應(yīng)供正遍知明行足……是什么意思 佛教里應(yīng)供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無(wú)上士，調(diào)御丈夫，...
應(yīng)供、正遍知、明行足是十大佛號(hào)的其中三個(gè)，都是佛的稱號(hào)。
1、應(yīng)供：音譯為阿羅漢，意指應(yīng)受人天之供養(yǎng)。佛是斷盡一切煩惱，智德圓滿的覺者，應(yīng)受人天供養(yǎng)、尊敬；
2、正遍知：也叫無(wú)上正等正覺，音譯為三藐三佛陀，能正遍了知一切之法。指佛陀所證得的智慧正確真實(shí)而又圓滿，周遍含容，無(wú)所不包；
3、明行足：即天眼、宿命、漏盡三明及身口之行業(yè)悉圓滿具足。又“明”指智慧，“行”指福德，明行足也指智慧和福德圓滿具足；
佛教傳統(tǒng)認(rèn)為“佛”有十個(gè)稱號(hào)：如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上調(diào)御丈夫（有時(shí)分別作無(wú)上士及調(diào)御丈夫)、天人師、佛、世尊。
擴(kuò)展資料：
正遍知的釋義
凡夫俗子的世智辯聰固然微不足道，即使是聲聞、緣覺與菩薩，雖然已入圣位，他們的智慧和佛陀比起來(lái)，還是有所不足。《法華文句》卷五和《大明三藏法數(shù)》卷十八，對(duì)于四種圣者的智慧作了以下的比較：
1、聲聞的智慧有如螢火：聲聞雖觀四諦，悟得空理，但是還不究竟，僅能自度，不能度人。有如螢火蟲的光芒微弱，僅能自照而不能照物。
2、緣覺的智慧有如星光：緣覺雖觀十二因緣，悟真空之理，但是對(duì)于中道妙諦仍然不能明了。好比天邊的星辰雖然發(fā)出光芒，但是不能照到遠(yuǎn)處。
3、菩薩的智慧有如月光：菩薩雖然具有智慧，但是惑業(yè)未斷，所擁有的智慧有多少之別，好比月亮有盈有虧，光芒也就強(qiáng)弱不等。
4、佛陀的智慧有如日光：唯有佛陀的智慧能覺了諸法實(shí)相不增不減，悉知十方諸世界的名號(hào)及眾生的名號(hào)、先世因緣、來(lái)世生處，以及一切心相、結(jié)使、善根等宇宙諸法，所以稱為“正遍知”。
參考資料：百度百科-應(yīng)供
參考資料：百度百科-正遍知
參考資料：百度百科-明行足
應(yīng)供、正遍知、明行足是十大佛號(hào)其中的三個(gè)，都是佛的稱號(hào)。舉例來(lái)說(shuō)，老師、教師、先生，全部都是老師。
十大佛號(hào)：
1、如來(lái)，乘如實(shí)之道來(lái)成正覺。
2、應(yīng)供，應(yīng)受人天的供養(yǎng)。
3、正遍知，真正遍知一切法。
4、明行足，宿命明、天眼明、漏盡明等三明。與 圣行、梵行、天行、嬰兒行、病行等五行悉皆具足。
5、善逝，自在好去入于涅盤。
6、世間解，能了解一切世間的事理。
7、無(wú)上士，至高無(wú)上之士。
8、調(diào)御丈夫，能調(diào)御修正道的大丈夫。
9、天人師，一切天、人的導(dǎo)師。
10、佛，自覺。覺他。覺行圓滿。
擴(kuò)展資料：
佛有十種叫法。
1、如來(lái)。如來(lái)就是乘如實(shí)之道來(lái)成正覺，就是我從天上下來(lái)，人家說(shuō)乘愿再來(lái)，到人間之后證的道叫乘如實(shí)之道，乘如實(shí)之道來(lái)成正覺，就是成佛了，到了人間來(lái)成無(wú)上正等正覺，就是成佛了。
2、應(yīng)供。應(yīng)供實(shí)際上就是應(yīng)當(dāng)受人天的供養(yǎng)。
3、正遍知。正遍知就是應(yīng)知在人間我正修、正行，遍知人間天上一切法，成佛了。
4、明行足。明行足就是宿命明、天眼明、漏盡明。宿命明就是自己知道自己一生的情況，比如命有多長(zhǎng)，我自己怎么樣等。很多人說(shuō)宿命論，就是說(shuō)我知道自己的命，就跟著自己的命跑了。
天眼明看得到一切，看得到未來(lái)。還有一個(gè)叫漏盡明，知前世多世，知后面多世，就是說(shuō)知道過去和未來(lái)。
過去叫宿命通、天眼通、漏盡通。
這三明就是我們說(shuō)的明行足，他們?cè)谌碎g完全明白前生后世，以及自己所走的所有的路，所以他們不會(huì)走錯(cuò)路，他們成佛了。
實(shí)際上，這三明與圣行、梵行、天行、嬰兒行、病行等五行悉皆具足。
圣行就是在人間做圣人的行為。
梵行就是在人間行天上的事。
天行就是所有做的事情要跟在天上是一樣的。
嬰兒就是指小孩子，“人之初，性本善”，小孩子的良心都很善良，所以在人間要做嬰兒行。
病行就是生病了之后，你開始行苦了，就是開始吃苦頭了，很多人的覺悟是從自己身體不好了開始的。凡是生病，包括腦子生病、心理疾病，還有身體上生病，都是病行。
5、善逝。善逝就是非常善良地逝世。實(shí)際上叫做好去，證入涅槃。也就是說(shuō)自生自潔，自安自保，然后證入涅槃，一生干干凈凈成佛涅槃。很多人善良地走掉了，就是成佛了，人家說(shuō)晚年無(wú)病、無(wú)災(zāi)、無(wú)劫死了，叫善逝。
6、世間解。就是能了解世間一切事和理，對(duì)世界上的一切東西都了如指掌，這個(gè)就叫世間解。
7、無(wú)上士。無(wú)上士就是至高無(wú)上，就是已經(jīng)到了無(wú)上正等正覺，成佛了，是這種方面成佛的。
8、調(diào)御丈夫。這個(gè)“丈夫”并不是人間說(shuō)的夫妻的丈夫，這個(gè)“丈夫”就是能調(diào)御修正道的大丈夫。
也就是說(shuō)，你能夠幫助別人，這個(gè)人是一個(gè)大丈夫，這個(gè)人已經(jīng)在做善事了，你去幫助他調(diào)御。“調(diào)御”的意思就是教育他，能夠讓他皈依正道。
9、天人師。天人師就是天上人間的老師，一切天人的導(dǎo)師，這個(gè)人成佛了，號(hào)稱佛，是這種佛。
10、佛。佛就是自覺、覺他，我自己明白了，我也能夠讓別人明白，這個(gè)人覺行圓滿。
如來(lái)是佛的十號(hào)之一，最初佛有多少個(gè)名號(hào)呢？最初每尊佛有一萬(wàn)個(gè)名號(hào)，以后才把它減少，因?yàn)橐话闳擞洸坏媚敲炊啵谑蔷涂s減到每尊佛一千個(gè)名字，但是，一千個(gè)還是使人記不了，因此就再減到每尊佛一百個(gè)不同的名字，盡管如此，眾生仍然很難記得，于是乎又縮到十個(gè)，這十個(gè)名號(hào)，也正是每一個(gè)佛的通號(hào)。第一個(gè)名字是‘如來(lái)’，是乘如實(shí)之道，來(lái)成正覺，就是成佛了；第二個(gè)是‘應(yīng)供’，意思是應(yīng)當(dāng)受人天的供養(yǎng)；第三叫‘正遍知’；第四是‘名行足’；第五叫‘善逝世間解’；第六叫‘無(wú)上士’；第七是‘調(diào)御丈夫’；第八‘天人師’；第九‘佛’；第十是‘世尊’，每一位佛都有這十種名號(hào) 一、如來(lái)，乘如實(shí)之道來(lái)成正覺。 二、應(yīng)供，應(yīng)受人天的供養(yǎng)。 三、正遍知，真正遍知一切法。 四、明行足，宿命明、天眼明、漏盡明等三明。與 圣行、梵行、天行、嬰兒行、病行等五行悉皆具足。 五、善逝，自在好去入于涅盤。 六、世間解，能了解一切世間的事理。 七、無(wú)上士，至高無(wú)上之士。 八、調(diào)御丈夫，能調(diào)御修正道的大丈夫。 九、天人師，一切天、人的導(dǎo)師。 十、佛，自覺。覺他。覺行圓滿。 十一、世尊，佛是一切世人所共同尊重的人。 佛的十種名號(hào)，具體可以在土豆網(wǎng)里面看宣化上人《地藏菩薩本愿經(jīng)》淺釋。南無(wú)阿彌陀佛！ 這些是佛的名號(hào)。 見這里是這樣說(shuō)的：釋迦牟尼佛告訴阿難說(shuō)：“在過去很久很久，久得不可思議的無(wú)央數(shù)劫時(shí)，有一尊佛出現(xiàn)于世，名叫世間自在王如來(lái)，又叫應(yīng)供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。
如來(lái)佛祖和釋迦摩尼什么關(guān)系
“如來(lái)”是“佛”的另一名號(hào)，每一位成佛的人都具有“十大名號(hào)”：如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，你可以理解為“如來(lái)”是一種成佛者的泛稱，用個(gè)不尊敬的比方來(lái)理解，“如來(lái)”就相當(dāng)于“教授”的頭銜，“王教授”是“教授”，“李教授”也是“教授...
四圣諦是什么意思?
四諦是釋迦牟尼體悟的苦、集、滅、道四條人生真理，四諦告訴人們?nèi)松谋举|(zhì)是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和達(dá)到涅槃的最終目的。概述 一、苦諦：說(shuō)明世間是苦果。我們要知道苦有如病，應(yīng)該遍知，這是世間的苦果，也是生死的流轉(zhuǎn)。我們要知道所有的病，才能醫(yī)治它。二、集諦：說(shuō)明業(yè)與煩惱是...
悉尊正法什么意思?
世尊正法吧？世尊是佛的十大尊號(hào)之一。如來(lái)，應(yīng)供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無(wú)上士，調(diào)御丈夫，天人師，佛，薄伽梵。世尊者，一世之尊也，一佛教化的空間為一三千大千世界，佛為此一世間最尊最上第一。天上天下無(wú)如佛，十方世界亦無(wú)比。世間所有我盡見，一切無(wú)有如佛者。
南無(wú)本師釋迦牟尼佛!南無(wú)西方極樂世界阿彌陀佛!南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛...
佛無(wú)量劫修行、證無(wú)上覺，所得的十種「稱號(hào)」、「名稱」、或「頭銜」，概括地代表佛的十種功德威力。也許有人會(huì)問：佛為何有這么多稱號(hào)？答：因?yàn)榉鸬姆ㄉ砉Φ聼o(wú)量，故其號(hào)實(shí)亦無(wú)量，這十號(hào)亦是檢其要者，略而稱之而己。佛的十號(hào)是 「如來(lái)、 應(yīng)供、正遍知、 明行足、善逝、世間解、 無(wú)上士、...
觀藥王藥上二菩薩經(jīng)誦讀
當(dāng)?shù)米鞣稹Ｌ?hào)曰凈藏如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。凈藏如來(lái)出現(xiàn)世時(shí)。此白寶地變?yōu)榻鹕＝鹑A金光充遍世界。其國(guó)眾生悉皆具足無(wú)生法忍。凈藏如來(lái)壽命六十二小劫。正法住世百二十小劫。像法住世五百六十小劫。爾時(shí)藥上菩薩聞授記已。即入三昧化身為華。如瞻卜林七寶莊嚴(yán)。化成華云...
關(guān)于佛家的詩(shī)句
佛,意思是“覺者”。佛又稱如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺悟。 佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達(dá)多所悟到修行方法,發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相,最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱,得到究竟解脫。 佛姓新稱喬達(dá)摩(S. Gautama, P. ...
佛出身處的意思及全詩(shī)出處
但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得若離妄想，一切智自然智無(wú)礙智則得現(xiàn)前華嚴(yán)經(jīng)。16、佛，意思是“覺者”佛又稱如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師世尊佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺悟佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達(dá)多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相。
佛意是什么?
諸佛世尊欲令眾生開佛知見、使得清凈故，出現(xiàn)于世。欲示眾生、佛之知見故，出現(xiàn)于世。欲令眾生悟佛知見故，出現(xiàn)于世。欲令眾生入佛知見道故，出現(xiàn)于世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故、出現(xiàn)于世。2、佛的十號(hào)代表佛的能力。即如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士調(diào)御丈夫、...
請(qǐng)談?wù)勆钚虐浲臃鹗潜橹闹匾饬x
提到“阿彌陀佛”，很多人都不陌生，常聽見佛教信徒們脫口而出，進(jìn)出寺廟，也會(huì)聽見出家的僧人們向人說(shuō)“阿彌陀佛”，那么“阿彌陀佛”究竟是什么意思呢？阿彌陀佛其實(shí)就是一尊佛的名號(hào)。佛經(jīng)上記載，佛有十大名號(hào)，分別是：如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、...
如來(lái)是什么意思
佛有十種名號(hào)：如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。如同老師、教師、先生是通稱一樣，這十種名號(hào)也是通稱。譬如，『釋迦牟尼佛』也可以稱作『釋迦牟尼如來(lái)』、『釋迦牟尼世尊』；『阿彌陀佛』也可以稱作『阿彌陀如來(lái)』。單說(shuō)如來(lái)、佛，并未具體確指哪一尊...
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子洲縣極限： ______ 如來(lái)實(shí)際意義為:乘如實(shí)之道而來(lái)成正覺.“如”在佛經(jīng)中稱真如,就是絕對(duì)真理,如來(lái),是說(shuō)佛是掌握著絕對(duì)真理來(lái)到世上說(shuō)法以普渡眾生的圣者.比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來(lái),都是一樣的.但稱釋迦牟尼為如來(lái)佛就錯(cuò)了.因?yàn)槿鐏?lái)...
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子洲縣極限： ______ 【佛】 梵語(yǔ)佛陀的簡(jiǎn)稱,華譯為覺者,也就是正覺和遍知的大覺大悟者.遍知是說(shuō)對(duì)于宇宙事理無(wú)所不知覺,正覺是說(shuō)所知正確真實(shí)而無(wú)外道那樣邪見妄執(zhí)的錯(cuò)誤,所以佛的另一尊號(hào)叫做正遍知或正等覺.覺有三義,即自覺、覺他、覺行圓滿.自覺是自己遍知正覺以超越三界凡夫;覺他是先覺覺后覺,以修菩薩行而超越二乘,使眾生皆得如自己一樣的大覺大悟;覺行圓滿是自他兩覺兩利功德圓滿,以超越菩薩而完成究竟的佛果. FROM:【陳義孝《佛學(xué)常見辭匯》】
子洲縣極限： ______ 禪宗和佛教的區(qū)別如下. 1、本義不同. 佛是一個(gè)理智、情感和能力都同時(shí)達(dá)到最圓滿境地的人格,換句話說(shuō):佛是大智、大悲(或謂全智、全悲)與大能的人. 禪,是一種基于靜的行為,源于人類本能,經(jīng)過古代先民開發(fā),形成各種系統(tǒng)的...
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子洲縣極限： ______ 下士道,中士道,上士道,這是出自于: 格魯派的宗師,宗喀巴大師的,菩提道次第廣論. 這是藏傳佛教的術(shù)語(yǔ),如果不知道含義,那么,我通過漢傳佛教來(lái)說(shuō)明: 漢傳佛教,分為3個(gè)大的層面: 第一層面,人天乘.是為了不墮三惡道,常在人間和天堂.(也就是下士道). 第二層面,聲緣乘.是為了超越輪回,達(dá)到涅槃.俗稱“小乘”.(也就是中士道). 第三層面,菩薩乘.是為了普度眾生,達(dá)到阿耨多羅三藐三菩提. 俗稱“大乘”.(也就是上士道). 第一個(gè)層面的人天乘,其他宗教等外道,也可以達(dá)到. 第二,第三層面,只有佛教,才可以達(dá)到.外道望塵莫及.
子洲縣極限： ______ “如來(lái)”即是“佛”,“如來(lái)”和“佛”實(shí)際是一個(gè)意思. 如來(lái)實(shí)際意義為:乘如實(shí)之道而來(lái)成正覺.“如”在佛經(jīng)中稱真如,就是絕對(duì)真理,如來(lái),是說(shuō)佛是掌握著絕對(duì)真理來(lái)到世上說(shuō)以普渡眾生的圣者.比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來(lái),都是一樣的.但稱釋迦牟尼為如來(lái)佛就錯(cuò)了.因?yàn)槿鐏?lái)和佛同是一切佛的通稱,并不說(shuō)明是某佛,正像稱人為先生閣下不能說(shuō)明是某人一樣. 佛有十種名號(hào):如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊.“如來(lái)”是其中之一.
子洲縣極限： ______ 如來(lái)一詞,是指“自心如來(lái)”,是指每個(gè)眾生均有的實(shí)相心------“如來(lái)藏”.如來(lái)是諸佛的通名,只要獲得佛果的,就可稱為如來(lái),因此“如來(lái)”是“佛”的另一種稱號(hào).“如”是修行圓滿后以最高的智慧體證的真理,也叫真如,“來(lái)”是獲得...
子洲縣極限： ______ 這句話很好理解. 先來(lái)認(rèn)識(shí)一下何謂“世尊”.“世尊”實(shí)際上就是佛的名稱.佛經(jīng)上的“時(shí)世有佛,號(hào)曰善德如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊.”就是佛的十種稱號(hào).因?yàn)榉鹩袩o(wú)量德,所以他也有無(wú)量的德號(hào).這里僅僅就列了如來(lái)的十號(hào),佛有十號(hào),十號(hào)圓滿,符合大家“十全十美”的習(xí)慣. 其次,“開示”就是“解釋、說(shuō)明”的意思,專用于佛教這些有修為的修行者說(shuō)的話.由于佛學(xué)注重實(shí)修和親證,開示也是方便說(shuō),是高僧大德的體悟,重要是善男信女的實(shí)修、親證. ——所以這句話粗淺的解釋就是:“(這些道理)只有佛才能解釋清楚了!”
