誰能可以告訴我關(guān)于武當(dāng)山的歷史和來歷還有相關(guān)傳說 湖北有什么好玩的？
武當(dāng)山歷史沿革
1、“武當(dāng)”之名最早出現(xiàn)于《漢書》中。漢高祖五年（前202年），置武當(dāng)縣。漢末至魏晉隋唐時(shí)期，是求仙學(xué)道者的棲隱之地。
2、唐貞觀年間（627年—649年），唐太宗詔武當(dāng)節(jié)度使姚簡到武當(dāng)山祈雨而應(yīng)。敕建“五龍祠”。
3、乾寧年間（896年—897年），武當(dāng)山列為“七十二福地”第九位。自唐代后，武當(dāng)山就得歷代封建皇帝的重視，封號武當(dāng)，使其地位崇高、名聲顯赫。
4、元代至元二十二年（1285年），玄教宗師張留孫向世祖忽必烈奏報(bào)武當(dāng)山后，忽必烈大信其道。大德八年（1304年），元成宗封“武當(dāng)福地”。
5、明代永樂十年（1412年），成祖朱棣命隆平侯張信、駙馬督尉沐昕工部右侍郎郭琎、禮部尚書金純等率20余萬軍民，工匠大修武當(dāng)山。永樂十五年（1417年）封為“大岳”，高于五岳之上。永樂二十一年（1423年），歷時(shí)12年，敕建的大岳太和山大小宮觀33處落成。
6、嘉靖三十一年（1552年）封為“治世玄岳”，把武當(dāng)山尊為至高無上的“皇室家廟”，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的顯赫地位標(biāo)名于世，被列為道教第一名山。嘉靖三十一年（1552年），世宗令工部右侍郎陸杰提督重修武當(dāng)山宮觀。
武當(dāng)山遺存古建筑53處，建筑面積2.7萬平方米，建筑遺址9處，各類文物5035件。1982年，被國務(wù)院列入第一批全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1994年，金殿、紫霄宮、“治世玄岳”石牌坊、南巖宮、玉虛宮遺址等被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同年，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
清代至民國，或毀于兵火，或遭破壞、或坍塌，武當(dāng)山建筑規(guī)模逐漸縮小。
解放后，湖北省政府把全山古建筑列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1958年至1968年建設(shè)丹江口水庫時(shí)，凈樂宮等古建筑及遺址被淹沒，其大部分石質(zhì)建筑構(gòu)件現(xiàn)保存在丹江口市內(nèi)。省、市文物部門已對部分珍貴建筑進(jìn)行了復(fù)原。
國家也撥專款修復(fù)和重建二百多間三萬多平方米，修復(fù)三條登山古神道以及古橋十幾座。有較完好的建筑129處，廟房1182間，建筑面積43332平方米，仍不失當(dāng)年的宏偉氣勢。
擴(kuò)展資料：
武當(dāng)山來歷傳說
北宋時(shí)，武當(dāng)山上，獅子老虎多，草寇強(qiáng)人也多。道士們常常受害，提心吊膽過日子。
有個(gè)上百歲的老道士，名叫張三豐，很想找一個(gè)對付強(qiáng)人、猛獸，防身護(hù)廟的辦法，好讓道士們安心修煉。可是想了很久很久，也沒想出什么門路。
一天，張三豐坐在院里休息，忽見桂花樹上閃著兩道光圈，一道白，一道花，閃閃爍爍，美極了。細(xì)看時(shí)，原來是白蛇和喜鵲在嬉戲撩斗。
白蛇纏在樹上，頭伸出去一大截，搖來擺去，兩眼發(fā)著亮光，雖然悄無聲息，卻氣勢如龍，使人感覺到它有無比的力量;喜鵲站在不遠(yuǎn)的樹枝上，傾著身子，注視那條蛇，想攏去，又不敢去;張嘴要啄，又不敢啄，只是撲楞扇動著一雙美麗的翅膀，那姿態(tài)很象欲飛的鳳凰。
龍鳳相戲，各顯奇姿，均逞妙態(tài)，靜防動，柔制剛，有來有往，變化無窮，到底誰也把誰沒辦法。張三豐越看越入迷，忽聽白蛇和喜鵲同時(shí)叫道：“來呀!來呀!”騰空跑遠(yuǎn)了。
張三豐很奇怪，飛步去追趕，追啊追，趕啊趕，不覺追到深山里，只見山是黃金鑄的，樹是白玉雕的，河里流著玉液瓊漿，山上跑著金牛金馬。有一位白發(fā)老人正在河邊打拳，那白蛇和喜鵲一下子飛到了他的懷里，變成了他黃袍上的錦繡龍鳳。原來，他是太乙真人。
太乙真人打拳的姿勢，和龍鳳相戲的姿勢很想象，靜如泰山，柔如春柳，但卻柔中有剛，靜中有動，含而不露，千變?nèi)f化，越看越覺得有功夫、有力量，能劈山倒海，擒龍伏虎。
張三豐上前求教。太乙真人很高興，告訴他說，這種拳，是他八百年前，參照華陀的“五禽戲”創(chuàng)造的，名叫“武當(dāng)山太乙五行拳”，能防身健身，避除百病，延年增壽，希望張三豐好好學(xué)，好好練。
張三豐點(diǎn)頭答應(yīng)，立刻練起拳來，一套又一套，終于學(xué)會了。醒來時(shí)，原來是做了個(gè)夢。
張三豐因夢受拳法，從此便天天教道士學(xué)拳，自己也是拳不離手，直練得寒冬不知冷，炎夏不知熱，漸漸練得霜發(fā)銀須變黑，臉上的皺紋沒有了，還長出了一口新牙齒，能夠馴服獅子、老虎，真的返老還童了。武當(dāng)山因此平靜下來了。
后來，武當(dāng)拳越傳越遠(yuǎn)，學(xué)的人越來越多，終于成了中國武林中一大派。
參考資料來源：百度百科-武當(dāng)山
歷史和來歷：
漢高祖五年（前202年），置武當(dāng)縣。
漢末至魏晉隋唐時(shí)期，是求仙學(xué)道者的棲隱之地。
唐貞觀年間（627—649年），唐太宗詔武當(dāng)節(jié)度使姚簡到武當(dāng)山祈雨而應(yīng)。敕建“五龍祠”。乾寧年間（896—897年），武當(dāng)山列為“七十二福地”第九位。
自唐代后，武當(dāng)山就得到歷代封建皇帝的重視，封號武當(dāng)，使其地位崇高、名聲顯赫。
元代至元二十二年（1285年），玄教宗師張留孫向世祖忽必烈奏報(bào)武當(dāng)山后，忽必烈大信其道。大德八年（1304年），元成宗封“武當(dāng)福地”。
明代永樂十年（1412年），成祖朱棣命隆平侯張信、駙馬督尉沐昕、工部右侍郎郭琎、禮部尚書金純等率20余萬軍民，工匠大修武當(dāng)山。永樂十五年（1417年）封為“大岳”，高于五岳之上。永樂二十一年（1423年），歷時(shí)12年，敕建的大岳太和山大小宮觀33處落成。
嘉靖三十一年（1552年）封為“治世玄岳”，把武當(dāng)山尊為至高無上的“皇室家廟”，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的顯赫地位標(biāo)名于世，被列為道教第一名山。嘉靖三十一年（1552年），世宗令工部右侍郎陸杰提督重修武當(dāng)山宮觀。
1956年，湖北省將全山古建筑群列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1961年，金殿被列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1982年02月22日，紫霄宮被列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1983年，國務(wù)院把武當(dāng)山太和宮、紫霄宮列為全國重點(diǎn)宗教活動場所。
1988年01月，“治世玄岳”石牌坊被列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1996年12月15日，南巖宮被列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1994年12月17日，“武當(dāng)山古建筑群”被聯(lián)合國列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
2001年07月，玉虛宮遺址被列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
2007年05月，啟動武當(dāng)山玉虛宮修繕工程。
2012年，武當(dāng)山啟動武當(dāng)大興600年20余項(xiàng)大型系列活動。
2012年07月25日，五龍宮景區(qū)正式投入開發(fā)建設(shè)。
2012年08月01日，因南水北調(diào)中線工程，遇真宮頂升工程正式啟動。
2012年09月27日，武當(dāng)山玉虛宮修繕落成。
傳說：
武當(dāng)?shù)澜淌侵袊澜痰囊粋€(gè)重要流派，是“以武當(dāng)山為本山，以信仰真武——玄武，重視內(nèi)丹修煉，擅長雷法及符箓禳，強(qiáng)調(diào)忠孝倫理、三教融合為主要特征的”一種道教派別。
據(jù)《真武本傳神咒妙經(jīng)》記，玄武是太上老君八十二化身，在武當(dāng)山修煉42年，功成道滿，升天成神，被玉皇大帝封為“玄天上帝”等，鎮(zhèn)守北方，因此，武當(dāng)山被道教尊為玄天真武上帝的修煉圣地。
擴(kuò)展資料：
武當(dāng)?shù)澜虦Y源：
武當(dāng)?shù)澜淌侵袊澜痰囊粋€(gè)重要流派，它的教理、教義與中國道教的教理、教義同出一轍。武當(dāng)?shù)澜淌恰耙晕洚?dāng)山為本山，以信仰真武——玄武，重視內(nèi)丹修煉，擅長雷法及符箓禳 ，武當(dāng)?shù)澜淌侵袊澜痰囊粋€(gè)重 要流派，它的教理、教義與中國道教的教理、教義同出一轍。
武當(dāng)?shù)澜淌恰耙晕洚?dāng)山為本山，以信仰真武——玄武，重視內(nèi)丹修煉，擅長雷法及符箓禳 ，強(qiáng)調(diào)忠孝倫理、三教融合為主要特征的”一種道教派別。
武當(dāng)?shù)澜蹋敢院蔽洚?dāng)山為傳播中心的道教。武當(dāng)山以敬奉“真武大帝”而得名，是真武大帝修煉得道之地。
早在唐貞觀年間，均州太守姚簡就在山中起建五龍祠，自后，歷代對武當(dāng)山殿字都進(jìn)行了修建。明代，崇奉真武，尋訪張三豐，大力營建武當(dāng)宮觀，武當(dāng)?shù)澜潭κⅰ?/p>
武當(dāng)還是歷代仙真高道的隱修勝地，如呂洞賓、陳摶、張守清、張三豐等。在武當(dāng)傳衍過的宗派有；上清茅山派，南宋紹興十一年(1141)茅山清貞觀道士孫元政來居武當(dāng)，傳授上清經(jīng)法，開武當(dāng)五龍之派脈，清微道，元初道士張道貴等師清微宗師黃舜申，得清微上法，開武當(dāng)清微派。
明初，全真龍門道士邱玄清入武當(dāng)，得受三豐先生之道，傳內(nèi)家拳技、重視內(nèi)丹修煉，世稱武當(dāng)?shù)馈?/p>
在武當(dāng)傳行的正一，全真諸派，雖名有經(jīng)法相傳，但均奉真武大帝，從而構(gòu)成具有特色的武當(dāng)?shù)澜獭０自朴^所藏《諸真宗派總簿》中列有與武當(dāng)?shù)澜逃嘘P(guān)系的道派有：真武玄武派(《全真須知》作真武派)、榔梅派(即孫碧云所傳武當(dāng)派)和三豐先生所傳三豐諸派。
今在武當(dāng)傳行的有龍門派、武當(dāng)玄武派、正一清微派。
參考資料來源：百度百科-武當(dāng)山
參考資料來源：百度百科-武當(dāng)?shù)澜?/strong>
武當(dāng)山，又名太和山，謝羅山，參上山，仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱。位于湖北省西北部的十堰市丹江口境內(nèi), 屬大巴山東段。西界堵河，東界南河，北界漢江，南界軍店河、馬南河，背倚蒼茫千里的神農(nóng)架原始森林，面臨碧波萬頃的丹江口水庫（中國南水北調(diào)中線工程取水源頭），是聯(lián)合國公布的世界文化遺產(chǎn)地，是中國國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、道教名山和武當(dāng)拳發(fā)源地。 武當(dāng)?shù)孛从谙惹兀瑵h襲秦制設(shè)武當(dāng)縣。武當(dāng)山是真武大帝的道場，武當(dāng)山上的武當(dāng)派也是中國古代有名的教派之一。
武當(dāng)山歷史地位的變遷："武當(dāng)"之名最早出現(xiàn)在《漢書》中,漢末至魏晉隋唐時(shí)期,是求仙學(xué)道者的棲隱之地.至宋代,道經(jīng)始將傳說中的真武神與武當(dāng)山聯(lián)系起來,將武當(dāng)山附會成真武的出生地和飛升處,為它以后的顯榮尊貴打下了基礎(chǔ),入明以后,由于統(tǒng)治者對真武的尊崇,武當(dāng)山被封為"太岳"、"玄岳",成為"天下第一名山".清以后,武當(dāng)山的地位大為下降,它對周邊地區(qū)和區(qū)域社會的影響,主要通過朝山進(jìn)香等民俗活動來體現(xiàn)。
華中理工大學(xué)建筑系教授張良皋先生在《中國建筑宏觀設(shè)計(jì)的頂峰--武當(dāng)山道教建筑群》一文中說："明朝稱武當(dāng)為'太岳'，名位在五岳之上……我們?nèi)粼噷⑽洚?dāng)山的建筑與五岳之首的泰山相比，泰山盡管歷史悠久，建筑卻非一氣呵成，在總體上就先遜一籌。泰山的岱宗坊比之武當(dāng)山玄岳門，東岳廟比之玉虛宮，碧霞元君祠比之紫霄宮，南天門比之太和宮，玉皇頂比之金頂，亦都要輸分。其余四岳，遠(yuǎn)讓泰山，更難與武當(dāng)頡頏。"
武當(dāng)山被世人尊稱為“仙山”、“道山”。《太和山志》記載“武當(dāng)”的含義源于“非真 南巖 武不足當(dāng)之”，意謂武當(dāng)乃中國道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦稱真武帝）的發(fā)跡圣地。因此，千百年來，武當(dāng)山作為道教福地、神仙居所而名揚(yáng)天下。歷朝歷代慕名朝山進(jìn)香、隱居修道者不計(jì)其數(shù)，相傳東周尹喜，漢時(shí)馬明生、陰長生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡、孫思邈、呂洞賓，五代時(shí)陳摶，宋時(shí)胡道玄，元時(shí)葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。
武當(dāng)山之盛名，還得益于它遠(yuǎn)離繁華喧囂的寧靜、清秀和奇異的風(fēng)光。登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，置身云端，所有塵世煩憂盡消于足下。環(huán)顧四周，七十二峰凌聳九霄，且都俯身頷首，朝向主峰，宛如眾星捧月，儼然“萬山來朝”。元人有詩曰：“七十二峰接天青，二十四澗水長鳴。”武當(dāng)山天柱峰一帶，山高谷深，溪澗縱橫，身入其境，會有俗念頓消的出世之感。
武當(dāng)山的宮觀、道院、亭臺、樓閣等宏偉的古建筑群，遍布峰巒幽壑，歷經(jīng)千年，沐風(fēng)雨而不蝕，迎雷電竟未損，似是歲月無痕，堪稱人間奇絕。
武當(dāng)?shù)罉贰瓣┯褡步穑Q絲吹竹，飄飄云端”，但凡親耳聆聽者皆肅然起敬，尊之為“仙樂”、“梵音”。 武當(dāng)山武術(shù)以“內(nèi)家功夫”而著稱，是中國武術(shù)中與少林齊名的重要流派，譽(yù)為“北崇少林、南尊武當(dāng)。”傳說有的道士曾練成在萬丈懸崖上步履如飛的功夫，其卓絕處令人景仰。
武當(dāng)山以天機(jī)生化的旨趣和透脫通達(dá)的胸懷，將山的雄奇與嫵媚，水的流蕩與靜謐，霧的生騰與凄婉，人生意態(tài)的高遠(yuǎn)與寬闊，在中原腹地凝聚成一種奇特的人文景觀，千百年來，令游子心蕩神迷，令神仙留連忘返……在北宋尚未出現(xiàn)玄武神話以前，[2]武當(dāng)山已經(jīng)成為道教的名山。武當(dāng)山的名稱在后漢時(shí)（126-221）已有之。《后漢書》記載有朱穆隱居于武當(dāng)山。 南北朝時(shí)（386-582）酈道元（？-527）撰《水經(jīng)注》，記載武當(dāng)山又名太和山、參上山、仙室、謝羅山等。 道教稱仙人所居的地方為洞天福地，共有十大洞天，三十六洞天，七十二福地。唐代著名道士司馬承禎（647-735）編的《洞天福地》尚未把武當(dāng)山列入其中。 到了杜光庭（850-933）在901年編《洞天福地岳瀆名山記》則將武當(dāng)山列入七十二福地中的第九福地。 由此可見最遲在第九世紀(jì)末，十世紀(jì)初，武當(dāng)山已經(jīng)成為道教的圣地之一了。
宋代以前有關(guān)武當(dāng)山的文獻(xiàn)并不多見。除了上面已經(jīng)提到的《后漢書》、《水經(jīng)注》和《洞天福地岳瀆名山記》外，另有唐代李吉甫（758-814）撰《元和郡縣圖志》， 都沒有提到玄武。在北宋初期李昉（925-996）編《太平御覽》卷四十三「武當(dāng)山」條，引用的資料有《武當(dāng)山記》、《南雍州記》、《陰君內(nèi)傳》，《甄異傳》，記載歷代在武當(dāng)山修道成仙者有尹喜、陰長生、戴生、謝允等人，未提及玄武事跡。 樂史（925-1002）撰《太平寰宇記》卷一百四十三「武當(dāng)山」條也沒有關(guān)于玄武的記載。 此可以作為北宋初期人們尚未把武當(dāng)山與玄武牽上關(guān)系的左證。
武當(dāng)山成為祀奉玄武的圣地應(yīng)該是在《元始天尊說北方真武妙經(jīng)》出現(xiàn)以后。宋徽宗宣和年間（1119-1125）在武當(dāng)山大頂之北創(chuàng)建紫霄宮祭祀玄武， 可能是武當(dāng)山上首座以祭祀玄武為主的 天柱峰金殿 宮觀。到了南宋，玄武的信仰已經(jīng)非常普遍，玄武修道武當(dāng)山的傳說已經(jīng)深入民心。董素皇的《玄帝實(shí)錄》對太和山，即武當(dāng)山有較詳細(xì)的描述，說明了武當(dāng)山的地理位置是在海外，位于翼軫二星的下方。而且增加了玉清圣祖紫元君傳授玄武道法，命他到武當(dāng)山修行的情節(jié)。《玄帝實(shí)錄》記載﹕「王子（玄武）十五歲辭父母，離宮尋訪幽谷。于是感動玉清圣祖紫元君授無極上道。元君曰﹕子可越海往東，在翼軫之下有山……子可入是山，擇眾峰之中沖高紫霄者居之。……王子乃依師語，越海東，果見師告之山。山水藏沒，有七十二峰，一峰聳翠，上凌云霄，當(dāng)陽虛寂。于是采師之誡，目山曰太和山，峰曰紫霄峰。巖曰紫霄巖，因卜居焉。潛虛玄一，默會萬真，四十二年，大得上道。」……
宋元交兵之際，均州也遭兵災(zāi)， 武當(dāng)山的宮觀受到嚴(yán)重的破壞。例如紫霄宮在1260年以后已杳無人跡。 1267年元世祖忽必烈定都于燕京。1269年冬天，有龜蛇出現(xiàn)在燕京西郊高梁河，眾人以為是玄武顯靈，象征元王朝國運(yùn)興隆， 元帝室因而崇奉玄武。1270年在高梁河筑昭應(yīng)宮以祭祀玄武。 道士汪貞常入武當(dāng)山，于1275年率領(lǐng)徒眾魯大宥等人重建五龍觀。 1278年以道法術(shù)數(shù)著名于世的道士趙守節(jié)，領(lǐng)其徒重修武當(dāng)佑圣觀。 1286年世祖忽必烈命法師葉希真、劉道明、華洞真充任武當(dāng)山都提點(diǎn)，并屢降御香至武當(dāng)山祝愿祈福。
元代，武當(dāng)山因帝王的崇拜及諸道士的經(jīng)營使香火更加興盛，玄武與武當(dāng)山的關(guān)系傳說也有新的發(fā)展。劉道明撰《武當(dāng)福地總真集》對武當(dāng)山名稱的由來提出了新的看法。他認(rèn)為武當(dāng)山原名太和山，由于玄武在此修道成功，飛升之后，此山非玄武不足以當(dāng)之，而改名為武當(dāng)。 其書中充滿了玄武在武當(dāng)山修道降魔的遺跡。茲以五龍觀為例，說明元代將武當(dāng)山的風(fēng)物附會玄武的情形。
據(jù)可能是董素皇撰的〈五龍觀記碑〉所載， 五龍觀興建的原因是由于姚簡到武當(dāng)山禱雨有驗(yàn)，將此靈異奏聞唐太宗（627-649在位）。太宗降旨就武當(dāng)山建觀以表其圣跡。 南宋末，王象之等附會五龍觀為玄武隱居的地方。劉道明更據(jù)此而編造出玄武得道飛升的時(shí)候，有五條龍掖駕上升，所以在他舊隱的地方建五龍觀以祭祀之。
成書稍后于《武當(dāng)福地總真集》的《玄天上帝啟圣錄》，在修道武當(dāng)山的故事，添飾了歷經(jīng)考驗(yàn)的情節(jié)，使玄武的傳記更符合道教神仙傳記的慣用結(jié)構(gòu)，即修道者從開始修道，歷經(jīng)考驗(yàn)，最后升登仙界。 而且新增加的情節(jié)都注明有遺跡。例如玄武離家修行時(shí)，父王派五百人追尋，到武當(dāng)山時(shí)，遇澗受阻，后來這五百人決心隨玄武修行，此澗即今九渡澗，此五百人即五百靈官。玄武修煉時(shí)曾經(jīng)想半途而廢，他的師父化為一老婦女在磨鐵杵以勉勵(lì)他有志竟成，今有磨針澗。玄武感悟磨針的話后，折梅枝寄于榔梅樹，發(fā)誓若道成，此樹開花結(jié)果。此樹即今榔梅樹。玄武修煉時(shí)，曾經(jīng)有蓬萊仙侶化成九美人來誘惑，其地即今仙侶巖。
道教徒之所以選擇武當(dāng)山為玄武修道的圣地，乃由于武當(dāng)山在唐末五代以來，已成為道教的仙境福地之一，再加上武當(dāng)山的名字與玄武都有「武」字，便附會玄武曾修煉于武當(dāng)山。 劉道明所說武當(dāng)山一名的由來乃是因?yàn)樾涞木壒剩@然不是事實(shí)，然而卻得到普遍的認(rèn)同。 元代武當(dāng)山的風(fēng)物大量附會為玄武的遺跡，一方面表現(xiàn)了地方風(fēng)物的情趣，一方面也表明了玄武信仰的流傳，武當(dāng)山為祭奉玄武的圣地。太和宮：位于天柱峰南側(cè)，占地面積8萬平方米，現(xiàn)有古建筑20余棟，建筑面積1600 多平方米。
古銅殿：位于天柱峰前小蓮峰上。元代大地十一年(公元1307年)鑄，高3米，闊2．8米，深2．4米，懸山式屋頂，全部構(gòu)件為分件鑄造，卯榫拼裝，各鑄件均有文字標(biāo)明安裝部位，格扇裙板上鑄有“此殿于元大德十一年鑄于武昌梅亭萬氏作坊”，是中國現(xiàn)存最早的銅鑄木結(jié)構(gòu)建筑。
紫禁城：建于永樂十七年(公元1419年)，延天柱峰環(huán)繞，周長345米，墻基厚2．4米，墻厚1．8米，城墻最高處達(dá)10米，用條石依巖砌筑，每塊條石重達(dá)500多千克，按中國天堂的模式建有東、南、西、北四座石雕仿木結(jié)構(gòu)的城樓象征天門。該石雕建筑在懸崖徒壁之上，設(shè)計(jì)巧妙，施工難度大，是明代科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。
凈樂宮：武當(dāng)山八宮之首，始建于明代永樂11年的武當(dāng)山凈樂宮，因1958年興修丹江口水庫時(shí)淹沒在水庫之中，宮中的牌樓、龜馱碑等一批文物搬遷至丹江口。2002年，丹江口市引資7000萬元，全面實(shí)施凈樂宮復(fù)原工作，經(jīng)過2年多的施工，一期工程廣場、山門、御碑亭、三大殿及配殿等已初現(xiàn)雛形，再現(xiàn)了當(dāng)年凈樂宮的宏偉氣勢，成為丹江口南水北調(diào)工程地上文物搬遷復(fù)原的范例
玄岳門：是“治世玄岳”牌坊的俗稱，為三間四柱五樓式的石建筑。 “治世玄岳”牌坊建于明嘉靖三十一年(公元1552年)。位于武當(dāng)山鎮(zhèn)東4000米處，為進(jìn)入武當(dāng)山的第一道門戶，又名玄岳門。系石鑿仿大木建筑結(jié)構(gòu)，三間四柱五樓牌坊，高12米，闊14米。明間與次間之比為5：3。坊柱高6米，柱周設(shè)夾桿石以鐵箍加固。柱頂架龍門枋，枋下明間為浮雕大小額枋上部出卷草花牙子雀替，承托浮雕上訪和下枋，枋間嵌夾堂花板，構(gòu)成明間高敞、兩側(cè)稍低的三個(gè)門道。正樓架于龍門枋上，明間左右立枋柱，中嵌矩形橫式牌匾。次間各分兩層架設(shè)邊樓、云板與次樓，構(gòu)成寬闊高聳的正樓、邊樓，由上而下，逐層外展的三滴水歇山式的坊樓，中嵌橫式牌匠刻嘉靖皇帝賜額“治世玄岳”。此坊結(jié)構(gòu)簡練，構(gòu)件富于變化，全用卯榫拼合，裝配均衡嚴(yán)謹(jǐn)，坊身裝飾華麗，雕刻精工，運(yùn)用線刻、圓雕、浮雕等方法，雕刻了人物、動物和花齊圖案等，是南方石作牌樓之佳作，也是明代石雕藝術(shù)珍品。
玉虛宮：全稱“玄天玉虛宮”。建于明永樂十一年（公元1413年），建造宮觀廟宇2200間，嘉靖三十一年又經(jīng)修葺，是武當(dāng)山古建筑群中最大的單元。后來大部分毀于清乾隆十年（公元1745年），現(xiàn)存部分建筑和遺址，還建有重達(dá)百噸的“龜馱碑”亭四座。
磨針井：又名純陽宮。坐落在老營以南12公里處，始建于明朝永樂年間，現(xiàn)存磨針井為清咸豐二年（公元1852年）重建，1984年修葺如初，有廂房50余間，面積1700平方米。
太子坡：又名復(fù)真觀。現(xiàn)基本保持當(dāng)年規(guī)模，是武當(dāng)建筑群中的一個(gè)較大單元。復(fù)真觀建于明永樂十年(公元1412年)，清康熙二十二年(公元1683年)重修。位于獅子峰前，現(xiàn)存建筑20棟，建筑面積3505平方米，占地6萬平方米。觀門側(cè)開9Jr匝山勢建夾墻復(fù)道，狀如游龍。中軸線上有照壁、梵帛爐、龍虎殿、大殿、太子殿。左側(cè)道院建皇經(jīng)堂、芷經(jīng)閣、廟亭、齋房，隨山勢重疊錯(cuò)落。前有五云樓，五層樓翼角立柱上架設(shè)12根梁枋，交叉疊閣，為大木建筑中少見的結(jié)構(gòu)，有一柱十二梁之稱。
南巖：為道教所稱真武得道飛升之“圣境”，是武當(dāng)山36巖中風(fēng)光最美的一處。南巖宮始建于元至元二十二年至元至大三年(公元1285—1310年)，明永樂十年(公元1412年)擴(kuò)建。位于獨(dú)陽巖下，山勢飛翥，狀如垂天之翼，以峰巒秀美而著名。現(xiàn)存建筑2l棟，建筑面積3505平方米，占地9萬平方米。有議案天乙真慶宮石殿、兩儀殿、皇經(jīng)堂、八封亭、龍虎殿、大碑亭和南天門建筑物。主體建筑天乙真慶宮石殿，建于元至大三年(公元1310年)以前，面闊11米，進(jìn)深6．6米，通高6．8米，梁、柱、門、窗等均以青石雕鑿而成。頂部前坡為單檐歇山式，后坡依巖，作成懸山式，檐下斗栱均作兩跳，為遼金建筑斗栱的做法。龍頭香，長3米，寬僅o．33米，橫空挑出，下臨深谷，龍頭上置一小香爐，狀極峻險(xiǎn)，具有較高的藝術(shù)性和科學(xué)性。
瓊臺觀：位于天柱峰東南麓約10公里，垂直距離1350米，分為上觀、中觀、下觀。在元代時(shí)，稱為“瓊臺宮”。明清時(shí)修葺擴(kuò)建有24座道院，廟房數(shù)百間。至清咸豐六年（1856年），毀于兵火。現(xiàn)已修復(fù)部分廟房。該處系武當(dāng)山客運(yùn)索道的起始點(diǎn)。已成為重要的游客集散地。
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紫霄宮：紫霄宮背依展旗峰；面對照壁、三臺、五老、蠟燭、落帽、香爐諸峰；右為雷神洞；左為禹跡池、寶珠峰。周圍山巒天然形成一把二龍戲珠的寶椅，明永樂皇帝封之為“紫霄福地”。
位于武當(dāng)山東南的展旗峰下，始建于北宋宣和年間(公元1119一1125年)，明永樂十一年(公元1413年)重建，明嘉靖三十一年(公元1552年)擴(kuò)建，清嘉慶八年至二十五年(公元1803—1820年)大修，是武當(dāng)山八大宮觀中規(guī)模宏大、保存完整的道教建筑之一。現(xiàn)存有建筑29棟，建筑面積6854平方米。中軸線上為五級階地，由上而下遞建龍虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣文母殿，兩側(cè)以配房等建筑分隔為三進(jìn)院落，構(gòu)成一組殿堂樓宇、鱗次櫛比、主次分明的建筑群。宮的中部兩翼為四合院式的道人居所。
宮內(nèi)主體建筑紫霄殿，是武當(dāng)山最有代表性的木構(gòu)建筑，建在三層石臺基之上，臺基前正中及左右側(cè)均有踏道通向大殿的月臺。大殿面闊進(jìn)深各五間，高18．3米，闊29．9米，深12米，面積358．8平方米。共有檐柱、金柱36根，排列有序。大殿為重檐歇山頂式大木結(jié)構(gòu)，由三層崇臺襯托，比例適度，外觀協(xié)調(diào)。上下檐保持明初以前的做法。柱頭和斗栱顯示明代斗杠的特征。梁架結(jié)構(gòu)用九檀，高寬比為5：2．5，保持宋遼以來的用材比例。殿內(nèi)金柱斗栱，施井口天花，明間內(nèi)槽有斗八藻井。明間后部建有刻工精致的石須彌座神龕，其中供玉皇大帝，左右肋侍神像，均出自明人之手。
紫霄殿的屋頂全部蓋孔雀藍(lán)琉璃瓦，正脊、垂脊和戧脊等以黃、綠兩色為主樓空雕花，裝飾豐富多彩華麗，為其他宗教建筑所少見。
金殿：為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。明代銅鑄仿木結(jié)構(gòu)宮殿式建筑，位于天柱峰頂端的石筑平臺正中，面積約160 平方米，朝向?yàn)闁|偏南8°。殿面寬與進(jìn)深均為三間，闊4．4米，深3．15米，高5．54米。四周立柱12根，柱上疊架、額、枋及重翹重昂與單翹重昂斗拱，分別承托上、下檐部，構(gòu)成重檐底殿式屋頂。正脊兩端鑄龍對峙。四壁于立柱之間裝四抹頭格扇門。殿內(nèi)頂部作平棋天花，鑄淺雕流云紋樣，線條柔和流暢。地面以紫色石紋墁地，洗磨光潔。屋頂采用“推山”做法為特點(diǎn)。殿內(nèi)于后壁屏風(fēng)前設(shè)神壇，塑真武大帝坐像，左侍金童捧冊，右侍玉女端寶，水火二將，執(zhí)旗捧劍拱衛(wèi)兩廂。壇下玄武一尊，為金婉合體。壇前設(shè)香案，置供器。神壇上方高懸餾金匠額，上鑄清圣祖愛新覺羅·玄燁手跡“金光妙相”四字。殿外檐際，懸盤龍斗邊餾金牌額，上豎鑄“金殿”二字。殿體各部分件采用失蠟法鑄造，遍體餾金，無論瓦作、木作構(gòu)件，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，合縫精密，雖經(jīng)五百多年的嚴(yán)寒酷暑，至今仍輝煌如初，顯示我國鑄造工業(yè)發(fā)展的高度水平，堪稱現(xiàn)存古建筑和鑄造工藝中的一顆燦爛明珠。
隱仙巖：隱仙巖位于竹關(guān)之上，五龍宮之北。高聳云煙，石如玉壁，呈瑰納奇。
一、朱元璋與武當(dāng)山
明朝開國皇帝朱元璋
明朝開國皇帝朱元璋與武當(dāng)山有什么關(guān)系，他為什么信奉玄天上帝？張三豐是否真有其人，明成祖朱棣為什么會大興武當(dāng)？《武當(dāng)瑞應(yīng)圖錄》記載了哪些祥瑞故事，玄帝顯靈又是怎么回事呢？武當(dāng)山金殿是明朝第三個(gè)皇帝朱棣建造的，但是在民間的傳說中，認(rèn)為朱元璋和武當(dāng)山也有關(guān)系。
《古今圖書集成》中就講了這樣一個(gè)故事。說朱元璋年輕的時(shí)候，曾經(jīng)到武當(dāng)山燒香，返回途中遇到滁州人陳也先在武當(dāng)山下設(shè)擂臺。朱元璋上臺，三拳兩腳，把陳也先打到臺下。
陳也先不服氣，就帶領(lǐng)幾百人，追趕朱元璋。朱元璋的好朋友徐達(dá)、湯和、鄧愈等人，為朱元璋拼死抵擋，把陳也先的手下抵擋住了。朱元璋就跑到了武當(dāng)山下一個(gè)叫草殿的地方，在殿后面睡覺，這時(shí)他聽到很多人進(jìn)到這個(gè)殿里。其中有陳也先的聲音，他想要是再跑的話，又會被發(fā)現(xiàn)，于是他一把火把這個(gè)殿燒了。朱元璋在回家的路上，武當(dāng)山的玄天上帝給他托夢，說你為什么把我的殿給燒了。朱元璋也覺得自己不該燒這個(gè)殿，但是為了躲避追兵，也沒有辦法。他說將來天下太平了，我賠償給你一個(gè)金殿。
從一些歷史記載中我們也可以發(fā)現(xiàn)朱元璋的家庭與道教有著密切的關(guān)系。朱元璋的祖父是一個(gè)農(nóng)民，信奉道教，傳說有一天他在村口楊家墩的一個(gè)地窩里睡覺，聽到兩個(gè)道士的談話，一個(gè)說這個(gè)地方風(fēng)水很好，要是有人埋在這里，兒孫將來要出天子。另一個(gè)不信，于是打賭。第一個(gè)道士說，我在這個(gè)地方插一個(gè)柳樹枝，明天發(fā)芽了我贏。朱元璋的爺爺聽到了，第二天一大早，就跑去一看，柳樹枝果然發(fā)出了新芽。他把發(fā)芽的柳樹枝拿走，換了一根枯樹枝插在那里。后來他交代自己死后就要葬在那個(gè)地方。
這也可能是朱元璋為了說明他是真命天子，用道士看風(fēng)水這個(gè)故事來演繹君權(quán)神授。朱元璋家里很窮，他不可能請道士看風(fēng)水，用偷聽到的事情，來詮釋他是真命天子。不僅是朱元璋的祖父信道教，他母親，他外公都非常信奉道教。朱元璋的外公在當(dāng)?shù)厥且粋€(gè)有法術(shù)的道士，據(jù)說有一次被元兵抓到海上去了，天上狂風(fēng)暴雨，海浪翻滾，他站在船上作法，風(fēng)暴很快就平息了。還有一個(gè)傳說是朱元璋的母親在懷朱元璋的時(shí)候，經(jīng)常做一些很奇怪的夢。朱元璋出生的前一天，他母親在麥場上睡著了，夢見有一個(gè)道士從西北邊走過來，這個(gè)道士穿著紅色的道袍，留著很長的胡子，頭上還戴著冠，手里拿著一個(gè)白色的藥丸。道士說這是金丹大藥，給了朱陳氏一顆，朱陳氏把它吞到口中。這都是夢中的事，但是醒了以后，就感覺到滿口余香，經(jīng)宿不散，整天晚上嘴巴里面都有一股香味，不停的彌漫。第二天朱元璋就出生了。而且出生的時(shí)候是紅光滿天，不少人以為那個(gè)地方失火了。因?yàn)橹煸昂髞硎敲鞒幕实郏赵麓砉饷鳌Ｖ煸捌鸨蛘蹋犊康氖窃阱┲菀粠Ш苡忻钠鹆x軍郭子興，他在郭子興部下提拔很快，郭子興還把自己的養(yǎng)女馬氏嫁給了朱元璋，就是后來的馬皇后。郭子興死了之后，朱元璋到了南京，建立的是吳國，稱吳國公。這時(shí)朱元璋面臨的最大威脅不是北方的元朝，而是陳友諒的部隊(duì)。這時(shí)陳友諒建立了一個(gè)新的藩國叫“漢”。并在九江建造大軍艦，準(zhǔn)備從長江中游向南京進(jìn)攻。陳友諒這種野心，使他非常難受，他決定首先對付陳友諒。公元1361年前后，朱元璋發(fā)動大軍西征九江。陳友諒當(dāng)時(shí)的勢力非常強(qiáng)大，結(jié)果如何朱元璋心里也沒有數(shù)。剛好戰(zhàn)船準(zhǔn)備出發(fā)的時(shí)候，有幾萬只烏鴉圍繞著這個(gè)船的桅桿不停地轉(zhuǎn)，士兵非常害怕，人心開始騷動。因?yàn)樵谥袊说牧?xí)俗中烏鴉是和死亡聯(lián)系在一起的。這個(gè)時(shí)候朱元璋講話了，說這個(gè)烏鴉不代表死亡，而是武當(dāng)山玄天上帝的烏鴉神兵，烏鴉往這兒飛就意味著，玄天上帝要支持我吳國打敗漢國。船隊(duì)航進(jìn)的途中，在旗艦的船舵上發(fā)現(xiàn)了龜蛇，這也被解釋成武當(dāng)山真武神保佑朱元璋軍隊(duì)的一種信號，一種信息。朱元璋向西進(jìn)伐的過程當(dāng)中，一路攻城掠地，占領(lǐng)了不少地方。最終雙方的決戰(zhàn)是在鄱陽湖展開。鄱陽湖之戰(zhàn)當(dāng)中也發(fā)生了很奇怪的事，一次朱元璋的旗艦眼看就要被陳友諒弟弟的戰(zhàn)船趕上了，朱元璋的戰(zhàn)船卻擱淺在湖邊上，焦急萬分的時(shí)刻一陣大風(fēng)，桅桿剛好扯滿了風(fēng)帆，船向前劃動，逃脫了追擊。后來朱元璋取得了鄱陽湖之戰(zhàn)的決定性勝利。戰(zhàn)爭當(dāng)中有利的風(fēng)勢、火勢，包括電閃雷鳴，都被解釋成為武當(dāng)山玄天上帝保佑朱元璋的一種征兆，一種顯應(yīng)。
朱元璋取得了南征北戰(zhàn)的勝利，最后定都南京。他在南京祭祀的一共有九個(gè)神，其中放在第一位就是真武神，就是武當(dāng)山的玄天上帝。朱元璋除了我們所說的認(rèn)為自己在打仗的過程當(dāng)中，得到玄天上帝保佑之外，在他當(dāng)皇帝以后，對武當(dāng)山的道士，也格外的重視。明朝初年有很多人，不愿意給朱元璋當(dāng)官，朱元璋就從民間征集那些有才華的人到朝廷任職。武當(dāng)山全真派一個(gè)道士丘玄清修復(fù)五龍宮，宣揚(yáng)武當(dāng)?shù)澜痰呐e動，受到官府的重視。后來就被推薦到朝廷，朱元璋破格提拔，任命他為江西監(jiān)察御史。當(dāng)了幾年以后，進(jìn)南京面見朱元璋，朱元璋說這個(gè)道士，非常有修養(yǎng)，也很有文化，生活也很嚴(yán)謹(jǐn)，于是又任命他做太常寺卿，一下子由五品官提拔為三品官，成為當(dāng)時(shí)朝廷的九卿之一，專門負(fù)責(zé)朝廷祭祀天地的禮儀。丘玄清從武當(dāng)山五龍宮調(diào)了很多道士，到南京的神樂觀當(dāng)樂武神，就是專門負(fù)責(zé)祭祀天地時(shí)奏樂、唱詩。每次祭祀天地的時(shí)候，朱元璋要住在齋宮里面，齋戒沐浴三天。丘玄清就跟朱元璋談道教的典籍，武當(dāng)山的名人、神奇等等。朱元璋從丘玄清這兒知道張三豐。洪武二十三年的時(shí)候，朱元璋的第十八個(gè)兒子，襄王朱柏到武當(dāng)山進(jìn)香，非常想找張三豐見一面，結(jié)果張三豐不見。襄王朱柏非常沮喪，寫了一首詩：“張玄玄，愛神仙。朝飲九渡之清流，暮宿南巖之紫煙。好山劫來知幾載，不與景物同推遷。我向空山尋不見，徒凄然!孤廬空寂大松里，獨(dú)有老彌松下眠”。第二年，朱元璋在全國清理道教，對派往全國各地的清理道教的人說，道教里面有一個(gè)神仙叫張三豐，你們要是遇到了，可以給我請過來。所以說朱元璋對武當(dāng)山的道士張三豐也是給予了特別的注意。雖然他沒有找到張三豐，但是他對張三豐的關(guān)注，也使他的兒子，像后來的燕王朱棣，他的兒子襄王，還有其他的一些人，對武當(dāng)山的張三豐也給予了格外的關(guān)注。
所以我們從上面講的朱元璋和武當(dāng)山的關(guān)系，可以看得出來，朱元璋雖然年輕的時(shí)候當(dāng)過皇覺寺的和尚，他當(dāng)了皇帝以后，并不是只重視佛教，而對道教依然也很重視。
二、靖難之役與玄帝信仰
明成祖朱棣
明朝大修武當(dāng)山，是從第三個(gè)皇帝朱棣開始的，朱棣為什么大修武當(dāng)山？這是人們上武當(dāng)山都喜歡問的一個(gè)問題，要弄清楚事情的經(jīng)過，還得從朱棣發(fā)動“靖難之役”說起。
1立儲隱患
朱元璋有二十幾個(gè)兒子，他們都被他封在全國各地，作為藩王。這些兒子，在朱元璋活著的時(shí)候，個(gè)個(gè)都效忠朝廷，沒有外心。朱元璋也很放心，就準(zhǔn)備將來把皇位給長子朱標(biāo)。朱標(biāo)是個(gè)身體和性格都比較柔弱的人，他在洪武二十四年、二十五年巡邊回來以后不久就病逝了。朝廷里面兩派，有人主張立太孫，有人主張立燕王朱棣。朱元璋想過來想過去，最后選擇了年僅16歲的皇孫朱允炆作為皇位的繼承者。洪武三十一年，公元1398年，朱元璋去世后，皇太孫朱允炆繼位，改年號為“建文”。他繼位以后，朝廷里黃子澄、齊泰、方孝孺等老臣都給他出謀劃策。說你在朝廷當(dāng)中，你的叔叔都在外面握有兵權(quán)，那你應(yīng)該削藩，把你叔叔的兵權(quán)給消除掉。朱允炆覺得這個(gè)建議很好，就開始削藩。叔叔當(dāng)中，二叔、三叔都已經(jīng)死了，就剩下四叔朱棣年齡最大，影響也最大。朱允炆不好對四叔下手，就從朱棣的親生弟弟，周王朱肅下手，削減了周王的護(hù)衛(wèi)軍。同時(shí)說襄王（朱元璋的第十八個(gè)兒子，被封在湖北荊州的襄王）私造兵器，私造錢幣，威脅朝廷，派人圍攻了他的王宮。面對這種情況，襄王氣憤不過，把王宮，堆上柴火，一把火燒掉。自己騎著一匹戰(zhàn)馬，跳到火中燒死。在朱允炆先后將周王、齊王、湘王、代王、岷王等諸王削廢，將湖北荊州的襄王逼死之后，朱允炆開始全力以赴的對付對自己威脅最大的燕王朱棣。朝廷派了布政使張昺、都指揮使謝貴、張信在北京城周圍布下了重兵。
2靖難之役
燕王是有雄才大略的人，朝廷對付他，他也在想辦法對付朝廷。朱棣開始不修邊幅，在街上搶別人的飯，拿別人的饅頭，以瘋傻裝病向朱允炆示弱。在公開裝瘋的同時(shí)，朱棣卻在燕王府地下挖了很深的地洞，在里面打造兵器。為了掩蓋打鐵的聲音，他在院子里養(yǎng)了一群鵝整天叫個(gè)不停。同時(shí)朱棣還調(diào)了八百名壯士加強(qiáng)燕王府的護(hù)衛(wèi)。這些情況，有的朝廷也知道了。建文帝下了一道密令，讓北平都指揮使張信秘密逮捕燕王。張信接到圣旨以后非常緊張。因?yàn)閺埿诺母赣H在貴州打仗的時(shí)候見到了武當(dāng)?shù)朗繌埲S，張三豐對他說，將來燕王不得了，將來肯定要當(dāng)皇帝。他父親去世以后，他母親經(jīng)常對他提這件事，所以當(dāng)他拿到皇帝這個(gè)圣旨以后不知道怎么辦好，他回去問他母親。他母親說，你父親活著的時(shí)候，武當(dāng)山的張三豐就說“王氣在燕”，你怎敢加害燕王呢？張信猶豫再三，決定背叛建文帝，將建文帝密令逮捕燕王朱棣的圣旨告訴朱棣。朱棣于是決定馬上起兵。他首先寫了一個(gè)文書，給張昺、謝貴，說你們到王府來，你們要的那幾個(gè)犯錯(cuò)的護(hù)衛(wèi)，我都抓住了，你們帶去吧。這兩個(gè)人帶了一、兩百人，到了燕王府，按照明太祖朱元璋的規(guī)矩，不能帶軍隊(duì)、帶武器進(jìn)王府，張昺和謝貴就把護(hù)衛(wèi)留在門外邊，他們進(jìn)到王府。朱棣正在吃西瓜，他把瓜朝地下一扔，說普通的老百姓都知道，叔侄之間要互相愛護(hù)，互相關(guān)心，都是你們這些奸臣在這個(gè)年輕的皇帝面前說我的壞話，害得我們不和，然后伏兵四起，張昺、謝貴幾人當(dāng)場被抓，然后推出去斬首。朱棣很快控制了整個(gè)北京。建文元年（公元1399年）七月初七，朱棣聚集將士，慷慨陳詞地說：“我受封以來，惟知循法守分，今幼主嗣位，信任奸臣，橫起大禍，屠戮我家，遵祖訓(xùn)，“朝天正臣，內(nèi)有奸惡，必訓(xùn)兵討之，以清君側(cè)之惡”。稱自己的舉動為“奉天靖難”，歷史上稱之為“靖難之役”。明朝高岱《鴻猷錄》里記載了祭旗時(shí)的一個(gè)場景。說朱棣念完了誓師詞以后，突然陰云四合，煙霧彌漫，烏云翻滾，雷電交加。幾分鐘后烏云慢慢散開，到處都是黑顏色的旗子，上面畫著龜蛇。這個(gè)故事在李贄的《續(xù)藏書》、《明書》上都有記載。《明實(shí)錄》上也有類似的記載：“當(dāng)時(shí)陰云四合，人咫尺不相見。少焉，天空頓開尺許，有光燭地”。朱棣在北京的真武廟碑，武當(dāng)山玉虛宮、凈樂宮、紫霄宮、南巖宮所有的碑當(dāng)中都說，“肆朕起義兵，靖內(nèi)難，風(fēng)行霆擊，其跡甚著”。當(dāng)我起兵打仗的時(shí)候，真武神就保護(hù)我，幫助我，他說的保佑我。這件事情在士兵心目當(dāng)中留下了很深的印象，所以士兵們后來打仗的過程中，都認(rèn)為有武當(dāng)山玄天上帝真武神保佑。真武神顯靈的故事并沒有因?yàn)榫鸽y誓師完了就結(jié)束，在整個(gè)靖難過程當(dāng)中，每當(dāng)有一次重要的勝利，都可以解釋成為真武神保佑的結(jié)果。比如說白溝河之戰(zhàn)，冬天，白溝河上面結(jié)滿了硬冰，朱棣的軍隊(duì)剛從冰上面跑過去，建文帝的追兵就來了，可是冰面開始解凍，結(jié)果追兵全部掉到水里面。夾河之戰(zhàn)時(shí)雙方軍隊(duì)對陣，打了將近大半天，不分勝負(fù)，這時(shí)西北邊突然烏云翻滾，飛沙走石，卷起來的沙塵暴撲到建文帝的軍隊(duì)，朱棣的軍隊(duì)趁機(jī)沖鋒。這又是神保佑的結(jié)果。明朝文人王世貞在《武當(dāng)歌》中寫道：“人間大小七十戰(zhàn)，一勝業(yè)已歸神功。”
3顯靈真相
這些故事實(shí)際上是朱棣反復(fù)要向臣民宣傳的一個(gè)道理，他取得“靖難之役”的勝利，是有道教玄天上帝真武神的保佑。從而既夸耀了神的威力，給靖難繼位涂上了“君權(quán)神授”的色彩。朱棣取得天下以后，遇到很多反對的聲音。在這種情況下，朱棣清剿了齊泰、黃子澄等好幾千人。對當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖方孝孺滅了九族之后，還把他的學(xué)生也殺了。朱棣也知道單憑殺人政權(quán)是不能鞏固的，必須要讓老百姓相信，他取得皇位是君權(quán)神授的結(jié)果。于是不停的宣揚(yáng)武當(dāng)山的真武大帝、玄天上帝保佑他這樣的神話。而老百姓們又非常愿意聽這些故事。到了永樂十年，朱棣正式開始修武當(dāng)山。
朱棣把玄武神樹成“明朝家神”，把玄武宮觀變成了皇室的“家廟”，這也是武當(dāng)山由道教宮觀成為皇室家廟的原因。實(shí)際上他的目的就是為了使他的皇位合法化，一是讓文人們沒話可說，二是可以對付他的那些弟弟，別像他那樣覬覦皇位。三是要讓全國的老百姓都信服他這種神話。我們從他修建武當(dāng)山以后，全國人的反應(yīng)來看，他的這樣一個(gè)政治謀略是成功的。
三、《瑞應(yīng)圖錄》與大建武當(dāng)
大岳武當(dāng)
永樂皇帝修武當(dāng)山，用了多長時(shí)間呢？他修武當(dāng)山的時(shí)候，用了多少人力、物力和財(cái)力。在修武當(dāng)山的過程當(dāng)中，又有什么玄天上帝瑞應(yīng)的事件引起了人們的關(guān)注呢？1998年在北京嘉德拍賣行一次春季拍賣當(dāng)中，有一件82幅圖冊的展品引起人們的注意。這件展品沒有標(biāo)題，共有八十二圖文，每圖各有插圖和文字冊頁一幅。圖約一尺見方，人物及景物描繪頗佳。圖文內(nèi)容為描述玄帝真武降生及感應(yīng)祥瑞故事，每圖講述一事，凡八十二事。有學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)圖冊應(yīng)該是《玄天上帝瑞應(yīng)圖》。嘉德拍賣行把它拿到了中國道教協(xié)會。中國道教協(xié)會和中國社會科學(xué)院的專家說這是武當(dāng)山的東西。這圖冊的內(nèi)容和正統(tǒng)道藏當(dāng)中的《大明玄天上帝瑞應(yīng)圖錄》基本相近，和永樂皇帝大修武當(dāng)山有密切關(guān)系。
關(guān)于永樂皇帝大建武當(dāng)山的時(shí)間，有人說是七年，有人說是十年，也有一些學(xué)者說是十四年，我認(rèn)為應(yīng)該是從永樂九年（公元1411年），到永樂二十二年（1424年），應(yīng)該是十四年時(shí)間。因?yàn)橐粋€(gè)工程營建，尤其是像武當(dāng)山這樣皇室家廟的建設(shè)，規(guī)劃也是一個(gè)費(fèi)時(shí)費(fèi)力的過程，在沒有現(xiàn)代科技條件的當(dāng)時(shí)，能夠規(guī)劃設(shè)計(jì)的如此精妙、完美，沒有幾年的時(shí)間是無法做到的。七年說，十年說恐怕只是建設(shè)時(shí)間而沒有包括規(guī)劃設(shè)計(jì)階段。
大建武當(dāng)山一共調(diào)集了多少人呢？有人說是調(diào)集了二十萬人。《明史》上講的是三十萬人，《武當(dāng)山志》上講的是二十萬人。到底應(yīng)該是多少人呢？我認(rèn)為在武當(dāng)山這個(gè)地方，負(fù)責(zé)修建，可能是二十多萬人，但是修建很多宮觀的建筑材料都不是武當(dāng)山本地的，不少都是在四川、湖廣地區(qū)調(diào)運(yùn)到武當(dāng)山來的。調(diào)運(yùn)這些建材的士兵、工匠、夫役也有十多萬人。所以《明史》記載三十余萬人，還是比較準(zhǔn)確的。
1黃榜榮輝
永樂十年的六月份，朱棣派靖難時(shí)對他有功的隆平侯張信，和他的駙馬都尉沐昕率領(lǐng)北京城的京官和工匠，浩浩蕩蕩，從南京出發(fā)開始到武當(dāng)山來。走了一個(gè)多月到武當(dāng)山以后，做好了各種各樣的開工準(zhǔn)備。就在這個(gè)時(shí)候，皇帝專門下了一道圣旨，就是黃榜。這時(shí)真武顯靈的故事也出現(xiàn)了，首先就是“黃榜榮輝”。在很大的一面墻上用金粉寫著皇帝的口諭。有一些云霧經(jīng)常在黃榜上繚繞，所以就被稱為“黃榜榮輝”。九月十七號正式動工修建玄天玉虛宮，這天晚上，一朵車輪大的黑云，從山的南邊緩緩飄過來，在工地上飄動，這個(gè)事被稱為“黑云感應(yīng)”。因?yàn)槲洚?dāng)山的玄帝， “玄”就是黑色的意思，只要出現(xiàn)黑云都可以稱為玄帝感應(yīng)，玄帝顯靈，所以說就被稱為真武顯靈的標(biāo)志。這是我們說工程在準(zhǔn)備規(guī)劃和開工階段的顯應(yīng)。
2榔梅呈瑞
在武當(dāng)主體工程營建的過程中，張信、沐昕，他們這些親信大臣一旦發(fā)現(xiàn)有什么瑞應(yīng)出現(xiàn)，就及時(shí)向朝廷匯報(bào)，將武當(dāng)山出現(xiàn)的每一件帶一點(diǎn)兒神奇的獨(dú)特的事情，都向朱棣奏報(bào)。在武當(dāng)山過去有一種很獨(dú)特的植物叫榔梅果，按照《徐霞客游記》里面的記載，它是桃核杏實(shí)，上面有一些花紋，從外觀上看，有點(diǎn)兒像杏子，比杏子還要小，金橘那般大小。據(jù)說是靜樂國太子在武當(dāng)山修煉的時(shí)候，拿了一個(gè)梅枝插在榔樹上說，如果我修道成功以后，這個(gè)梅枝就會開花結(jié)果，就會結(jié)出榔梅來。永樂十一年，武當(dāng)山五龍宮的榔梅樹開花結(jié)果，而且枝葉茂盛，果實(shí)很多。這件事被稱為“榔梅呈瑞”，作為一個(gè)獨(dú)特的顯靈故事，送到了南京城，據(jù)說永樂皇帝很高興，文武百官，每人送兩顆榔梅果。
3神留巨木
修武當(dāng)山的很多木料，都是在四川砍伐的，先在長江上放木排順流而下，到了漢口這些木排要被截住，然后再順著漢江運(yùn)到武當(dāng)山。有一根木材很奇怪，到了漢口它不是像別的木頭橫著浮在水面上，而是直直的站在水面上。當(dāng)時(shí)有個(gè)官員叫諸葛平，他派人到水下看，這個(gè)木材下面還有幾尺高，沒落到底，覺得很奇怪，就說是神把這個(gè)木料留下來，用于武當(dāng)山的宮殿建筑。所以說就搞了一個(gè)繩索，把這個(gè)木料拴著，拖到了武當(dāng)山，接到武當(dāng)山最大的一個(gè)道宮玉虛宮里面，作為它的正梁，在《武當(dāng)山瑞應(yīng)圖》里面，有很多船拉著木料從黃鶴樓經(jīng)過的畫面。
4水涌洪鐘
當(dāng)時(shí)修武當(dāng)山的工匠從全國各地到武當(dāng)山，走的多半是水路。當(dāng)時(shí)湖南湘潭縣的一個(gè)老百姓叫劉忠，他帶了幾只船從湘潭那一帶出發(fā)，走到了現(xiàn)在的老河口，當(dāng)時(shí)叫光化縣。快接近丹江口（當(dāng)時(shí)叫均縣、均州）一個(gè)叫羊皮灘的地方，遇到大風(fēng)暴雨，船就停靠在岸邊，突然看到上游一個(gè)黑乎乎的東西游下來，他們就用長竹竿把它撥到岸邊。一看，是直徑兩米多的一個(gè)大鐘，他們都懷疑這是武當(dāng)山的大鐘，就把它獻(xiàn)到了武當(dāng)山玄天玉虛宮，駙馬都尉沐昕、隆平侯張信很高興，把這個(gè)鐘供在玉虛宮的鐘樓里面，又成了“水涌洪鐘”的神話。
5圓光屢現(xiàn)
從永樂十一年五月到八月，武當(dāng)山金頂、紫霄、南巖、五龍宮，多次出現(xiàn)五色圓光，有些人還在圓光里面看到玄天上帝在里面，兩邊還有執(zhí)旗和捧劍的。最后有人把它畫成了《武當(dāng)山圓光圖》獻(xiàn)給朝廷，這個(gè)圓光圖現(xiàn)在還保存在北京白云觀的博物館里面。這種瑞應(yīng)的故事，反復(fù)的宣傳，實(shí)際上是進(jìn)一步的來營造道教神靈保佑朱棣當(dāng)皇帝，保佑永樂皇朝。
-----以上內(nèi)容轉(zhuǎn)自彬州道教協(xié)會《道教圣地，武當(dāng)山背后的故事！》
武當(dāng)山為什么叫“武當(dāng)山”？這里面有一個(gè)動人的傳說故事。
那還是在遠(yuǎn)古黃帝時(shí)代，在西邊大海的那一面，有一個(gè)美麗的國家，名叫凈樂國。這里國泰民安，富足強(qiáng)盛，人們都過著豐衣足食的日子。 凈樂國有個(gè)善勝皇后，她為人和善，心地善良。一天，善勝皇后正在花園里散步，忽然覺得天色格外明亮，樹木格外青翠，花草也分外的芳香。她正在驚異這是怎么回事，就聽得空中一聲巨響，只見天空開了一個(gè)門，天上的神仙捧出一個(gè)紅紅的太陽，向下一扔，一道金光閃爍，那太陽就變成了一個(gè)如珠子一般大小、通紅透亮的果子，飄著異香，哧溜鉆進(jìn)了善勝皇后的嘴里，轉(zhuǎn)瞬間就滑落到她的肚子里。頓時(shí)，善勝皇后覺得周身暢快，天地也現(xiàn)出了美麗的霞光。從此善勝皇后就有了身孕。經(jīng)過十四個(gè)月的孕育，在黃帝紫云元年三月初三的正午時(shí)分，善勝皇后感到肚子痛，這時(shí)天光乍現(xiàn)，善勝皇后的左肋裂開一個(gè)口子，從里面跳出一個(gè)又白又胖的娃娃。原來這是太上老君為了拯救人類，便化作太陽的精靈，降生到了人世，變成了真武大帝。 真武大帝天生聰明，能夠過目成誦。他還學(xué)得了一身好武藝。可是，他偏偏不肯繼承王位，總是想著求仙學(xué)道，鏟除天下妖魔，開創(chuàng)美好的世界。這一天，他在花園中遇到一位紫衣道人，紫衣道人對他說：“你要想得道成仙，就必須遠(yuǎn)離紅塵世界。”紫衣道人指點(diǎn)真武，在大海的東面，有一座仙山，是修道的好地方。說罷，紫衣道人就消失在花叢之中。原來這是玉清圣祖紫元君的化身，她被真武的決心所感動，特來超度他的。于是，真武毅然決然地離開了父母，拋去皇家生活，獨(dú)自乘船歷盡千辛萬苦，終于來到了大海東面的那座仙山。那一年真武才十五歲。 卻說善勝皇后舍不得兒子離開，兒子在前面走，她就在后面追， 一直追到一個(gè)山坡上，就看到真武正往對面的山坡上爬。 “兒呀，你快回來！”皇后哭著連聲呼喚，她喊了十八聲，下了十八步，后來人們就把這個(gè)地方叫“下十八盤”。 “娘啊，我決心修煉，決不回皇宮。”真武連應(yīng)了十八聲，上了十八步，后人就把這個(gè)地方叫“上十八盤”。 善勝皇后心急如焚，拼命追趕，一把抓住了真武的衣角，非要他回皇宮不可。真武愛母親，可是又不肯改變自己的志向。于是他就拔出寶劍，在衣角上輕輕一劃，把衣角割斷了。善勝皇后不由得松了手，那一片衣角就隨風(fēng)飄落，落到漢江中，變成了“大袍山”和“小袍山”。 怎么能眼見著自己的兒子就這樣丟失呢？善勝皇后繼續(xù)拼命地追趕，一心要把兒子拉回來。真武揮起寶劍照身后的大山劈去，一聲巨響，就把山峰劈成了兩半，中間現(xiàn)出一條河來。他們母子就被這條河分隔在兩岸。后來這條河被人們稱作“劍河”。
善勝皇后見拉不回兒子，痛哭不止，淚如雨下，竟把地面沖出了個(gè)大坑，人們就把這個(gè)水池叫“滴淚池”。 真武大帝終于登上了山頂。他苦修了幾年，可是仍不能得道成仙，不免有些灰心喪氣，覺得還不如回國繼承王位，盡享榮華富貴。這樣想著，他就向山下走去。走到半山腰，前面突然出現(xiàn)了一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老太太，她正坐在一口水井旁邊，雙手握著個(gè)鐵杵，不緊不慢地磨著。
真武大帝覺得很奇怪，就上前問老人磨鐵杵做什么？ 老太太頭不抬，手不停，回答道：“我想把它磨成一根繡花針。” 真武覺得好笑，說：“您怎么這么愚蠢呀！就是您磨到死，也不能把它磨成繡花針。您別白費(fèi)力氣了。” 老太太既不生氣，也不停手，只是慢悠悠地說：“我磨一點(diǎn)，這個(gè)鐵杵就細(xì)一點(diǎn)，總有一天我會把它磨成繡花針的。”
真武聞聽此言，心中忽然一亮，尋思到：“修仙求道不也是和這鐵杵磨針的道理一樣嗎？”他正要感謝老太太的點(diǎn)化，一轉(zhuǎn)身，卻見老太太已經(jīng)坐在了云頭，正向他點(diǎn)頭微笑呢！原來，這是紫元君前來點(diǎn)化真武大帝。直到今天，在“磨針井”的大殿門前，還插 著兩根鐵杵，據(jù)說這就是紫元君留下的。 從此，真武大帝翻然省悟。他回到山中，在南巖上刻苦修煉。他端然靜坐，任憑飛鳥在頭上做窩；任憑荊棘穿透他的腳掌，長成大樹，他只是聚精會神地修煉。他長年不食五谷，并且把腸胃抓出來扔到地下。腸胃后來也道法附身，變成了龜蛇二將。就這樣，他整整修煉了四十二年。 這一年的九月初九，天上布滿了祥云，空中飄撒著天花，仙樂飄飄，異香撲鼻。真武大帝覺得心明亮，通體透亮，身軀就像流云一樣，飄飄欲飛。他知道，這是要成仙升天了。 恰在這時(shí)，一個(gè)絕色美女突然出現(xiàn)在他的面前，手捧金盆、玉杯，要為真武大帝洗漱更衣。真武不為所動，拔出寶劍喝道：“請你莊重自愛！”
女子受了呵斥，又羞又愧，覺得無地自容，縱身一跳，撲下了萬丈懸崖。真武大帝一看，非常后悔，覺得不該逼人死命。事已至此，他只有一命賠一命，才不枉費(fèi)這四十二年的修行。于是，他也隨著女子跳下懸崖…… 這時(shí)，山崖下出現(xiàn)了五條龍，它們托著真武大帝升上了天空。剛才跳下懸崖的女子，此刻正立在云頭，原來她是紫元君變的，最后一次考驗(yàn)真武大帝。 “徒弟，你終于得道成仙了。”紫元君說著，就帶著真武大帝升上了天空。真武大帝被玉皇大帝封為天界的亞帝，坐鎮(zhèn)武當(dāng)山。 從此，這座山就被稱為武當(dāng)山，意思是“非真武不足當(dāng)之”。
武當(dāng)山人文歷史的介紹
武當(dāng)山，位于湖北省西北部，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱。武當(dāng)山的歷史地位歷經(jīng)變遷，其中“武當(dāng)”之名最早出現(xiàn)在《漢書》中。漢末至魏晉隋唐時(shí)期，武當(dāng)山是求仙學(xué)道者的棲隱之地。宋代，道經(jīng)始將傳說中的真武神與武當(dāng)山聯(lián)系起來，將武當(dāng)山附會成...
湖北武當(dāng)山歷史
到目前為止，武當(dāng)山已擁有世界文化遺產(chǎn)，4A級旅游區(qū)，國家級文明風(fēng)景區(qū)，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國重點(diǎn)宗教活動開放場所和中國武術(shù)之鄉(xiāng)國家森林公園等多項(xiàng)桂冠。武當(dāng)武術(shù)，是中國最古老，最有影響的武術(shù)流派之一，與少林武術(shù)相映成輝，武術(shù)界素有“北崇少林，南尊武當(dāng)”之說。武當(dāng)山，人類共同的瑰寶 ...
武當(dāng)山的歷史
一、武當(dāng)山成名至今有兩千多年的歷史，漢末至魏晉隋唐時(shí)期，是求仙學(xué)道者的棲隱之地。二、“武當(dāng)”之名最早出現(xiàn)于《漢書》中，漢高祖五年（前202年），置武當(dāng)縣。三、武當(dāng)山記載的最早一位老神仙名叫尹喜，當(dāng)年他觀函谷關(guān)“紫氣東來”，不久老子從這里經(jīng)過，并向他傳授《道德經(jīng)》。之后尹喜想找一...
在武當(dāng)山古建筑群有什么有趣的歷史典故嗎?
。后來，它有一天夢到了真武祖師，說真武祖師在幫永樂帝修建武當(dāng)山，他也就跑去幫忙了。再后來，他在那里駐扎安家，建立了武當(dāng)派，成就非凡。除了張三豐與武當(dāng)派的故事，還有許許多多屬于武當(dāng)山的有趣故事等你發(fā)掘呢。武當(dāng)山真的是我們的寶貝，我們在尊重歷史的同時(shí)，一定要保護(hù)好屬于我們的文化遺產(chǎn)。
求關(guān)于武當(dāng)山的一切資料
2013-09-22 誰能可以告訴我關(guān)于武當(dāng)山的歷史和來歷還有相關(guān)傳說 260 2015-10-05 武當(dāng)山的歷史 46 2011-05-27 求有關(guān)於武當(dāng)山的故事,請用50-100字簡短地講述一下故事大... 24 2010-09-23 求武當(dāng)山本地人? 1 2008-11-10 介紹武當(dāng)山的導(dǎo)游詞 574 2012-06-25 武當(dāng)山名字的由來? 104 更多...
武當(dāng)?shù)臍v史淵源
武當(dāng)山被世人尊稱為“仙山”、“道山”。《太和山志》記載“武當(dāng)”的含義源于“非真武不足當(dāng)之”，意謂武當(dāng)乃中國道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦稱真武帝）的發(fā)跡圣地。因此，千百年來，武當(dāng)山作為道教福地、神仙居所而名揚(yáng)天下。歷朝歷代慕名朝山進(jìn)香、隱居修道者不計(jì)其數(shù)，相傳東周尹喜，漢時(shí)馬明生、...
武當(dāng)山的歷史
我也去答題訪問個(gè)人頁 關(guān)注 展開全部 漢高祖五年(前202年),置武當(dāng)縣。 漢末至魏晉隋唐時(shí)期,是求仙學(xué)道者的棲隱之地。 唐貞觀年間(627—649年),唐太宗詔武當(dāng)節(jié)度使姚簡到武當(dāng)山祈雨而應(yīng)。 敕建“五龍祠”。 乾寧年間(896—897年),武當(dāng)山列為“七十二福地”第九位。 自唐代后,武當(dāng)山就得到歷代封建皇帝...
武當(dāng)山鎮(zhèn)歷史介紹
武當(dāng)山的盛名，不僅因其遠(yuǎn)離塵囂的寧靜、清秀的風(fēng)光，還有它獨(dú)特的自然景觀。登上主峰“天柱峰”，可俯瞰群山，感受萬山來朝的壯觀。元人有詩贊美：“七十二峰接天青，二十四澗水長鳴。”身處其中，塵世煩惱仿佛消失，有一種出世之感。武當(dāng)山的古建筑群，包括宏偉的宮觀、道院、亭臺、樓閣等，歷經(jīng)千年...
武當(dāng)山的來歷
我也去答題訪問個(gè)人頁 關(guān)注 展開全部 武當(dāng)山歷史地位的變遷:"武當(dāng)"之名最早出現(xiàn)在《漢書》中,漢末至魏晉隋唐時(shí)期,是求仙學(xué)道者的棲隱之地.至宋代,道經(jīng)始將傳說中的真武神與武當(dāng)山聯(lián)系起來,將武當(dāng)山附會成真武的出生地和飛升處,為它以后的顯榮尊貴打下了基礎(chǔ),入明以后,由于統(tǒng)治者對真武的尊崇,武當(dāng)山被封...
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武當(dāng)山是道教第一名山，從周代開始，就有道士在此居住修煉，如周代的尹喜，漢代的陰長生，唐代的呂洞賓，五代的陳摶等，唐代貞觀年間，均州太守姚簡在靈應(yīng)峰修建了武當(dāng)山上的第一座道觀，名叫五龍祠，之后隨著道教的興盛，武當(dāng)山的神仙宮殿日益增多，尤其是在明朝永樂年間。永樂皇帝為了奪取政權(quán)，聲稱真武...
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鐵鋒區(qū)刀尖： ______ 武當(dāng)山,綿亙400公里,其自然風(fēng)光,以雄為主,兼有 險(xiǎn)、奇、幽、秀等多重特色.自元代以來,就有72峰、36 巖、24澗、11洞、3潭、9泉、10石、9井、10池、9臺等....
鐵鋒區(qū)刀尖： ______ [編輯本段]建筑群布局 武當(dāng)山古建筑群歷經(jīng)滄桑,現(xiàn)存4座道教宮殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神詞、巖廟.在布局、規(guī)制、風(fēng)格、材料和工藝等方面都保存了原狀.建筑主體以宮觀為核心,主要宮觀建筑在內(nèi)聚型盆地或山助臺地之上,庵...
鐵鋒區(qū)刀尖： ______ 武當(dāng)山又名太和山、玄岳.位 于湖北省西北部丹江口市境內(nèi),在漢江南岸,是秦嶺、大巴山的東延部分,為中國名 山之一.武當(dāng)山主峰天柱峰、海拔1612米, 景區(qū)總面積...
鐵鋒區(qū)刀尖： ______ 武當(dāng)山歷史人文氣息濃厚,這里是道教的發(fā)祥地之一,也是重要的武當(dāng)武術(shù)的傳承地,近些年來,武當(dāng)山憑借著其悠久的武術(shù)歷史以及深厚的道家文化吸引了眾多的武術(shù)和道家文化愛好者來此.位于武當(dāng)山太極湖畔的師和功夫館,門前的道場上...
鐵鋒區(qū)刀尖： ______ 道教圣地很多,著名的是四大道教名山,而最為大眾知道的就是武當(dāng)上.武當(dāng)山位于湖北,供奉的主神是真武大帝(玄武神),現(xiàn)在武當(dāng)主要的門派是三豐派.具體的內(nèi)容你可以百度 就可以知道
鐵鋒區(qū)刀尖： ______ 武當(dāng)山宮觀道院、亭臺樓閣遍布峰巒幽壑,形成規(guī)模宏大的古建筑群.《大岳太和山 志》稱:武當(dāng)山在明代時(shí)“宮觀宏麗,皆天下所無”,“棟宇之盛,蓋曠古所未有也”...
鐵鋒區(qū)刀尖： ______ 武當(dāng)山,經(jīng)度:111.004 緯度:32.400位于湖北省十堰市丹江口境內(nèi),是我國著名的道教圣地之一.景區(qū)面積古稱“方圓八百里”,現(xiàn)有312平方千米.東接歷史名城襄樊市,西靠車城十堰市城區(qū),南依原始森林神農(nóng)架林區(qū),北臨大型人工淡水湖丹江口水庫.武當(dāng)山不僅擁有奇特絢麗的自然景觀,而且擁有豐富多彩的人文景觀.可以說,武當(dāng)山無與倫比的美,是自然美與人文美高度和諧的統(tǒng)一,因此被譽(yù)為“亙古無雙勝境,天下第一仙山”.武當(dāng)山,作為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、5A級旅游區(qū)、全國武術(shù)之鄉(xiāng)、全國八大避暑勝地之一,
鐵鋒區(qū)刀尖： ______ 太行山以西的山西省,地處黃土高原東部,黃土深厚,嶺谷交錯(cuò),境內(nèi)有主要旅游景觀有北岳恒山和四大佛教名山之一的五臺山,有以奇特著稱的懸空寺和號稱山西第一名勝的晉祠,有我國“四大石窟藝術(shù)寶庫”之一的大同云岡石窟.涵蓋山西...
鐵鋒區(qū)刀尖： ______ 武當(dāng)山位于湖北省西北部, 在十堰市境內(nèi), 屬大巴山東段.武當(dāng)山,又名太和山,仙室山.位于中國湖北省西北部十堰市境內(nèi),東接歷史名城襄樊市,背倚蒼茫千里的神農(nóng)架原始森林,面臨碧波萬頃的丹江口水庫(中國南水北調(diào)中線工程取水源頭),是聯(lián)合國公布的世界文化遺產(chǎn)地,是中國國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、道教名山和武當(dāng)拳發(fā)源地.高峰林立,主峰天柱峰海拔1612米,方圓400公里,全山游程約60公里. 方圓30多平方公里之內(nèi)有72峰,峰奇谷險(xiǎn),風(fēng)景秀麗.
鐵鋒區(qū)刀尖： ______ 山水名勝與文物古跡二者兼?zhèn)?長江三峽馳名世界.七十二峰朝大頂,二十四澗水長流,人譽(yù)“第一山”的道教名山武當(dāng)山為道教圣地.號稱“華中屋脊”和“綠色寶庫”...
