古代打板子脫不脫褲子 古代打美女板子脫不脫褲子
漢文帝十三年（前167）發(fā)生了緹縈上書(shū)救父的事件以后，文帝劉恒下詔廢除肉刑，改用其他刑罰替代，其中當(dāng)用劓刑的改為笞三百，當(dāng)斬左腳趾者改為笞五百，但是，笞三百或五百大多能把人打死，這比原來(lái)的肉刑還厲害。于是漢景帝劉啟在前元元年（前156）下詔說(shuō)，用笞杖與死罪沒(méi)有什么兩樣，即使不死，也落重殘。因此他把文帝規(guī)定的笞五百改為笞三百，笞三百改為笞二百。這樣做，許多囚犯仍然被打死。到中元元年（前144），景帝又下詔把笞三百改為笞二百，二百減為一百，并且“定棰令”。棰是笞杖所用的刑具，當(dāng)時(shí)規(guī)定棰長(zhǎng)五尺，用竹子制作，大頭直徑一寸，小頭半寸，竹節(jié)要削平，行刑時(shí)抽打臀部。從此以后，按照這樣的規(guī)定，受刑的犯人才可以保全性命。
漢代以后，笞杖之刑在執(zhí)行時(shí)比較混亂，無(wú)有定規(guī)。南北朝時(shí)有的朝代嫌笞杖太輕，多改用鞭刑，或叫鞭杖。從隋代起，才正式把笞與杖分開(kāi)，都列為五刑（即笞、杖、徒、流、死）之一，其中笞刑最輕，杖刑稍重于笞刑，并且對(duì)笞杖的數(shù)目、刑具的尺寸、受刑的部位以及量刑的條款都作了明確規(guī)定，形成制度，由國(guó)家司法部門(mén)監(jiān)督執(zhí)行。
關(guān)于笞杖的數(shù)目，隋、唐、宋、金以至明清，都把笞刑定為五等，從十下到五十下，每加十下則加一等。杖刑從六十至一百，也是每加十下加一等。遼代刑重，沒(méi)有笞刑，其杖刑六等，五十至三百，每加五十下則加一等。元代笞杖之刑的數(shù)目比較特別。其笞刑分六等，從七下到五十七下，每加十下則加一等，杖刑六十七到一百零七，每加十下則加一等。這個(gè)數(shù)目是元世祖忽必烈規(guī)定的，他的本意是想減輕刑罰，對(duì)宋代規(guī)定的數(shù)目“天饒他一下，地饒他一下，我饒他一下”，所以每等減了三下。實(shí)際上，元代將笞刑加了一等，由五等變?yōu)榱龋Y(jié)果除笞刑的最低等外，以后的每一等同宋代相比反而增加了七下。因此，元大德年間，刑部尚書(shū)王約啟奏說(shuō)：國(guó)初規(guī)定笞杖十減為七，笞五十應(yīng)減至四十七為止，不應(yīng)再有五十七這個(gè)等級(jí)；杖刑應(yīng)從五十七到九十七，不應(yīng)再有一百零七這個(gè)等級(jí)。但王約的意見(jiàn)為被采納，所以終元之世，一直采用這笞、杖共十一等的刑法。
關(guān)于刑具的尺寸和受刑部位，各代的規(guī)定也不一樣。漢代笞杖不分，都叫棰，尺寸以如前述。晉代的笞用竹條，沿襲漢制：杖用生荊，長(zhǎng)六尺，大頭圍（截面周長(zhǎng)）一寸，小頭三分半。南北朝梁時(shí)，杖也都用生荊，長(zhǎng)六尺，分大杖、法杖、小杖三種。大杖大圍一寸三分，小頭八分半；法杖大頭圍一寸三分，小頭圍五分；小杖大圍一寸一分，小頭呈細(xì)尖狀。北魏時(shí)杖用荊條，削平其節(jié)，分三種，拷訊囚徒時(shí)用的杖，直徑為三分，杖囚犯脊背的杖，直徑為二分，杖腿用的杖，直徑為一分。北齊時(shí)杖分兩種，一種長(zhǎng)四尺，大頭直徑三分，小頭二分，另一種大頭直徑二分半，小頭一分半。行刑時(shí)打在臀部，而且規(guī)定對(duì)一人行刑時(shí)不得換人。隋時(shí)用杖較濫，沒(méi)有固定的尺寸。唐時(shí)把笞和杖分開(kāi)，都長(zhǎng)三尺五寸。笞的大頭直徑二分，小頭一分半。杖分兩種：一種叫訊囚杖，大頭直徑三分二厘，小頭二分二厘；另一種叫常行杖，大頭直徑二分七厘，小頭一分七厘。用刑時(shí)，分別打在背部、臀部和腿部。北宋初年，宋太祖趙匡胤規(guī)定，常行官杖沿用后周顯德五年（958）頒定尺寸，杖長(zhǎng)三尺五寸，大頭寬不得超過(guò)二寸，厚度和小頭寬度不得超過(guò)九分。宋仁宗天圣六年（1028），集賢校理聶冠卿上書(shū)說(shuō)，自從規(guī)定杖制以來(lái)，杖的長(zhǎng)短寬窄都有尺度，但杖的輕重卻不統(tǒng)一，有些官吏特制重杖，加大處罰，應(yīng)該做出規(guī)定。仁宗皇帝趙禎采納了他的意見(jiàn)，下詔規(guī)定常行官杖的重量不得超過(guò)十五兩。金、元時(shí)笞與杖的尺寸不確定，但在金時(shí)曾規(guī)定大杖的直徑不得超過(guò)五分。
明代笞杖刑具承襲唐制，略有變化，分笞、杖和訊杖三種，都長(zhǎng)三尺五寸。笞，大頭直徑二分七厘，小頭一分七厘；杖，大頭直徑三分二厘，小頭二分二厘；訊杖，大頭直徑四分五厘，小頭三分五厘。笞和杖都用紫荊條制作，行刑時(shí)打在臀部；訊杖用紫荊木制作，行刑時(shí)打在臀部或腿部。各地官府用的笞、杖和訊杖都要用刑部頒發(fā)的刑具式樣對(duì)照比較檢查，尺寸合乎規(guī)定才準(zhǔn)許使用。那種刑具式樣是銅鑄的，歸刑部統(tǒng)一管理。明代還規(guī)定，制作笞、杖等刑具不準(zhǔn)用獸筋或皮膠等物在杖上裝釘子。
清代官府衙門(mén)所用的笞杖開(kāi)始沿襲明代規(guī)定，后來(lái)該為竹板子。大竹板子大頭寬二寸，小頭寬一寸。這種竹板子哪一年開(kāi)始使用，已難查考。
上述各代對(duì)刑具尺寸的規(guī)定，都是分別使用當(dāng)時(shí)的度量衡標(biāo)準(zhǔn)，各代的標(biāo)準(zhǔn)互相之間有差別，和現(xiàn)代尺寸的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同，因此，史籍記載的尺寸是當(dāng)時(shí)的數(shù)字，折合為現(xiàn)代的度量標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)于多少，很難考證清楚，它所反映的只是各代笞杖刑具的大概情況。
至于說(shuō)各代犯什么罪用笞杖，杖多少，其條目繁多，毋須細(xì)述。需要提到的是，有些朝代規(guī)定，被判應(yīng)受笞杖之刑的，可以交納財(cái)物贖罪。如宋代刑法規(guī)定：判為笞刑應(yīng)打十下的，贖銅一斤，免打三下；應(yīng)打二十的，贖銅二斤，免打十三下；應(yīng)打三十的，贖銅三斤，免打二十二下；應(yīng)打四十的，贖銅四斤，免打三十二下；應(yīng)打五十的，贖銅五斤，免打四十下。杖刑也是如此，應(yīng)打五十至一百的，分別贖銅五至十斤，免打三十七至八十下。金代笞杖之刑，也是用銅來(lái)贖，每十下贖銅二斤，若應(yīng)杖一百，贖銅二十斤就可以免打。明初規(guī)定笞杖之刑可用銅贖，每笞十下贖銅半斤，每杖十下贖銅一斤。后來(lái)改用錢贖，每十下贖銅錢六百文，若應(yīng)笞二十下，贖錢一貫零二百文，應(yīng)杖一百，贖錢六貫。景泰以后，贖錢的數(shù)目越來(lái)越大。景泰元年（1450）規(guī)定，每笞十下贖錢二百貫，杖十下贖三百貫。再后來(lái)各朝逐漸加碼，又規(guī)定將錢折算為銀子。婦女犯罪應(yīng)笞杖者，贖錢的數(shù)目更大。也有某些官員臨時(shí)規(guī)定可以不用錢贖，而用他所需要的東西來(lái)贖。如明末時(shí)，江蘇如皋縣令王喜愛(ài)蝴蝶，每當(dāng)有人應(yīng)該受笞杖之刑時(shí)，他就讓犯人家屬交納蝴蝶贖免。他宴請(qǐng)賓客時(shí)，就把蝴蝶防哪個(gè)出，滿堂飛舞，五彩繽紛，如同風(fēng)飄碎錦一般，王與賓客以此嬉笑取樂(lè)。青柯亭刻本《聊齋志異》卷八有《放蝶》一篇，記述的就是這件事。
盡管各朝代對(duì)笞杖之刑的有關(guān)問(wèn)題作了明確規(guī)定，但實(shí)際執(zhí)行時(shí)往往不按正式條文，官員使用笞杖常常只憑當(dāng)時(shí)的主觀意志，使用的刑具也常常超出官方規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果，現(xiàn)實(shí)中的笞杖之刑要比正史刑法的條文殘酷得多，使笞杖完全喪失了最初的教刑本意，而變?yōu)閱渭儜土P人的手段。
本來(lái)，笞杖不屬于死刑的范圍，可是在各朝代中，上至皇帝，下至縣令，常把笞杖作為執(zhí)行死刑的方式，即把犯人斃于杖下，叫做笞殺或杖殺。漢代，死于笞杖是很平常的事，隋代以后，笞殺或杖殺的事仍然不絕于史書(shū)。隋代，隋文帝楊堅(jiān)親自下令笞殺楚州參軍李君才，又棒殺大理少卿趙綽、鴻臚少卿陳延。唐代各朝對(duì)于捕獲的各地“反賊”首領(lǐng)，多用杖殺代替斬、絞等死刑。北宋初年，太祖趙匡胤于建隆二年（961）四月杖殺商河知縣李瑤，又于開(kāi)寶五年（972）十二月杖殺內(nèi)班董延諤。太宗趙炅于太平興國(guó)三年（978）七月杖殺中書(shū)令李知古，八月又杖殺詹事丞徐選。南宋初紹興十二年（1142）九月，高宗趙構(gòu)杖殺偽福國(guó)長(zhǎng)公主李善靜。遼、金、元各代笞杖殺人的情況也不少。明代，皇帝對(duì)大臣實(shí)行廷杖，許多朝政要員受杖致死。（參見(jiàn)本書(shū)《廷杖》）清代廢除廷杖，但仍有皇帝杖殺人的例子。雍正帝有一次觀看戲班演出《繡襦記》，演員唱工俱佳，雍正大喜，傳旨賞賜優(yōu)人用飯。因劇中鄭元和的父親鄭儋的官職為州刺史，有一個(gè)演員在吃飯時(shí)，順便向一位官員詢問(wèn)現(xiàn)任常州知府姓甚名誰(shuí)。雍正皇帝得知此事，大怒道：“你不過(guò)是一個(gè)優(yōu)伶，竟敢擅自探聽(tīng)官守大事！”于是傳旨將這位優(yōu)伶立斃杖下。不僅皇帝這樣做，各級(jí)官員也如此行事。順治十一年（1654），李森先巡按江南，就把著名優(yōu)人王紫稼與尚三遮杖殺于蘇州。
歷代執(zhí)行笞杖之刑時(shí)，常常巧立各種名目，加重處罰。北朝時(shí)周宣帝宇文赟每次對(duì)人用杖時(shí)，定要打夠一百二十下，稱為“天杖”，或者加倍，打二百四十。有個(gè)叫楊文佑的因作歌譏諷朝政，被鄭譯奏知宣帝，宣帝下令賜杖二百四十致死。五代時(shí)南漢劉銖對(duì)人用杖時(shí)，總是每次兩條杖一齊打，稱為“合歡杖”。又臨刑時(shí)問(wèn)被打者的年齡，施杖的數(shù)目一定要和他的歲數(shù)相同，稱為“隨年杖”，年齡較大的犯人常被當(dāng)場(chǎng)打死。隋煬帝時(shí)，王文同任恒山郡贊務(wù)，杖責(zé)囚犯的辦法更奇特。他讓人在庭院空地上埋一個(gè)大木椿，露出地面一尺多，又在大木椿四周各埋一個(gè)小木橛，把犯人面朝下，胸部放在大木椿上，把他的四肢分別系在四個(gè)小木橛上，然后用棒打他的背，不幾下就打得軀體潰爛而死。
而且，歷代施用杖刑時(shí)，常用別的東西代替杖具。許多杖殺人的情況，用的就不是杖，而是棒，同杖相比，棒要粗重得多，擊打人身顯然更容易造成傷殘或致死。遼時(shí)除杖之外，又有木劍、大棒、沙袋、鐵骨朵等，都比杖厲害。遼太宗耶律德光天顯年間（927～938）制作大棒和木劍，打人的數(shù)目自十五至三十不等，受此刑者罕有不殘廢的。遼穆宗耶律璟應(yīng)歷年間（951～969）又制作沙袋，它是用牛皮縫制成的，長(zhǎng)六寸，寬二寸，裝有一尺多長(zhǎng)的木柄，并規(guī)定，凡是應(yīng)決杖五十以上者，就用沙袋來(lái)打。行刑時(shí)向周身猛擊，皮膚不見(jiàn)傷痕而內(nèi)臟破裂出血，許多人受刑不久即死。后來(lái)又制作鐵骨朵，規(guī)定行刑的次數(shù)為五下或七下，但即使只有這么幾下，也會(huì)輕則致殘，重則致命。南宋時(shí)，理宗趙昀用刑狠毒，常用“斷薪”（折斷的木柴）為杖打人的手或腳，名曰“掉柴”。和遼代的鐵骨朵相似的，明代叫金瓜，在朝廷由御前校尉執(zhí)掌，常用來(lái)責(zé)罰朝臣。洪熙元年（1425），李時(shí)勉上疏觸怒仁宗朱高熾，仁宗命令武士用金瓜打他，十七下便打斷肋骨。
還有的酷吏用的杖具是特制的。明代成化年間，監(jiān)察御史王琰巡按蘇州時(shí)，用大毛竹剖開(kāi)做成竹板子，起名為“番黃”。用它行刑，許多人不到打夠數(shù)就氣絕身亡，僥幸不死的，也必須請(qǐng)工匠用細(xì)鑷子小心地取出爛肉中的竹刺，然后求醫(yī)敷藥，清除淤血，臥床百天以上才能痊愈。有一天，王琰到無(wú)錫巡視，一個(gè)和尚來(lái)不及回避，沖撞了他的儀仗，他立即下令用番黃杖責(zé)和尚。和尚不一會(huì)便死去，王琰大怒，罵他裝死，喝令繼續(xù)打，那和尚終于沒(méi)有再醒過(guò)來(lái)。后來(lái)，王琰被提升到朝中任職，得罪了憲宗朱見(jiàn)深，在午門(mén)嘗到了受廷杖的滋味，結(jié)果受杖兩天后送了命。
歷代對(duì)犯什么罪應(yīng)受笞杖的刑罰雖有規(guī)定，但在執(zhí)行時(shí)常常是隨意定罪，動(dòng)輒使用笞杖。在衙門(mén)里當(dāng)差的人役們不知哪句話冒犯了官長(zhǎng)，就要受到杖責(zé)。唐代杜牧詩(shī)云：“參軍與縣尉，塵土驚劻勷。一語(yǔ)不中治，笞棰身滿瘡。”詩(shī)中所說(shuō)的情況，在其他朝代也是這樣。隋代的崔弘度有一次正在吃鱉肉，八九個(gè)人在旁邊伺候，崔弘度一個(gè)個(gè)地問(wèn)他們：“鱉肉味道佳美嗎？”侍者平時(shí)就怕他，都回答說(shuō)：“佳美。”弘度大罵道：“蠢奴才，竟敢騙我！你們沒(méi)有吃過(guò)這鱉肉，哪能知道它的味道美不美？”喝令把他們每人杖八十。當(dāng)時(shí)京師長(zhǎng)安有諺語(yǔ)說(shuō)：“寧飲三升醋，不見(jiàn)崔弘度。”可見(jiàn)這個(gè)崔某是多么暴虐了。與崔弘度同時(shí)的著名酷吏燕榮在任幽州總管時(shí)經(jīng)常對(duì)手下進(jìn)行鞭笞，一次責(zé)罰的數(shù)目竟多達(dá)千數(shù)，被打的人鮮血淋漓，他在旁邊飲酒吃肉，神態(tài)自若。有一次，燕榮外出視察，看見(jiàn)路旁叢生的荊棘可以制作笞杖，就叫人當(dāng)時(shí)制作一根，隨意抓過(guò)來(lái)一名隨從試試是否好用。那人辯白說(shuō)：“我沒(méi)有犯罪，為什么打我？”燕榮說(shuō)：“今天打了你，以后你真的犯了罪，就用今天打的數(shù)目來(lái)頂替，不再打了。”過(guò)了不久，那位隨從果然因犯錯(cuò)誤應(yīng)該受笞杖，他立即提出：“前次我已挨過(guò)了，老爺您說(shuō)再有罪就應(yīng)當(dāng)免刑，因此今天不能打我。”燕榮斥責(zé)他說(shuō)：“你沒(méi)犯罪時(shí)尚且能受杖，現(xiàn)在犯了罪不是更應(yīng)該受杖嗎？”于是不由分說(shuō)，把那人再次打了一頓。明萬(wàn)歷時(shí)，有個(gè)叫陳經(jīng)濟(jì)的任湖州太守，他有個(gè)毛病，最討厭烏鴉叫，在衙門(mén)里偶爾聽(tīng)見(jiàn)院中有烏鴉叫，就將衙役痛加笞杖。因此，當(dāng)時(shí)人們都叫他“陳老鴉”。
一些朝代規(guī)定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是婦女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元兩代都有“去衣受杖”的規(guī)定。明代沿襲舊制，規(guī)定婦女犯了奸罪需要笞杖者，必須脫了褲子裸體受杖。這對(duì)婦女來(lái)說(shuō)，不僅是殘酷的皮肉之苦，也是難堪的精神之辱。明代的這條規(guī)定造成一種社會(huì)弊病，民眾中親戚鄰里之間若有因小隙而成仇怨者，一方就捕風(fēng)捉影，尋找事端，指控對(duì)方家中婦女有奸情，然后賄賂官府，讓逮捕被告婦女裸體受杖。到執(zhí)行刑罰那天，原告一方事先約集親友，一齊來(lái)到公堂，名曰“看打”。他們又花錢買通行刑的衙役，讓他們?cè)谛行虝r(shí)對(duì)受刑女子百般凌辱。衙役干這種事是很在行的，他們的手段有“掘芋艿”、挖荸薺”、“剖葫蘆”、“剝菱角”等名目。有時(shí)縣官還未升堂，衙役先把被告婦女脫掉褲子示眾，名曰“晾臀”；有時(shí)行刑完畢，仍不讓婦女穿褲，隨即拉到門(mén)前大街上，名曰“賣肉”。遇到這樣的情況，有的婦女受不了羞辱，回去后便尋了自盡。還有一種慣例，被告婦女必須光著腳過(guò)堂。未過(guò)堂之前，先在衙前戴著刑具暫押。這時(shí)，仇家就趁機(jī)鬧事，慫恿無(wú)賴子弟把這婦女的鞋子脫掉，褲子褪下，有的人順手把鞋子拾去，滿街人隨意傳看。如果這天官不出堂，第二天照樣鬧一番。在過(guò)堂之后，還要監(jiān)押在衙門(mén)前示眾一天，無(wú)賴子弟又來(lái)終日圍觀，撫摸挑逗，嘻笑取樂(lè)。婦女羞辱難耐，有的當(dāng)場(chǎng)碰死。嘉靖時(shí)浙江總督胡宗憲因罪被逮系至京，他的妻子和女兒在杭州被拘捕，就受到這樣的侮辱。
清代仍有婦女裸體受杖的做法。晚清俞樾記述過(guò)這么一件事：某縣令年方少壯，為人輕浮佻達(dá)，最喜歡談?wù)撎疑侣劇Ｋ麑徖戆讣l(fā)現(xiàn)有涉及到閨閫方面內(nèi)容的，就故意牽扯，定為奸情，然后將婦女裸體行杖。他常對(duì)人說(shuō)：“刑律上明文規(guī)定，婦女犯罪應(yīng)決杖者，‘奸者去衣，余罪單衣決罰’。行杖時(shí)是打臀部的，所謂單衣就是單褲，去衣當(dāng)然就是去褲了。”別人辯不過(guò)他，他堅(jiān)持一直這樣做。后來(lái)他因貪污罪被處死，家產(chǎn)被籍沒(méi)，妻子流落為娼，有人說(shuō)這是他裸杖婦女的報(bào)應(yīng)。
俞樾還獎(jiǎng)過(guò)一件同類的事。有一農(nóng)戶人家為十三、四歲的兒子娶了個(gè)二十七、八歲的媳婦，新婚之夜，新媳婦把小女婿拴在床腿上，把自己相好的一位屠夫藏在新房中同居。事發(fā)后被捕，縣官命令把她全身脫得一絲不掛，重杖四十，讓她的父母領(lǐng)她回家。父母扶著裸體的女兒出了衙門(mén)，脫下自己的衣服為女兒遮體，當(dāng)時(shí)圍觀的群眾成百上千，不少人上前把衣服奪下來(lái)，不讓給她穿，這個(gè)女子只好光著身子走回家去。
清代裸杖婦女還有更狠毒的例子。乾隆時(shí)，平陽(yáng)縣令朱鑠在任職期間特制厚枷大棍，常對(duì)犯人施用嚴(yán)刑，對(duì)奸情案更不放松。有一次審問(wèn)一名妓女，命令衙役把她脫光衣服予以杖責(zé)，又讓用杖頭捅入妓女的陰戶。朱鑠得意地說(shuō)：“看你還怎么接客！”朱某痛恨妓女，想用重刑煞住當(dāng)?shù)氐逆物L(fēng)，但其手段也未免太過(guò)分了。
像朱鑠這樣的狠官毒吏比比皆是，但古代也有少數(shù)官吏在使用笞杖刑罰時(shí)，相對(duì)來(lái)說(shuō)較能通情達(dá)理，稍存寬厚仁慈之心。據(jù)說(shuō)，宋朝開(kāi)國(guó)功臣曹彬?yàn)槿巳蕫?ài)多恕，用刑慎重，他任徐州知府時(shí)，有一次一名小吏犯下罪過(guò)，立案審理后應(yīng)該用杖刑，可是過(guò)了一年曹彬才對(duì)他進(jìn)行杖責(zé)。屬吏不明白為什么這樣做，曹彬說(shuō)：“我聽(tīng)人講過(guò)那個(gè)吏員犯罪時(shí)剛新婚不久，如果對(duì)他用刑，他的父母一定會(huì)認(rèn)為是新媳婦的八字不對(duì)帶來(lái)的災(zāi)難，從而對(duì)她加以虐待，使她蒙受冤屈無(wú)法存身。我把此事緩期執(zhí)行，既不影響他的家庭，也維護(hù)了法律的尊嚴(yán)。”眾人都佩服他的見(jiàn)解。
宋朝胡太初關(guān)于使用笞杖刑罰時(shí)曾說(shuō)過(guò)“老幼不及，疾孕不加”的話，即是指對(duì)老人幼童及有病懷孕的犯人不要笞杖。他還說(shuō)，在問(wèn)官醉酒時(shí)、犯人醉酒時(shí)或犯人身體瘦弱這三種情況下都不要用刑。明代萬(wàn)歷時(shí)曾任刑部侍郎的呂坤進(jìn)一步發(fā)揮了胡太初的觀點(diǎn)，他著有《刑戒》八章，對(duì)審案時(shí)使用笞杖訂立了八項(xiàng)戒規(guī)。第一項(xiàng)叫做五不打：老人不打，幼童不打，病號(hào)不打，饑寒而無(wú)衣食者不打。被人打過(guò)者不打。第二項(xiàng)叫做五莫輕打：朝廷宗室不要輕易打，官員不要輕易打，秀才不要輕易打，童生不要輕易打，婦女不要輕易打。第三項(xiàng)叫做五勿就打：某人正在著急不馬上就打，其人正在發(fā)怒不馬上就打，其人醉酒未醒不馬上就打，其人走遠(yuǎn)路剛到不馬上就打，其人半跑而來(lái)喘息未定不馬上就打。第四項(xiàng)叫做五且緩打：我正在發(fā)怒時(shí)且緩打，我飲酒方醉時(shí)且緩打，我正在生病時(shí)且緩打，我未見(jiàn)到真憑實(shí)據(jù)且緩打，我對(duì)案情處理不了且緩打。第五項(xiàng)叫做三莫又打：以用過(guò)拶指不要又打，已用過(guò)夾棍不要又打，將要枷號(hào)示眾不要又打。第六項(xiàng)叫做三憐不打：佳節(jié)良辰時(shí)案犯應(yīng)該可憐不要打，嚴(yán)寒盛暑時(shí)案犯應(yīng)該可憐不要打，案犯正在傷心時(shí)應(yīng)該可憐不要打。第七項(xiàng)叫做三應(yīng)打不打：尊長(zhǎng)有錯(cuò)應(yīng)該打，但他若是與年輕晚輩爭(zhēng)訟就不要打；百姓有錯(cuò)該打，但他若是與衙役爭(zhēng)訟就不要打；工役鋪行有錯(cuò)該打，但他若是為衙門(mén)辦事或采買自用物件就不要打。第八項(xiàng)叫做三禁打：禁止用重杖打，禁止從案犯身體下部打，禁止用非刑手段狠打。
曹彬、胡太初、呂坤等，可以算得上是古代廉明仁厚的清官了，可惜這樣的官員實(shí)在為數(shù)不多。他們的這些仁慈的做法只是在法制制度的范圍內(nèi)采取了一些緩解的措施，而不能從根本上廢止笞杖的酷刑。
在官府衙門(mén)里直接對(duì)犯人用刑的皂隸們，一般都是心狠手辣的，否則難以充當(dāng)這樣的差使。但是在這些人中，也有個(gè)別心地良善之輩。清代，浙江秀水縣人諸錦的祖輩有在縣衙當(dāng)差的，很憐憫犯人受杖的痛苦。他聽(tīng)人說(shuō)受了刑傷后飲小便可以止疼解毒，就把自己用的竹杖浸在廁里的尿桶里，該他行刑時(shí)，就使用這浸了尿的竹杖，打過(guò)人既不疼也不化膿。這樣，他堅(jiān)持了數(shù)十年。到諸錦這一輩地位顯達(dá)，人們說(shuō)他是因先人積德得到了善報(bào)。南宋有個(gè)鄭金的，發(fā)明了一種名叫“杖丹”的藥方。其法是把水蛭焙干，研成末，加少量樸硝，用水調(diào)成糊狀敷在傷處。他常常把這秘方施用于吃官司受杖刑的人，療效非常明顯。在濫用酷刑的封建時(shí)代，這樣的善舉可以說(shuō)是茫茫暗夜中一點(diǎn)難得的亮色。
注:
笞杖是古代使用得最廣泛的刑罰。“笞”的本意是用竹條或木條對(duì)人進(jìn)行抽打，杖的本意是拐杖。古時(shí)候，兒子不孝，父親可以用拐杖打他。舜小時(shí)候是很孝順的，他父親用小杖打他，他就忍著，若用大杖打他，他就逃開(kāi)。后來(lái)把笞杖作為一種刑罰，據(jù)說(shuō)是沿襲了古代父親打兒子那種教誨、訓(xùn)誡的含義，所以又把笞杖稱為教刑。
漢代以前官方規(guī)定的五刑是墨、劓、宮、刖、殺，沒(méi)有笞杖
參考資料：鐵血書(shū)庫(kù)檔案頁(yè)
漢文帝十三年（前167）發(fā)生了緹縈上書(shū)救父的事件以后，文帝劉恒下詔廢除肉刑，改用其他刑罰替代，其中當(dāng)用劓刑的改為笞三百，當(dāng)斬左腳趾者改為笞五百，但是，笞三百或五百大多能把人打死，這比原來(lái)的肉刑還厲害。于是漢景帝劉啟在前元元年（前156）下詔說(shuō)，用笞杖與死罪沒(méi)有什么兩樣，即使不死，也落重殘。因此他把文帝規(guī)定的笞五百改為笞三百，笞三百改為笞二百。這樣做，許多囚犯仍然被打死。到中元元年（前144），景帝又下詔把笞三百改為笞二百，二百減為一百，并且“定棰令”。棰是笞杖所用的刑具，當(dāng)時(shí)規(guī)定棰長(zhǎng)五尺，用竹子制作，大頭直徑一寸，小頭半寸，竹節(jié)要削平，行刑時(shí)抽打臀部。從此以后，按照這樣的規(guī)定，受刑的犯人才可以保全性命。
漢代以后，笞杖之刑在執(zhí)行時(shí)比較混亂，無(wú)有定規(guī)。南北朝時(shí)有的朝代嫌笞杖太輕，多改用鞭刑，或叫鞭杖。從隋代起，才正式把笞與杖分開(kāi)，都列為五刑（即笞、杖、徒、流、死）之一，其中笞刑最輕，杖刑稍重于笞刑，并且對(duì)笞杖的數(shù)目、刑具的尺寸、受刑的部位以及量刑的條款都作了明確規(guī)定，形成制度，由國(guó)家司法部門(mén)監(jiān)督執(zhí)行。
關(guān)于笞杖的數(shù)目，隋、唐、宋、金以至明清，都把笞刑定為五等，從十下到五十下，每加十下則加一等。杖刑從六十至一百，也是每加十下加一等。遼代刑重，沒(méi)有笞刑，其杖刑六等，五十至三百，每加五十下則加一等。元代笞杖之刑的數(shù)目比較特別。其笞刑分六等，從七下到五十七下，每加十下則加一等，杖刑六十七到一百零七，每加十下則加一等。這個(gè)數(shù)目是元世祖忽必烈規(guī)定的，他的本意是想減輕刑罰，對(duì)宋代規(guī)定的數(shù)目“天饒他一下，地饒他一下，我饒他一下”，所以每等減了三下。實(shí)際上，元代將笞刑加了一等，由五等變?yōu)榱龋Y(jié)果除笞刑的最低等外，以后的每一等同宋代相比反而增加了七下。因此，元大德年間，刑部尚書(shū)王約啟奏說(shuō)：國(guó)初規(guī)定笞杖十減為七，笞五十應(yīng)減至四十七為止，不應(yīng)再有五十七這個(gè)等級(jí)；杖刑應(yīng)從五十七到九十七，不應(yīng)再有一百零七這個(gè)等級(jí)。但王約的意見(jiàn)為被采納，所以終元之世，一直采用這笞、杖共十一等的刑法。
關(guān)于刑具的尺寸和受刑部位，各代的規(guī)定也不一樣。漢代笞杖不分，都叫棰，尺寸以如前述。晉代的笞用竹條，沿襲漢制：杖用生荊，長(zhǎng)六尺，大頭圍（截面周長(zhǎng)）一寸，小頭三分半。南北朝梁時(shí)，杖也都用生荊，長(zhǎng)六尺，分大杖、法杖、小杖三種。大杖大圍一寸三分，小頭八分半；法杖大頭圍一寸三分，小頭圍五分；小杖大圍一寸一分，小頭呈細(xì)尖狀。北魏時(shí)杖用荊條，削平其節(jié)，分三種，拷訊囚徒時(shí)用的杖，直徑為三分，杖囚犯脊背的杖，直徑為二分，杖腿用的杖，直徑為一分。北齊時(shí)杖分兩種，一種長(zhǎng)四尺，大頭直徑三分，小頭二分，另一種大頭直徑二分半，小頭一分半。行刑時(shí)打在臀部，而且規(guī)定對(duì)一人行刑時(shí)不得換人。隋時(shí)用杖較濫，沒(méi)有固定的尺寸。唐時(shí)把笞和杖分開(kāi)，都長(zhǎng)三尺五寸。笞的大頭直徑二分，小頭一分半。杖分兩種：一種叫訊囚杖，大頭直徑三分二厘，小頭二分二厘；另一種叫常行杖，大頭直徑二分七厘，小頭一分七厘。用刑時(shí)，分別打在背部、臀部和腿部。北宋初年，宋太祖趙匡胤規(guī)定，常行官杖沿用后周顯德五年（958）頒定尺寸，杖長(zhǎng)三尺五寸，大頭寬不得超過(guò)二寸，厚度和小頭寬度不得超過(guò)九分。宋仁宗天圣六年（1028），集賢校理聶冠卿上書(shū)說(shuō)，自從規(guī)定杖制以來(lái)，杖的長(zhǎng)短寬窄都有尺度，但杖的輕重卻不統(tǒng)一，有些官吏特制重杖，加大處罰，應(yīng)該做出規(guī)定。仁宗皇帝趙禎采納了他的意見(jiàn)，下詔規(guī)定常行官杖的重量不得超過(guò)十五兩。金、元時(shí)笞與杖的尺寸不確定，但在金時(shí)曾規(guī)定大杖的直徑不得超過(guò)五分。
明代笞杖刑具承襲唐制，略有變化，分笞、杖和訊杖三種，都長(zhǎng)三尺五寸。笞，大頭直徑二分七厘，小頭一分七厘；杖，大頭直徑三分二厘，小頭二分二厘；訊杖，大頭直徑四分五厘，小頭三分五厘。笞和杖都用紫荊條制作，行刑時(shí)打在臀部；訊杖用紫荊木制作，行刑時(shí)打在臀部或腿部。各地官府用的笞、杖和訊杖都要用刑部頒發(fā)的刑具式樣對(duì)照比較檢查，尺寸合乎規(guī)定才準(zhǔn)許使用。那種刑具式樣是銅鑄的，歸刑部統(tǒng)一管理。明代還規(guī)定，制作笞、杖等刑具不準(zhǔn)用獸筋或皮膠等物在杖上裝釘子。
清代官府衙門(mén)所用的笞杖開(kāi)始沿襲明代規(guī)定，后來(lái)該為竹板子。大竹板子大頭寬二寸，小頭寬一寸。這種竹板子哪一年開(kāi)始使用，已難查考。
上述各代對(duì)刑具尺寸的規(guī)定，都是分別使用當(dāng)時(shí)的度量衡標(biāo)準(zhǔn)，各代的標(biāo)準(zhǔn)互相之間有差別，和現(xiàn)代尺寸的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同，因此，史籍記載的尺寸是當(dāng)時(shí)的數(shù)字，折合為現(xiàn)代的度量標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)于多少，很難考證清楚，它所反映的只是各代笞杖刑具的大概情況。
至于說(shuō)各代犯什么罪用笞杖，杖多少，其條目繁多，毋須細(xì)述。需要提到的是，有些朝代規(guī)定，被判應(yīng)受笞杖之刑的，可以交納財(cái)物贖罪。如宋代刑法規(guī)定：判為笞刑應(yīng)打十下的，贖銅一斤，免打三下；應(yīng)打二十的，贖銅二斤，免打十三下；應(yīng)打三十的，贖銅三斤，免打二十二下；應(yīng)打四十的，贖銅四斤，免打三十二下；應(yīng)打五十的，贖銅五斤，免打四十下。杖刑也是如此，應(yīng)打五十至一百的，分別贖銅五至十斤，免打三十七至八十下。金代笞杖之刑，也是用銅來(lái)贖，每十下贖銅二斤，若應(yīng)杖一百，贖銅二十斤就可以免打。明初規(guī)定笞杖之刑可用銅贖，每笞十下贖銅半斤，每杖十下贖銅一斤。后來(lái)改用錢贖，每十下贖銅錢六百文，若應(yīng)笞二十下，贖錢一貫零二百文，應(yīng)杖一百，贖錢六貫。景泰以后，贖錢的數(shù)目越來(lái)越大。景泰元年（1450）規(guī)定，每笞十下贖錢二百貫，杖十下贖三百貫。再后來(lái)各朝逐漸加碼，又規(guī)定將錢折算為銀子。婦女犯罪應(yīng)笞杖者，贖錢的數(shù)目更大。也有某些官員臨時(shí)規(guī)定可以不用錢贖，而用他所需要的東西來(lái)贖。如明末時(shí)，江蘇如皋縣令王喜愛(ài)蝴蝶，每當(dāng)有人應(yīng)該受笞杖之刑時(shí)，他就讓犯人家屬交納蝴蝶贖免。他宴請(qǐng)賓客時(shí)，就把蝴蝶防哪個(gè)出，滿堂飛舞，五彩繽紛，如同風(fēng)飄碎錦一般，王與賓客以此嬉笑取樂(lè)。青柯亭刻本《聊齋志異》卷八有《放蝶》一篇，記述的就是這件事。
盡管各朝代對(duì)笞杖之刑的有關(guān)問(wèn)題作了明確規(guī)定，但實(shí)際執(zhí)行時(shí)往往不按正式條文，官員使用笞杖常常只憑當(dāng)時(shí)的主觀意志，使用的刑具也常常超出官方規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果，現(xiàn)實(shí)中的笞杖之刑要比正史刑法的條文殘酷得多，使笞杖完全喪失了最初的教刑本意，而變?yōu)閱渭儜土P人的手段。
本來(lái)，笞杖不屬于死刑的范圍，可是在各朝代中，上至皇帝，下至縣令，常把笞杖作為執(zhí)行死刑的方式，即把犯人斃于杖下，叫做笞殺或杖殺。漢代，死于笞杖是很平常的事，隋代以后，笞殺或杖殺的事仍然不絕于史書(shū)。隋代，隋文帝楊堅(jiān)親自下令笞殺楚州參軍李君才，又棒殺大理少卿趙綽、鴻臚少卿陳延。唐代各朝對(duì)于捕獲的各地“反賊”首領(lǐng)，多用杖殺代替斬、絞等死刑。北宋初年，太祖趙匡胤于建隆二年（961）四月杖殺商河知縣李瑤，又于開(kāi)寶五年（972）十二月杖殺內(nèi)班董延諤。太宗趙炅于太平興國(guó)三年（978）七月杖殺中書(shū)令李知古，八月又杖殺詹事丞徐選。南宋初紹興十二年（1142）九月，高宗趙構(gòu)杖殺偽福國(guó)長(zhǎng)公主李善靜。遼、金、元各代笞杖殺人的情況也不少。明代，皇帝對(duì)大臣實(shí)行廷杖，許多朝政要員受杖致死。（參見(jiàn)本書(shū)《廷杖》）清代廢除廷杖，但仍有皇帝杖殺人的例子。雍正帝有一次觀看戲班演出《繡襦記》，演員唱工俱佳，雍正大喜，傳旨賞賜優(yōu)人用飯。因劇中鄭元和的父親鄭儋的官職為州刺史，有一個(gè)演員在吃飯時(shí)，順便向一位官員詢問(wèn)現(xiàn)任常州知府姓甚名誰(shuí)。雍正皇帝得知此事，大怒道：“你不過(guò)是一個(gè)優(yōu)伶，竟敢擅自探聽(tīng)官守大事！”于是傳旨將這位優(yōu)伶立斃杖下。不僅皇帝這樣做，各級(jí)官員也如此行事。順治十一年（1654），李森先巡按江南，就把著名優(yōu)人王紫稼與尚三遮杖殺于蘇州。
歷代執(zhí)行笞杖之刑時(shí)，常常巧立各種名目，加重處罰。北朝時(shí)周宣帝宇文赟每次對(duì)人用杖時(shí)，定要打夠一百二十下，稱為“天杖”，或者加倍，打二百四十。有個(gè)叫楊文佑的因作歌譏諷朝政，被鄭譯奏知宣帝，宣帝下令賜杖二百四十致死。五代時(shí)南漢劉銖對(duì)人用杖時(shí)，總是每次兩條杖一齊打，稱為“合歡杖”。又臨刑時(shí)問(wèn)被打者的年齡，施杖的數(shù)目一定要和他的歲數(shù)相同，稱為“隨年杖”，年齡較大的犯人常被當(dāng)場(chǎng)打死。隋煬帝時(shí)，王文同任恒山郡贊務(wù)，杖責(zé)囚犯的辦法更奇特。他讓人在庭院空地上埋一個(gè)大木椿，露出地面一尺多，又在大木椿四周各埋一個(gè)小木橛，把犯人面朝下，胸部放在大木椿上，把他的四肢分別系在四個(gè)小木橛上，然后用棒打他的背，不幾下就打得軀體潰爛而死。
而且，歷代施用杖刑時(shí)，常用別的東西代替杖具。許多杖殺人的情況，用的就不是杖，而是棒，同杖相比，棒要粗重得多，擊打人身顯然更容易造成傷殘或致死。遼時(shí)除杖之外，又有木劍、大棒、沙袋、鐵骨朵等，都比杖厲害。遼太宗耶律德光天顯年間（927～938）制作大棒和木劍，打人的數(shù)目自十五至三十不等，受此刑者罕有不殘廢的。遼穆宗耶律璟應(yīng)歷年間（951～969）又制作沙袋，它是用牛皮縫制成的，長(zhǎng)六寸，寬二寸，裝有一尺多長(zhǎng)的木柄，并規(guī)定，凡是應(yīng)決杖五十以上者，就用沙袋來(lái)打。行刑時(shí)向周身猛擊，皮膚不見(jiàn)傷痕而內(nèi)臟破裂出血，許多人受刑不久即死。后來(lái)又制作鐵骨朵，規(guī)定行刑的次數(shù)為五下或七下，但即使只有這么幾下，也會(huì)輕則致殘，重則致命。南宋時(shí)，理宗趙昀用刑狠毒，常用“斷薪”（折斷的木柴）為杖打人的手或腳，名曰“掉柴”。和遼代的鐵骨朵相似的，明代叫金瓜，在朝廷由御前校尉執(zhí)掌，常用來(lái)責(zé)罰朝臣。洪熙元年（1425），李時(shí)勉上疏觸怒仁宗朱高熾，仁宗命令武士用金瓜打他，十七下便打斷肋骨。
還有的酷吏用的杖具是特制的。明代成化年間，監(jiān)察御史王琰巡按蘇州時(shí)，用大毛竹剖開(kāi)做成竹板子，起名為“番黃”。用它行刑，許多人不到打夠數(shù)就氣絕身亡，僥幸不死的，也必須請(qǐng)工匠用細(xì)鑷子小心地取出爛肉中的竹刺，然后求醫(yī)敷藥，清除淤血，臥床百天以上才能痊愈。有一天，王琰到無(wú)錫巡視，一個(gè)和尚來(lái)不及回避，沖撞了他的儀仗，他立即下令用番黃杖責(zé)和尚。和尚不一會(huì)便死去，王琰大怒，罵他裝死，喝令繼續(xù)打，那和尚終于沒(méi)有再醒過(guò)來(lái)。后來(lái)，王琰被提升到朝中任職，得罪了憲宗朱見(jiàn)深，在午門(mén)嘗到了受廷杖的滋味，結(jié)果受杖兩天后送了命。
歷代對(duì)犯什么罪應(yīng)受笞杖的刑罰雖有規(guī)定，但在執(zhí)行時(shí)常常是隨意定罪，動(dòng)輒使用笞杖。在衙門(mén)里當(dāng)差的人役們不知哪句話冒犯了官長(zhǎng)，就要受到杖責(zé)。唐代杜牧詩(shī)云：“參軍與縣尉，塵土驚劻勷。一語(yǔ)不中治，笞棰身滿瘡。”詩(shī)中所說(shuō)的情況，在其他朝代也是這樣。隋代的崔弘度有一次正在吃鱉肉，八九個(gè)人在旁邊伺候，崔弘度一個(gè)個(gè)地問(wèn)他們：“鱉肉味道佳美嗎？”侍者平時(shí)就怕他，都回答說(shuō)：“佳美。”弘度大罵道：“蠢奴才，竟敢騙我！你們沒(méi)有吃過(guò)這鱉肉，哪能知道它的味道美不美？”喝令把他們每人杖八十。當(dāng)時(shí)京師長(zhǎng)安有諺語(yǔ)說(shuō)：“寧飲三升醋，不見(jiàn)崔弘度。”可見(jiàn)這個(gè)崔某是多么暴虐了。與崔弘度同時(shí)的著名酷吏燕榮在任幽州總管時(shí)經(jīng)常對(duì)手下進(jìn)行鞭笞，一次責(zé)罰的數(shù)目竟多達(dá)千數(shù)，被打的人鮮血淋漓，他在旁邊飲酒吃肉，神態(tài)自若。有一次，燕榮外出視察，看見(jiàn)路旁叢生的荊棘可以制作笞杖，就叫人當(dāng)時(shí)制作一根，隨意抓過(guò)來(lái)一名隨從試試是否好用。那人辯白說(shuō)：“我沒(méi)有犯罪，為什么打我？”燕榮說(shuō)：“今天打了你，以后你真的犯了罪，就用今天打的數(shù)目來(lái)頂替，不再打了。”過(guò)了不久，那位隨從果然因犯錯(cuò)誤應(yīng)該受笞杖，他立即提出：“前次我已挨過(guò)了，老爺您說(shuō)再有罪就應(yīng)當(dāng)免刑，因此今天不能打我。”燕榮斥責(zé)他說(shuō)：“你沒(méi)犯罪時(shí)尚且能受杖，現(xiàn)在犯了罪不是更應(yīng)該受杖嗎？”于是不由分說(shuō)，把那人再次打了一頓。明萬(wàn)歷時(shí)，有個(gè)叫陳經(jīng)濟(jì)的任湖州太守，他有個(gè)毛病，最討厭烏鴉叫，在衙門(mén)里偶爾聽(tīng)見(jiàn)院中有烏鴉叫，就將衙役痛加笞杖。因此，當(dāng)時(shí)人們都叫他“陳老鴉”。
一些朝代規(guī)定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是婦女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元兩代都有“去衣受杖”的規(guī)定。明代沿襲舊制，規(guī)定婦女犯了奸罪需要笞杖者，必須脫了褲子裸體受杖。這對(duì)婦女來(lái)說(shuō)，不僅是殘酷的皮肉之苦，也是難堪的精神之辱。明代的這條規(guī)定造成一種社會(huì)弊病，民眾中親戚鄰里之間若有因小隙而成仇怨者，一方就捕風(fēng)捉影，尋找事端，指控對(duì)方家中婦女有奸情，然后賄賂官府，讓逮捕被告婦女裸體受杖。到執(zhí)行刑罰那天，原告一方事先約集親友，一齊來(lái)到公堂，名曰“看打”。他們又花錢買通行刑的衙役，讓他們?cè)谛行虝r(shí)對(duì)受刑女子百般凌辱。衙役干這種事是很在行的，他們的手段有“掘芋艿”、挖荸薺”、“剖葫蘆”、“剝菱角”等名目。有時(shí)縣官還未升堂，衙役先把被告婦女脫掉褲子示眾，名曰“晾臀”；有時(shí)行刑完畢，仍不讓婦女穿褲，隨即拉到門(mén)前大街上，名曰“賣肉”。遇到這樣的情況，有的婦女受不了羞辱，回去后便尋了自盡。還有一種慣例，被告婦女必須光著腳過(guò)堂。未過(guò)堂之前，先在衙前戴著刑具暫押。這時(shí)，仇家就趁機(jī)鬧事，慫恿無(wú)賴子弟把這婦女的鞋子脫掉，褲子褪下，有的人順手把鞋子拾去，滿街人隨意傳看。如果這天官不出堂，第二天照樣鬧一番。在過(guò)堂之后，還要監(jiān)押在衙門(mén)前示眾一天，無(wú)賴子弟又來(lái)終日圍觀，撫摸挑逗，嘻笑取樂(lè)。婦女羞辱難耐，有的當(dāng)場(chǎng)碰死。嘉靖時(shí)浙江總督胡宗憲因罪被逮系至京，他的妻子和女兒在杭州被拘捕，就受到這樣的侮辱。
清代仍有婦女裸體受杖的做法。晚清俞樾記述過(guò)這么一件事：某縣令年方少壯，為人輕浮佻達(dá)，最喜歡談?wù)撎疑侣劇Ｋ麑徖戆讣l(fā)現(xiàn)有涉及到閨閫方面內(nèi)容的，就故意牽扯，定為奸情，然后將婦女裸體行杖。他常對(duì)人說(shuō)：“刑律上明文規(guī)定，婦女犯罪應(yīng)決杖者，‘奸者去衣，余罪單衣決罰’。行杖時(shí)是打臀部的，所謂單衣就是單褲，去衣當(dāng)然就是去褲了。”別人辯不過(guò)他，他堅(jiān)持一直這樣做。后來(lái)他因貪污罪被處死，家產(chǎn)被籍沒(méi)，妻子流落為娼，有人說(shuō)這是他裸杖婦女的報(bào)應(yīng)。
俞樾還獎(jiǎng)過(guò)一件同類的事。有一農(nóng)戶人家為十三、四歲的兒子娶了個(gè)二十七、八歲的媳婦，新婚之夜，新媳婦把小女婿拴在床腿上，把自己相好的一位屠夫藏在新房中同居。事發(fā)后被捕，縣官命令把她全身脫得一絲不掛，重杖四十，讓她的父母領(lǐng)她回家。父母扶著裸體的女兒出了衙門(mén)，脫下自己的衣服為女兒遮體，當(dāng)時(shí)圍觀的群眾成百上千，不少人上前把衣服奪下來(lái)，不讓給她穿，這個(gè)女子只好光著身子走回家去。
清代裸杖婦女還有更狠毒的例子。乾隆時(shí)，平陽(yáng)縣令朱鑠在任職期間特制厚枷大棍，常對(duì)犯人施用嚴(yán)刑，對(duì)奸情案更不放松。有一次審問(wèn)一名妓女，命令衙役把她脫光衣服予以杖責(zé)，又讓用杖頭捅入妓女的陰戶。朱鑠得意地說(shuō)：“看你還怎么接客！”朱某痛恨妓女，想用重刑煞住當(dāng)?shù)氐逆物L(fēng)，但其手段也未免太過(guò)分了。
像朱鑠這樣的狠官毒吏比比皆是，但古代也有少數(shù)官吏在使用笞杖刑罰時(shí)，相對(duì)來(lái)說(shuō)較能通情達(dá)理，稍存寬厚仁慈之心。據(jù)說(shuō)，宋朝開(kāi)國(guó)功臣曹彬?yàn)槿巳蕫?ài)多恕，用刑慎重，他任徐州知府時(shí)，有一次一名小吏犯下罪過(guò)，立案審理后應(yīng)該用杖刑，可是過(guò)了一年曹彬才對(duì)他進(jìn)行杖責(zé)。屬吏不明白為什么這樣做，曹彬說(shuō)：“我聽(tīng)人講過(guò)那個(gè)吏員犯罪時(shí)剛新婚不久，如果對(duì)他用刑，他的父母一定會(huì)認(rèn)為是新媳婦的八字不對(duì)帶來(lái)的災(zāi)難，從而對(duì)她加以虐待，使她蒙受冤屈無(wú)法存身。我把此事緩期執(zhí)行，既不影響他的家庭，也維護(hù)了法律的尊嚴(yán)。”眾人都佩服他的見(jiàn)解。
宋朝胡太初關(guān)于使用笞杖刑罰時(shí)曾說(shuō)過(guò)“老幼不及，疾孕不加”的話，即是指對(duì)老人幼童及有病懷孕的犯人不要笞杖。他還說(shuō)，在問(wèn)官醉酒時(shí)、犯人醉酒時(shí)或犯人身體瘦弱這三種情況下都不要用刑。明代萬(wàn)歷時(shí)曾任刑部侍郎的呂坤進(jìn)一步發(fā)揮了胡太初的觀點(diǎn)，他著有《刑戒》八章，對(duì)審案時(shí)使用笞杖訂立了八項(xiàng)戒規(guī)。第一項(xiàng)叫做五不打：老人不打，幼童不打，病號(hào)不打，饑寒而無(wú)衣食者不打。被人打過(guò)者不打。第二項(xiàng)叫做五莫輕打：朝廷宗室不要輕易打，官員不要輕易打，秀才不要輕易打，童生不要輕易打，婦女不要輕易打。第三項(xiàng)叫做五勿就打：某人正在著急不馬上就打，其人正在發(fā)怒不馬上就打，其人醉酒未醒不馬上就打，其人走遠(yuǎn)路剛到不馬上就打，其人半跑而來(lái)喘息未定不馬上就打。第四項(xiàng)叫做五且緩打：我正在發(fā)怒時(shí)且緩打，我飲酒方醉時(shí)且緩打，我正在生病時(shí)且緩打，我未見(jiàn)到真憑實(shí)據(jù)且緩打，我對(duì)案情處理不了且緩打。第五項(xiàng)叫做三莫又打：以用過(guò)拶指不要又打，已用過(guò)夾棍不要又打，將要枷號(hào)示眾不要又打。第六項(xiàng)叫做三憐不打：佳節(jié)良辰時(shí)案犯應(yīng)該可憐不要打，嚴(yán)寒盛暑時(shí)案犯應(yīng)該可憐不要打，案犯正在傷心時(shí)應(yīng)該可憐不要打。第七項(xiàng)叫做三應(yīng)打不打：尊長(zhǎng)有錯(cuò)應(yīng)該打，但他若是與年輕晚輩爭(zhēng)訟就不要打；百姓有錯(cuò)該打，但他若是與衙役爭(zhēng)訟就不要打；工役鋪行有錯(cuò)該打，但他若是為衙門(mén)辦事或采買自用物件就不要打。第八項(xiàng)叫做三禁打：禁止用重杖打，禁止從案犯身體下部打，禁止用非刑手段狠打。
曹彬、胡太初、呂坤等，可以算得上是古代廉明仁厚的清官了，可惜這樣的官員實(shí)在為數(shù)不多。他們的這些仁慈的做法只是在法制制度的范圍內(nèi)采取了一些緩解的措施，而不能從根本上廢止笞杖的酷刑。
在官府衙門(mén)里直接對(duì)犯人用刑的皂隸們，一般都是心狠手辣的，否則難以充當(dāng)這樣的差使。但是在這些人中，也有個(gè)別心地良善之輩。清代，浙江秀水縣人諸錦的祖輩有在縣衙當(dāng)差的，很憐憫犯人受杖的痛苦。他聽(tīng)人說(shuō)受了刑傷后飲小便可以止疼解毒，就把自己用的竹杖浸在廁里的尿桶里，該他行刑時(shí)，就使用這浸了尿的竹杖，打過(guò)人既不疼也不化膿。這樣，他堅(jiān)持了數(shù)十年。到諸錦這一輩地位顯達(dá)，人們說(shuō)他是因先人積德得到了善報(bào)。南宋有個(gè)鄭金的，發(fā)明了一種名叫“杖丹”的藥方。其法是把水蛭焙干，研成末，加少量樸硝，用水調(diào)成糊狀敷在傷處。他常常把這秘方施用于吃官司受杖刑的人，療效非常明顯。在濫用酷刑的封建時(shí)代，這樣的善舉可以說(shuō)是茫茫暗夜中一點(diǎn)難得的亮色。
注:
笞杖是古代使用得最廣泛的刑罰。“笞”的本意是用竹條或木條對(duì)人進(jìn)行抽打，杖的本意是拐杖。古時(shí)候，兒子不孝，父親可以用拐杖打他。舜小時(shí)候是很孝順的，他父親用小杖打他，他就忍著，若用大杖打他，他就逃開(kāi)。后來(lái)把笞杖作為一種刑罰，據(jù)說(shuō)是沿襲了古代父親打兒子那種教誨、訓(xùn)誡的含義，所以又把笞杖稱為教刑。
漢代以前官方規(guī)定的五刑是墨、劓、宮、刖、殺，沒(méi)有笞杖
參考資料：鐵血書(shū)庫(kù)檔案頁(yè)
電視上都不脫的,那棍子那么粗,脫不脫效果一樣!!!
有的不
吉奇14713566169： 古代打板子是怎樣的 -
天山區(qū)等效： ______ 我記得好像在哪里看到過(guò),是打臀部肌肉最厚的部位,要求打了“皮不開(kāi)而於痕現(xiàn)”是不見(jiàn)血的.要好越要個(gè)把月. 有人說(shuō)是沾水打的,不過(guò)沒(méi)有確實(shí)證據(jù),只知道不管男女都是要扒褲到腳踝,臥姿的.
吉奇14713566169： 請(qǐng)問(wèn)打屁股時(shí)為什嗎要脫褲子打?男孩要脫到膝蓋而女孩就要脫到腳跟 -
天山區(qū)等效： ______ 只是一種習(xí)俗而已.就像右手拿筷子一樣.習(xí)慣,不見(jiàn)得必須有不可反駁的理由.非要講的話,世俗些的理由就是:1、脫褲子打著會(huì)比較疼.2、脫褲子打,...
吉奇14713566169： 古代打板子流血?<br/>有些流血,有些紅腫?誰(shuí)知道?
天山區(qū)等效： ______ 以廷杖最多的明朝為例同樣五十大板,可以把人打得皮開(kāi)肉綻,也可以看起來(lái)血淋淋的,其實(shí)三五天后就活碰亂跳.施刑者必須的功夫是,磚頭上放一張草紙,一棍子下去,草紙完好無(wú)損,磚頭粉碎.當(dāng)時(shí)執(zhí)行者會(huì)觀察太監(jiān)雙腳的姿勢(shì),如果是內(nèi)八字就是照死里打,如果外八字就是裝裝樣子.(貌似也可能是反過(guò)來(lái),記得不是很清楚)照死里打的話,三五棍子下去,表面看起來(lái)沒(méi)什么,其實(shí)卻已經(jīng)是內(nèi)出血,打完了當(dāng)時(shí)沒(méi)死,回去也沒(méi)救了.十幾棍子就能打死人的.假的話,看起來(lái)皮開(kāi)肉綻,慘不忍睹,其實(shí)都是皮外傷.類似于古羅馬的競(jìng)技場(chǎng),勝利者到底生還是死,要看皇帝的拇指是向上還是向下.
吉奇14713566169： 古代家法怎樣打板子?
天山區(qū)等效： ______ 古代家法打板子通常有這么幾種打法:讓人爬在凳子上或者炕邊,用板子打屁股、打手掌心,其實(shí)是家長(zhǎng)跟先生學(xué)來(lái)的、也有爬在地上用板子打屁股的.家法,是指調(diào)整家...
吉奇14713566169： 男孩挨打?yàn)槭裁匆蚱ü?為什么男孩打屁股的時(shí)候要脫褲子
天山區(qū)等效： ______ 事實(shí)上不需要脫那么低,只要一側(cè)下拉一點(diǎn)就可以了.具體原因要么是你媽媽不懂,要么就需要問(wèn)你媽媽什么原因了.
吉奇14713566169： 挨板子古代劇(挨板子的故事)
天山區(qū)等效： ______ 1、記得小學(xué)時(shí)有年暑假和一個(gè)女孩在家玩,也是同宿舍一個(gè)老師的孩子.我們燒蠟燭的時(shí)候,蠟燭倒了把涼席燒了一個(gè)洞,下面的床單也壞了,那次是有點(diǎn)嚴(yán)重,結(jié)果媽媽沖進(jìn)來(lái)吼我們.媽媽把凳子往房中央一摔,指著凳旁邊對(duì)那個(gè)女孩嚷:＂站這別動(dòng).＂然后命令我取皮帶,脫褲,趴好,數(shù)數(shù).當(dāng)著人家的面打了我一頓,把那個(gè)女孩嚇得都哭不出聲音了.后來(lái)媽媽還告訴了那個(gè)女孩的家長(zhǎng),弄的每次犯錯(cuò)誤,媽媽都把我雙腳綁起來(lái),雙手反剪和腳綁到一起,按后拿泡軟的皮帶 抽,打腫為止.2、哭或者動(dòng)加25下,寫(xiě)一篇檢查,靜跪(在搓衣板上)兩小時(shí),他在旁邊看著,動(dòng)一下挨十下皮帶 那個(gè)女孩回家也被打了.
吉奇14713566169： 中國(guó)歷史上的哪些刑罰堪稱為最殘酷的刑罰?腰斬?五馬分尸?人彘?凌
天山區(qū)等效： ______ 千刀萬(wàn)剮話“凌遲”,中國(guó)古代最殘酷的刑罰 “凌遲”酷刑,亦作“陵遲”,是指山陵斜坡逐漸低下,含有慢慢之意,又俗稱為“剮”.因其規(guī)例在千刀之上,“凌遲”還...
吉奇14713566169： 古代去除的嚴(yán)酷刑罰 -
天山區(qū)等效： ______ 古代的酷刑有 黥刑:又叫“墨刑”,額頰上刺字涂墨. 劓刑:割鼻子 笞刑:又叫“杖刑”,打板子(背、腿、臀) 刖刑:將腳砍掉(和氏璧) 宮刑:又叫“腐刑”,去掉男子生殖器(司馬遷) 臏刑:剔去膝蓋骨(孫臏) 大辟:砍頭 炮烙:將人燒烤死 車裂:又叫“五馬分尸”(商鞅) 湯鑊:將人煮死 腰斬:從腰部斬籪 凌遲:又叫“千刀萬(wàn)剮” 棄市:暴尸街頭 網(wǎng)站里還有很多好東東
吉奇14713566169： 打板子的故事 - 誰(shuí)知道打屁股的故事?我想知道一些打屁股的故事,各位
天山區(qū)等效： ______ 有一個(gè)故事:從前有一個(gè)小朋友在托兒所里不聽(tīng)話,阿姨告訴了他的家長(zhǎng),他的家長(zhǎng)回家以后打了他幾下屁股,并告訴他再不聽(tīng)話就打屁股.
漢代以后，笞杖之刑在執(zhí)行時(shí)比較混亂，無(wú)有定規(guī)。南北朝時(shí)有的朝代嫌笞杖太輕，多改用鞭刑，或叫鞭杖。從隋代起，才正式把笞與杖分開(kāi)，都列為五刑（即笞、杖、徒、流、死）之一，其中笞刑最輕，杖刑稍重于笞刑，并且對(duì)笞杖的數(shù)目、刑具的尺寸、受刑的部位以及量刑的條款都作了明確規(guī)定，形成制度，由國(guó)家司法部門(mén)監(jiān)督執(zhí)行。
關(guān)于笞杖的數(shù)目，隋、唐、宋、金以至明清，都把笞刑定為五等，從十下到五十下，每加十下則加一等。杖刑從六十至一百，也是每加十下加一等。遼代刑重，沒(méi)有笞刑，其杖刑六等，五十至三百，每加五十下則加一等。元代笞杖之刑的數(shù)目比較特別。其笞刑分六等，從七下到五十七下，每加十下則加一等，杖刑六十七到一百零七，每加十下則加一等。這個(gè)數(shù)目是元世祖忽必烈規(guī)定的，他的本意是想減輕刑罰，對(duì)宋代規(guī)定的數(shù)目“天饒他一下，地饒他一下，我饒他一下”，所以每等減了三下。實(shí)際上，元代將笞刑加了一等，由五等變?yōu)榱龋Y(jié)果除笞刑的最低等外，以后的每一等同宋代相比反而增加了七下。因此，元大德年間，刑部尚書(shū)王約啟奏說(shuō)：國(guó)初規(guī)定笞杖十減為七，笞五十應(yīng)減至四十七為止，不應(yīng)再有五十七這個(gè)等級(jí)；杖刑應(yīng)從五十七到九十七，不應(yīng)再有一百零七這個(gè)等級(jí)。但王約的意見(jiàn)為被采納，所以終元之世，一直采用這笞、杖共十一等的刑法。
關(guān)于刑具的尺寸和受刑部位，各代的規(guī)定也不一樣。漢代笞杖不分，都叫棰，尺寸以如前述。晉代的笞用竹條，沿襲漢制：杖用生荊，長(zhǎng)六尺，大頭圍（截面周長(zhǎng)）一寸，小頭三分半。南北朝梁時(shí)，杖也都用生荊，長(zhǎng)六尺，分大杖、法杖、小杖三種。大杖大圍一寸三分，小頭八分半；法杖大頭圍一寸三分，小頭圍五分；小杖大圍一寸一分，小頭呈細(xì)尖狀。北魏時(shí)杖用荊條，削平其節(jié)，分三種，拷訊囚徒時(shí)用的杖，直徑為三分，杖囚犯脊背的杖，直徑為二分，杖腿用的杖，直徑為一分。北齊時(shí)杖分兩種，一種長(zhǎng)四尺，大頭直徑三分，小頭二分，另一種大頭直徑二分半，小頭一分半。行刑時(shí)打在臀部，而且規(guī)定對(duì)一人行刑時(shí)不得換人。隋時(shí)用杖較濫，沒(méi)有固定的尺寸。唐時(shí)把笞和杖分開(kāi)，都長(zhǎng)三尺五寸。笞的大頭直徑二分，小頭一分半。杖分兩種：一種叫訊囚杖，大頭直徑三分二厘，小頭二分二厘；另一種叫常行杖，大頭直徑二分七厘，小頭一分七厘。用刑時(shí)，分別打在背部、臀部和腿部。北宋初年，宋太祖趙匡胤規(guī)定，常行官杖沿用后周顯德五年（958）頒定尺寸，杖長(zhǎng)三尺五寸，大頭寬不得超過(guò)二寸，厚度和小頭寬度不得超過(guò)九分。宋仁宗天圣六年（1028），集賢校理聶冠卿上書(shū)說(shuō)，自從規(guī)定杖制以來(lái)，杖的長(zhǎng)短寬窄都有尺度，但杖的輕重卻不統(tǒng)一，有些官吏特制重杖，加大處罰，應(yīng)該做出規(guī)定。仁宗皇帝趙禎采納了他的意見(jiàn)，下詔規(guī)定常行官杖的重量不得超過(guò)十五兩。金、元時(shí)笞與杖的尺寸不確定，但在金時(shí)曾規(guī)定大杖的直徑不得超過(guò)五分。
明代笞杖刑具承襲唐制，略有變化，分笞、杖和訊杖三種，都長(zhǎng)三尺五寸。笞，大頭直徑二分七厘，小頭一分七厘；杖，大頭直徑三分二厘，小頭二分二厘；訊杖，大頭直徑四分五厘，小頭三分五厘。笞和杖都用紫荊條制作，行刑時(shí)打在臀部；訊杖用紫荊木制作，行刑時(shí)打在臀部或腿部。各地官府用的笞、杖和訊杖都要用刑部頒發(fā)的刑具式樣對(duì)照比較檢查，尺寸合乎規(guī)定才準(zhǔn)許使用。那種刑具式樣是銅鑄的，歸刑部統(tǒng)一管理。明代還規(guī)定，制作笞、杖等刑具不準(zhǔn)用獸筋或皮膠等物在杖上裝釘子。
清代官府衙門(mén)所用的笞杖開(kāi)始沿襲明代規(guī)定，后來(lái)該為竹板子。大竹板子大頭寬二寸，小頭寬一寸。這種竹板子哪一年開(kāi)始使用，已難查考。
上述各代對(duì)刑具尺寸的規(guī)定，都是分別使用當(dāng)時(shí)的度量衡標(biāo)準(zhǔn)，各代的標(biāo)準(zhǔn)互相之間有差別，和現(xiàn)代尺寸的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同，因此，史籍記載的尺寸是當(dāng)時(shí)的數(shù)字，折合為現(xiàn)代的度量標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)于多少，很難考證清楚，它所反映的只是各代笞杖刑具的大概情況。
至于說(shuō)各代犯什么罪用笞杖，杖多少，其條目繁多，毋須細(xì)述。需要提到的是，有些朝代規(guī)定，被判應(yīng)受笞杖之刑的，可以交納財(cái)物贖罪。如宋代刑法規(guī)定：判為笞刑應(yīng)打十下的，贖銅一斤，免打三下；應(yīng)打二十的，贖銅二斤，免打十三下；應(yīng)打三十的，贖銅三斤，免打二十二下；應(yīng)打四十的，贖銅四斤，免打三十二下；應(yīng)打五十的，贖銅五斤，免打四十下。杖刑也是如此，應(yīng)打五十至一百的，分別贖銅五至十斤，免打三十七至八十下。金代笞杖之刑，也是用銅來(lái)贖，每十下贖銅二斤，若應(yīng)杖一百，贖銅二十斤就可以免打。明初規(guī)定笞杖之刑可用銅贖，每笞十下贖銅半斤，每杖十下贖銅一斤。后來(lái)改用錢贖，每十下贖銅錢六百文，若應(yīng)笞二十下，贖錢一貫零二百文，應(yīng)杖一百，贖錢六貫。景泰以后，贖錢的數(shù)目越來(lái)越大。景泰元年（1450）規(guī)定，每笞十下贖錢二百貫，杖十下贖三百貫。再后來(lái)各朝逐漸加碼，又規(guī)定將錢折算為銀子。婦女犯罪應(yīng)笞杖者，贖錢的數(shù)目更大。也有某些官員臨時(shí)規(guī)定可以不用錢贖，而用他所需要的東西來(lái)贖。如明末時(shí)，江蘇如皋縣令王喜愛(ài)蝴蝶，每當(dāng)有人應(yīng)該受笞杖之刑時(shí)，他就讓犯人家屬交納蝴蝶贖免。他宴請(qǐng)賓客時(shí)，就把蝴蝶防哪個(gè)出，滿堂飛舞，五彩繽紛，如同風(fēng)飄碎錦一般，王與賓客以此嬉笑取樂(lè)。青柯亭刻本《聊齋志異》卷八有《放蝶》一篇，記述的就是這件事。
盡管各朝代對(duì)笞杖之刑的有關(guān)問(wèn)題作了明確規(guī)定，但實(shí)際執(zhí)行時(shí)往往不按正式條文，官員使用笞杖常常只憑當(dāng)時(shí)的主觀意志，使用的刑具也常常超出官方規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果，現(xiàn)實(shí)中的笞杖之刑要比正史刑法的條文殘酷得多，使笞杖完全喪失了最初的教刑本意，而變?yōu)閱渭儜土P人的手段。
本來(lái)，笞杖不屬于死刑的范圍，可是在各朝代中，上至皇帝，下至縣令，常把笞杖作為執(zhí)行死刑的方式，即把犯人斃于杖下，叫做笞殺或杖殺。漢代，死于笞杖是很平常的事，隋代以后，笞殺或杖殺的事仍然不絕于史書(shū)。隋代，隋文帝楊堅(jiān)親自下令笞殺楚州參軍李君才，又棒殺大理少卿趙綽、鴻臚少卿陳延。唐代各朝對(duì)于捕獲的各地“反賊”首領(lǐng)，多用杖殺代替斬、絞等死刑。北宋初年，太祖趙匡胤于建隆二年（961）四月杖殺商河知縣李瑤，又于開(kāi)寶五年（972）十二月杖殺內(nèi)班董延諤。太宗趙炅于太平興國(guó)三年（978）七月杖殺中書(shū)令李知古，八月又杖殺詹事丞徐選。南宋初紹興十二年（1142）九月，高宗趙構(gòu)杖殺偽福國(guó)長(zhǎng)公主李善靜。遼、金、元各代笞杖殺人的情況也不少。明代，皇帝對(duì)大臣實(shí)行廷杖，許多朝政要員受杖致死。（參見(jiàn)本書(shū)《廷杖》）清代廢除廷杖，但仍有皇帝杖殺人的例子。雍正帝有一次觀看戲班演出《繡襦記》，演員唱工俱佳，雍正大喜，傳旨賞賜優(yōu)人用飯。因劇中鄭元和的父親鄭儋的官職為州刺史，有一個(gè)演員在吃飯時(shí)，順便向一位官員詢問(wèn)現(xiàn)任常州知府姓甚名誰(shuí)。雍正皇帝得知此事，大怒道：“你不過(guò)是一個(gè)優(yōu)伶，竟敢擅自探聽(tīng)官守大事！”于是傳旨將這位優(yōu)伶立斃杖下。不僅皇帝這樣做，各級(jí)官員也如此行事。順治十一年（1654），李森先巡按江南，就把著名優(yōu)人王紫稼與尚三遮杖殺于蘇州。
歷代執(zhí)行笞杖之刑時(shí)，常常巧立各種名目，加重處罰。北朝時(shí)周宣帝宇文赟每次對(duì)人用杖時(shí)，定要打夠一百二十下，稱為“天杖”，或者加倍，打二百四十。有個(gè)叫楊文佑的因作歌譏諷朝政，被鄭譯奏知宣帝，宣帝下令賜杖二百四十致死。五代時(shí)南漢劉銖對(duì)人用杖時(shí)，總是每次兩條杖一齊打，稱為“合歡杖”。又臨刑時(shí)問(wèn)被打者的年齡，施杖的數(shù)目一定要和他的歲數(shù)相同，稱為“隨年杖”，年齡較大的犯人常被當(dāng)場(chǎng)打死。隋煬帝時(shí)，王文同任恒山郡贊務(wù)，杖責(zé)囚犯的辦法更奇特。他讓人在庭院空地上埋一個(gè)大木椿，露出地面一尺多，又在大木椿四周各埋一個(gè)小木橛，把犯人面朝下，胸部放在大木椿上，把他的四肢分別系在四個(gè)小木橛上，然后用棒打他的背，不幾下就打得軀體潰爛而死。
而且，歷代施用杖刑時(shí)，常用別的東西代替杖具。許多杖殺人的情況，用的就不是杖，而是棒，同杖相比，棒要粗重得多，擊打人身顯然更容易造成傷殘或致死。遼時(shí)除杖之外，又有木劍、大棒、沙袋、鐵骨朵等，都比杖厲害。遼太宗耶律德光天顯年間（927～938）制作大棒和木劍，打人的數(shù)目自十五至三十不等，受此刑者罕有不殘廢的。遼穆宗耶律璟應(yīng)歷年間（951～969）又制作沙袋，它是用牛皮縫制成的，長(zhǎng)六寸，寬二寸，裝有一尺多長(zhǎng)的木柄，并規(guī)定，凡是應(yīng)決杖五十以上者，就用沙袋來(lái)打。行刑時(shí)向周身猛擊，皮膚不見(jiàn)傷痕而內(nèi)臟破裂出血，許多人受刑不久即死。后來(lái)又制作鐵骨朵，規(guī)定行刑的次數(shù)為五下或七下，但即使只有這么幾下，也會(huì)輕則致殘，重則致命。南宋時(shí)，理宗趙昀用刑狠毒，常用“斷薪”（折斷的木柴）為杖打人的手或腳，名曰“掉柴”。和遼代的鐵骨朵相似的，明代叫金瓜，在朝廷由御前校尉執(zhí)掌，常用來(lái)責(zé)罰朝臣。洪熙元年（1425），李時(shí)勉上疏觸怒仁宗朱高熾，仁宗命令武士用金瓜打他，十七下便打斷肋骨。
還有的酷吏用的杖具是特制的。明代成化年間，監(jiān)察御史王琰巡按蘇州時(shí)，用大毛竹剖開(kāi)做成竹板子，起名為“番黃”。用它行刑，許多人不到打夠數(shù)就氣絕身亡，僥幸不死的，也必須請(qǐng)工匠用細(xì)鑷子小心地取出爛肉中的竹刺，然后求醫(yī)敷藥，清除淤血，臥床百天以上才能痊愈。有一天，王琰到無(wú)錫巡視，一個(gè)和尚來(lái)不及回避，沖撞了他的儀仗，他立即下令用番黃杖責(zé)和尚。和尚不一會(huì)便死去，王琰大怒，罵他裝死，喝令繼續(xù)打，那和尚終于沒(méi)有再醒過(guò)來(lái)。后來(lái)，王琰被提升到朝中任職，得罪了憲宗朱見(jiàn)深，在午門(mén)嘗到了受廷杖的滋味，結(jié)果受杖兩天后送了命。
歷代對(duì)犯什么罪應(yīng)受笞杖的刑罰雖有規(guī)定，但在執(zhí)行時(shí)常常是隨意定罪，動(dòng)輒使用笞杖。在衙門(mén)里當(dāng)差的人役們不知哪句話冒犯了官長(zhǎng)，就要受到杖責(zé)。唐代杜牧詩(shī)云：“參軍與縣尉，塵土驚劻勷。一語(yǔ)不中治，笞棰身滿瘡。”詩(shī)中所說(shuō)的情況，在其他朝代也是這樣。隋代的崔弘度有一次正在吃鱉肉，八九個(gè)人在旁邊伺候，崔弘度一個(gè)個(gè)地問(wèn)他們：“鱉肉味道佳美嗎？”侍者平時(shí)就怕他，都回答說(shuō)：“佳美。”弘度大罵道：“蠢奴才，竟敢騙我！你們沒(méi)有吃過(guò)這鱉肉，哪能知道它的味道美不美？”喝令把他們每人杖八十。當(dāng)時(shí)京師長(zhǎng)安有諺語(yǔ)說(shuō)：“寧飲三升醋，不見(jiàn)崔弘度。”可見(jiàn)這個(gè)崔某是多么暴虐了。與崔弘度同時(shí)的著名酷吏燕榮在任幽州總管時(shí)經(jīng)常對(duì)手下進(jìn)行鞭笞，一次責(zé)罰的數(shù)目竟多達(dá)千數(shù)，被打的人鮮血淋漓，他在旁邊飲酒吃肉，神態(tài)自若。有一次，燕榮外出視察，看見(jiàn)路旁叢生的荊棘可以制作笞杖，就叫人當(dāng)時(shí)制作一根，隨意抓過(guò)來(lái)一名隨從試試是否好用。那人辯白說(shuō)：“我沒(méi)有犯罪，為什么打我？”燕榮說(shuō)：“今天打了你，以后你真的犯了罪，就用今天打的數(shù)目來(lái)頂替，不再打了。”過(guò)了不久，那位隨從果然因犯錯(cuò)誤應(yīng)該受笞杖，他立即提出：“前次我已挨過(guò)了，老爺您說(shuō)再有罪就應(yīng)當(dāng)免刑，因此今天不能打我。”燕榮斥責(zé)他說(shuō)：“你沒(méi)犯罪時(shí)尚且能受杖，現(xiàn)在犯了罪不是更應(yīng)該受杖嗎？”于是不由分說(shuō)，把那人再次打了一頓。明萬(wàn)歷時(shí)，有個(gè)叫陳經(jīng)濟(jì)的任湖州太守，他有個(gè)毛病，最討厭烏鴉叫，在衙門(mén)里偶爾聽(tīng)見(jiàn)院中有烏鴉叫，就將衙役痛加笞杖。因此，當(dāng)時(shí)人們都叫他“陳老鴉”。
一些朝代規(guī)定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是婦女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元兩代都有“去衣受杖”的規(guī)定。明代沿襲舊制，規(guī)定婦女犯了奸罪需要笞杖者，必須脫了褲子裸體受杖。這對(duì)婦女來(lái)說(shuō)，不僅是殘酷的皮肉之苦，也是難堪的精神之辱。明代的這條規(guī)定造成一種社會(huì)弊病，民眾中親戚鄰里之間若有因小隙而成仇怨者，一方就捕風(fēng)捉影，尋找事端，指控對(duì)方家中婦女有奸情，然后賄賂官府，讓逮捕被告婦女裸體受杖。到執(zhí)行刑罰那天，原告一方事先約集親友，一齊來(lái)到公堂，名曰“看打”。他們又花錢買通行刑的衙役，讓他們?cè)谛行虝r(shí)對(duì)受刑女子百般凌辱。衙役干這種事是很在行的，他們的手段有“掘芋艿”、挖荸薺”、“剖葫蘆”、“剝菱角”等名目。有時(shí)縣官還未升堂，衙役先把被告婦女脫掉褲子示眾，名曰“晾臀”；有時(shí)行刑完畢，仍不讓婦女穿褲，隨即拉到門(mén)前大街上，名曰“賣肉”。遇到這樣的情況，有的婦女受不了羞辱，回去后便尋了自盡。還有一種慣例，被告婦女必須光著腳過(guò)堂。未過(guò)堂之前，先在衙前戴著刑具暫押。這時(shí)，仇家就趁機(jī)鬧事，慫恿無(wú)賴子弟把這婦女的鞋子脫掉，褲子褪下，有的人順手把鞋子拾去，滿街人隨意傳看。如果這天官不出堂，第二天照樣鬧一番。在過(guò)堂之后，還要監(jiān)押在衙門(mén)前示眾一天，無(wú)賴子弟又來(lái)終日圍觀，撫摸挑逗，嘻笑取樂(lè)。婦女羞辱難耐，有的當(dāng)場(chǎng)碰死。嘉靖時(shí)浙江總督胡宗憲因罪被逮系至京，他的妻子和女兒在杭州被拘捕，就受到這樣的侮辱。
清代仍有婦女裸體受杖的做法。晚清俞樾記述過(guò)這么一件事：某縣令年方少壯，為人輕浮佻達(dá)，最喜歡談?wù)撎疑侣劇Ｋ麑徖戆讣l(fā)現(xiàn)有涉及到閨閫方面內(nèi)容的，就故意牽扯，定為奸情，然后將婦女裸體行杖。他常對(duì)人說(shuō)：“刑律上明文規(guī)定，婦女犯罪應(yīng)決杖者，‘奸者去衣，余罪單衣決罰’。行杖時(shí)是打臀部的，所謂單衣就是單褲，去衣當(dāng)然就是去褲了。”別人辯不過(guò)他，他堅(jiān)持一直這樣做。后來(lái)他因貪污罪被處死，家產(chǎn)被籍沒(méi)，妻子流落為娼，有人說(shuō)這是他裸杖婦女的報(bào)應(yīng)。
俞樾還獎(jiǎng)過(guò)一件同類的事。有一農(nóng)戶人家為十三、四歲的兒子娶了個(gè)二十七、八歲的媳婦，新婚之夜，新媳婦把小女婿拴在床腿上，把自己相好的一位屠夫藏在新房中同居。事發(fā)后被捕，縣官命令把她全身脫得一絲不掛，重杖四十，讓她的父母領(lǐng)她回家。父母扶著裸體的女兒出了衙門(mén)，脫下自己的衣服為女兒遮體，當(dāng)時(shí)圍觀的群眾成百上千，不少人上前把衣服奪下來(lái)，不讓給她穿，這個(gè)女子只好光著身子走回家去。
清代裸杖婦女還有更狠毒的例子。乾隆時(shí)，平陽(yáng)縣令朱鑠在任職期間特制厚枷大棍，常對(duì)犯人施用嚴(yán)刑，對(duì)奸情案更不放松。有一次審問(wèn)一名妓女，命令衙役把她脫光衣服予以杖責(zé)，又讓用杖頭捅入妓女的陰戶。朱鑠得意地說(shuō)：“看你還怎么接客！”朱某痛恨妓女，想用重刑煞住當(dāng)?shù)氐逆物L(fēng)，但其手段也未免太過(guò)分了。
像朱鑠這樣的狠官毒吏比比皆是，但古代也有少數(shù)官吏在使用笞杖刑罰時(shí)，相對(duì)來(lái)說(shuō)較能通情達(dá)理，稍存寬厚仁慈之心。據(jù)說(shuō)，宋朝開(kāi)國(guó)功臣曹彬?yàn)槿巳蕫?ài)多恕，用刑慎重，他任徐州知府時(shí)，有一次一名小吏犯下罪過(guò)，立案審理后應(yīng)該用杖刑，可是過(guò)了一年曹彬才對(duì)他進(jìn)行杖責(zé)。屬吏不明白為什么這樣做，曹彬說(shuō)：“我聽(tīng)人講過(guò)那個(gè)吏員犯罪時(shí)剛新婚不久，如果對(duì)他用刑，他的父母一定會(huì)認(rèn)為是新媳婦的八字不對(duì)帶來(lái)的災(zāi)難，從而對(duì)她加以虐待，使她蒙受冤屈無(wú)法存身。我把此事緩期執(zhí)行，既不影響他的家庭，也維護(hù)了法律的尊嚴(yán)。”眾人都佩服他的見(jiàn)解。
宋朝胡太初關(guān)于使用笞杖刑罰時(shí)曾說(shuō)過(guò)“老幼不及，疾孕不加”的話，即是指對(duì)老人幼童及有病懷孕的犯人不要笞杖。他還說(shuō)，在問(wèn)官醉酒時(shí)、犯人醉酒時(shí)或犯人身體瘦弱這三種情況下都不要用刑。明代萬(wàn)歷時(shí)曾任刑部侍郎的呂坤進(jìn)一步發(fā)揮了胡太初的觀點(diǎn)，他著有《刑戒》八章，對(duì)審案時(shí)使用笞杖訂立了八項(xiàng)戒規(guī)。第一項(xiàng)叫做五不打：老人不打，幼童不打，病號(hào)不打，饑寒而無(wú)衣食者不打。被人打過(guò)者不打。第二項(xiàng)叫做五莫輕打：朝廷宗室不要輕易打，官員不要輕易打，秀才不要輕易打，童生不要輕易打，婦女不要輕易打。第三項(xiàng)叫做五勿就打：某人正在著急不馬上就打，其人正在發(fā)怒不馬上就打，其人醉酒未醒不馬上就打，其人走遠(yuǎn)路剛到不馬上就打，其人半跑而來(lái)喘息未定不馬上就打。第四項(xiàng)叫做五且緩打：我正在發(fā)怒時(shí)且緩打，我飲酒方醉時(shí)且緩打，我正在生病時(shí)且緩打，我未見(jiàn)到真憑實(shí)據(jù)且緩打，我對(duì)案情處理不了且緩打。第五項(xiàng)叫做三莫又打：以用過(guò)拶指不要又打，已用過(guò)夾棍不要又打，將要枷號(hào)示眾不要又打。第六項(xiàng)叫做三憐不打：佳節(jié)良辰時(shí)案犯應(yīng)該可憐不要打，嚴(yán)寒盛暑時(shí)案犯應(yīng)該可憐不要打，案犯正在傷心時(shí)應(yīng)該可憐不要打。第七項(xiàng)叫做三應(yīng)打不打：尊長(zhǎng)有錯(cuò)應(yīng)該打，但他若是與年輕晚輩爭(zhēng)訟就不要打；百姓有錯(cuò)該打，但他若是與衙役爭(zhēng)訟就不要打；工役鋪行有錯(cuò)該打，但他若是為衙門(mén)辦事或采買自用物件就不要打。第八項(xiàng)叫做三禁打：禁止用重杖打，禁止從案犯身體下部打，禁止用非刑手段狠打。
曹彬、胡太初、呂坤等，可以算得上是古代廉明仁厚的清官了，可惜這樣的官員實(shí)在為數(shù)不多。他們的這些仁慈的做法只是在法制制度的范圍內(nèi)采取了一些緩解的措施，而不能從根本上廢止笞杖的酷刑。
在官府衙門(mén)里直接對(duì)犯人用刑的皂隸們，一般都是心狠手辣的，否則難以充當(dāng)這樣的差使。但是在這些人中，也有個(gè)別心地良善之輩。清代，浙江秀水縣人諸錦的祖輩有在縣衙當(dāng)差的，很憐憫犯人受杖的痛苦。他聽(tīng)人說(shuō)受了刑傷后飲小便可以止疼解毒，就把自己用的竹杖浸在廁里的尿桶里，該他行刑時(shí)，就使用這浸了尿的竹杖，打過(guò)人既不疼也不化膿。這樣，他堅(jiān)持了數(shù)十年。到諸錦這一輩地位顯達(dá)，人們說(shuō)他是因先人積德得到了善報(bào)。南宋有個(gè)鄭金的，發(fā)明了一種名叫“杖丹”的藥方。其法是把水蛭焙干，研成末，加少量樸硝，用水調(diào)成糊狀敷在傷處。他常常把這秘方施用于吃官司受杖刑的人，療效非常明顯。在濫用酷刑的封建時(shí)代，這樣的善舉可以說(shuō)是茫茫暗夜中一點(diǎn)難得的亮色。
注:
笞杖是古代使用得最廣泛的刑罰。“笞”的本意是用竹條或木條對(duì)人進(jìn)行抽打，杖的本意是拐杖。古時(shí)候，兒子不孝，父親可以用拐杖打他。舜小時(shí)候是很孝順的，他父親用小杖打他，他就忍著，若用大杖打他，他就逃開(kāi)。后來(lái)把笞杖作為一種刑罰，據(jù)說(shuō)是沿襲了古代父親打兒子那種教誨、訓(xùn)誡的含義，所以又把笞杖稱為教刑。
漢代以前官方規(guī)定的五刑是墨、劓、宮、刖、殺，沒(méi)有笞杖
參考資料：鐵血書(shū)庫(kù)檔案頁(yè)
一，古代打板子，稱為“廷杖”。
二，凡廷杖者王去衣，用厚綿底衣，重毰迭帊，示辱而已，然猶臥床數(shù)月，而后得愈。所以，“去衣”是要脫褲子的。
漢文帝十三年（前167）發(fā)生了緹縈上書(shū)救父的事件以后，文帝劉恒下詔廢除肉刑，改用其他刑罰替代，其中當(dāng)用劓刑的改為笞三百，當(dāng)斬左腳趾者改為笞五百，但是，笞三百或五百大多能把人打死，這比原來(lái)的肉刑還厲害。于是漢景帝劉啟在前元元年（前156）下詔說(shuō)，用笞杖與死罪沒(méi)有什么兩樣，即使不死，也落重殘。因此他把文帝規(guī)定的笞五百改為笞三百，笞三百改為笞二百。這樣做，許多囚犯仍然被打死。到中元元年（前144），景帝又下詔把笞三百改為笞二百，二百減為一百，并且“定棰令”。棰是笞杖所用的刑具，當(dāng)時(shí)規(guī)定棰長(zhǎng)五尺，用竹子制作，大頭直徑一寸，小頭半寸，竹節(jié)要削平，行刑時(shí)抽打臀部。從此以后，按照這樣的規(guī)定，受刑的犯人才可以保全性命。
漢代以后，笞杖之刑在執(zhí)行時(shí)比較混亂，無(wú)有定規(guī)。南北朝時(shí)有的朝代嫌笞杖太輕，多改用鞭刑，或叫鞭杖。從隋代起，才正式把笞與杖分開(kāi)，都列為五刑（即笞、杖、徒、流、死）之一，其中笞刑最輕，杖刑稍重于笞刑，并且對(duì)笞杖的數(shù)目、刑具的尺寸、受刑的部位以及量刑的條款都作了明確規(guī)定，形成制度，由國(guó)家司法部門(mén)監(jiān)督執(zhí)行。
關(guān)于笞杖的數(shù)目，隋、唐、宋、金以至明清，都把笞刑定為五等，從十下到五十下，每加十下則加一等。杖刑從六十至一百，也是每加十下加一等。遼代刑重，沒(méi)有笞刑，其杖刑六等，五十至三百，每加五十下則加一等。元代笞杖之刑的數(shù)目比較特別。其笞刑分六等，從七下到五十七下，每加十下則加一等，杖刑六十七到一百零七，每加十下則加一等。這個(gè)數(shù)目是元世祖忽必烈規(guī)定的，他的本意是想減輕刑罰，對(duì)宋代規(guī)定的數(shù)目“天饒他一下，地饒他一下，我饒他一下”，所以每等減了三下。實(shí)際上，元代將笞刑加了一等，由五等變?yōu)榱龋Y(jié)果除笞刑的最低等外，以后的每一等同宋代相比反而增加了七下。因此，元大德年間，刑部尚書(shū)王約啟奏說(shuō)：國(guó)初規(guī)定笞杖十減為七，笞五十應(yīng)減至四十七為止，不應(yīng)再有五十七這個(gè)等級(jí)；杖刑應(yīng)從五十七到九十七，不應(yīng)再有一百零七這個(gè)等級(jí)。但王約的意見(jiàn)為被采納，所以終元之世，一直采用這笞、杖共十一等的刑法。
關(guān)于刑具的尺寸和受刑部位，各代的規(guī)定也不一樣。漢代笞杖不分，都叫棰，尺寸以如前述。晉代的笞用竹條，沿襲漢制：杖用生荊，長(zhǎng)六尺，大頭圍（截面周長(zhǎng)）一寸，小頭三分半。南北朝梁時(shí)，杖也都用生荊，長(zhǎng)六尺，分大杖、法杖、小杖三種。大杖大圍一寸三分，小頭八分半；法杖大頭圍一寸三分，小頭圍五分；小杖大圍一寸一分，小頭呈細(xì)尖狀。北魏時(shí)杖用荊條，削平其節(jié)，分三種，拷訊囚徒時(shí)用的杖，直徑為三分，杖囚犯脊背的杖，直徑為二分，杖腿用的杖，直徑為一分。北齊時(shí)杖分兩種，一種長(zhǎng)四尺，大頭直徑三分，小頭二分，另一種大頭直徑二分半，小頭一分半。行刑時(shí)打在臀部，而且規(guī)定對(duì)一人行刑時(shí)不得換人。隋時(shí)用杖較濫，沒(méi)有固定的尺寸。唐時(shí)把笞和杖分開(kāi)，都長(zhǎng)三尺五寸。笞的大頭直徑二分，小頭一分半。杖分兩種：一種叫訊囚杖，大頭直徑三分二厘，小頭二分二厘；另一種叫常行杖，大頭直徑二分七厘，小頭一分七厘。用刑時(shí)，分別打在背部、臀部和腿部。北宋初年，宋太祖趙匡胤規(guī)定，常行官杖沿用后周顯德五年（958）頒定尺寸，杖長(zhǎng)三尺五寸，大頭寬不得超過(guò)二寸，厚度和小頭寬度不得超過(guò)九分。宋仁宗天圣六年（1028），集賢校理聶冠卿上書(shū)說(shuō)，自從規(guī)定杖制以來(lái)，杖的長(zhǎng)短寬窄都有尺度，但杖的輕重卻不統(tǒng)一，有些官吏特制重杖，加大處罰，應(yīng)該做出規(guī)定。仁宗皇帝趙禎采納了他的意見(jiàn)，下詔規(guī)定常行官杖的重量不得超過(guò)十五兩。金、元時(shí)笞與杖的尺寸不確定，但在金時(shí)曾規(guī)定大杖的直徑不得超過(guò)五分。
明代笞杖刑具承襲唐制，略有變化，分笞、杖和訊杖三種，都長(zhǎng)三尺五寸。笞，大頭直徑二分七厘，小頭一分七厘；杖，大頭直徑三分二厘，小頭二分二厘；訊杖，大頭直徑四分五厘，小頭三分五厘。笞和杖都用紫荊條制作，行刑時(shí)打在臀部；訊杖用紫荊木制作，行刑時(shí)打在臀部或腿部。各地官府用的笞、杖和訊杖都要用刑部頒發(fā)的刑具式樣對(duì)照比較檢查，尺寸合乎規(guī)定才準(zhǔn)許使用。那種刑具式樣是銅鑄的，歸刑部統(tǒng)一管理。明代還規(guī)定，制作笞、杖等刑具不準(zhǔn)用獸筋或皮膠等物在杖上裝釘子。
清代官府衙門(mén)所用的笞杖開(kāi)始沿襲明代規(guī)定，后來(lái)該為竹板子。大竹板子大頭寬二寸，小頭寬一寸。這種竹板子哪一年開(kāi)始使用，已難查考。
上述各代對(duì)刑具尺寸的規(guī)定，都是分別使用當(dāng)時(shí)的度量衡標(biāo)準(zhǔn)，各代的標(biāo)準(zhǔn)互相之間有差別，和現(xiàn)代尺寸的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同，因此，史籍記載的尺寸是當(dāng)時(shí)的數(shù)字，折合為現(xiàn)代的度量標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)于多少，很難考證清楚，它所反映的只是各代笞杖刑具的大概情況。
至于說(shuō)各代犯什么罪用笞杖，杖多少，其條目繁多，毋須細(xì)述。需要提到的是，有些朝代規(guī)定，被判應(yīng)受笞杖之刑的，可以交納財(cái)物贖罪。如宋代刑法規(guī)定：判為笞刑應(yīng)打十下的，贖銅一斤，免打三下；應(yīng)打二十的，贖銅二斤，免打十三下；應(yīng)打三十的，贖銅三斤，免打二十二下；應(yīng)打四十的，贖銅四斤，免打三十二下；應(yīng)打五十的，贖銅五斤，免打四十下。杖刑也是如此，應(yīng)打五十至一百的，分別贖銅五至十斤，免打三十七至八十下。金代笞杖之刑，也是用銅來(lái)贖，每十下贖銅二斤，若應(yīng)杖一百，贖銅二十斤就可以免打。明初規(guī)定笞杖之刑可用銅贖，每笞十下贖銅半斤，每杖十下贖銅一斤。后來(lái)改用錢贖，每十下贖銅錢六百文，若應(yīng)笞二十下，贖錢一貫零二百文，應(yīng)杖一百，贖錢六貫。景泰以后，贖錢的數(shù)目越來(lái)越大。景泰元年（1450）規(guī)定，每笞十下贖錢二百貫，杖十下贖三百貫。再后來(lái)各朝逐漸加碼，又規(guī)定將錢折算為銀子。婦女犯罪應(yīng)笞杖者，贖錢的數(shù)目更大。也有某些官員臨時(shí)規(guī)定可以不用錢贖，而用他所需要的東西來(lái)贖。如明末時(shí)，江蘇如皋縣令王喜愛(ài)蝴蝶，每當(dāng)有人應(yīng)該受笞杖之刑時(shí)，他就讓犯人家屬交納蝴蝶贖免。他宴請(qǐng)賓客時(shí)，就把蝴蝶防哪個(gè)出，滿堂飛舞，五彩繽紛，如同風(fēng)飄碎錦一般，王與賓客以此嬉笑取樂(lè)。青柯亭刻本《聊齋志異》卷八有《放蝶》一篇，記述的就是這件事。
盡管各朝代對(duì)笞杖之刑的有關(guān)問(wèn)題作了明確規(guī)定，但實(shí)際執(zhí)行時(shí)往往不按正式條文，官員使用笞杖常常只憑當(dāng)時(shí)的主觀意志，使用的刑具也常常超出官方規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果，現(xiàn)實(shí)中的笞杖之刑要比正史刑法的條文殘酷得多，使笞杖完全喪失了最初的教刑本意，而變?yōu)閱渭儜土P人的手段。
本來(lái)，笞杖不屬于死刑的范圍，可是在各朝代中，上至皇帝，下至縣令，常把笞杖作為執(zhí)行死刑的方式，即把犯人斃于杖下，叫做笞殺或杖殺。漢代，死于笞杖是很平常的事，隋代以后，笞殺或杖殺的事仍然不絕于史書(shū)。隋代，隋文帝楊堅(jiān)親自下令笞殺楚州參軍李君才，又棒殺大理少卿趙綽、鴻臚少卿陳延。唐代各朝對(duì)于捕獲的各地“反賊”首領(lǐng)，多用杖殺代替斬、絞等死刑。北宋初年，太祖趙匡胤于建隆二年（961）四月杖殺商河知縣李瑤，又于開(kāi)寶五年（972）十二月杖殺內(nèi)班董延諤。太宗趙炅于太平興國(guó)三年（978）七月杖殺中書(shū)令李知古，八月又杖殺詹事丞徐選。南宋初紹興十二年（1142）九月，高宗趙構(gòu)杖殺偽福國(guó)長(zhǎng)公主李善靜。遼、金、元各代笞杖殺人的情況也不少。明代，皇帝對(duì)大臣實(shí)行廷杖，許多朝政要員受杖致死。（參見(jiàn)本書(shū)《廷杖》）清代廢除廷杖，但仍有皇帝杖殺人的例子。雍正帝有一次觀看戲班演出《繡襦記》，演員唱工俱佳，雍正大喜，傳旨賞賜優(yōu)人用飯。因劇中鄭元和的父親鄭儋的官職為州刺史，有一個(gè)演員在吃飯時(shí)，順便向一位官員詢問(wèn)現(xiàn)任常州知府姓甚名誰(shuí)。雍正皇帝得知此事，大怒道：“你不過(guò)是一個(gè)優(yōu)伶，竟敢擅自探聽(tīng)官守大事！”于是傳旨將這位優(yōu)伶立斃杖下。不僅皇帝這樣做，各級(jí)官員也如此行事。順治十一年（1654），李森先巡按江南，就把著名優(yōu)人王紫稼與尚三遮杖殺于蘇州。
歷代執(zhí)行笞杖之刑時(shí)，常常巧立各種名目，加重處罰。北朝時(shí)周宣帝宇文赟每次對(duì)人用杖時(shí)，定要打夠一百二十下，稱為“天杖”，或者加倍，打二百四十。有個(gè)叫楊文佑的因作歌譏諷朝政，被鄭譯奏知宣帝，宣帝下令賜杖二百四十致死。五代時(shí)南漢劉銖對(duì)人用杖時(shí)，總是每次兩條杖一齊打，稱為“合歡杖”。又臨刑時(shí)問(wèn)被打者的年齡，施杖的數(shù)目一定要和他的歲數(shù)相同，稱為“隨年杖”，年齡較大的犯人常被當(dāng)場(chǎng)打死。隋煬帝時(shí)，王文同任恒山郡贊務(wù)，杖責(zé)囚犯的辦法更奇特。他讓人在庭院空地上埋一個(gè)大木椿，露出地面一尺多，又在大木椿四周各埋一個(gè)小木橛，把犯人面朝下，胸部放在大木椿上，把他的四肢分別系在四個(gè)小木橛上，然后用棒打他的背，不幾下就打得軀體潰爛而死。
而且，歷代施用杖刑時(shí)，常用別的東西代替杖具。許多杖殺人的情況，用的就不是杖，而是棒，同杖相比，棒要粗重得多，擊打人身顯然更容易造成傷殘或致死。遼時(shí)除杖之外，又有木劍、大棒、沙袋、鐵骨朵等，都比杖厲害。遼太宗耶律德光天顯年間（927～938）制作大棒和木劍，打人的數(shù)目自十五至三十不等，受此刑者罕有不殘廢的。遼穆宗耶律璟應(yīng)歷年間（951～969）又制作沙袋，它是用牛皮縫制成的，長(zhǎng)六寸，寬二寸，裝有一尺多長(zhǎng)的木柄，并規(guī)定，凡是應(yīng)決杖五十以上者，就用沙袋來(lái)打。行刑時(shí)向周身猛擊，皮膚不見(jiàn)傷痕而內(nèi)臟破裂出血，許多人受刑不久即死。后來(lái)又制作鐵骨朵，規(guī)定行刑的次數(shù)為五下或七下，但即使只有這么幾下，也會(huì)輕則致殘，重則致命。南宋時(shí)，理宗趙昀用刑狠毒，常用“斷薪”（折斷的木柴）為杖打人的手或腳，名曰“掉柴”。和遼代的鐵骨朵相似的，明代叫金瓜，在朝廷由御前校尉執(zhí)掌，常用來(lái)責(zé)罰朝臣。洪熙元年（1425），李時(shí)勉上疏觸怒仁宗朱高熾，仁宗命令武士用金瓜打他，十七下便打斷肋骨。
還有的酷吏用的杖具是特制的。明代成化年間，監(jiān)察御史王琰巡按蘇州時(shí)，用大毛竹剖開(kāi)做成竹板子，起名為“番黃”。用它行刑，許多人不到打夠數(shù)就氣絕身亡，僥幸不死的，也必須請(qǐng)工匠用細(xì)鑷子小心地取出爛肉中的竹刺，然后求醫(yī)敷藥，清除淤血，臥床百天以上才能痊愈。有一天，王琰到無(wú)錫巡視，一個(gè)和尚來(lái)不及回避，沖撞了他的儀仗，他立即下令用番黃杖責(zé)和尚。和尚不一會(huì)便死去，王琰大怒，罵他裝死，喝令繼續(xù)打，那和尚終于沒(méi)有再醒過(guò)來(lái)。后來(lái)，王琰被提升到朝中任職，得罪了憲宗朱見(jiàn)深，在午門(mén)嘗到了受廷杖的滋味，結(jié)果受杖兩天后送了命。
歷代對(duì)犯什么罪應(yīng)受笞杖的刑罰雖有規(guī)定，但在執(zhí)行時(shí)常常是隨意定罪，動(dòng)輒使用笞杖。在衙門(mén)里當(dāng)差的人役們不知哪句話冒犯了官長(zhǎng)，就要受到杖責(zé)。唐代杜牧詩(shī)云：“參軍與縣尉，塵土驚劻勷。一語(yǔ)不中治，笞棰身滿瘡。”詩(shī)中所說(shuō)的情況，在其他朝代也是這樣。隋代的崔弘度有一次正在吃鱉肉，八九個(gè)人在旁邊伺候，崔弘度一個(gè)個(gè)地問(wèn)他們：“鱉肉味道佳美嗎？”侍者平時(shí)就怕他，都回答說(shuō)：“佳美。”弘度大罵道：“蠢奴才，竟敢騙我！你們沒(méi)有吃過(guò)這鱉肉，哪能知道它的味道美不美？”喝令把他們每人杖八十。當(dāng)時(shí)京師長(zhǎng)安有諺語(yǔ)說(shuō)：“寧飲三升醋，不見(jiàn)崔弘度。”可見(jiàn)這個(gè)崔某是多么暴虐了。與崔弘度同時(shí)的著名酷吏燕榮在任幽州總管時(shí)經(jīng)常對(duì)手下進(jìn)行鞭笞，一次責(zé)罰的數(shù)目竟多達(dá)千數(shù)，被打的人鮮血淋漓，他在旁邊飲酒吃肉，神態(tài)自若。有一次，燕榮外出視察，看見(jiàn)路旁叢生的荊棘可以制作笞杖，就叫人當(dāng)時(shí)制作一根，隨意抓過(guò)來(lái)一名隨從試試是否好用。那人辯白說(shuō)：“我沒(méi)有犯罪，為什么打我？”燕榮說(shuō)：“今天打了你，以后你真的犯了罪，就用今天打的數(shù)目來(lái)頂替，不再打了。”過(guò)了不久，那位隨從果然因犯錯(cuò)誤應(yīng)該受笞杖，他立即提出：“前次我已挨過(guò)了，老爺您說(shuō)再有罪就應(yīng)當(dāng)免刑，因此今天不能打我。”燕榮斥責(zé)他說(shuō)：“你沒(méi)犯罪時(shí)尚且能受杖，現(xiàn)在犯了罪不是更應(yīng)該受杖嗎？”于是不由分說(shuō)，把那人再次打了一頓。明萬(wàn)歷時(shí)，有個(gè)叫陳經(jīng)濟(jì)的任湖州太守，他有個(gè)毛病，最討厭烏鴉叫，在衙門(mén)里偶爾聽(tīng)見(jiàn)院中有烏鴉叫，就將衙役痛加笞杖。因此，當(dāng)時(shí)人們都叫他“陳老鴉”。
一些朝代規(guī)定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是婦女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元兩代都有“去衣受杖”的規(guī)定。明代沿襲舊制，規(guī)定婦女犯了奸罪需要笞杖者，必須脫了褲子裸體受杖。這對(duì)婦女來(lái)說(shuō)，不僅是殘酷的皮肉之苦，也是難堪的精神之辱。明代的這條規(guī)定造成一種社會(huì)弊病，民眾中親戚鄰里之間若有因小隙而成仇怨者，一方就捕風(fēng)捉影，尋找事端，指控對(duì)方家中婦女有奸情，然后賄賂官府，讓逮捕被告婦女裸體受杖。到執(zhí)行刑罰那天，原告一方事先約集親友，一齊來(lái)到公堂，名曰“看打”。他們又花錢買通行刑的衙役，讓他們?cè)谛行虝r(shí)對(duì)受刑女子百般凌辱。衙役干這種事是很在行的，他們的手段有“掘芋艿”、挖荸薺”、“剖葫蘆”、“剝菱角”等名目。有時(shí)縣官還未升堂，衙役先把被告婦女脫掉褲子示眾，名曰“晾臀”；有時(shí)行刑完畢，仍不讓婦女穿褲，隨即拉到門(mén)前大街上，名曰“賣肉”。遇到這樣的情況，有的婦女受不了羞辱，回去后便尋了自盡。還有一種慣例，被告婦女必須光著腳過(guò)堂。未過(guò)堂之前，先在衙前戴著刑具暫押。這時(shí)，仇家就趁機(jī)鬧事，慫恿無(wú)賴子弟把這婦女的鞋子脫掉，褲子褪下，有的人順手把鞋子拾去，滿街人隨意傳看。如果這天官不出堂，第二天照樣鬧一番。在過(guò)堂之后，還要監(jiān)押在衙門(mén)前示眾一天，無(wú)賴子弟又來(lái)終日圍觀，撫摸挑逗，嘻笑取樂(lè)。婦女羞辱難耐，有的當(dāng)場(chǎng)碰死。嘉靖時(shí)浙江總督胡宗憲因罪被逮系至京，他的妻子和女兒在杭州被拘捕，就受到這樣的侮辱。
清代仍有婦女裸體受杖的做法。晚清俞樾記述過(guò)這么一件事：某縣令年方少壯，為人輕浮佻達(dá)，最喜歡談?wù)撎疑侣劇Ｋ麑徖戆讣l(fā)現(xiàn)有涉及到閨閫方面內(nèi)容的，就故意牽扯，定為奸情，然后將婦女裸體行杖。他常對(duì)人說(shuō)：“刑律上明文規(guī)定，婦女犯罪應(yīng)決杖者，‘奸者去衣，余罪單衣決罰’。行杖時(shí)是打臀部的，所謂單衣就是單褲，去衣當(dāng)然就是去褲了。”別人辯不過(guò)他，他堅(jiān)持一直這樣做。后來(lái)他因貪污罪被處死，家產(chǎn)被籍沒(méi)，妻子流落為娼，有人說(shuō)這是他裸杖婦女的報(bào)應(yīng)。
俞樾還獎(jiǎng)過(guò)一件同類的事。有一農(nóng)戶人家為十三、四歲的兒子娶了個(gè)二十七、八歲的媳婦，新婚之夜，新媳婦把小女婿拴在床腿上，把自己相好的一位屠夫藏在新房中同居。事發(fā)后被捕，縣官命令把她全身脫得一絲不掛，重杖四十，讓她的父母領(lǐng)她回家。父母扶著裸體的女兒出了衙門(mén)，脫下自己的衣服為女兒遮體，當(dāng)時(shí)圍觀的群眾成百上千，不少人上前把衣服奪下來(lái)，不讓給她穿，這個(gè)女子只好光著身子走回家去。
清代裸杖婦女還有更狠毒的例子。乾隆時(shí)，平陽(yáng)縣令朱鑠在任職期間特制厚枷大棍，常對(duì)犯人施用嚴(yán)刑，對(duì)奸情案更不放松。有一次審問(wèn)一名妓女，命令衙役把她脫光衣服予以杖責(zé)，又讓用杖頭捅入妓女的陰戶。朱鑠得意地說(shuō)：“看你還怎么接客！”朱某痛恨妓女，想用重刑煞住當(dāng)?shù)氐逆物L(fēng)，但其手段也未免太過(guò)分了。
像朱鑠這樣的狠官毒吏比比皆是，但古代也有少數(shù)官吏在使用笞杖刑罰時(shí)，相對(duì)來(lái)說(shuō)較能通情達(dá)理，稍存寬厚仁慈之心。據(jù)說(shuō)，宋朝開(kāi)國(guó)功臣曹彬?yàn)槿巳蕫?ài)多恕，用刑慎重，他任徐州知府時(shí)，有一次一名小吏犯下罪過(guò)，立案審理后應(yīng)該用杖刑，可是過(guò)了一年曹彬才對(duì)他進(jìn)行杖責(zé)。屬吏不明白為什么這樣做，曹彬說(shuō)：“我聽(tīng)人講過(guò)那個(gè)吏員犯罪時(shí)剛新婚不久，如果對(duì)他用刑，他的父母一定會(huì)認(rèn)為是新媳婦的八字不對(duì)帶來(lái)的災(zāi)難，從而對(duì)她加以虐待，使她蒙受冤屈無(wú)法存身。我把此事緩期執(zhí)行，既不影響他的家庭，也維護(hù)了法律的尊嚴(yán)。”眾人都佩服他的見(jiàn)解。
宋朝胡太初關(guān)于使用笞杖刑罰時(shí)曾說(shuō)過(guò)“老幼不及，疾孕不加”的話，即是指對(duì)老人幼童及有病懷孕的犯人不要笞杖。他還說(shuō)，在問(wèn)官醉酒時(shí)、犯人醉酒時(shí)或犯人身體瘦弱這三種情況下都不要用刑。明代萬(wàn)歷時(shí)曾任刑部侍郎的呂坤進(jìn)一步發(fā)揮了胡太初的觀點(diǎn)，他著有《刑戒》八章，對(duì)審案時(shí)使用笞杖訂立了八項(xiàng)戒規(guī)。第一項(xiàng)叫做五不打：老人不打，幼童不打，病號(hào)不打，饑寒而無(wú)衣食者不打。被人打過(guò)者不打。第二項(xiàng)叫做五莫輕打：朝廷宗室不要輕易打，官員不要輕易打，秀才不要輕易打，童生不要輕易打，婦女不要輕易打。第三項(xiàng)叫做五勿就打：某人正在著急不馬上就打，其人正在發(fā)怒不馬上就打，其人醉酒未醒不馬上就打，其人走遠(yuǎn)路剛到不馬上就打，其人半跑而來(lái)喘息未定不馬上就打。第四項(xiàng)叫做五且緩打：我正在發(fā)怒時(shí)且緩打，我飲酒方醉時(shí)且緩打，我正在生病時(shí)且緩打，我未見(jiàn)到真憑實(shí)據(jù)且緩打，我對(duì)案情處理不了且緩打。第五項(xiàng)叫做三莫又打：以用過(guò)拶指不要又打，已用過(guò)夾棍不要又打，將要枷號(hào)示眾不要又打。第六項(xiàng)叫做三憐不打：佳節(jié)良辰時(shí)案犯應(yīng)該可憐不要打，嚴(yán)寒盛暑時(shí)案犯應(yīng)該可憐不要打，案犯正在傷心時(shí)應(yīng)該可憐不要打。第七項(xiàng)叫做三應(yīng)打不打：尊長(zhǎng)有錯(cuò)應(yīng)該打，但他若是與年輕晚輩爭(zhēng)訟就不要打；百姓有錯(cuò)該打，但他若是與衙役爭(zhēng)訟就不要打；工役鋪行有錯(cuò)該打，但他若是為衙門(mén)辦事或采買自用物件就不要打。第八項(xiàng)叫做三禁打：禁止用重杖打，禁止從案犯身體下部打，禁止用非刑手段狠打。
曹彬、胡太初、呂坤等，可以算得上是古代廉明仁厚的清官了，可惜這樣的官員實(shí)在為數(shù)不多。他們的這些仁慈的做法只是在法制制度的范圍內(nèi)采取了一些緩解的措施，而不能從根本上廢止笞杖的酷刑。
在官府衙門(mén)里直接對(duì)犯人用刑的皂隸們，一般都是心狠手辣的，否則難以充當(dāng)這樣的差使。但是在這些人中，也有個(gè)別心地良善之輩。清代，浙江秀水縣人諸錦的祖輩有在縣衙當(dāng)差的，很憐憫犯人受杖的痛苦。他聽(tīng)人說(shuō)受了刑傷后飲小便可以止疼解毒，就把自己用的竹杖浸在廁里的尿桶里，該他行刑時(shí)，就使用這浸了尿的竹杖，打過(guò)人既不疼也不化膿。這樣，他堅(jiān)持了數(shù)十年。到諸錦這一輩地位顯達(dá)，人們說(shuō)他是因先人積德得到了善報(bào)。南宋有個(gè)鄭金的，發(fā)明了一種名叫“杖丹”的藥方。其法是把水蛭焙干，研成末，加少量樸硝，用水調(diào)成糊狀敷在傷處。他常常把這秘方施用于吃官司受杖刑的人，療效非常明顯。在濫用酷刑的封建時(shí)代，這樣的善舉可以說(shuō)是茫茫暗夜中一點(diǎn)難得的亮色。
注:
笞杖是古代使用得最廣泛的刑罰。“笞”的本意是用竹條或木條對(duì)人進(jìn)行抽打，杖的本意是拐杖。古時(shí)候，兒子不孝，父親可以用拐杖打他。舜小時(shí)候是很孝順的，他父親用小杖打他，他就忍著，若用大杖打他，他就逃開(kāi)。后來(lái)把笞杖作為一種刑罰，據(jù)說(shuō)是沿襲了古代父親打兒子那種教誨、訓(xùn)誡的含義，所以又把笞杖稱為教刑。
漢代以前官方規(guī)定的五刑是墨、劓、宮、刖、殺，沒(méi)有笞杖
參考資料：鐵血書(shū)庫(kù)檔案頁(yè)
電視上都不脫的,那棍子那么粗,脫不脫效果一樣!!!
有的不
古代打板子是否是屁股大腿一起打?要不要脫褲來(lái)打?
嘗試拿快二三十斤的木板打在屁屁上，就能體會(huì)其中的滋味了。其次，打板子也有技巧。衙役并非隨便就能擔(dān)當(dāng)，需先練好打板子。有兩種常見(jiàn)的技巧：一種是外輕內(nèi)重，用衣服包裹一塊厚石板，要求打完后，衣服完好，石板碎裂，通常只用20下，犯人骨盆或內(nèi)臟就可能受損，但外表看不出什么損傷，實(shí)則非死即殘，頗...
中國(guó)古代“仗刑”打屁股的時(shí)候,到底脫不脫褲子?
仗刑也是歷史上五刑之一，通常意義上來(lái)講，就是我們理解的那個(gè)打板子。這也算是非常普遍且是所有刑法里較為輕的一個(gè)處罰了，在實(shí)際當(dāng)中運(yùn)用的是十分之廣。仗刑也分為打背部，打腿打屁股三種形式。在影視劇里我們看到的打板子。都是隔著衣物打的不脫褲子。于是就有人想問(wèn)，打板子是不需要脫褲子的嗎...
古代宮里的家法是什么
在影視作品中，我們常常看到宮女和太監(jiān)被打屁股板子的場(chǎng)景，但根據(jù)歷史記載，打板子時(shí)通常是裸露臀部，而非全身。這種懲罰方式在皇子們身上可能不會(huì)使用，而那些不受寵的妃子、公主、宮女或者太監(jiān)則可能要承受這種痛苦。歷史上有一個(gè)著名的例子，珍妃就曾遭受過(guò)這種懲罰，甚至被要求脫去衣物受杖刑，這一事件...
什么樣的懲罰需要脫褲?
(命令小妾)趴在床榻上，解下下裙和褲子，用毛竹板子打(小妾的)屁股五六下。責(zé)打的位置向下不低于兩股分開(kāi)處(胯下)，向上不高于尾骨。——妥妥的脫褲子打屁股啊！古代女人的地位很低，尤其是給人做妾的女人。只是生育工具。很多妾室即使已經(jīng)生育了兒女，一旦犯錯(cuò)，還是需要在男主人和主母面前脫下褲子光...
古代打板子是否是屁股大腿一起打?要不要脫褲來(lái)打?
沒(méi)錯(cuò)，360行每行都有自己的技巧，衙役也不例外。??古代的衙役可不是隨隨便便就能當(dāng)?shù)模紫纫毢玫木褪谴虬遄印＞毩?xí)方法有兩種，他們所要達(dá)到的目的也不相同。第一種：外輕內(nèi)重。這種打法是用衣服包裹著一塊厚石板，要求打完之后，衣服毫發(fā)無(wú)損，里面的石板卻要打成碎石。這種打法往往...
古代杖刑打屁股有多疼?
清代著名懸疑案件楊乃武與小白菜，被人誣陷兩個(gè)人通奸謀殺他人性命，因翻供不成，小白菜也也是被脫下褲子將臀部打得皮開(kāi)肉綻。?而且有些衙役給人打板子是有功夫的，有的板子打下去從皮膚表面完全看不出有什么損傷，可是皮膚下面的組織已經(jīng)被嚴(yán)重傷害，這種板子打不了幾下是會(huì)要人命的。古代的...
古代打板子是否是屁股大腿一起打?要不要脫褲來(lái)打?
古代衙役需經(jīng)過(guò)專門(mén)訓(xùn)練，掌握不同的打板子方法。其中一種是外輕內(nèi)重，用包裹著厚石板的衣物，要求打完后衣物完好，但石板被打碎，這種打法在案件結(jié)案時(shí)，給予犯人嚴(yán)厲懲罰。往往只需20下，犯人的骨盆甚至內(nèi)臟就會(huì)破碎，但從外表上看不出損傷，結(jié)果往往是非死即殘。另一種是外重內(nèi)輕，用包裹著一摞紙張...
為何古代小妾犯錯(cuò)要脫褲子打屁股?
1. 在明代，一個(gè)家族對(duì)犯錯(cuò)的小妾實(shí)施了嚴(yán)厲的懲罰。小妾被要求趴在床榻上，脫去下裙和褲子，然后用毛竹板子打屁股，懲罰的力度通常是五六下。2. 打屁股的位置被規(guī)定得很具體，要求下不低于兩股分開(kāi)處，即胯下，上不高于尾骨。這種懲罰方式無(wú)疑是脫褲子打屁股。3. 在古代，女性的地位非常低下，尤其...
古代家法都怎樣打板子?
在執(zhí)行家法打板子時(shí)，通常會(huì)有家族長(zhǎng)輩或指定的執(zhí)行者負(fù)責(zé)執(zhí)行。他們會(huì)根據(jù)家規(guī)的規(guī)定，對(duì)犯錯(cuò)者進(jìn)行責(zé)罰。在執(zhí)行過(guò)程中，犯錯(cuò)者通常需要脫去褲子，露出臀部，然后趴在地上或凳子上。執(zhí)行者會(huì)用板子擊打犯錯(cuò)者的臀部或背部，力度和次數(shù)根據(jù)家規(guī)的嚴(yán)重程度和犯錯(cuò)者的態(tài)度來(lái)決定。雖然家法打板子是一種懲罰...
古代對(duì)屁股用刑的種類有哪些
2. 杖刑 杖刑是指用杖或棍打的一種刑罰，俗稱“打屁股”或“打板子”。在隋唐以來(lái)，杖刑作為五刑之一，對(duì)男女犯人平等適用。杖刑一般是去衣受杖，即脫掉中衣，直接用荊條或大竹板打臀部。北齊北周時(shí)期，杖刑被列為五刑之一，并一直沿用至清末。此外，古代還有專門(mén)針對(duì)女性的杖刑。在宋明清三代，規(guī)定...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
天山區(qū)等效： ______ 我記得好像在哪里看到過(guò),是打臀部肌肉最厚的部位,要求打了“皮不開(kāi)而於痕現(xiàn)”是不見(jiàn)血的.要好越要個(gè)把月. 有人說(shuō)是沾水打的,不過(guò)沒(méi)有確實(shí)證據(jù),只知道不管男女都是要扒褲到腳踝,臥姿的.
天山區(qū)等效： ______ 只是一種習(xí)俗而已.就像右手拿筷子一樣.習(xí)慣,不見(jiàn)得必須有不可反駁的理由.非要講的話,世俗些的理由就是:1、脫褲子打著會(huì)比較疼.2、脫褲子打,...
天山區(qū)等效： ______ 以廷杖最多的明朝為例同樣五十大板,可以把人打得皮開(kāi)肉綻,也可以看起來(lái)血淋淋的,其實(shí)三五天后就活碰亂跳.施刑者必須的功夫是,磚頭上放一張草紙,一棍子下去,草紙完好無(wú)損,磚頭粉碎.當(dāng)時(shí)執(zhí)行者會(huì)觀察太監(jiān)雙腳的姿勢(shì),如果是內(nèi)八字就是照死里打,如果外八字就是裝裝樣子.(貌似也可能是反過(guò)來(lái),記得不是很清楚)照死里打的話,三五棍子下去,表面看起來(lái)沒(méi)什么,其實(shí)卻已經(jīng)是內(nèi)出血,打完了當(dāng)時(shí)沒(méi)死,回去也沒(méi)救了.十幾棍子就能打死人的.假的話,看起來(lái)皮開(kāi)肉綻,慘不忍睹,其實(shí)都是皮外傷.類似于古羅馬的競(jìng)技場(chǎng),勝利者到底生還是死,要看皇帝的拇指是向上還是向下.
天山區(qū)等效： ______ 古代家法打板子通常有這么幾種打法:讓人爬在凳子上或者炕邊,用板子打屁股、打手掌心,其實(shí)是家長(zhǎng)跟先生學(xué)來(lái)的、也有爬在地上用板子打屁股的.家法,是指調(diào)整家...
天山區(qū)等效： ______ 事實(shí)上不需要脫那么低,只要一側(cè)下拉一點(diǎn)就可以了.具體原因要么是你媽媽不懂,要么就需要問(wèn)你媽媽什么原因了.
天山區(qū)等效： ______ 1、記得小學(xué)時(shí)有年暑假和一個(gè)女孩在家玩,也是同宿舍一個(gè)老師的孩子.我們燒蠟燭的時(shí)候,蠟燭倒了把涼席燒了一個(gè)洞,下面的床單也壞了,那次是有點(diǎn)嚴(yán)重,結(jié)果媽媽沖進(jìn)來(lái)吼我們.媽媽把凳子往房中央一摔,指著凳旁邊對(duì)那個(gè)女孩嚷:＂站這別動(dòng).＂然后命令我取皮帶,脫褲,趴好,數(shù)數(shù).當(dāng)著人家的面打了我一頓,把那個(gè)女孩嚇得都哭不出聲音了.后來(lái)媽媽還告訴了那個(gè)女孩的家長(zhǎng),弄的每次犯錯(cuò)誤,媽媽都把我雙腳綁起來(lái),雙手反剪和腳綁到一起,按后拿泡軟的皮帶 抽,打腫為止.2、哭或者動(dòng)加25下,寫(xiě)一篇檢查,靜跪(在搓衣板上)兩小時(shí),他在旁邊看著,動(dòng)一下挨十下皮帶 那個(gè)女孩回家也被打了.
天山區(qū)等效： ______ 千刀萬(wàn)剮話“凌遲”,中國(guó)古代最殘酷的刑罰 “凌遲”酷刑,亦作“陵遲”,是指山陵斜坡逐漸低下,含有慢慢之意,又俗稱為“剮”.因其規(guī)例在千刀之上,“凌遲”還...
天山區(qū)等效： ______ 古代的酷刑有 黥刑:又叫“墨刑”,額頰上刺字涂墨. 劓刑:割鼻子 笞刑:又叫“杖刑”,打板子(背、腿、臀) 刖刑:將腳砍掉(和氏璧) 宮刑:又叫“腐刑”,去掉男子生殖器(司馬遷) 臏刑:剔去膝蓋骨(孫臏) 大辟:砍頭 炮烙:將人燒烤死 車裂:又叫“五馬分尸”(商鞅) 湯鑊:將人煮死 腰斬:從腰部斬籪 凌遲:又叫“千刀萬(wàn)剮” 棄市:暴尸街頭 網(wǎng)站里還有很多好東東
天山區(qū)等效： ______ 有一個(gè)故事:從前有一個(gè)小朋友在托兒所里不聽(tīng)話,阿姨告訴了他的家長(zhǎng),他的家長(zhǎng)回家以后打了他幾下屁股,并告訴他再不聽(tīng)話就打屁股.
