許多人對佛教中“出離心”這個(gè)概念存在誤解甚至排斥，把佛教的強(qiáng)調(diào)出離心看成是消極避世的表現(xiàn)。什么是真正的出離心？為什么出離心對修行如此關(guān)鍵？怎樣才能生起出離心？為澄清誤解、引導(dǎo)修行，希阿榮博上師從現(xiàn)代人日常生活的點(diǎn)滴出發(fā)，走入你我的內(nèi)心世界，就出離心及相關(guān)問題作了深入淺出的開示。
人們常說把修行融入生活中，可奇怪的是，盡管我們很努力，修行卻仍然與我們的生活若即若離。當(dāng)我們打坐、念經(jīng)、微笑面對他人時(shí)，我們覺得自己做得很好，真正是把佛法運(yùn)用到生活中了；可是在我們沮喪、憤怒、疼痛、委屈的時(shí)候，佛陀的教誨便開始記不清。除了當(dāng)時(shí)極其鮮明而強(qiáng)烈的屈辱感、挫敗感外，其他一切都退到模糊的背景中去了。也許有人不禁要懷疑上師教給我們的種種方法是否真的有效。
為什么修行不能持續(xù)地改變我們的生活？為什么讓很多人脫胎換骨、自由覺悟的佛法到了我這里就總是失效？也許答案就在于我們把生活抓得太緊。不論自覺或不自覺，生活中的一切對我們來說都太重要，工作、家庭、金錢、聲譽(yù)、感情，我們希望這一切都盡在掌握中，四平八穩(wěn)，安全放心。為此，把全副精力都投入進(jìn)去還不夠，還要通過修行為生活上保險(xiǎn)。然而，生活就像我們手里握著的沙，抓得越緊流失得越快。在無常面前，以強(qiáng)化生活和自我為目的的修行變得支離破碎，收效甚微。我們?nèi)裟芊潘上聛?#65292;不把生活中的每件事都看得至關(guān)重要，而是將更多的注意力放到修行上，生活并不會因此變得更糟。相反，真正的轉(zhuǎn)變會在這時(shí)出現(xiàn)，我們也會因?yàn)榉潘啥谝淮螄L到自由的滋味。
放松可以說是修行的第一課
。生活中人們最慣常的狀態(tài)是緊張、對抗。對自己、對別人、對周圍的一切都緊張兮兮。我們不喜歡生活在自己的掌控之外，任何一點(diǎn)不確定都會讓我們焦躁不安，所以我們總是神經(jīng)質(zhì)地忙碌著，即使身體沒動心里也從沒停過，深謀遠(yuǎn)慮想防微杜漸。一帆風(fēng)順時(shí)，我們希望這種美妙的狀態(tài)能一直保持下去，不想看到任何突發(fā)事件打破生活的完整平靜。生活中發(fā)生任何一件事，都讓我們心頭一緊，必須立即判斷出它的利弊以采取相應(yīng)的行動。對自己有利的要讓它錦上添花；對自己不利的要趕緊想辦法壓下去或推出去。我們自以為是生活的故障檢修員，整日一副嚴(yán)陣以待的模樣。身處順境的時(shí)候，饒是這樣不安，陷入逆境會怎樣惶恐更可想而知了。我們仿佛每天頭頂磨盤走來走去，感覺要被壓垮了，世界縮小到只剩下眼前那一堆困難。諸事不順，我們越發(fā)相信自己是世界上最倒霉的可憐蟲。這種自艾自憐的情緒使我們覺得自己更有理由責(zé)怪、刻薄、報(bào)復(fù)、折騰。我們樂此不疲，以至于忘記生活原本就是變化無常，喜憂參半，甚至有點(diǎn)混亂的。哪怕我們耗盡畢生精力，也無法使它更可靠有序些。而修行只是讓自己放松下來，不再對抗，
習(xí)慣那種不確定性并安住于此。有人也把這稱為自在。
記得我十七歲時(shí)，在家鄉(xiāng)跟隨才旺晉美堪布修學(xué)佛法，從共同外前行開始。我緊張而興奮，每天關(guān)在自己的小屋里沒日沒夜地修行。起初一切都正常，直到觀修壽命無常時(shí)問題出現(xiàn)了：長時(shí)間保持同一姿勢觀想，使我的身體過度緊張而僵硬；對無常的深入觀察使我內(nèi)心充滿沮喪、哀傷。我整個(gè)人緊繃繃的，生不起清明的覺察，應(yīng)該達(dá)到的體驗(yàn)也遲遲沒有出現(xiàn)，這令我既愧疚又焦急。終于我在本應(yīng)閉關(guān)的白天迷迷糊糊地走出了小屋。我不知道自己要去哪兒，只想擺脫心里的困窘不安。我的上師才旺晉美堪布把我叫到他的住處，對我說：“弟子，你應(yīng)該把窗戶打開。看外面的虛空，寧靜而廣闊。盡量放松身心，凝視天空，慢慢地把心融入到天空中，安住。”我按照上師的提示去做，果然很快走出了困境。才旺晉美堪布傳授的這個(gè)珍貴法門，讓我受用一生。放松下來，讓心與外界連接，不刻意追求任何狀態(tài)或結(jié)果，只是安住。這實(shí)在是最為重要的修行。
兩千多年前，釋迦牟尼佛在菩提樹下睹明星而悟道，他不禁慨嘆：所有眾生都有一顆本自具足的菩提心。不論我們曾經(jīng)多么貪婪、殘暴、奸詐、愚昧，都從未令它有絲毫減損。它一直在那里，從未離開過我們，所以
我們之所以很難體會到本心，是因?yàn)槿粘Ｉ钪形覀兊乃魉鶠榇蠖荚跔恐覀兂c本心相反的方向走。很多習(xí)慣，尤其是心的習(xí)慣，讓我們一而再、再而三地陷入窘境，比如前面說到的緊張對抗，還有趨利避害、推卸責(zé)任、自以為是、太在意自己的方式等等。我們修行便是要以一種溫和的方式扭轉(zhuǎn)這些習(xí)慣，使自己逐漸擺脫困窘的境地。
趨利避害大概是所有眾生最根深蒂固的一個(gè)習(xí)慣。趨利避害本身并沒有問題，我們想脫離痛苦、尋求解脫，這就是趨利避害的一種表現(xiàn)。但問題是很多人對趨利避害上癮，只要一感覺不舒服馬上就另外尋找慰籍，不給自己留一點(diǎn)時(shí)間去認(rèn)知和體驗(yàn)。天熱要開冷氣，天冷要燒暖氣，風(fēng)吹日曬很辛苦，出門要坐車。就在這忙不迭找安適的過程中，我們不但錯(cuò)過體驗(yàn)四季的樂趣，而且還變得越來越脆弱，越來越容易受傷害。
對趨利避害上癮，也有人稱之為“縱欲”。我們一般認(rèn)為燈紅酒綠、紙醉金迷才是縱欲，不過在較微細(xì)的層面上，只要有條件，每個(gè)人都愿意縱欲，因?yàn)榭v欲是人們逃避不安的習(xí)慣性方式。
人們孤獨(dú)、煩悶或者感覺有壓力的時(shí)候，會喝酒、暴飲暴食、購物、打電話、上網(wǎng)，或者窩在沙發(fā)里不停地?fù)Q電視頻道。反正就是不想留一點(diǎn)空間給自己去面對那份孤獨(dú)、煩悶或壓力。用來幫助我們逃避不安的種種活動本身又會帶來新的煩惱和問題。
我們的初衷是讓自己免于痛苦，得到安適，而實(shí)際做的卻是用一種痛苦代替另一種痛苦，如此循環(huán)往復(fù)，更強(qiáng)化了我們的恐懼。
以前的人排遣情緒還能寫信、看書或培養(yǎng)某種陶冶性情的愛好，而現(xiàn)在的人遠(yuǎn)沒有那份耐心，除了對輪回，對什么都很快就厭煩。人生如朝露，可我們似乎還嫌它過得不夠快。現(xiàn)代社會真是一個(gè)迷信趨利避害的社會。人們不能容忍哪怕是一丁點(diǎn)的不舒服、不滿足、不方便，所以不停地尋找安慰、便捷，并且相信能找到。
常聽人把煩惱增多、內(nèi)心空虛歸咎于物質(zhì)的繁榮，其實(shí)不盡然。物質(zhì)會對人心產(chǎn)生一定影響，但關(guān)鍵還是人心在作怪。煩惱多，是因?yàn)槲镔|(zhì)條件改善后內(nèi)心執(zhí)著的東西更多了。以前你可能只有一塊手表舍不下，現(xiàn)在卻有房子、車子、存款時(shí)刻牽著你的心。
內(nèi)心空虛也是因?yàn)槲镔|(zhì)豐富后有更多逃避痛苦的選擇，你可以更頻繁地變換安慰的方式，結(jié)果你便更頻繁地感受到不滿足和挫敗
。大家還記得小時(shí)候吧，特別是短缺年代里長大的孩子，一塊糖、一件新衣服就能讓你高興很久。當(dāng)你從父母或其他人手里接過這樣的禮物時(shí)，你心里充滿了感激。你會說謝謝他們。你會非常珍惜那塊糖，并用心去品嘗它的味道；你會懂得欣賞自己的新衣，并且真心贊嘆它的美好。可是隨著年齡的增長，你眼里的禮物越來越少，你能得到的越來越多的東西都被認(rèn)為是理所應(yīng)得，因?yàn)槟懵斆鳌⒛芨伞⑴ΑＨ欢?#65292;這個(gè)世界上聰明的人很多，自閉癥患者中不少就是某些領(lǐng)域的天才；能干的人也多，努力的就更不用說，你看建筑工地上的那些工人，誰不比你辛苦？但是，并非所有比你更聰明、更能干、更努力的人都過得比你更富足安適。只能說你比他們幸運(yùn)，而你卻忘記感念自己的福報(bào)。
我并不是說人生在世就應(yīng)該低頭承受痛苦。其實(shí)不是我們自己選擇受不受苦的問題。
出離心就是，通過聞思教理后，對這個(gè)世間升起厭離心，想要出離這個(gè)充滿痛苦的娑婆世界。這個(gè)心就是出離心
佛教上出離心是什么意思?
因?yàn)樗C到四果阿羅漢的時(shí)候，他叫什么呢，叫“義僧”。在（法的）意義上來講他就是僧，（但不能完全行持出家僧眾的一些事情）。他的心已經(jīng)清凈，和僧是一致的，所以說他只有這一條路可走。這個(gè)出離心不光是說，我想離開這個(gè)娑婆世界，我到西方極樂叫出離心。這個(gè)出離心，應(yīng)該放下我們的五欲貪...
什么是“出離心”
只有看破了今生和來世,才有機(jī)會生起出離心。 許多人對佛教中“出離心”這個(gè)概念存在誤解甚至排斥,把佛教的強(qiáng)調(diào)出離心看成是消極避世的表現(xiàn)。什么是真正的出離心?為什么出離心對修行如此關(guān)鍵?怎樣才能生起出離心?為澄清誤解、引導(dǎo)修行,希阿榮博上師從現(xiàn)代人日常生活的點(diǎn)滴出發(fā),走入你我的內(nèi)心世界,就出離心及相關(guān)問題作...
什么是出離心?什么是菩提心
1. 出離心定義為一種決心，渴望擺脫煩惱的束縛，超脫世間的紛擾，致力于修習(xí)解脫之道，以實(shí)現(xiàn)純凈無煩惱的心靈狀態(tài)，這種狀態(tài)是無漏的，即不受世間污染的。2. 菩提心則是指追求最高智慧，實(shí)現(xiàn)圓滿的覺悟，以便最終達(dá)到成佛的境界。這種心態(tài)專注于利他的慈悲行動，旨在幫助所有眾生解脫痛苦，走向解脫之路...
出離心與菩提心的意思什么是出離心與菩提心
1. 在佛教中，出離心是指渴望擺脫生死輪回的痛苦，以及消除所有煩惱的心態(tài)。簡而言之，它代表了從充滿痛苦的娑婆世界尋求解脫的愿望。2. 被稱為苦海的娑婆世界包括三界：欲界、色界和無色界。這些界涵蓋了有情的生命體和無情的物質(zhì)世界。佛陀通過覺悟得知，三界中的所有眾生都在承受痛苦，因此他在開悟后...
什么是“出離心”呢?
出離心，佛教詞匯，為解脫輪回苦，滅盡諸煩惱（再簡單點(diǎn)就是：離苦得樂）之意，出離心基本上是希望從娑婆世界的苦海中解脫出來。于諸輪回諸盛事，剎那不生羨慕心，日夜欲求得解脫，爾時(shí)已生出離心。四圣諦的第一諦就是苦諦，所以我們首先要明白什么叫做苦，苦的現(xiàn)象是什么，這樣才能使我們升起出...
出離心什么意思?
出離心，即出離輪回之心。聲聞行者希求解脫，視世間如牢獄，三界如火宅，片刻不想停留，是為出離心。由了知生死輪回的苦痛而生厭離之心，希求解脫，誓證清凈寂滅的涅槃境界，得到究竟的安穩(wěn)處。出離心有兩種走向，一是趨向個(gè)人解脫，證得阿羅漢果；一是以出離心為基礎(chǔ)，然后引發(fā)菩提心，最終證得究竟...
出離心是什么意思啊?
出離心是在觀察諸行無常，人間苦，空無我的實(shí)相上，升起來的確實(shí)體驗(yàn)，失去出離心，一切修行，最終達(dá)到的，皆是生滅法。將思維當(dāng)作自己，是錯(cuò)誤的，將意識當(dāng)做自己，也是錯(cuò)誤的，將肉體感受當(dāng)做自己，是錯(cuò)誤的，將心靈覺受體驗(yàn)，當(dāng)做自己，也是錯(cuò)誤的，那么既然構(gòu)成肉體的自我身心，都是虛幻的，是心靈...
什么是出離心
出離心，簡單點(diǎn)就是：離苦得樂之意，出離心基本上是希望從娑婆世界的苦海中解脫出來。
佛教上的出離心是什么意思
出離，為超出脫離之意。指超出三界之牢獄，脫離惑業(yè)之束縛。也就是超脫生死輪回，成辦佛道，達(dá)成解脫之境。這是在徹底認(rèn)識輪回世界實(shí)相的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的危機(jī)感和厭離從而脫離輪回的思想，而不是那些厭離人生，希求天福的相似出離心。1、真正的出離心包括兩方面：外在的出離心和內(nèi)在的出離心。2、出離...
什么是出離?
出離心，佛教術(shù)語，是指超越貪執(zhí)世間，追求解脫之心。當(dāng)我們談?wù)摮鲭x心時(shí)，我們不應(yīng)誤解其為對世界美好的阻隔或享受。出離心意味著對物質(zhì)世界欲望的覺醒與覺察，而非逃避。在日常生活中，我們常在無形中給自身加諸諸多束縛。以佩戴項(xiàng)鏈為例，它可能成為我們內(nèi)心的負(fù)擔(dān)，牽扯著我們對外觀、價(jià)值的過度關(guān)注，...
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______ 出離心,是出離苦海之心,不再受輪回之苦之心.眾生的本性都是佛,見性即可成佛,成佛即是出離苦海.
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