來首《好了歌》的詞，外加甑士隱的注解，在附上脂硯齋的側批。紅樓夢的好了歌和后面的解釋?

來首《好了歌》的詞，外加甑士隱的注解，在附上脂硯齋的側批。好了歌的作品原文

詩詞出處　　《好了歌》及《好了歌注》均為古典小說《紅樓夢》中經(jīng)典詩詞。這兩首歌出現(xiàn)《紅樓夢》在第一回中。甄士隱家業(yè)破敗后，夫妻倆到鄉(xiāng)下田莊里生活。又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣了田產(chǎn)，投奔到岳父家。其岳父又是個卑鄙貪財?shù)娜耍阉麅H剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，直正走投無路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個“瘋癲落脫、麻履鶉衣”的跛足道人走過來，叨念出這首歌。甄士隱聽后，誦出《好了歌注》。詩詞原文　　好了歌　　作者：跛足道人　　世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。　　世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。　　世人都曉神仙好，唯有嬌妻忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。　　世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了! 作品賞析　　《好了歌》及注似乎以凌越人生、凌越歷史的高度來觀照世態(tài)人情,清醒而冷峻,許多人對之進行評價,“總收古今億兆癡人,共歷此幻場幻事,擾擾紛紛,無日可了”。“好了歌醒世最為曉暢,惜恒河沙中,絕少領悟人。” 而實際上,他們的理解既不符合作者的本意,對于好了歌所顯示的內(nèi)在意蘊與邏輯矛盾也未能把握，因此,需要就《紅樓夢》整個作品對好了歌表達的好了觀作出細致深微的辨析。　　《好了歌》宣揚了一種冷靜觀照人生的現(xiàn)實主義思想。從宗教的觀點看，人們活在世上，建功立業(yè)，發(fā)財致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺悟”的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這一切都是靠不住的。跛足道人說：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵義引申一層，說只有和這個世界斬斷一切聯(lián)系，也就是說只有徹底的“了”，才是徹底的“好”。所以他這首歌就叫《好了歌》。　《好了歌》看似消極，實際是對于人生的真實寫照，只是太多人被欲望蒙蔽了雙眼，只希望看到人生熱鬧光鮮的一面，不愿意看到人生的全部真相被人描述出來，反而斥之為消極。因為作者擬作這首《好了歌》，是對他所面臨的社會現(xiàn)實的一種批判，盡管是一種冷靜而看似消極的批判，實際上有它的真正價值。因為不親身經(jīng)歷的話，不會說的這么深刻和全面。作者出身于一個上層的封建世家，親自觀察了這個階級的腐朽、墮落，親身體驗了貴族階級由興盛到衰敗的苦痛，進行了半生深沉的思索，激起他強烈的憤感，他要分析，他要批判，《好了歌》便是分析的歌、批判的歌。作者的感情是十分復雜的。他傾注一腔心血，虛構了大觀園那樣一個如詩如畫的環(huán)境，塑造了那么多善良純潔的少女形象，描繪了那么多有情有趣的事物，可見，作者是多么懂得生活，有著多么高雅的生活情趣呀！有愛必然有憎，他描寫賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對他憎惡的對象的鞭苔。而最后，無論他所愛的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。了解了作者的生活態(tài)度，再看他寫的這類具有解脫和大自在色彩的東西，就能夠把它放到適當?shù)牡匚蝗ダ斫饬恕Ｒ簿褪钦f，作者世界觀中盡管有看似消極的一面，但同無愛無憎的無知者不同，也同那些終日追求名利、逃避人生生老病死的真相的人不同；如果沒有深厚的生活激情，豈能寫出這樣一大部博大精深的《紅樓夢》來？作品原文　　陋室空堂（1），當年笏滿床（2）；衰草枯楊，曾為歌舞場。　　蛛絲兒結滿雕梁（3），綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？　　昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。　　金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗（4）。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！　　訓有方，保不定日后作強梁（5）；擇膏梁（6），誰承望流落在煙花巷（7）！　　自嫌紗帽小（8），致使鎖枷扛（9）；昨憐破襖冷，今嫌紫蟒長（10）。　　亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)（11）；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳（12）！　　（出自《紅樓夢》第一回。）作品注釋　　（1）陋室：簡陋的屋子。　　（2）笏滿床：形容家里人做大官的多。笏，古時禮制君臣朝見時臣子拿的用以指畫或記事的板子。事出《舊唐書·崔義元傳》：神慶的兒子琳、珪、瑤等都做大官，每年家宴時“以一榻置笏重迭于其上”。后來俗傳誤為郭子儀事，并編有《滿床笏》劇，小說中曾寫到。這兩句意思是說，如今的空堂陋室，就是當年高官顯貴們擺著滿床笏板的華屋大宅。　　（3）雕梁：雕過花的屋梁，用來指代豪華的房屋。　　（4）謗：指責、毀謗。　　（5）強梁：強橫兇暴。這里是指強盜、暴徒。　　（6）擇膏梁：選擇富貴人家子弟為婚姻對象。膏梁，本指精美的食品。膏，肥肉；梁，美谷。引申為富貴之家。　　（7）煙花巷：妓院。煙花，舊時娼妓的代稱。　　（8）紗帽：古時候的官吏所戴的帽子，這里是官職的代稱。　　（9）鎖枷：舊時囚系罪人的刑具。　　（10）紫蟒：紫色的蟒袍，古代貴官所穿的公服。　　（11）反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)：比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當作人生的根本。　　（12）為他人作嫁衣裳：比喻為別人做事自己沒得到好處。唐代秦韜玉《貧女》詩：“苦恨年年壓金錢，為他人作嫁衣裳。” 作品賞析　　這篇解注比《好了歌》說得更具體、更形象、更冷峭無情。富貴的突然貧賤了，貧賤的又突然富貴了；年輕的突然衰老了，活著的又突然死掉了——人世無常，一切都是虛幻。想教訓兒子光宗耀祖，可他偏偏去當強盜；想使女兒當個貴婦，可她偏偏淪為娼妓；想在官階上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命運難以捉摸，誰也逃脫不了它的擺布。可是世上的人們?nèi)圆恍盐颍€在你爭我奪，像個亂哄哄的戲臺，鬧個沒完。這就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一樣，同屬饋世嫉俗的產(chǎn)物。由于它處處作鮮明、形象的對比，忽陰忽晴，驟熱驟冷，時笑時罵，有歌有哭，加上通俗流暢，迭富有致，就使它具有強烈的感染力。它對于當時封建社會名利場中的人物，無異于一盆透頂醒心的冷水；對于今天的人們認識封建社會的腐敗黑暗，也有某種認識意義。　　這首《好了歌》解注，在全書開頭造成一種“忽榮忽枯、忽麗忽朽”（脂硯齋語）的險惡氣氛，也是對全書榮寧二府興衰際遇的一種概括和預示。這種概括和預示，是就其整體而言的，不好說哪一句是專指哪個或哪幾個人物。如有人以為“轉眼乞丐人皆謗”指的是甄寶玉和賈寶玉；“綠紗今又糊在蓬窗上”指的是賈雨村等人；“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”指的賈雨村、賈赦等人；“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長”指的是賈蘭、賈菌等人，等等。乍看似乎有點像，其實未必是作者的意圖。既然是概括地預示全書內(nèi)容，有些像是自然的，但如簡單地把每句和書中人物一一對應起來，就無法解釋通。如以為“訓有方，保不定日后作強梁”指的是柳湘蓮，有什么根據(jù)？書中根本沒有寫柳湘蓮之父是誰，也沒寫如何教子有方，也沒有其它預示說柳湘蓮要當強盜，怎么能證實就是指的柳湘蓮？更有人據(jù)此說柳湘蓮參加了農(nóng)民起義等等，就近乎癡人說夢了。持上述看法的研究者，依據(jù)的是“甲成本”脂批。脂硯齋批語對研究《紅樓夢》有其不可忽視的價值，但也不可盡信和迷信。脂批是個很復雜的問題，肯定不是出自一人一時，錯訛之處很多，因此有取也要有棄，與《紅樓夢》原書顯然悖謬的地方；就不應該盲目信從。　　《好了歌注》中所說的種種榮枯悲歡，是有小說的具體情節(jié)為依據(jù)的。如歌的開頭，就對以賈府為代表的四大家族的敗亡結局作了預示；還有一邊送喪，一邊尋歡之類的丑事，書中也屢有不鮮。但要句句落實某人某事是困難的，因為有些話帶有普遍性，指濃粉香，一變而為兩鬢如霜，便是自然規(guī)律。它可能是對大觀圓中一些女兒的概括描寫；倘說白首孀居，則有指薛寶釵、史湘云的可能。此外，小說八十回以后的原稿已佚，所以也難對其所指，下確切的斷語。但線索還是有的。比如甲戌本的批語（它的價值是不容忽視的）指出，淪為乞丐的是“甄玉（甄寶玉）、賈玉（賈寶玉）一干人”。這與原燕京大學藏七十八回《脂硯齋重評石頭記》第十九回脂硯齋批語說賈寶玉后來“寒冬噎酸齏（jī，腌菜），雪夜圍破氈”是一致的。但由此又知甄寶玉的命運也與之相似，可見賈（假）甄（真）密切相關。“蓬窗”換作“綠紗”的，脂硯齋批語說是“雨村一干新榮暴發(fā)之家”，又說戴枷鎖的也是“賈赦、雨村一干人”，那么他們后來因貪財作惡而獲罪的線索就更加清楚了。穿紫袍的，說是“賈蘭，賈菌一干人”，賈蘭的官運可從后面李紈冊子中的判詞和曲子是得到印證；賈菌的騰達，則是他人后續(xù)四十回所根本未曾提到的。　　有兩條脂批，內(nèi)容上讓讀者有點莫名其妙，即批“兩鬢又成霜”為“黛玉、晴雯一干人”，說“日后作強梁”是“柳湘蓮一干人”。這些都是已知結局的。表面上看，林黛玉能夠長壽，晴雯死而復生，柳湘蓮又重新還俗，但這是不可能的。其實，前者是批語抄錯了位置，應屬下一句，指她們都成了“黃土隴頭”的“白骨”；后者則是將第六十六回中作者描寫在外浪跡萍蹤的柳湘蓮所用的隱筆加以揭明。有這樣一段文字：“薛蟠笑道：‘天下竟有這樣奇事：我同伙計販了貨物，自春于起身往回里走，一路平安。誰知前日到了平安州界，遇一伙強盜，已將東西動去，不想柳二弟從那邊來了，方把賊人趕散，奪回貨物，還救了我們性命。我謝他又不受，所以我們結拜了生死弟兄。’……”這段話頗有含混之處。比如說“柳二弟從那邊來了”，讀者終究不知他是從何而來的；而且他一來，居然毋需揮拳動武，就能“把賊人趕散”，他的身份也是有點可疑。就算他這幾年“懼禍走他鄉(xiāng)”是在江湖行俠（書中對他在干什么行當，諱莫如深），“俠”實際上卻也是“強梁”（《莊子·山木》：“從其強梁。”呂惠卿注：“多力也。”）可見，脂硯齋批語在提示人物情節(jié)上都不是隨便說的。　　有一條脂批很容易忽略它提供情節(jié)線索的價值。即批：“蛛絲兒結滿雕梁”為“瀟湘館、紫（絳）蕓軒等處。”表面上仿佛與“陋室空堂”兩句同義，都說賈府敗落。細加推究，所指又不盡相同。否則的話，完全可以說“寧榮二府”、“大觀園”，或者“蘅蕪院”、“藕香榭”等處。后世學者根據(jù)多方面線索得出結論：賈府獲罪，賈寶玉離家（或為避禍）在外淹留不歸，時在秋天。此后，他的居室絳蕓軒也是人去室空。林黛玉因經(jīng)不起這個突如其來的沉重打擊，憂忿不已，病勢加重，挨到次年春殘花落時節(jié)，她就淚盡“證前緣”了。瀟湘館于是也就成了空館。“一別秋風又一年”，賈寶玉回到大觀園時，林黛玉已死了半年光景了。原先“鳳尾森森，龍呤細細”的瀟湘館，如今只見“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”（庚辰本第二十六回脂硯齋批語指出佚稿中的文字），怡紅院也是滿目“紅稀綠瘦”（庚辰本第二十六回脂批）的凄慘景象，而兩處室內(nèi)則是“蛛絲兒結滿雕梁”。所以賈寶玉才要“對境悼顰兒”（庚辰本第七十九回批語）了。　　此外，也有歌中雖無脂硯齋批語，但后世讀者仍能從別處提示中了解情節(jié)，如擇佳婿而流落煙花巷的，當是賈巧姐。至于既無脂批，又難尋線索的話，如“正嘆他人命不長，那知自己歸來喪”之類，讀者就不必勉強去坐實了。因為，即使不作如此推求，也并不妨礙讀者對這兩首歌的精神實質的理解。編輯本段作品意義　　《好了歌》和《好了歌注》，形象地勾畫了清末統(tǒng)治階級內(nèi)部各政治集團、家族及其成員之間為權勢利欲劇烈爭奪，興衰榮辱迅速轉遞的歷史圖景。在這里，傳統(tǒng)倫理道德中的虛偽、敗壞的形式，政治風支的動蕩、變幻，以及人們對現(xiàn)存秩序的深刻懷疑、失望等等，都表現(xiàn)的十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場”的景象，是傳統(tǒng)社會興衰榮枯轉遞變化過程已大為加速的反映；是中國傳統(tǒng)社會經(jīng)濟基礎已經(jīng)日漸腐朽，它的上層建筑也發(fā)生動搖，正趨向崩潰的反映。這些征兆都具有時代的典型性。作為藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的清朝末期社會的諷刺畫。當他企圖對這些世態(tài)加以解說，并企圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時候，則借助于機智的語言去凸現(xiàn)出那些人生無常、萬境歸空的斷絕俗緣（所謂“了”）、便得解脫（所謂“好”）的古圣先賢們的智慧宣傳，借此表達自己對現(xiàn)實社會的失望，以及在經(jīng)歷了滄桑人生之后，對于人生真相的領悟與解脫的快樂。

紅樓夢詩詞解析:好了歌
“金銀忘不了，姣妻忘不了，兒孫忘不了”，每一段都在揭示人們貪欲的根源，即使擁有世間繁華，也難以抵擋欲望的侵蝕。詩中的反諷意味，使我們反思，人生短暫，何苦為這些虛幻之物耗費一生？甄士隱的人生經(jīng)歷，正是這首詩的最好注腳。從富貴到落魄，他親眼見證了人生的起起落落，而“好了歌”如同一...

紅樓夢《好了歌》及注解…
紅樓夢中的《好了歌》是一首揭示人生虛無的詩篇，出現(xiàn)在第一回甄士隱的生活困境中。這首歌通過描繪世人對功名、財富、妻妾和兒孫的執(zhí)念，傳達了一種逃避現(xiàn)實的消極思想。從宗教角度，它批判了人被情欲蒙蔽，未能“覺悟”到一切終將無常。道人認為，真正的“好”是與世界斷絕聯(lián)系，即徹底的“了”。《好...

好了歌解詩歌原文
《好了歌》是清代小說家曹雪芹在《紅樓夢》中所作的一首寓言詩，以甄士隱的視角描繪了一幅人生的變遷圖。最初，他的居所雖簡陋，但曾是熱鬧的場所，滿床的官笏象征著過往的榮華。如今，只剩衰草枯楊，昔日的歌舞場已成荒涼景象。蛛絲纏繞在雕梁上，曾經(jīng)的綠紗窗如今已被破舊的蓬窗取代。曾經(jīng)的青春...

紅樓夢片尾詞的名稱是什么?
因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。內(nèi)容注解：《好了歌注》出現(xiàn)在古典名著《紅樓夢》的第一回（甄士隱夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀）中。跛足道人唱《好了歌》是要啟發(fā)甄士隱“覺悟”；而甄士隱本是個金陵...

紅樓夢中甄士隱解好兒歌的幾個字之究竟 - 百度寶寶知道
最近好像冒出來了程丁本（不知是真是假）。有下面的介紹：程丁本《紅樓夢》與程乙本《紅樓夢》之區(qū)別：一、文字上的不同，程丁本在處理文字上更加精當，如：第一回《好了歌》的注解：程乙本文本為：蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土...

紅樓夢詩詞解析:好了歌
人人都想神仙，忘不了兒孫，孝順兒孫，誰見了？癡心父母，古來多，但真正孝順的兒孫有幾個？紅樓夢中，跛足道人的一番話語，看似瘋癲，卻刺痛人心，人情練達。甄士隱，從繁華的富貴場中，經(jīng)歷了失女、喪家、投親、落魄，看透了世道人心，了悟了世事無常。"好了歌"傳入他的耳內(nèi)，令他豁然開朗。甄士...

紅樓夢的最后一集念了一段詞,很經(jīng)典.有人能幫忙找找嗎?十分的感謝哦...
《好了歌》注解甄士隱在聽了好了歌之后解的個人比較喜歡得一首哈哈陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃、粉正香，如何兩鬃又成霜？昨日黃土垅頭送白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長...

紅樓夢詩詞之《好了歌》
改寫后的文章：在紅樓夢這部巨著中，詩詞《好了歌》如同一把鑰匙，解讀整部小說的深層含義。這首歌并非字面意義上的輕松愉悅，而是需要讀者在閱讀全書的基礎上去深刻領悟。下面是一段關于《好了歌》的注解，揭示了其中蘊含的深刻寓意："陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場；蛛絲兒結滿雕梁，...

《紅樓夢》片尾詞的名稱是什么?
因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。內(nèi)容注解：《好了歌注》出現(xiàn)在古典名著《紅樓夢》的第一回（甄士隱夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀）中。跛足道人唱《好了歌》是要啟發(fā)甄士隱“覺悟”；而甄士隱本是個金陵...

好了歌解讀?
繁華褪去后凄慘的狀態(tài)。“陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場”這句話出自《紅樓夢》中的《好了歌注》，是中國古典小說《紅樓夢》的經(jīng)典詩詞，小說中為甄士隱針對跛足道人的好了歌作出的注解，表現(xiàn)了作者的現(xiàn)實主義和宗教思想。詩歌內(nèi)容隱射小說情節(jié)，表達了作者對現(xiàn)實的憤懣和失望之情。

www.tjgcgs88.cn-狠狠久久亚洲欧美专区不卡,久久精品国产99久久无毒不卡,噼里啪啦国语版在线观看,zσzσzσ女人极品另类

來首《好了歌》的詞，外加甑士隱的注解，在附上脂硯齋的側批。好了歌的作品原文

相關評說：

www.tjgcgs88.cn-狠狠久久亚洲欧美专区不卡,久久精品国产99久久无毒不卡,噼里啪啦国语版在线观看,zσzσzσ女人极品另类

來首《好了歌》的詞，外加甑士隱的注解，在附上脂硯齋的側批。 好了歌的作品原文

相關評說：

來首《好了歌》的詞，外加甑士隱的注解，在附上脂硯齋的側批。好了歌的作品原文