孔子曰：“仁者，愛(ài)人，愛(ài)有差等。”墨子曰：“兼相愛(ài)，交相利。”“愛(ài)無(wú)差等”。造成這種分
本題考查學(xué)生對(duì)古代思想家思想的理解。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得知造成這種分歧的根源是代表的階級(jí)利益不同。所以選B。
差等與平等:儒家“仁愛(ài)”與墨家“兼愛(ài)”之比較
[2]82儒家之仁愛(ài)主張愛(ài)人應(yīng)重視血緣親情和宗法等級(jí),體現(xiàn)愛(ài)人的次第厚薄差別,符合并維護(hù)禮的基本精神——?jiǎng)e親疏、明貴賤;而墨家之兼愛(ài)則極力反對(duì)儒家以血緣親情關(guān)系為仁愛(ài)基礎(chǔ)的“親親有術(shù),尊賢有等”[3]287的差?lèi)?ài)、別愛(ài),認(rèn)為這樣的愛(ài)必將引起“天下之大害”[3]114,必須“兼以易別” [3]115。儒家仁愛(ài)之差等與...
愛(ài)人若愛(ài)其身的意思
故大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者亡有。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)！故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。故子墨子曰：“不可以不勸愛(ài)人”者，此也。翻譯：圣人是以治天下為職業(yè)...
孔子主張“仁者,愛(ài)人”但又說(shuō)“貴賤有序”。墨子則主張“兼相愛(ài),交相...
B 本題主要考查考生對(duì)古代思想家的理解。孔子生活在春秋晚期，他的思想代表了處于沒(méi)落中的奴隸主貴族的利益。墨子生活在戰(zhàn)國(guó)初期，他的思想反映了小生產(chǎn)者渴望安定生活的愿望。
墨子 兼愛(ài)(下) 語(yǔ)譯
故大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者亡有。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。 故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)！故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。故子墨子曰，“不可以不勸愛(ài)人”者，此也。 兼愛(ài)下: 子墨子言曰：「仁人之事者...
高中歷史。克己復(fù)禮是什么意思? 愛(ài)人是什么意思? 墨家的尚賢是什么...
克己復(fù)禮是孔子對(duì)仁的解釋?zhuān)褪强酥谱约旱乃接屪约旱男袨槎己虾醯赖略瓌t。愛(ài)人也是儒家的思想，通過(guò)修己來(lái)達(dá)到仁的境界，然后推己及人，由近至遠(yuǎn)的親近他人。尚賢是尊重有才德的人，為墨家重要思想，甚至可以與墨家兼愛(ài)非攻的思想并列。儒家思想是以仁為核心，感覺(jué)是通過(guò)人人都修己自律的方式來(lái)改善...
愛(ài)有差等是哪家學(xué)派
愛(ài)有差等是儒家學(xué)派的觀點(diǎn)。愛(ài)有差等是人性的一部分，是每個(gè)人與生俱來(lái)、生而固有的普遍本性。愛(ài)有差等這一觀點(diǎn)最早由儒家學(xué)派的孔子提出，主張仁者愛(ài)人，但愛(ài)是有等級(jí)差別的。墨子曾反對(duì)過(guò)這一觀點(diǎn)，提出兼愛(ài)，主張愛(ài)無(wú)等級(jí)差別，不分厚薄親疏。儒家注重教育，“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是...
儒家講“愛(ài)人”,墨家主“兼愛(ài)”兩者有什么區(qū)別
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，傳統(tǒng)的回答是，由于墨家主張愛(ài)無(wú)差等，而儒家主張愛(ài)有差等。換 句話說(shuō)，在愛(ài)人的問(wèn)題上，墨家強(qiáng)調(diào)同等，儒家強(qiáng)調(diào)差等。《墨子》里有段話說(shuō)明了這 個(gè)分歧，有個(gè)巫馬子對(duì)墨子說(shuō)：“我不能兼愛(ài)。我愛(ài)鄒人于越人，愛(ài)魯人于鄒人，愛(ài)我 鄉(xiāng)人于魯人，愛(ài)我家人于鄉(xiāng)人，愛(ài)我親于我家人，...
墨子反對(duì)的愛(ài)有差等這一觀點(diǎn)是哪家學(xué)派的
墨子的學(xué)說(shuō)包括尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非攻等，均基于兼愛(ài)的出發(fā)點(diǎn)。他希望通過(guò)兼愛(ài)解決社會(huì)矛盾，使國(guó)與國(guó)、人與人之間的關(guān)系更加和諧。兼愛(ài)以天志為源頭，認(rèn)為天愛(ài)萬(wàn)物，養(yǎng)萬(wàn)物，包容萬(wàn)物。因此，人類(lèi)也應(yīng)愛(ài)萬(wàn)物，養(yǎng)萬(wàn)物，包容萬(wàn)物。墨子反對(duì)的“愛(ài)有差等”是儒家學(xué)派的主張，認(rèn)為愛(ài)有等級(jí)，厚此薄...
墨子中的什么告訴我們愛(ài)別人就像愛(ài)自己一樣?
墨子愛(ài)人若愛(ài)其身的意思是像愛(ài)護(hù)自己一樣愛(ài)護(hù)別人，這是墨子兼愛(ài)的主張，他針對(duì)儒家“愛(ài)有等差”的說(shuō)法，主張愛(ài)無(wú)差別等級(jí)，不分厚薄親疏。“兼愛(ài)”一說(shuō)，最初見(jiàn)于《墨子》。墨老先生被后人視為俠者之祖。原文：若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有...
愛(ài)人若愛(ài)其身什么意思?
愛(ài)人若愛(ài)其身是什么意思？意思是像愛(ài)護(hù)自己一樣，愛(ài)護(hù)別人。原文出自于戰(zhàn)國(guó)墨子的《墨子兼愛(ài)上》，這是墨子兼愛(ài)的主張，他針對(duì)儒家愛(ài)有等差的說(shuō)法，主張愛(ài)無(wú)差別等級(jí)，不分厚薄親疏。
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
博望區(qū)熱加： ______ 愛(ài)是有差別的.
博望區(qū)熱加： ______ 儒家主張”仁義“,對(duì)所有人,都以”仁義“之心而有愛(ài),但是根據(jù)不同的關(guān)系而產(chǎn)生的愛(ài)是不一樣的;墨家主張”兼相愛(ài)“(墨家眾多主張之一),前面也是對(duì)所有人都有愛(ài),而且即使關(guān)系不同,但是產(chǎn)生的愛(ài)依然是一樣的. 儒家的愛(ài)有差等...
博望區(qū)熱加： ______ 愛(ài)有差等為儒家主張,是人性的一部分,是每個(gè)人與生俱來(lái),生而固有的普遍本性.愛(ài)有差等最通俗的解釋就是“誰(shuí)給我的利益和快樂(lè)較少,誰(shuí)與我比較疏遠(yuǎn),我對(duì)誰(shuí)的愛(ài)比較少,我必較少地為了誰(shuí)謀利益;誰(shuí)給我的利益和快樂(lè)較多,誰(shuí)與我必較親近,我對(duì)誰(shuí)的愛(ài)比較多,我必較多地為了誰(shuí)謀利益.
博望區(qū)熱加： ______ 對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,傳統(tǒng)的回答是,由于墨家主張愛(ài)無(wú)差等,而儒家主張愛(ài)有差等.換 句話說(shuō),在愛(ài)人的問(wèn)題上,墨家強(qiáng)調(diào)同等,儒家強(qiáng)調(diào)差等.《墨子》里有段話說(shuō)明了這 個(gè)分歧,有個(gè)巫馬子對(duì)墨子說(shuō):“我不能兼愛(ài).我愛(ài)鄒人于越人,愛(ài)魯...
博望區(qū)熱加： ______ 愛(ài)有差等為儒家主張. 愛(ài)有差等是人性的一部分,是每個(gè)人與生俱來(lái),生而固有的普遍本性. 愛(ài)有差等最通俗的解釋就是“誰(shuí)給我的利益和快樂(lè)較少,誰(shuí)與我必疏遠(yuǎn),我對(duì)誰(shuí)的愛(ài)必較少,我必較少地為了誰(shuí)謀利益;誰(shuí)給我的利益和快樂(lè)較多,誰(shuí)與我必較親近,我對(duì)誰(shuí)的愛(ài)比較多,我必較多地為了誰(shuí)謀利益.”
博望區(qū)熱加： ______ 湯恩比認(rèn)為:“儒家主張,愛(ài)應(yīng)分階段地加以分配.用同心圓作比喻,以自己為圓心,隨著向外擴(kuò)展,愛(ài)則逐漸減少.……但從愛(ài)的范圍來(lái)看,是普遍性的.”這不是現(xiàn)代人的觀點(diǎn),自孟子之后一直存在這類(lèi)觀點(diǎn).可是,我們無(wú)法從孔子言行中...
博望區(qū)熱加： ______ 孔子
