道教四御是那些？ 道教中的三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都分別指...
四御為道教天界尊神中輔佐“三清”的四位尊神，所以又稱“四輔”。他們的全稱是：中天紫微北極大帝南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祗。《修真十書》卷七《丹訣歌》中說：“九九道至成真日，三清四御朝天節(jié)。”《道法會元》稱“三清”、“四御”為“七寶”，認(rèn)為三清是宇宙萬物的創(chuàng)造者，四御是統(tǒng)率天地的萬神者。此外，四御還協(xié)助玉皇執(zhí)掌天道。中天紫微北極大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日、月、星、辰、四時氣候；南極長生大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天、地、人三才，并主宰人間兵革之事；承天效法后土皇地祗協(xié)助玉皇執(zhí)掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。據(jù)《上清靈寶大法》卷十稱："北極大帝則紫微垣中有大帝座是也。按《天文志》，南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側(cè)，半出地上，半還地中，萬星萬氣悉皆左旋，南北極為之樞紐，惟此不動，故天得以轉(zhuǎn)也。世人望之在北，而實居中天，為萬星之宗主，三界之亞君，次于昊天，上應(yīng)元氣是謂北極紫微大帝也。
在比較著名的道教宮觀中，主要大殿除三清殿、玉皇閣外，還建有專門供奉四御的四御殿，四御神像頭戴冕旒，身著朝服，雍窖華貴，為人間帝王形象。三清、四御作為道教尊神群體，常被合稱。此外，道教還有“六御”之說。他們?yōu)椋航y(tǒng)御萬天的玉皇大帝、統(tǒng)御萬雷的勾陳大帝、統(tǒng)御萬星的紫徽大帝、統(tǒng)御萬類的青華大帝(又稱太乙救苦天尊)、統(tǒng)御萬靈的長生大帝、統(tǒng)御萬地的后土皇地祗。這種說法源于中國古代“六合”觀念，所謂“六合”，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方(東、西、南、北)。南宋劉用光《無上黃箓大齋立成儀》對此的排列順序為：
玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊(即青華大帝)、南極長生大帝、后土皇地祗。
前三尊為三清，后六尊則構(gòu)成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教稱之為“昊天六御宸尊”，加上三清，合為“九皇御號”。后來，為了符臺道經(jīng)四輔(太清、太平、太玄、正一)的分類，去掉了“玉皇大帝”和“青華大帝”，成今日之“四御”。
中天紫微北極大帝又稱“紫微北極大帝”，“北極大帝”，“北極星君”，四御之一。
紫微北極大帝信仰來源于中國古代星辰崇拜，北極即是北極星的簡稱，又稱“北辰”、“天樞”，居于紫徽垣內(nèi)。《上清靈寶大法》卷四說：“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側(cè)。蓋半出地上，半還地中，萬星萬炁悉皆左旋，惟南北極之樞而不動，故天得以動轉(zhuǎn)也。世人望之在北而曰北極，其實正居天中。為萬星之宗主，三界之亞君，次于吳天，上應(yīng)元炁是為北極紫微大帝也。”《后漢書》卷四十八亦曰：“天有紫微宮，是上帝之所居也。”故紫微垣即為紫微宮，后來皇帝亦將其居住的地方稱為紫禁城。
道教認(rèn)為北辰是永遠(yuǎn)不動的星，位于上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”。因此對他極為尊崇。《晉書·天文志》稱：“北極五星，鉤陳六星，皆在紫微宮中，北極、北辰最尊也；其細(xì)星，天之樞也。”并以之為“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔穎達(dá)《書·說命》中疏曰：“北斗環(huán)繞北極，猶卿士之周衛(wèi)天子也，五星行于列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿布于四方，猶諸侯為天子守土也，天象皆為尊卑相正之法。”
至于紫微北極大帝的來歷，《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》引《北斗本生經(jīng)》曰：“昔龍漢初劫，有周上御國紫光夫人于上春日，游玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，一開發(fā)，化生九子，夫人護(hù)抱鞠養(yǎng)宮中，志愿性成圣哲，佐輔乾坤，諸子洎壯冠乃各修，園地功行俱滿，白晝沖天，并受得三清貴職矣！天皇大帝，長子也，紫徽上宮紀(jì)綱，元化眾星主領(lǐng)。紫微大帝，第二子，佐北極中目明堂布政下土。
道經(jīng)中稱紫微北極大帝的職能為：執(zhí)掌天經(jīng)地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現(xiàn)象的宗王，能呼風(fēng)喚雨，役使雷電鬼神。如《九天應(yīng)元雷聲昔化天尊玉樞寶經(jīng)集注》卷上曰：“北極紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到歷代帝王的崇祀，尤其在宋代，常與玉皇大帝一起奉祀。現(xiàn)在四川大足等地，還可見到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·禮志四》載：“明時，宮廷還敕建了紫微殿，”設(shè)象祭告“。其形象為帝王打扮，旁邊有威風(fēng)凜凜的武將護(hù)衛(wèi)，十分高貴威嚴(yán)。紫微大帝的神誕日為農(nóng)歷的四月十八日。
南極長生大帝全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統(tǒng)天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，簡稱神雷玉府。
對于南極長生大帝的來歷，有兩種說法：其一為元始天王長子之說。據(jù)道經(jīng)《高上神雷玉清真王紫書大法.序》載：“昔太空未成，元炁未生，元始天王為昊莽溟律大梵之祖，凝神結(jié)胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虛。元始天王，運化開圖，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，長曰南極長生大帝。亦號九龍扶桑日宮大帝。亦號高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”這位真王，凝神金闕，思念世間一切眾生三災(zāi)八難，一切眾苦九幽泉酆，一切罪魂受報緣對。又因牿劫相求，無量眾苦，不舍晝夜，生死往來，如旋車輪。故真王以神通力，憫三界一切眾生，即詣玉清天中元始上帝，金閥之下，禮請殷勤，乞問紫微上宮紫玉瓊?cè)镏牛诰畔鰧毠傊畠?nèi)，請《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇萬福真君以《高上神霄玉清真長生護(hù)命秘法》傳付下世。其二為元始天王第九子之說。據(jù)道經(jīng)《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)》稱元始天王“第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天，三十六天尊統(tǒng)領(lǐng)”。同時，《高上神雷玉清真王紫書大法》卷一《元始八子封職》中對南極長生大帝的神職亦有記載，謂南極長生大帝任高上神雷玉清王，職太陽九炁玉賢君、玉清保仙王，諱棍洞，字曜華。同卷《八帝封號官職位》中亦稱：“第一子任神霄玉清天王，綽霄太平應(yīng)化道主大帝，遙領(lǐng)扶桑太陽九炁神君。
勾陳上宮天皇大帝簡稱“勾陳大帝”、“天皇大帝”，為道教尊神“四御”中的第三位神。
天皇大帝與北極紫微大帝一樣源于我國古代星辰崇拜，《上精靈寶大法》卷四稱天皇大帝：“乃北極帝座之左，有星四座，其形聯(lián)綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總?cè)f星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而精，上應(yīng)始口(左先右刂)。”其實，勾陳同“鉤陳”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共自六顆星組成。《星經(jīng)》稱：“勾陳六星在五帝下，為后宮，大帝正妃。又住天子六將軍，又主三公。”所以后人又以勾陳為后宮。《晉書·天文志》又稱：“勾陳六星皆在紫微宮中。……勾陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執(zhí)萬神圖。”道教吸收了這些信仰，稱龍漢年問有一國王名叫同御，圣德無邊，時人稟受八萬四千大劫；國王有一玉妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中已發(fā)至愿，愿生圣子，輔佐乾坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花榮茂之時，游戲后苑至金蓮溫玉池邊，脫服澡盥，忽有所感，蓮花九苞，應(yīng)時開發(fā)，化生九子，其二長子是為天皇大帝、紫微大帝；二長帝君，居紫微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圖紀(jì)綱元化，為眾星之主領(lǐng)。是說見于道經(jīng)《玉清無上靈寶自然北斗本生真經(jīng)》中。另宋張君房《云笈七羲》卷二十四稱：“璇璣星君，字處行，勾陳六星主之，常陳天之虎責(zé)也。”并列勾陳上宮目天皇大帝名目，列為四御之一。
勾陳大帝的職能為：協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北兩極和天、地、人三才，統(tǒng)御眾星，并主持人間兵革之事。
承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配臺，為主宰大地山川的的女性神。
后土信仰源于中國古代對土地的崇拜。《禮記·都特牲》曰：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。”古代人們生括有賴于地，故“親于地”，并加以“美報、獻(xiàn)祭”，遂有“后土”崇拜，大約始于春秋時期。
關(guān)于后土的記載很多，大多集中在《左傳》、《禮記》、《山海經(jīng)》、《淮南子》中，文意大致稱后土為共工氏之子，為中央之神。如：
《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕瑁瑸樽Ｈ凇９补な嫌凶釉痪潺垼瑸楹笸痢：笸翞樯纭?br /> 《禮記·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。
《禮記·月令》：“中央土，其帝黃帝，其神后土。” (鄭注：此黃精之君，土官之神也，后土亦顓頊?zhǔn)现樱焕瑁鏋橥凉佟?
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”郭璞注：生十二子，皆以歲名名之，故云然。袁珂《山海經(jīng)全譯》案：古神話當(dāng)謂噎鳴生十二歲或噎鳴生一歲之十二月。
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“黎(后土)下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次。”(此噎鳴，蓋時間之神也。)
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”郝懿行注：后土，共工氏之子勾龍也，見昭十九年《左傳》，又見《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“共工生后土。”袁珂《山海經(jīng)全譯》案：《國語·魯語》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。”即此經(jīng)“共工生后土”之歷史。
《楚辭·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都。
《淮南子·天文訓(xùn)》：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土。”
以上關(guān)于后土的記載，有的是作為神仙出現(xiàn)的，有的是作為一般人出現(xiàn)的，有的則記官名，均為男性。但是中國古代傳統(tǒng)，以天陽地陰，在甲骨文與金文中，“后”字均為女人形狀。至于“土”，《釋名·釋天》曰：“土，吐也，能吐生萬物也。
奉祀：道教宮觀中多有在三清殿以外，另設(shè)有四御殿，供奉四御尊神。在大型齋醮儀禮活動中，除了供奉三清外，也別設(shè)有四御之神位。道書稱「各居一列，各全其尊」。四御各尊神也分別有其神誕之日，玉皇大帝為正月初九日，紫微北極大帝為十月二十七日，勾陳上宮天皇大帝為二月初二日，后土皇地祇為三月十八日。道教信徒多有在四御尊神神誕之日分別赴道觀燒香奉祀的。
四御指：東方東極青華大帝（太乙救苦天尊 ，即東華帝君） 南方南極長生大帝（原始天尊第九子，即壽星、南極仙翁） 西方太極天皇大帝 （即刑天欲殺的那個上古天帝）部下：五極戰(zhàn)神(天空戰(zhàn)神、大地戰(zhàn)神、人間戰(zhàn)神、南極戰(zhàn)神、北極戰(zhàn)神) 北方北極紫微大帝 另外有六御之說，我以前整理過道教神仙譜，發(fā)你吧：三清 元始天尊（傳說為盤古法身）（法身與化身不同，化身法力一般與本體差不多，法身則頂多有本體的1/10，以盤古的法力絕對能化千萬法身） 靈寶天尊 太上道君 道德天尊 太上老君(又名太上道祖，傳說為女媧化身) PS：據(jù)說盤古化身山河后并未神消，而是手持盤古斧開辟宇宙去了！盤古為了天道平衡，施無上神通，化法身“元始”，又遍察眾生，擇徒二人，是為“玉清”、“如來”！如來悟道的菩提樹，亦是其親手植于尼泊爾！而女媧娘娘與盤古同出至創(chuàng)世寶鼎，是為其妹！ 又有一說：三清皆為“鴻均真人”之徒！ 六御 中央玉清玉皇大帝 （盤古之徒）妻：王母娘娘，（即西王母） 東方東極青華大帝（太乙救苦天尊 ，即東華帝君） 南方南極長生大帝（原始天尊第九子，即壽星、南極仙翁） 西方太極天皇大帝 （即刑天欲殺的那個上古天帝）部下：五極戰(zhàn)神(天空戰(zhàn)神、大地戰(zhàn)神、人間戰(zhàn)神、南極戰(zhàn)神、北極戰(zhàn)神) 北方北極紫微大帝 承天效法后土大帝（后土娘娘） 中央天宮仙位表 千里眼 | 順風(fēng)耳 | 雷公 （雷震子、鄧元化）| 電母 | 風(fēng)伯 | 雨師 | 月老 | 紅娘 | 河伯 | 山神 | 城隍 | 土地 | 灶神（張單,又名張子郭）| 門神（秦瓊、尉遲恭）| 崇恩圣帝 | 黃角大仙 | 斗姆元君 | 赤腳大仙 | 霹靂大仙 | 太乙真君 （即太乙真人）| 可韓真君 | 采訪真君 | 紫陽真君（張伯端）| 真武大帝 部下：小張?zhí)印斏叨ⅲ?太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神）、五大神龍 | 鎮(zhèn)元大仙（地仙之祖）| 三圣母（楊戩之妹）子：沉香（孫悟空之徒）| 廣寒仙子（即嫦娥）| 九天玄女（玉清之女）| 文財神（比干、范蠡）| 武財神（趙公明,又名趙玄壇）| 游奕靈官|(zhì) 哼哈二將（鄭倫、陳奇)| 日游神 | 夜游神 | 巨靈神 | 托塔天王（李靖） 部下：四大天王 | 子：金吒（須彌山鳴鐘使）、 木吒（即行者惠岸，觀世音菩薩座前護(hù)法）、哪吒（三壇海會大神）部下：三十六洞妖王 | 楊戩（二郎顯圣真君)（玉帝外甥）部下：七十草頭圣 ；兄弟：梅山六兄弟 | 孫悟空（齊天大圣）部下：崩芭二將軍、馬流二元帥 ；兄弟：牛魔王（平天大圣）妻：鐵扇公主；子：紅孩兒（觀世音座前“善財童子”）；蛟魔王（覆海大圣）、獅駝王（移山大圣）、野象王（驅(qū)神大圣） 、鵬魔王（混天大圣）、彌猴王（通風(fēng)大圣） 四大天王 增長天王魔禮青、持國天王魔禮紅、多聞天王魔禮海、廣目天王魔禮壽 四值功曹 值年神李丙 | 值月神黃承乙 | 值日神周登 | 值時神劉洪 四大天師 張道陵、許遜（許旌陽）、邱弘濟(jì)、葛洪 四方神 青龍孟章神君、白虎監(jiān)兵神君、朱雀陵光神君、玄武執(zhí)明神君（執(zhí)掌二十八宿） 四海龍王 東海龍王敖廣 | 南海龍王敖欽 | 西海龍王敖閏 | 北海龍王敖順 四瀆河神 黃河 | 長江 | 淮河 | 濟(jì)水 四大元帥（鎮(zhèn)守四天門） 馬元帥 （又名馬天君、華光大帝 ） 趙元帥 （武財神趙公明，又名趙玄壇） 溫元帥 （溫瓊，東岳大帝部下） 關(guān)元帥 （即漢末義勇武安王關(guān)羽 ） 五方真君 （即五斗星君）（掌管五行，以及南斗六星、北斗七星、三十六天罡、七十二地煞眾星君！地位超然，汗！） 東方歲星木德真君 | 南方熒惑火德真君（掌死亡）| 西方太白金德真君（太白金星）| 北方辰星水德真君（掌生育）| 中央鎮(zhèn)星土德真君 南斗六星 第一天府宮：司命星君 第二天相宮：司祿星君 第三天梁宮：延壽星君 第四天同宮：益算星君 第五天樞宮：度厄星君 第六天機宮：上生星君 北斗七星： 北斗第一陽明貪狼星君 （天樞星君 ） 北斗第二陰精巨門星君 （天璇星君 ） 北斗第三真人祿存星君 （天璣星君 ） 北斗第四玄冥文曲星君 （天權(quán)星君 ） 北斗第五丹元廉貞星君 （玉衡星君 ） 北斗第六北極武曲星君 （開陽星君 ） 北斗第七天關(guān)破軍星君 （搖光星君 ） 蓬萊三仙 福星（天官楊成） 祿星（財神趙公明） 壽星（南極仙翁） 北極四圣 天蓬元帥（即豬八戒） 天佑元帥 翊圣元帥 玄武元帥 （即真武大帝） 八洞上仙（太上老君徒弟） 鐵拐李、漢鐘離、張果老 呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國舅 PS：中國的洞天福地很多，較著名的有十洲三島、十大洞天，是為諸仙家的道場！比如：普駝“觀世音”、方寸“須菩提”、九華“地藏王”、五臺“文殊”、峨眉“普賢”（以上這幾位都是如來“八大徒弟”中的人物，這里簡略代過，詳情請看“諸神論戰(zhàn)之佛家篇”）以及須彌“如來”、昆侖“西王母”、蓬萊“福祿壽”三星、瀛洲“九曜星”（俗稱九老）、萬壽“鎮(zhèn)元子”，還有就是有名的天界三十三天和人界十大洞天. 天界三十三天 太皇黃庭天、太明玉完天、清明何同天、玄胎平育天、元明文舉天、七曜摩夷天 、虛無越衡天、太極蒙頤天、赤明和陽天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇珈天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風(fēng)天、始黃孝芒天、太黃翁重天、無思江由天、上牒阮樂天、無極曇誓天、 皓庭霄度天、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂禁上天 、無上常隆天、玉隆騰勝天、龍變梵度天、平育賈奕天 、太清境大羅天、上清境清凈天、玉清境離恨天 人間十大洞天 王屋山洞（小有清虛天） 委羽山洞（大有空明天） 西玄山洞（三玄極真天） 青城山洞（寶仙九室天） 赤城山洞（上玉清平天） 羅浮山洞（朱明耀真天） 句曲山洞（金壇華陽天） 林屋山洞（左神幽虛天） 括蒼山洞（成德隱玄天） 六丁六甲 六丁：陰神玉女、丁卯神司馬卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神張文通、丁丑神趙子玉 六甲：陽神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文長、甲午神衛(wèi)玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章 九曜星君 金星君 、木星君 、水星君 、火星君 、土星君 羅睺星君 、計都星君 、 紫炁星君 、月孛星君 再加上太陽星君、太陽星君就是佛家的“十一大曜”！ 十二元辰 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇 午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬 二十八宿 亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬 牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼 婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴 鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓 十殿閻羅 秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王 五方鬼帝： 東方鬼帝郁壘、神荼，治“桃止山“ 、“鬼門關(guān)” 西方鬼帝趙文和，王真人，治“嶓冢山” 北方鬼帝張衡、楊云，治“羅酆山”； 南方鬼帝杜子仁，治“羅浮山”； 中央鬼帝周乞、稽康，治“抱犢山” 冥界其余諸神：孟婆（掌轉(zhuǎn)生）、黑白無常（掌勾魂）、牛頭馬面（掌奪魄）、崔枉（字型實為兩個“王”，即崔府君，文判官）、鐘馗（武判官） 五岳大帝 東岳泰山天齊仁圣大帝（名金弘氏，另四岳帝君皆為其子，其女即碧霞元君）；部下：溫瓊溫元帥 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 西岳華山金天愿圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝
三清四御，是中國民間信仰之一。關(guān)于他們的來歷，和歷史道教的發(fā)展以及各派的產(chǎn)生與消失有關(guān)。早期道教奉老子為教主，但東漢末年以來，由于佛教傳入中土，宗教的無形競爭刺激催化和加速了道教的進(jìn)步完善。于是通過宗派融合以及各神系交化構(gòu)成了“三清”尊神。
三清尊神是道教神仙世界中三位地位最高的天神。四御是治理三界依順三清的天神，過去叫六御，為了符合道經(jīng)四輔（太清、太平、太玄、正一）的分類，將“玉皇大帝”和“青華大帝”獨列出來，成今日之“四御”，依次是：中天紫微北極大帝、南方南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祇（女神）。
道教有別于其他宗教是一個多神崇拜的宗教，教內(nèi)神仙眾多有的來源與上古神話，有的是吸收民間的人物。神仙是道教重要的“道”思想的顯化。眾多神仙有個很重要的排名譜系，道教的最高神仙是三清，即元始天尊，靈寶天尊和道德天尊。三清之后就是玉皇大帝。而輔佐玉帝的則是四位神仙，下面來介紹其中的四御。
四御為道教天界尊神中輔佐“玉皇”的四位尊神，所以又稱“四輔”。他們的全稱是：北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法土皇地祇。
北極紫微大帝：協(xié)助玉皇執(zhí)掌天道，執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日月星辰。又統(tǒng)領(lǐng)北斗等諸星斗，司掌眾生壽命禍福。并且在幽冥界化身北陰酆都大帝執(zhí)掌羅酆，統(tǒng)領(lǐng)幽冥諸事。領(lǐng)北極四圣節(jié)制三界群魔。為萬象之宗師、萬星之教主。
根據(jù)《北陰酆都太玄制魔黑律靈書》記載載：“起於龍漢元年，有北陰酆都六洞鬼兵，神靈魔王，游行人世，殺害生靈，莫能制御玉帝召北帝統(tǒng)率神將吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉號令符，紏察三界鬼神印，降伏魔群，驅(qū)蕩妖氛，救護(hù)黎庶，功成行滿，升入北極中天自然總極紫微大帝之位。”
南極長生大帝：可說是元始天尊之元神分身，并不是壽星南極老人。協(xié)助玉皇執(zhí)掌和四時氣候之神。能呼風(fēng)喚雨，役使雷電鬼神，亦控制萬物禍福生發(fā)之樞機，故號都雷教主霹靂伽助天尊。上座掌神霄玉清府號玉清真王，總攬三十二天八區(qū)，統(tǒng)天元圣天尊；于浩劫中能濟(jì)度群生，普化眾生，下化身九天應(yīng)元雷聲普化天尊，為雷霆神部之根祖。同時位列神霄九宸大帝之首。
勾陳上宮天皇大帝：職責(zé)是輔佐玉皇權(quán)衡南北兩極和天、地、人三才。協(xié)助中天北極并主持人間兵革皇權(quán)之事。勾陳大帝同北極紫徽大帝一樣，最早也是源于中國古代的星辰崇拜。勾陳，同“鉤陳”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共由六顆星組成。
《星經(jīng)》稱：“勾陳六星在五帝下，為后宮，大帝正妃。又住天子六將軍，又主三公。”所以后人又以勾陳為后宮。《晉書·天文志》又稱：“勾陳六星皆在紫微宮中。……勾陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執(zhí)萬神圖。”道教《玉清無上靈寶自然北斗本生真經(jīng)》
后土皇地祗：又稱后土娘娘，其職責(zé)是掌管山岳土地變化及諸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并節(jié)制劫運之事。
全稱為“承天效法厚德光大后土皇地祇”，亦名“承天效法土皇地祇”，這位掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀的女神，是道教尊神“四御”中的第四位天帝。中國古代有“皇天后土”的說法，可見主宰大地山川的后土神是相對于主宰天界的玉皇大帝，是尊貴的大神。 后土對民間來說，并不是一個不熟悉的神，她其實就是人們俗稱的“地母娘娘”。
四御為道教天界尊神中輔佐“三清”的四位尊神，所以又稱“四輔”。他們的全稱是：中天紫微北極大帝,南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祗.此外，四御還協(xié)助玉皇執(zhí)掌天道。中天紫微北極大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日、月、星、辰、四時氣候；南極長生大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天、地、人三才，并主宰人間兵革之事；承天效法后土皇地祗協(xié)助玉皇執(zhí)掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。
圣奇13692071753： 道教中的三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都分別指誰?(三清四御不用回答) -
東豐縣正平： ______ 1,三清道教三清是道教最高神靈“三清”,分別玉清元始天尊,上清靈寶天尊和太清道德天尊(老子).2,四御四御為道教天界尊神中輔佐“玉皇”的四位尊神,所以又稱“四輔”.他們的全稱是:北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天...
圣奇13692071753： 道家文化六司七元八極是什么
東豐縣正平： ______ 說到道教神仙,大家都知道有句話叫三清四御五老六司七元八極九曜十都.人們對三清四御五老還是比較了解的.后者的六司七元八極是什么神仙?他們的名字是什么?...
圣奇13692071753： 四御是哪些?
東豐縣正平： ______ ●統(tǒng)御萬天的昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝〔玉皇大帝〕、 ●統(tǒng)御萬雷的勾陳上宮天皇大帝、 ●統(tǒng)御萬星的中天紫微北極大帝、 ●統(tǒng)御萬類的東極青華大帝(又稱太乙救苦天尊)、 ●統(tǒng)御萬靈的南極長生大帝、 ●統(tǒng)御萬地的承天效法后土皇地祗.
圣奇13692071753： 三清四御 -
東豐縣正平： ______ “三清”既指天神所居之三處圣境,即玉清圣境(在清微天)、上清真境(在禹余天)、太清仙境(在大赤天),合稱三清境;又指分別居住在上述三清境的三位至高神,即元始天尊(也稱玉清大帝)、靈寶天尊(也稱太上大道君、上清大帝等...
圣奇13692071753： 四御 三清 指哪幾位?
東豐縣正平： ______ 道教尊神: 1、三清神,根據(jù)陸修靜的'三洞'的說法劃分如下: 洞真 玉清真人元始天尊,座下有九圣; 洞玄 上清真人靈寶天尊,座下有九真; 洞神 太清真人道德天尊(即太上老君、老子),座下有九仙. 在三清神之下有四御,又稱為四輔,玉皇、地祗、南極和北極仙翁,其中南極仙翁掌管有關(guān)神靈,北極仙翁掌星宿,主人間兵戈之事. 另外還有一位真武大帝,轄天下武將,即三十六天罡,七十二地煞.
圣奇13692071753： 誰能具體解釋下什么是道教 -
東豐縣正平： ______ 一、道教是中國四大宗教唯一本土宗教以太平道、五斗米道為代表.東漢末年,在在蜀中鶴鳴山,祖天師張道陵(張陵)正式創(chuàng)立教團(tuán)組織,距今已有1800年歷史.稍后張角創(chuàng)立《太平道》也屬早期道教道教兩大教派:金元至今,全國道教形成...
在比較著名的道教宮觀中，主要大殿除三清殿、玉皇閣外，還建有專門供奉四御的四御殿，四御神像頭戴冕旒，身著朝服，雍窖華貴，為人間帝王形象。三清、四御作為道教尊神群體，常被合稱。此外，道教還有“六御”之說。他們?yōu)椋航y(tǒng)御萬天的玉皇大帝、統(tǒng)御萬雷的勾陳大帝、統(tǒng)御萬星的紫徽大帝、統(tǒng)御萬類的青華大帝(又稱太乙救苦天尊)、統(tǒng)御萬靈的長生大帝、統(tǒng)御萬地的后土皇地祗。這種說法源于中國古代“六合”觀念，所謂“六合”，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方(東、西、南、北)。南宋劉用光《無上黃箓大齋立成儀》對此的排列順序為：
玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊(即青華大帝)、南極長生大帝、后土皇地祗。
前三尊為三清，后六尊則構(gòu)成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教稱之為“昊天六御宸尊”，加上三清，合為“九皇御號”。后來，為了符臺道經(jīng)四輔(太清、太平、太玄、正一)的分類，去掉了“玉皇大帝”和“青華大帝”，成今日之“四御”。
中天紫微北極大帝又稱“紫微北極大帝”，“北極大帝”，“北極星君”，四御之一。
紫微北極大帝信仰來源于中國古代星辰崇拜，北極即是北極星的簡稱，又稱“北辰”、“天樞”，居于紫徽垣內(nèi)。《上清靈寶大法》卷四說：“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側(cè)。蓋半出地上，半還地中，萬星萬炁悉皆左旋，惟南北極之樞而不動，故天得以動轉(zhuǎn)也。世人望之在北而曰北極，其實正居天中。為萬星之宗主，三界之亞君，次于吳天，上應(yīng)元炁是為北極紫微大帝也。”《后漢書》卷四十八亦曰：“天有紫微宮，是上帝之所居也。”故紫微垣即為紫微宮，后來皇帝亦將其居住的地方稱為紫禁城。
道教認(rèn)為北辰是永遠(yuǎn)不動的星，位于上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”。因此對他極為尊崇。《晉書·天文志》稱：“北極五星，鉤陳六星，皆在紫微宮中，北極、北辰最尊也；其細(xì)星，天之樞也。”并以之為“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔穎達(dá)《書·說命》中疏曰：“北斗環(huán)繞北極，猶卿士之周衛(wèi)天子也，五星行于列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿布于四方，猶諸侯為天子守土也，天象皆為尊卑相正之法。”
至于紫微北極大帝的來歷，《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》引《北斗本生經(jīng)》曰：“昔龍漢初劫，有周上御國紫光夫人于上春日，游玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，一開發(fā)，化生九子，夫人護(hù)抱鞠養(yǎng)宮中，志愿性成圣哲，佐輔乾坤，諸子洎壯冠乃各修，園地功行俱滿，白晝沖天，并受得三清貴職矣！天皇大帝，長子也，紫徽上宮紀(jì)綱，元化眾星主領(lǐng)。紫微大帝，第二子，佐北極中目明堂布政下土。
道經(jīng)中稱紫微北極大帝的職能為：執(zhí)掌天經(jīng)地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現(xiàn)象的宗王，能呼風(fēng)喚雨，役使雷電鬼神。如《九天應(yīng)元雷聲昔化天尊玉樞寶經(jīng)集注》卷上曰：“北極紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到歷代帝王的崇祀，尤其在宋代，常與玉皇大帝一起奉祀。現(xiàn)在四川大足等地，還可見到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·禮志四》載：“明時，宮廷還敕建了紫微殿，”設(shè)象祭告“。其形象為帝王打扮，旁邊有威風(fēng)凜凜的武將護(hù)衛(wèi)，十分高貴威嚴(yán)。紫微大帝的神誕日為農(nóng)歷的四月十八日。
南極長生大帝全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統(tǒng)天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，簡稱神雷玉府。
對于南極長生大帝的來歷，有兩種說法：其一為元始天王長子之說。據(jù)道經(jīng)《高上神雷玉清真王紫書大法.序》載：“昔太空未成，元炁未生，元始天王為昊莽溟律大梵之祖，凝神結(jié)胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虛。元始天王，運化開圖，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，長曰南極長生大帝。亦號九龍扶桑日宮大帝。亦號高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”這位真王，凝神金闕，思念世間一切眾生三災(zāi)八難，一切眾苦九幽泉酆，一切罪魂受報緣對。又因牿劫相求，無量眾苦，不舍晝夜，生死往來，如旋車輪。故真王以神通力，憫三界一切眾生，即詣玉清天中元始上帝，金閥之下，禮請殷勤，乞問紫微上宮紫玉瓊?cè)镏牛诰畔鰧毠傊畠?nèi)，請《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇萬福真君以《高上神霄玉清真長生護(hù)命秘法》傳付下世。其二為元始天王第九子之說。據(jù)道經(jīng)《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)》稱元始天王“第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天，三十六天尊統(tǒng)領(lǐng)”。同時，《高上神雷玉清真王紫書大法》卷一《元始八子封職》中對南極長生大帝的神職亦有記載，謂南極長生大帝任高上神雷玉清王，職太陽九炁玉賢君、玉清保仙王，諱棍洞，字曜華。同卷《八帝封號官職位》中亦稱：“第一子任神霄玉清天王，綽霄太平應(yīng)化道主大帝，遙領(lǐng)扶桑太陽九炁神君。
勾陳上宮天皇大帝簡稱“勾陳大帝”、“天皇大帝”，為道教尊神“四御”中的第三位神。
天皇大帝與北極紫微大帝一樣源于我國古代星辰崇拜，《上精靈寶大法》卷四稱天皇大帝：“乃北極帝座之左，有星四座，其形聯(lián)綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總?cè)f星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而精，上應(yīng)始口(左先右刂)。”其實，勾陳同“鉤陳”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共自六顆星組成。《星經(jīng)》稱：“勾陳六星在五帝下，為后宮，大帝正妃。又住天子六將軍，又主三公。”所以后人又以勾陳為后宮。《晉書·天文志》又稱：“勾陳六星皆在紫微宮中。……勾陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執(zhí)萬神圖。”道教吸收了這些信仰，稱龍漢年問有一國王名叫同御，圣德無邊，時人稟受八萬四千大劫；國王有一玉妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中已發(fā)至愿，愿生圣子，輔佐乾坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花榮茂之時，游戲后苑至金蓮溫玉池邊，脫服澡盥，忽有所感，蓮花九苞，應(yīng)時開發(fā)，化生九子，其二長子是為天皇大帝、紫微大帝；二長帝君，居紫微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圖紀(jì)綱元化，為眾星之主領(lǐng)。是說見于道經(jīng)《玉清無上靈寶自然北斗本生真經(jīng)》中。另宋張君房《云笈七羲》卷二十四稱：“璇璣星君，字處行，勾陳六星主之，常陳天之虎責(zé)也。”并列勾陳上宮目天皇大帝名目，列為四御之一。
勾陳大帝的職能為：協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北兩極和天、地、人三才，統(tǒng)御眾星，并主持人間兵革之事。
承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配臺，為主宰大地山川的的女性神。
后土信仰源于中國古代對土地的崇拜。《禮記·都特牲》曰：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。”古代人們生括有賴于地，故“親于地”，并加以“美報、獻(xiàn)祭”，遂有“后土”崇拜，大約始于春秋時期。
關(guān)于后土的記載很多，大多集中在《左傳》、《禮記》、《山海經(jīng)》、《淮南子》中，文意大致稱后土為共工氏之子，為中央之神。如：
《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕瑁瑸樽Ｈ凇９补な嫌凶釉痪潺垼瑸楹笸痢：笸翞樯纭?br /> 《禮記·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。
《禮記·月令》：“中央土，其帝黃帝，其神后土。” (鄭注：此黃精之君，土官之神也，后土亦顓頊?zhǔn)现樱焕瑁鏋橥凉佟?
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”郭璞注：生十二子，皆以歲名名之，故云然。袁珂《山海經(jīng)全譯》案：古神話當(dāng)謂噎鳴生十二歲或噎鳴生一歲之十二月。
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“黎(后土)下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次。”(此噎鳴，蓋時間之神也。)
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”郝懿行注：后土，共工氏之子勾龍也，見昭十九年《左傳》，又見《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“共工生后土。”袁珂《山海經(jīng)全譯》案：《國語·魯語》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。”即此經(jīng)“共工生后土”之歷史。
《楚辭·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都。
《淮南子·天文訓(xùn)》：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土。”
以上關(guān)于后土的記載，有的是作為神仙出現(xiàn)的，有的是作為一般人出現(xiàn)的，有的則記官名，均為男性。但是中國古代傳統(tǒng)，以天陽地陰，在甲骨文與金文中，“后”字均為女人形狀。至于“土”，《釋名·釋天》曰：“土，吐也，能吐生萬物也。
奉祀：道教宮觀中多有在三清殿以外，另設(shè)有四御殿，供奉四御尊神。在大型齋醮儀禮活動中，除了供奉三清外，也別設(shè)有四御之神位。道書稱「各居一列，各全其尊」。四御各尊神也分別有其神誕之日，玉皇大帝為正月初九日，紫微北極大帝為十月二十七日，勾陳上宮天皇大帝為二月初二日，后土皇地祇為三月十八日。道教信徒多有在四御尊神神誕之日分別赴道觀燒香奉祀的。
四御指：東方東極青華大帝（太乙救苦天尊 ，即東華帝君） 南方南極長生大帝（原始天尊第九子，即壽星、南極仙翁） 西方太極天皇大帝 （即刑天欲殺的那個上古天帝）部下：五極戰(zhàn)神(天空戰(zhàn)神、大地戰(zhàn)神、人間戰(zhàn)神、南極戰(zhàn)神、北極戰(zhàn)神) 北方北極紫微大帝 另外有六御之說，我以前整理過道教神仙譜，發(fā)你吧：三清 元始天尊（傳說為盤古法身）（法身與化身不同，化身法力一般與本體差不多，法身則頂多有本體的1/10，以盤古的法力絕對能化千萬法身） 靈寶天尊 太上道君 道德天尊 太上老君(又名太上道祖，傳說為女媧化身) PS：據(jù)說盤古化身山河后并未神消，而是手持盤古斧開辟宇宙去了！盤古為了天道平衡，施無上神通，化法身“元始”，又遍察眾生，擇徒二人，是為“玉清”、“如來”！如來悟道的菩提樹，亦是其親手植于尼泊爾！而女媧娘娘與盤古同出至創(chuàng)世寶鼎，是為其妹！ 又有一說：三清皆為“鴻均真人”之徒！ 六御 中央玉清玉皇大帝 （盤古之徒）妻：王母娘娘，（即西王母） 東方東極青華大帝（太乙救苦天尊 ，即東華帝君） 南方南極長生大帝（原始天尊第九子，即壽星、南極仙翁） 西方太極天皇大帝 （即刑天欲殺的那個上古天帝）部下：五極戰(zhàn)神(天空戰(zhàn)神、大地戰(zhàn)神、人間戰(zhàn)神、南極戰(zhàn)神、北極戰(zhàn)神) 北方北極紫微大帝 承天效法后土大帝（后土娘娘） 中央天宮仙位表 千里眼 | 順風(fēng)耳 | 雷公 （雷震子、鄧元化）| 電母 | 風(fēng)伯 | 雨師 | 月老 | 紅娘 | 河伯 | 山神 | 城隍 | 土地 | 灶神（張單,又名張子郭）| 門神（秦瓊、尉遲恭）| 崇恩圣帝 | 黃角大仙 | 斗姆元君 | 赤腳大仙 | 霹靂大仙 | 太乙真君 （即太乙真人）| 可韓真君 | 采訪真君 | 紫陽真君（張伯端）| 真武大帝 部下：小張?zhí)印斏叨ⅲ?太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神）、五大神龍 | 鎮(zhèn)元大仙（地仙之祖）| 三圣母（楊戩之妹）子：沉香（孫悟空之徒）| 廣寒仙子（即嫦娥）| 九天玄女（玉清之女）| 文財神（比干、范蠡）| 武財神（趙公明,又名趙玄壇）| 游奕靈官|(zhì) 哼哈二將（鄭倫、陳奇)| 日游神 | 夜游神 | 巨靈神 | 托塔天王（李靖） 部下：四大天王 | 子：金吒（須彌山鳴鐘使）、 木吒（即行者惠岸，觀世音菩薩座前護(hù)法）、哪吒（三壇海會大神）部下：三十六洞妖王 | 楊戩（二郎顯圣真君)（玉帝外甥）部下：七十草頭圣 ；兄弟：梅山六兄弟 | 孫悟空（齊天大圣）部下：崩芭二將軍、馬流二元帥 ；兄弟：牛魔王（平天大圣）妻：鐵扇公主；子：紅孩兒（觀世音座前“善財童子”）；蛟魔王（覆海大圣）、獅駝王（移山大圣）、野象王（驅(qū)神大圣） 、鵬魔王（混天大圣）、彌猴王（通風(fēng)大圣） 四大天王 增長天王魔禮青、持國天王魔禮紅、多聞天王魔禮海、廣目天王魔禮壽 四值功曹 值年神李丙 | 值月神黃承乙 | 值日神周登 | 值時神劉洪 四大天師 張道陵、許遜（許旌陽）、邱弘濟(jì)、葛洪 四方神 青龍孟章神君、白虎監(jiān)兵神君、朱雀陵光神君、玄武執(zhí)明神君（執(zhí)掌二十八宿） 四海龍王 東海龍王敖廣 | 南海龍王敖欽 | 西海龍王敖閏 | 北海龍王敖順 四瀆河神 黃河 | 長江 | 淮河 | 濟(jì)水 四大元帥（鎮(zhèn)守四天門） 馬元帥 （又名馬天君、華光大帝 ） 趙元帥 （武財神趙公明，又名趙玄壇） 溫元帥 （溫瓊，東岳大帝部下） 關(guān)元帥 （即漢末義勇武安王關(guān)羽 ） 五方真君 （即五斗星君）（掌管五行，以及南斗六星、北斗七星、三十六天罡、七十二地煞眾星君！地位超然，汗！） 東方歲星木德真君 | 南方熒惑火德真君（掌死亡）| 西方太白金德真君（太白金星）| 北方辰星水德真君（掌生育）| 中央鎮(zhèn)星土德真君 南斗六星 第一天府宮：司命星君 第二天相宮：司祿星君 第三天梁宮：延壽星君 第四天同宮：益算星君 第五天樞宮：度厄星君 第六天機宮：上生星君 北斗七星： 北斗第一陽明貪狼星君 （天樞星君 ） 北斗第二陰精巨門星君 （天璇星君 ） 北斗第三真人祿存星君 （天璣星君 ） 北斗第四玄冥文曲星君 （天權(quán)星君 ） 北斗第五丹元廉貞星君 （玉衡星君 ） 北斗第六北極武曲星君 （開陽星君 ） 北斗第七天關(guān)破軍星君 （搖光星君 ） 蓬萊三仙 福星（天官楊成） 祿星（財神趙公明） 壽星（南極仙翁） 北極四圣 天蓬元帥（即豬八戒） 天佑元帥 翊圣元帥 玄武元帥 （即真武大帝） 八洞上仙（太上老君徒弟） 鐵拐李、漢鐘離、張果老 呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國舅 PS：中國的洞天福地很多，較著名的有十洲三島、十大洞天，是為諸仙家的道場！比如：普駝“觀世音”、方寸“須菩提”、九華“地藏王”、五臺“文殊”、峨眉“普賢”（以上這幾位都是如來“八大徒弟”中的人物，這里簡略代過，詳情請看“諸神論戰(zhàn)之佛家篇”）以及須彌“如來”、昆侖“西王母”、蓬萊“福祿壽”三星、瀛洲“九曜星”（俗稱九老）、萬壽“鎮(zhèn)元子”，還有就是有名的天界三十三天和人界十大洞天. 天界三十三天 太皇黃庭天、太明玉完天、清明何同天、玄胎平育天、元明文舉天、七曜摩夷天 、虛無越衡天、太極蒙頤天、赤明和陽天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇珈天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風(fēng)天、始黃孝芒天、太黃翁重天、無思江由天、上牒阮樂天、無極曇誓天、 皓庭霄度天、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂禁上天 、無上常隆天、玉隆騰勝天、龍變梵度天、平育賈奕天 、太清境大羅天、上清境清凈天、玉清境離恨天 人間十大洞天 王屋山洞（小有清虛天） 委羽山洞（大有空明天） 西玄山洞（三玄極真天） 青城山洞（寶仙九室天） 赤城山洞（上玉清平天） 羅浮山洞（朱明耀真天） 句曲山洞（金壇華陽天） 林屋山洞（左神幽虛天） 括蒼山洞（成德隱玄天） 六丁六甲 六丁：陰神玉女、丁卯神司馬卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神張文通、丁丑神趙子玉 六甲：陽神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文長、甲午神衛(wèi)玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章 九曜星君 金星君 、木星君 、水星君 、火星君 、土星君 羅睺星君 、計都星君 、 紫炁星君 、月孛星君 再加上太陽星君、太陽星君就是佛家的“十一大曜”！ 十二元辰 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇 午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬 二十八宿 亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬 牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼 婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴 鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓 十殿閻羅 秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王 五方鬼帝： 東方鬼帝郁壘、神荼，治“桃止山“ 、“鬼門關(guān)” 西方鬼帝趙文和，王真人，治“嶓冢山” 北方鬼帝張衡、楊云，治“羅酆山”； 南方鬼帝杜子仁，治“羅浮山”； 中央鬼帝周乞、稽康，治“抱犢山” 冥界其余諸神：孟婆（掌轉(zhuǎn)生）、黑白無常（掌勾魂）、牛頭馬面（掌奪魄）、崔枉（字型實為兩個“王”，即崔府君，文判官）、鐘馗（武判官） 五岳大帝 東岳泰山天齊仁圣大帝（名金弘氏，另四岳帝君皆為其子，其女即碧霞元君）；部下：溫瓊溫元帥 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 西岳華山金天愿圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝
三清四御，是中國民間信仰之一。關(guān)于他們的來歷，和歷史道教的發(fā)展以及各派的產(chǎn)生與消失有關(guān)。早期道教奉老子為教主，但東漢末年以來，由于佛教傳入中土，宗教的無形競爭刺激催化和加速了道教的進(jìn)步完善。于是通過宗派融合以及各神系交化構(gòu)成了“三清”尊神。
三清尊神是道教神仙世界中三位地位最高的天神。四御是治理三界依順三清的天神，過去叫六御，為了符合道經(jīng)四輔（太清、太平、太玄、正一）的分類，將“玉皇大帝”和“青華大帝”獨列出來，成今日之“四御”，依次是：中天紫微北極大帝、南方南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祇（女神）。
道教有別于其他宗教是一個多神崇拜的宗教，教內(nèi)神仙眾多有的來源與上古神話，有的是吸收民間的人物。神仙是道教重要的“道”思想的顯化。眾多神仙有個很重要的排名譜系，道教的最高神仙是三清，即元始天尊，靈寶天尊和道德天尊。三清之后就是玉皇大帝。而輔佐玉帝的則是四位神仙，下面來介紹其中的四御。
四御為道教天界尊神中輔佐“玉皇”的四位尊神，所以又稱“四輔”。他們的全稱是：北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法土皇地祇。
北極紫微大帝：協(xié)助玉皇執(zhí)掌天道，執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日月星辰。又統(tǒng)領(lǐng)北斗等諸星斗，司掌眾生壽命禍福。并且在幽冥界化身北陰酆都大帝執(zhí)掌羅酆，統(tǒng)領(lǐng)幽冥諸事。領(lǐng)北極四圣節(jié)制三界群魔。為萬象之宗師、萬星之教主。
根據(jù)《北陰酆都太玄制魔黑律靈書》記載載：“起於龍漢元年，有北陰酆都六洞鬼兵，神靈魔王，游行人世，殺害生靈，莫能制御玉帝召北帝統(tǒng)率神將吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉號令符，紏察三界鬼神印，降伏魔群，驅(qū)蕩妖氛，救護(hù)黎庶，功成行滿，升入北極中天自然總極紫微大帝之位。”
南極長生大帝：可說是元始天尊之元神分身，并不是壽星南極老人。協(xié)助玉皇執(zhí)掌和四時氣候之神。能呼風(fēng)喚雨，役使雷電鬼神，亦控制萬物禍福生發(fā)之樞機，故號都雷教主霹靂伽助天尊。上座掌神霄玉清府號玉清真王，總攬三十二天八區(qū)，統(tǒng)天元圣天尊；于浩劫中能濟(jì)度群生，普化眾生，下化身九天應(yīng)元雷聲普化天尊，為雷霆神部之根祖。同時位列神霄九宸大帝之首。
勾陳上宮天皇大帝：職責(zé)是輔佐玉皇權(quán)衡南北兩極和天、地、人三才。協(xié)助中天北極并主持人間兵革皇權(quán)之事。勾陳大帝同北極紫徽大帝一樣，最早也是源于中國古代的星辰崇拜。勾陳，同“鉤陳”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共由六顆星組成。
《星經(jīng)》稱：“勾陳六星在五帝下，為后宮，大帝正妃。又住天子六將軍，又主三公。”所以后人又以勾陳為后宮。《晉書·天文志》又稱：“勾陳六星皆在紫微宮中。……勾陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執(zhí)萬神圖。”道教《玉清無上靈寶自然北斗本生真經(jīng)》
后土皇地祗：又稱后土娘娘，其職責(zé)是掌管山岳土地變化及諸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并節(jié)制劫運之事。
全稱為“承天效法厚德光大后土皇地祇”，亦名“承天效法土皇地祇”，這位掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀的女神，是道教尊神“四御”中的第四位天帝。中國古代有“皇天后土”的說法，可見主宰大地山川的后土神是相對于主宰天界的玉皇大帝，是尊貴的大神。 后土對民間來說，并不是一個不熟悉的神，她其實就是人們俗稱的“地母娘娘”。
四御為道教天界尊神中輔佐“三清”的四位尊神，所以又稱“四輔”。他們的全稱是：中天紫微北極大帝,南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祗.此外，四御還協(xié)助玉皇執(zhí)掌天道。中天紫微北極大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日、月、星、辰、四時氣候；南極長生大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天、地、人三才，并主宰人間兵革之事；承天效法后土皇地祗協(xié)助玉皇執(zhí)掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。
道教四御是什么
四御，道教天界尊神中輔佐“三清”的四位尊神，被尊稱為“四輔”。他們分別是：玉皇大帝、紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇帝地祗。在《修真十書》卷七《丹訣歌》中提及：“九九道至成真日，三清四御朝天節(jié)。”而《道法會元》則稱“三清”、“四御”為“七寶”，認(rèn)為三清是宇宙萬物的...
到底是四御還是六御
四御。四御是指道教所尊奉的神靈中的四位輔佐天帝的大神。他們分別是：北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳天皇大帝和承天效法土皇地祇。這四位神靈在道教信仰中有著極為重要的地位，他們不僅各自擁有特殊的職責(zé)和能力，也與人間的生活息息相關(guān)。每個神靈都有獨特的神職和功能，共同構(gòu)成了道教信仰體系中的重...
四御是什么人
四御為道教天界尊神中輔佐“三清”的四位尊神,所以又稱“四輔”。他們的全稱是:中天紫微北極大帝南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祗。《修真十書》卷七《丹訣歌》中說:“九九道至成真日,三清四御朝天節(jié)。”《道法會元》稱“三清”、“四御”為“七寶”,認(rèn)為三清是宇宙萬物的創(chuàng)造者,四御是統(tǒng)率...
道教四御是那些?
四御指:東方東極青華大帝(太乙救苦天尊 ,即東華帝君) 南方南極長生大帝(原始天尊第九子,即壽星、南極仙翁) 西方太極天皇大帝 (即刑天欲殺的那個上古天帝)部下:五極戰(zhàn)神(天空戰(zhàn)神、大地戰(zhàn)神、人間戰(zhàn)神、南極戰(zhàn)神、北極戰(zhàn)神) 北方北極紫微大帝 另外有六御之說,我以前整理過道教神仙譜,發(fā)你吧:三清 ...
一母二圣三清四御是誰
四御：北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇（此四御輔佐昊天玉皇上帝統(tǒng)御萬天）王母娘娘是古代中國神話傳說中掌管不死藥、罰惡、預(yù)警災(zāi)厲的長生女神。在道教神話中，西王母居住在西方的昆侖山，是所有女仙的首領(lǐng)，主宰陰氣，相對于男仙之首東王公。是生育萬物的創(chuàng)世女神。...
一尊二祖三清四御五老都是誰
3、三清 是道教中的重要概念，指的是道教的最高神明。三清包括太上老君、靈寶真人和準(zhǔn)提三位神仙。太上老君是道教三清中的首領(lǐng)，被尊奉為宇宙的至高神祇。靈寶真人和準(zhǔn)提分別是三清中的次級神明，具有很高的地位和神通。4、四御 是指中國古代的四位神明，分別是東方青龍、西方白虎、南方朱雀和北方玄武。
道教中主要的神仙有哪些,他們都是怎樣排輩的?
三清：道教的最高神與教主，玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊 玉皇大帝：眾神之帝，玉帝統(tǒng)御多元宇宙、高維空間中所有仙佛神圣、人龍獸異、妖魔鬼怪，總管三界、四生、六道、十方的一切生老病死、興衰成敗、吉兇禍福。三清和玉帝的關(guān)系類似于大股東和總經(jīng)理，三清是創(chuàng)世神，玉帝是治世神。四御：...
道教祖師爺是哪五位
道教多將玉皇視為“三清”之下的“四御”之一，以為他是地位僅次于“三清”的“總領(lǐng)宇宙主宰之君”，其職能是“承三清之命，察紫微之庭”，“小事專掌，大事申呈”。每年正月初九玉皇圣誕日，道觀和民間多舉辦“玉皇會”。6. 文昌帝君：文昌本是星名，亦稱文曲星或文星，古時被認(rèn)為是主持文運功名的...
現(xiàn)在道家法號最高輩分是什么
按照道教典籍來說，道教神仙最高的是“三清”，即玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊。“道”（最高的）——“三清”（道的化生）——“四御”——萬神 仙道貴生，無量度人 福生無量天尊 《法名》，即道名，是恩師根據(jù)自己的門派傳承字輩，給弟子們?nèi)〉牡拿郑Ａ粼眨虚g的字必須是派系...
道教供的是什么
道教供奉的神仙非常多。比較常見的供奉的神仙有：三清天尊（玉清、上清、太清）、玉皇大帝、四御、三官、西王母、真武大帝、文昌帝君、呂祖等。三清：即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。玉清元始天尊，居三十六天之上的清微天玉清境。天尊之體常存不滅，象征宇宙混沌初顯、陰陽未判的“混元”時期。上清靈寶...
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