佛法修煉的問題 佛法修煉中常見的幾種錯誤（二）
其實禪是靜慮的意思，所謂定是心得決定的意思，與某一法心得決定就是定，但是這個是從廣義上說，從狹義上講禪定就是止觀，止是止于一境，心不動搖，觀是評判，揀擇的意思，某個人修禪定住與初禪境界是止，觀察初禪的過患，求更高的禪定證境為觀，有止有觀就是禪定的修煉。初禪是有覺有觀，到二禪中間是無覺有觀，二禪等持位是無覺無觀，哪是不是說無覺無觀就是昏天暗地，不醒人事，非也，二禪等持位是相當?shù)拿骼实模睦锴宄煤埽∷远U定波羅蜜也是非常深的，沒有達到那個境界是說不出來的，你叫那些喇嘛說，他也說不出來，只有糊弄幾個算幾個罷了。
那些練瑜伽的他們斷除了淫欲嗎？就是說連想要與異性行淫的想法都沒有了，他們做到了嗎？如果沒有的話，最多最多不過欲界定，也就是未到地定，想要達到初禪的證境是不可能的。
在說所謂密宗（其實是喇嘛教）的開頂輪，有經(jīng)典依據(jù)嗎？開不開頂輪不要緊，要緊是這些喇嘛們到底斷除沒有斷除淫欲？看他們的祖師之經(jīng)典好像都沒有斷除淫欲，如密宗道次第說明妃云云和婆羅門性力派如出一轍，既然如此談何初禪，談什么四禪?
為什么我要翻來覆去的講初禪的證境是要斷除淫欲，因為初禪還有個名字叫離生喜樂，離哪里的生？當然不是涅槃！是離開了欲界生（就的地球），欲界以淫欲為本，所以離欲界生，生往色界天，證得了初禪之人同時就具備了色界天天人的境界，這里去了之后畢竟往生色界天。所以叫離生喜樂地。
詳細的禪定解釋可以看看釋禪波羅蜜以及阿含，楞嚴經(jīng)等等關(guān)于禪定的部分。
禪宗的禪，不是禪定，是心開意解的心境，明心見性的狀態(tài)。跟四禪八定沒有直接關(guān)系哦。四禪是離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、舍念清凈地。初禪即要離開欲界，生起禪悅之喜樂。所以叫離生喜樂地。離開了前一地，才進入下一地。離開欲望、欲念、淫欲等六欲天境界，才會進入初禪的境界（色界）。所以與其他修法的效果不同。
如樓上師兄所說，斷欲然后再談禪定。不可寵統(tǒng)。
阿彌陀佛！
我想問你一句！如果不能達到四禪境界的人來回答你的問題，你敢去相信他嗎？
再請問，有人告訴你他達到四禪境界了，你敢相信嗎？
以上兩個問題既然解決不了，你又怎樣得到所問問題的答案呢？
佛法修行的意思，是通過智慧、覺悟觀察生活中所要面臨的一切人、事、物，發(fā)現(xiàn)問題反觀自身，把自己錯誤的行為通過修改，真正修正過來的過程，才叫做修行。有了修行并能保持才會有禪定。
阿彌陀佛
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