初二文言文歸納 初二下學(xué)期文言文歸納
初二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)大全：文言文重點(diǎn)總結(jié)（上學(xué)期）
21、桃花源記
1、基礎(chǔ)知識(shí)
l 文學(xué)常識(shí)
本文選自《陶淵明集》。陶淵明，又名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市)人，東晉著名田園詩(shī)人。不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，棄官歸隱。《桃花源記》、《歸去來(lái)兮辭》都是傳世名篇。我們還學(xué)過(guò)他的《歸園田居》、《飲酒》《五柳先生傳》等
文章知識(shí)：( 1)線索：漁人(武陵人)，進(jìn)出桃花源的行蹤為線索“發(fā)現(xiàn)——訪問(wèn)——離開(kāi)——再尋”貫穿起來(lái)。(2)順序：時(shí)間先后
l 文言詞語(yǔ)
【一般詞語(yǔ)】
[緣]沿著，順著。[夾岸]兩岸。夾，在兩旁。[數(shù)]幾。[芳]香花。[落英]落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。英，花。[繽紛]繁多樣子。[復(fù)]再。[仿佛]隱隱約約，形容看得不真切的樣子。[才]僅。[平曠]平坦開(kāi)闊。[儼然]整齊的樣子。[屬]類。[阡陌]田間小路。[悉、咸
]全，都。[黃發(fā)]指老人。[垂髫]指小孩。[怡然]形容喜悅。[乃]竟然。[具]詳細(xì)。[問(wèn)訊]打聽(tīng)消息。[云]說(shuō)。
[嘆惋]感嘆驚訝。惋，驚訝，驚奇。[延]邀請(qǐng)。[語(yǔ)(yù)]告訴。[扶]沿，順著。[向]從前，舊的。[及]到。[詣]到。[遣]派。[欣然]高興的樣子。[規(guī)]計(jì)劃。[果]實(shí)現(xiàn)。
【一詞多義】
[中] ①年間。(晉太元中)②中間。(中無(wú)雜樹(shù))
[志] ①標(biāo)記。(尋向所志)②做標(biāo)記。(處處志之)
[為] ①(wéi)作為(武陵人捕魚(yú)為業(yè))②(wèi)對(duì)，向。(不足為外人道也)
[尋] ①尋找。(尋向所志)②隨即，不久。(尋病終)
[聞]①聽(tīng)說(shuō)。(村中聞?dòng)写巳?②聽(tīng)到的事情。(具言所聞)
[舍]①(shě)舍棄，放下。(便舍船)②(shè)房舍。(屋舍儼然)
[作] ①勞作。(其中往來(lái)種作)②做。(設(shè)酒殺雞作食)
【古今異義】
[鮮美]古：鮮艷美麗。今：食物味道好。
[開(kāi)朗]古：地方開(kāi)闊，光線充足。今：樂(lè)觀，暢快，不陰郁低沉。
[交通]古：交錯(cuò)相通。今：各種運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱。
[妻子]古：妻子兒女。今：男子的配偶。
[絕境]古：與世隔絕的地方。今：沒(méi)有出路的境地。
[無(wú)論]古：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)。今：連詞，表示條件不同而結(jié)果相同。
[如此]古：像這樣。今：這樣。
[不足]古：不值得。今：不充足;不滿。
【詞類活用】
[異]感到詫異。[窮]盡，有走完或窮究根源之意。[盡]完，文中有消失之意。
【通假字】
[要]通“邀”，邀請(qǐng)。
【成語(yǔ)】
[豁然開(kāi)朗]形容由狹窄幽暗變得開(kāi)闊明亮的樣子。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解而后突然明白。豁然，開(kāi)闊敞亮的樣子。
[無(wú)人問(wèn)津]比喻無(wú)人探問(wèn)價(jià)格或情況。津，渡口。
[怡然自樂(lè)]形容高興而滿足的樣子。
[世外桃源] 與世隔絕，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)。后用此成語(yǔ)指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實(shí)的安樂(lè)美好的地方。
[落英繽紛];落英：落花。繽紛：繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。
l 理解探究
(一)用原文語(yǔ)句回答：
1.描寫(xiě)桃花林美麗景色的語(yǔ)句是： 芳草鮮美，落英繽紛。
2.描寫(xiě)桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是： 阡陌交通，雞犬相聞。
3.描寫(xiě)桃花源人熱情好客的語(yǔ)句是： 便邀還家，設(shè)酒殺雞作食;村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊;余人各復(fù)延至其家，皆出酒食 。
4.表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子： 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
本文中描寫(xiě)了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子：阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。
5.表現(xiàn)人民生活恬適的句子： 往來(lái)種作;黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。
本文中描寫(xiě)了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況(或：描寫(xiě)老人和小孩神情)的句子 黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè) 。
6.表明漁人進(jìn)入桃源后總體感受的句子： 豁然開(kāi)朗 。
7.表明桃花源中人來(lái)桃花源原因的句子： 先世避秦時(shí)亂。
8.表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說(shuō)如此。
9、本文中是什么吸引漁人'欲窮其林'的? 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。
10、本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有： a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。B.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食 。
11、本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”桃花源人為何嘆惋不已? 問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉 。
12、交代桃源人來(lái)歷的句子： 自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉 。
(二)用自己的話概括回答：
1.第一段描寫(xiě)桃花林又什么作用?
渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為寫(xiě)桃花源的美好做鋪墊。
2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心情?
事出偶然，意料之外。
3. “欲窮其林”中的“窮”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心理?
由于“甚異之”，想探個(gè)究竟。
4. “豁然開(kāi)朗”照應(yīng)前文什么內(nèi)容?
初極狹，才通人。
5. 為什么村人“見(jiàn)漁人，乃大驚”?
村人對(duì)陌生人出現(xiàn)感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久。
6.“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境”表明先世生活年代的社會(huì)環(huán)境是怎樣的?
社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生。
7.桃花源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣?
自然環(huán)境：美麗富饒;②社會(huì)環(huán)境：安定平和;③生活狀況：安居樂(lè)業(yè);④精神狀態(tài)：自由快樂(lè)。
8.“此人一一為具言所聞”，從文中可推斷漁人向桃花源中人說(shuō)了什么?
桃花源外朝代更替，社會(huì)動(dòng)亂，人民生活痛苦。
9.桃花源中人為什么嘆惋?作者為什么不一一寫(xiě)出漁人的話?
為時(shí)代變遷，桃花源外社會(huì)黑暗動(dòng)蕩，人民生活痛苦而嘆惋。
本文主要寫(xiě)桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂;另外桃花源外的事世人皆知，沒(méi)有必要一一寫(xiě)出。
10.桃花源中人“不復(fù)出焉”的原因是什么?
先人已飽受戰(zhàn)亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會(huì)中再過(guò)痛苦的生活。
11.為什么村人說(shuō)“不足為外人道也”?
對(duì)漁人存有戒心，怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。
12.作者為什么要寫(xiě)“尋向所志，不復(fù)得路”?
表明桃花源是一個(gè)似有實(shí)無(wú)的虛幻世界，并不存在。也表達(dá)了作者的痛惜之情。
13.作者為什么要寫(xiě)劉子驥尋訪桃花源“未果”?
表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩;也表明桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的; 隱含了作者無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。
14.作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)?(作者追求的是怎樣的生活?)
環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風(fēng)淳樸;沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂(lè)業(yè)，和平安寧的理想社會(huì)。
15.作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的美好世界?
寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望;對(duì)美好生活向往，對(duì)黑暗社會(huì)批判。
16.寫(xiě)出文章的整體思路。
(漁人)發(fā)現(xiàn)桃源、訪問(wèn)桃源、離開(kāi)桃源。
17、 漁人離開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么?
(① 增添神秘色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界)
l 遷移拓展
1.與“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”意境相似的成語(yǔ)是什么? 豁然開(kāi)朗。
2.你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)?
它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義;但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
3.漁人是個(gè)怎樣的人?寫(xiě)漁人有怎樣的作用?
漁人背信棄義、不守諾言。
寫(xiě)漁人的作用：一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對(duì)比，加深了人們對(duì)桃花源外社會(huì)的認(rèn)識(shí)，突出了桃花源是理想的社會(huì);另一方面，本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫(xiě)漁人是組織材料的需要。
4.針對(duì)第二段語(yǔ)句作簡(jiǎn)要評(píng)注。
本段駢散結(jié)合，朗朗上口，三字句和四字句連貫流暢，精煉有意境。“黃發(fā)垂髫”又運(yùn)用借代修辭，增強(qiáng)了語(yǔ)言表現(xiàn)力。
5.由“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”你能從中聯(lián)想到哪些人生道理或啟示?
圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難”回答即可。
6.第二段作者是從哪些方面入手描寫(xiě)的?請(qǐng)你以“桃花源美在……”領(lǐng)起，寫(xiě)兩點(diǎn)賞析性文字。
例：桃花源美在自然環(huán)境的優(yōu)美，桃花源美在社會(huì)生活寧?kù)o。
7.你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復(fù)出焉的行為的?
桃花源人在當(dāng)時(shí)是很幸運(yùn)的，能躲避禍患，生活安定;但從積極意義上來(lái)講，躲避不是永遠(yuǎn)的，應(yīng)該起來(lái)抗?fàn)帯?談出自己的想法即可)
8.每個(gè)人心中都有自己的理想王國(guó)，你的理想王國(guó)是怎樣的?用生動(dòng)的語(yǔ)言描述來(lái)。
(自我做答)
愛(ài)蓮說(shuō)
l 基礎(chǔ)知識(shí)
l 文學(xué)常識(shí)
本文選自《 周元公集 》。作者 周敦頤 ，字茂叔， 北宋哲學(xué) 家。元公是周敦頤的謚號(hào)。
文言詞語(yǔ)
l 【常規(guī)詞語(yǔ)】
【蕃(
fán)】多。【獨(dú)】?jī)H。【盛】大規(guī)模。【予】我。【染】沾染。【濯】洗滌。【清漣】水清而有微波,這里指清水。【妖】美麗而不端莊。【植】立。【褻(xiè)玩】玩弄。褻，親近而不莊重。【謂】認(rèn)為。【隱逸】隱居的人。【君子】品德高尚的人。【鮮】少。【宜】應(yīng)當(dāng)。【眾】多。
l 詞類活用
【蔓】生枝蔓。【枝】張枝節(jié)。【亭亭】聳立的樣子。
l 【翻譯】：
1、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 我只愛(ài)蓮花，(因?yàn)樗?出于污泥卻不受污染，在清水中洗凈后卻不妖冶。
2、中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。(莖)中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，芬芳遠(yuǎn)播。(就)更顯清香，高高地潔凈地直立在那里。
3、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 (人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。
4、噫 ! 菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。 唉!愛(ài)菊花(的人)，(從)陶淵明以后很少聽(tīng)到過(guò)。
l 閱讀探究
1.在第一段中，作者從哪幾個(gè)方面寫(xiě)蓮的可愛(ài)形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)?意在表達(dá)作者怎樣的情操?
從 環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì) 等方面，表達(dá)作者 不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污 的情操。
2.“陶后鮮有聞”中的“陶”指誰(shuí)?文中的“鮮”與哪個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成反義詞?
指 陶淵明 。文中與“鮮”構(gòu)成反義詞的是： 眾(蕃) 。
3.從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，這種君子應(yīng)具備怎樣的品格?
鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品德。
6.“予獨(dú)愛(ài)蓮”中的“獨(dú)”表現(xiàn)了作者什么態(tài)度?
遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度。
7.“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”表現(xiàn)了蓮花什么特點(diǎn)?
莊重、高雅(清高)。
8.作者把蓮和牡丹對(duì)舉，其用意是什么?
批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。
9.作者不愿隱逸，也不貪圖富貴，他追求什么?
在污濁的世間，堅(jiān)貞不渝的保持自己的操守。
10.作者以 蓮 自況，表現(xiàn)了他 潔身自好 的生活態(tài)度，委婉地批判了 趨炎附勢(shì)、追求富貴 的世風(fēng)。
11.文中的蓮花的象征意義是什么?
不追求名利，在污濁的環(huán)境中，潔身自好、保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品德的君子。
12.作者寫(xiě)蓮表白自己 潔身自好 的生活態(tài)度，寫(xiě)菊表白自己 不愿隱逸 的生活態(tài)度，寫(xiě)牡丹表白自己 對(duì)追逐名利世風(fēng)鄙棄的生活態(tài)度。
13.“蓮之愛(ài)，同予者何人”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
慨嘆品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢(shì)的人太多。
14.怎樣理解作者在文尾的慨嘆?
表明自己的人生態(tài)度：既不想陶淵明那樣消極避世，又不向世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。
15、本文采用了 以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人?作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情?
(1) 牡丹---“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。
(2) 菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。
(3) 蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。
(思想感情)答：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。
16.用原文語(yǔ)句回答。
1)本文概括蓮花高潔品質(zhì)的句子的是： 出淤泥而不染，濯清漣而不妖 。全文的中心句是： 花之君子者也。
2)文中比喻君子既不與世俗同流合污、隨俗浮沉，又莊重、質(zhì)樸，不孤高自許、嘩眾取寵(或表現(xiàn)蓮的高潔，概括不慕名利、潔身自好的高貴品德和堅(jiān)貞操守)的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖
。
3)高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子(點(diǎn)明中心的主旨句)是： 蓮，花之君子者也。
4)比喻君子通達(dá)事理，行為方正，(或特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度)因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是： 中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。
5)比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的句子是： 亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
6)“世人甚愛(ài)牡丹”，這是因?yàn)槟档な牵?牡丹，花之富貴者也 ;“予獨(dú)愛(ài)蓮”的根本原因是： 蓮，花之君子者也。
17.請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆痪漶壘洹?br />
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
18.襯托分正襯和反襯兩種。本文用 菊花 和 牡丹 來(lái)襯托蓮，其中菊花屬于 正襯 ，牡丹屬于 反襯。
19、本文所用的修辭有： 排比、設(shè)問(wèn)、比喻 表達(dá)方式有： 記敘、描寫(xiě) 表現(xiàn)手法有： 象征、襯托。文章的最后一段運(yùn)用了多種句式：分別有感嘆句(噫 !
菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。)，設(shè)問(wèn)句(蓮之愛(ài)，同予者何人?)陳述句(牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。)
l 遷移拓展
1.細(xì)細(xì)考慮，“菊之愛(ài)”可以有兩重含義：①做一個(gè)避世的隱士;②像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格。你贊成哪一種說(shuō)法?談?wù)効捶ā?自圓其說(shuō)既可。)
如：贊成兩重都有道理。作者意思是：避世者不染世塵之埃固然可喜;而入世者“出淤泥而不染”境界更高。
2.魯迅有詩(shī)：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。好問(wèn)濂溪稱凈植，英隨殘葉墜寒塘。”這首詩(shī)稱頌的是哪一種花?
蓮花。
3.喜歡哪一種花是人的志趣的表現(xiàn)。你喜愛(ài)哪一種花?說(shuō)明喜愛(ài)的原因(包含駢句)。
梅花。它頂風(fēng)冒雪，“凌寒獨(dú)自開(kāi)”。(傲雪盛開(kāi)人皆頌，迎寒綻放世堪揚(yáng)。)
蒲公英花。花朵雖小，卻遍布各地，有極強(qiáng)的生命力。(花小能怡情，葉瘦能醫(yī)疾。)
菊花。在萬(wàn)花紛謝之時(shí)獨(dú)自開(kāi)放，決不隨波逐流，且不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)強(qiáng)不屈。(百花凋謝始露面，孑身盛開(kāi)也吐香。)
4.孟子認(rèn)為：“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?br />
答法一：同意孟子的觀點(diǎn)。人的思想受環(huán)境的影響，“孟母擇鄰”說(shuō)的即是這個(gè)道理。
答法二：同意周敦頤的觀點(diǎn)。只要人保持堅(jiān)貞的操守，潔身自好，即使處于污濁的環(huán)境中也能不受其影響。如《青春之歌》中的林道靜。
22陋室銘
l 基礎(chǔ)知識(shí)
l 文學(xué)常識(shí)
1.本文選自《全唐文》。作者，劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐代詩(shī)人。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》。
2.銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)形成一種文體，這種文體一般都是用韻的。
l 文言詞語(yǔ)
【名】有名，著名。【靈】靈異。【斯】這。【德馨(
xīn)】品德高尚。馨，香氣。【鴻儒(rú)】博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書(shū)人。【白丁】平民。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。【調(diào)】調(diào)弄。【素琴】不加裝飾的琴。素，樸素，不加裝飾。【金經(jīng)】指佛經(jīng)。【絲竹】琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。絲，弦樂(lè)器。竹，管樂(lè)器。【案牘(dú)】官府的公文。案，文書(shū)，案卷。牘，公文。【勞形】使身體勞累。形，形體，身體。
l 理解探究
1.統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子(詞語(yǔ))是： 惟吾德馨(德馨) 。
2.文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類比，表面陋室也具有“ 名 ”、“ 靈
”的性質(zhì)。《陋室銘》中與'時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍'意思相近的句子是： 水不在深，有龍則靈 。
3.文章的點(diǎn)題句是： 斯是陋室，惟吾德馨 。
4.文章是從 居室環(huán)境 、 交往人物 、 日常生活 三方面表明陋室的 景色之雅 、 交往之雅 、 情趣之雅，見(jiàn)“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。
5.寫(xiě)陋室環(huán)境，突出景色之雅的語(yǔ)句是： 苔痕上階綠，草色入簾青 。由此可知其環(huán)境特點(diǎn)是： 恬靜雅致。
6.寫(xiě)室中人，突出交往之雅的語(yǔ)句是：談 笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁 。由此可知室主人也是一位 鴻儒 。用一成語(yǔ)概括室中情景： 談笑風(fēng)生。
7.寫(xiě)室中事，突出情趣之雅的語(yǔ)句是： 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng);無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形 。從前兩句正面實(shí)寫(xiě)的句子可知室主人
高雅脫俗的情致;從后兩句反面虛寫(xiě)可知室主人 不受世俗羈絆 之情。
8.以古代名賢自況，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是： 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭
。運(yùn)用類比的目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負(fù)，進(jìn)一步突出“德馨”。
9.全文畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是： 孔子云：“何陋之有? ”引用孔子的話有 以君子自居 之意，說(shuō)明 “有德者居之，則陋室不陋。”
10.本文通過(guò)描寫(xiě)陋室，表達(dá)室主人 高潔傲岸 的節(jié)操和 安貧樂(lè)道 的情趣。
11.《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》都采用了 托物言志 的寫(xiě)法。本文以有仙之山，有龍之水比喻 陋室 ，引出主旨。“ 德馨 ”立意貫穿全篇。
12.寫(xiě)出文中的駢句，散句。
駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
散句：孔子云：“何陋之有?”
13.“仙”和“龍”比喻 品德高尚 的人，能概括出全文大意的詞語(yǔ)是： 德馨 。
14.本文寫(xiě)陋室，卻沒(méi)有一個(gè)表現(xiàn)“陋”字，請(qǐng)用四個(gè)字概括本文的意思： 陋室不陋。
l 遷移拓展
1.本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個(gè)看法?為什么?
同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢(shì)，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺(jué)其陋。
2.作者做此銘主要表明自己的抱負(fù)和情操，也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。你能看出當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是怎樣的嗎?
官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂(lè)。
3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的?
從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣來(lái)看，作者的思想是積極的;從他獨(dú)善其身，避而不和庸俗的官僚往來(lái)，使自己與污濁的社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)等做法來(lái)看，又是消極的。(也可有自己的看法)
2.人人都有居室，你喜歡的居室是什么樣的?請(qǐng)描繪出來(lái)，并說(shuō)明你喜歡的原因。(略)
26、三峽
l 基本知識(shí)
l 文學(xué)常識(shí)
《三峽》選自《水經(jīng)注疏》。三峽，瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱。
作者：酈道元，北魏著名地理學(xué)家、散文家 。《三峽》一文出自《水經(jīng)注》這是記敘我國(guó)古代水道的一部地理書(shū)。
l 文言詞語(yǔ)
【通假字】
[闕]通“缺”， 中斷。
【一詞多義】
[絕]①沿溯阻絕[斷，斷絕] ②絕巘多生怪柏[極] ③哀轉(zhuǎn)久絕[停止;消失]
[自] 1 自三峽七百里中(從) 2 自非亭午夜分(如果)
[屬] 1 屬引凄異(連續(xù)) 2 有良田美池桑竹之屬 (類)
【詞類活用】
①乘 奔 御風(fēng) [飛奔的馬] ②素 湍 綠潭[急流的水] ③回 清 倒影[清波]
【常見(jiàn)短語(yǔ)】
[略無(wú)]毫無(wú)。略，幾乎。 [自非]如果不是。自，如果。 [亭午]正午，中午。亭，正當(dāng)。 [夜分]半夜。[榮]茂盛。[峻]高而陡峭。
[良多]很多。良，很。 [屬(zhǔ)引]連續(xù)不斷。屬，連續(xù)。引，延長(zhǎng)。
【其他詞語(yǔ)】
[嶂(zhàng)] 高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰。 [曦(xī)]日光。這里指太陽(yáng)。[襄(xiāng)]上。 [沿]順流而下。 [溯(sù)]逆流而上。
[或]有時(shí)。 [宣]傳達(dá)。 [雖]即使。 [御]駕，乘。 [疾]快。 [素]白色。[回]回旋。[巘(yǎn)] 險(xiǎn)峻的山崖或山峰。[漱(shù)]沖刷。
[旦]早晨。 [肅]寂靜。 [哀]悲哀。 [轉(zhuǎn)(zhuǎn)]婉轉(zhuǎn)。 [沾]沾濕。 [三]表示概數(shù)。
l 理解探究
l 整體把握
《三峽》以凝練生動(dòng)的筆墨，寫(xiě)出了三峽的 雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗 的景色，激發(fā)人們 熱愛(ài)祖國(guó)大好河山 的感情。
作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)。寫(xiě)山，突出 連綿不斷、遮天蔽日 的特點(diǎn)。寫(xiě)水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。
作者寫(xiě)景，采用的是
大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬(wàn)千氣象盡收筆底。寫(xiě)春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字;寫(xiě)秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻
生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。
文章 先寫(xiě)山，后寫(xiě)水 ，布局自然，思路清晰。寫(xiě)水則 分不同季節(jié) 分別著墨。在文章的節(jié)奏上，也是
動(dòng)靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅 風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫(huà)面，給讀者以深刻的印象。
l 結(jié)構(gòu)提綱
總特點(diǎn)：山高嶺連，中間狹窄。(側(cè)重寫(xiě)山：連綿不斷，遮天蔽日。)
分特點(diǎn)：( 1)夏：水漲流速，交通斷絕。(2)春冬：水退潭清，風(fēng)景秀麗。(3)秋：水枯氣寒，猿鳴凄涼。(側(cè)重寫(xiě)水：四季不同，風(fēng)景各異。)
l 理解性背誦：
1)寫(xiě)山連綿不斷(長(zhǎng))的句子： 自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處
2)寫(xiě)山高峻的句子： 重巖疊嶂，隱天蔽日 。從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句： 自非亭午夜分不見(jiàn)曦月 。
3)寫(xiě)夏水的句子： 1 寫(xiě)水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子： 夏水襄陵，沿溯阻絕 。 2 寫(xiě)水流湍急的句子： 有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵 。
4)寫(xiě)春冬三峽水的特點(diǎn)的句子： 素湍綠潭，回清倒影 。
5)烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是; 空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕 。
6)引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是： 巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳 。”
l 問(wèn)題探究
1、作者是從哪些方面描寫(xiě)三峽自然景觀的?
文章先寫(xiě)山，后寫(xiě)水。寫(xiě)山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn);寫(xiě)水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。
2、第一段總寫(xiě)了三峽怎樣的特點(diǎn)?
(1)峽長(zhǎng)(七百里)嶺連(連山，略無(wú)缺處)(3)山高峽窄(重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分不見(jiàn)曦月)
3、第一段中三峽的山具有怎樣的特點(diǎn)?
山高嶺連，岸偉峽險(xiǎn)(或連綿不斷，遮天蔽日)。
4、“自非亭午夜分不見(jiàn)曦月”這一特定環(huán)境下的情景綜合表現(xiàn)了三峽怎樣的特點(diǎn)?
山的“連”“高”“窄”。
5、第一段作者采用了什么寫(xiě)法表現(xiàn)三峽的特點(diǎn)?
正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。
6、三峽的夏水有何特點(diǎn)?
(1)水漲(襄陵，沿溯阻絕)(2)流急(朝發(fā)白帝，暮到江陵，雖乘奔御風(fēng)不以疾也)
7、寫(xiě)“朝發(fā)白帝，暮到江陵”的作用是什么?這是什么寫(xiě)法?你由此想到了李白的哪首詩(shī)?
作用：烘托夏天的水漲流急，也突出了三峽夾江對(duì)峙、狹窄險(xiǎn)要的特點(diǎn)。寫(xiě)法：側(cè)面描寫(xiě)。想到李白的《早發(fā)白帝城》。
8、第三段作者是抓住三峽的那些典型景物描寫(xiě)的?表現(xiàn)了三峽怎樣的季節(jié)特點(diǎn)?
抓住了碧水、怪木、飛瀑來(lái)寫(xiě)的。表現(xiàn)了春冬三峽的風(fēng)光秀麗。
9、總括春冬之景的四個(gè)字是什么?
清榮峻茂。
10、“良多趣味”表現(xiàn)在何處?
素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。
11、第四段寫(xiě)什么季節(jié)的景色?作者是從哪一角度寫(xiě)景的?表現(xiàn)了景物什么特點(diǎn)?
秋季。聽(tīng)覺(jué)。表現(xiàn)了幽靜、寂寥、凄異的特點(diǎn)。
12、“漁者歌”有什么作用?
說(shuō)明猿聲凄涼、悲哀，從側(cè)面渲染了秋天蕭瑟、肅殺的氣氛。也暗含對(duì)勞動(dòng)人民的同情。
（百度知道提醒：字?jǐn)?shù)超出最大允許值，請(qǐng)刪減！）抱歉，只能到此結(jié)束。
1、基礎(chǔ)知識(shí)
l 文學(xué)常識(shí)
本文選自《陶淵明集》。陶淵明，又名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市)人，東晉著名田園詩(shī)人。不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，棄官歸隱。《桃花源記》、《歸去來(lái)兮辭》都是傳世名篇。我們還學(xué)過(guò)他的《歸園田居》、《飲酒》《五柳先生傳》等
文章知識(shí)：( 1)線索：漁人(武陵人)，進(jìn)出桃花源的行蹤為線索“發(fā)現(xiàn)——訪問(wèn)——離開(kāi)——再尋”貫穿起來(lái)。(2)順序：時(shí)間先后
l 文言詞語(yǔ)
【一般詞語(yǔ)】
[緣]沿著，順著。[夾岸]兩岸。夾，在兩旁。[數(shù)]幾。[芳]香花。[落英]落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。英，花。[繽紛]繁多樣子。[復(fù)]再。[仿佛]隱隱約約，形容看得不真切的樣子。[才]僅。[平曠]平坦開(kāi)闊。[儼然]整齊的樣子。[屬]類。[阡陌]田間小路。[悉、咸 ]全，都。[黃發(fā)]指老人。[垂髫]指小孩。[怡然]形容喜悅。[乃]竟然。[具]詳細(xì)。[問(wèn)訊]打聽(tīng)消息。[云]說(shuō)。 [嘆惋]感嘆驚訝。惋，驚訝，驚奇。[延]邀請(qǐng)。[語(yǔ)(yù)]告訴。[扶]沿，順著。[向]從前，舊的。[及]到。[詣]到。[遣]派。[欣然]高興的樣子。[規(guī)]計(jì)劃。[果]實(shí)現(xiàn)。
【一詞多義】
[中] ①年間。(晉太元中)②中間。(中無(wú)雜樹(shù))
[志] ①標(biāo)記。(尋向所志)②做標(biāo)記。(處處志之)
[為] ①(wéi)作為(武陵人捕魚(yú)為業(yè))②(wèi)對(duì)，向。(不足為外人道也)
[尋] ①尋找。(尋向所志)②隨即，不久。(尋病終)
[聞]①聽(tīng)說(shuō)。(村中聞?dòng)写巳?②聽(tīng)到的事情。(具言所聞)
[舍]①(shě)舍棄，放下。(便舍船)②(shè)房舍。(屋舍儼然)
[作] ①勞作。(其中往來(lái)種作)②做。(設(shè)酒殺雞作食)
【古今異義】
[鮮美]古：鮮艷美麗。今：食物味道好。
[開(kāi)朗]古：地方開(kāi)闊，光線充足。今：樂(lè)觀，暢快，不陰郁低沉。
[交通]古：交錯(cuò)相通。今：各種運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱。
[妻子]古：妻子兒女。今：男子的配偶。
[絕境]古：與世隔絕的地方。今：沒(méi)有出路的境地。
[無(wú)論]古：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)。今：連詞，表示條件不同而結(jié)果相同。
[如此]古：像這樣。今：這樣。
[不足]古：不值得。今：不充足;不滿。
【詞類活用】
[異]感到詫異。[窮]盡，有走完或窮究根源之意。[盡]完，文中有消失之意。
【通假字】
[要]通“邀”，邀請(qǐng)。
【成語(yǔ)】
[豁然開(kāi)朗]形容由狹窄幽暗變得開(kāi)闊明亮的樣子。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解而后突然明白。豁然，開(kāi)闊敞亮的樣子。
[無(wú)人問(wèn)津]比喻無(wú)人探問(wèn)價(jià)格或情況。津，渡口。
[怡然自樂(lè)]形容高興而滿足的樣子。
[世外桃源] 與世隔絕，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)。后用此成語(yǔ)指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實(shí)的安樂(lè)美好的地方。
[落英繽紛];落英：落花。繽紛：繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。
l 理解探究
(一)用原文語(yǔ)句回答：
1.描寫(xiě)桃花林美麗景色的語(yǔ)句是： 芳草鮮美，落英繽紛。
2.描寫(xiě)桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是： 阡陌交通，雞犬相聞。
3.描寫(xiě)桃花源人熱情好客的語(yǔ)句是： 便邀還家，設(shè)酒殺雞作食;村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊;余人各復(fù)延至其家，皆出酒食 。
4.表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子： 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 本文中描寫(xiě)了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子：阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。
5.表現(xiàn)人民生活恬適的句子： 往來(lái)種作;黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。
本文中描寫(xiě)了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況(或：描寫(xiě)老人和小孩神情)的句子 黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè) 。
6.表明漁人進(jìn)入桃源后總體感受的句子： 豁然開(kāi)朗 。
7.表明桃花源中人來(lái)桃花源原因的句子： 先世避秦時(shí)亂。
8.表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說(shuō)如此。
9、本文中是什么吸引漁人'欲窮其林'的? 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。
10、本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有： a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。B.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食 。
11、本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”桃花源人為何嘆惋不已? 問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉 。
12、交代桃源人來(lái)歷的句子： 自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉 。
(二)用自己的話概括回答：
1.第一段描寫(xiě)桃花林又什么作用?
渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為寫(xiě)桃花源的美好做鋪墊。
2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心情?
事出偶然，意料之外。
3. “欲窮其林”中的“窮”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心理?
由于“甚異之”，想探個(gè)究竟。
4. “豁然開(kāi)朗”照應(yīng)前文什么內(nèi)容?
初極狹，才通人。
5. 為什么村人“見(jiàn)漁人，乃大驚”?
村人對(duì)陌生人出現(xiàn)感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久。
6.“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境”表明先世生活年代的社會(huì)環(huán)境是怎樣的?
社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生。
7.桃花源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣?
自然環(huán)境：美麗富饒;②社會(huì)環(huán)境：安定平和;③生活狀況：安居樂(lè)業(yè);④精神狀態(tài)：自由快樂(lè)。
8.“此人一一為具言所聞”，從文中可推斷漁人向桃花源中人說(shuō)了什么?
桃花源外朝代更替，社會(huì)動(dòng)亂，人民生活痛苦。
9.桃花源中人為什么嘆惋?作者為什么不一一寫(xiě)出漁人的話?
為時(shí)代變遷，桃花源外社會(huì)黑暗動(dòng)蕩，人民生活痛苦而嘆惋。
本文主要寫(xiě)桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂;另外桃花源外的事世人皆知，沒(méi)有必要一一寫(xiě)出。
10.桃花源中人“不復(fù)出焉”的原因是什么?
先人已飽受戰(zhàn)亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會(huì)中再過(guò)痛苦的生活。
11.為什么村人說(shuō)“不足為外人道也”?
對(duì)漁人存有戒心，怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。
12.作者為什么要寫(xiě)“尋向所志，不復(fù)得路”?
表明桃花源是一個(gè)似有實(shí)無(wú)的虛幻世界，并不存在。也表達(dá)了作者的痛惜之情。
13.作者為什么要寫(xiě)劉子驥尋訪桃花源“未果”?
表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩;也表明桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的; 隱含了作者無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。
14.作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)?(作者追求的是怎樣的生活?)
環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風(fēng)淳樸;沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂(lè)業(yè)，和平安寧的理想社會(huì)。
15.作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的美好世界?
寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望;對(duì)美好生活向往，對(duì)黑暗社會(huì)批判。
16.寫(xiě)出文章的整體思路。
(漁人)發(fā)現(xiàn)桃源、訪問(wèn)桃源、離開(kāi)桃源。
17、 漁人離開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么?
(① 增添神秘色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界)
l 遷移拓展
1.與“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”意境相似的成語(yǔ)是什么? 豁然開(kāi)朗。
2.你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)?
它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義;但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
3.漁人是個(gè)怎樣的人?寫(xiě)漁人有怎樣的作用?
漁人背信棄義、不守諾言。
寫(xiě)漁人的作用：一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對(duì)比，加深了人們對(duì)桃花源外社會(huì)的認(rèn)識(shí)，突出了桃花源是理想的社會(huì);另一方面，本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫(xiě)漁人是組織材料的需要。
4.針對(duì)第二段語(yǔ)句作簡(jiǎn)要評(píng)注。
本段駢散結(jié)合，朗朗上口，三字句和四字句連貫流暢，精煉有意境。“黃發(fā)垂髫”又運(yùn)用借代修辭，增強(qiáng)了語(yǔ)言表現(xiàn)力。
5.由“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”你能從中聯(lián)想到哪些人生道理或啟示?
圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難”回答即可。
6.第二段作者是從哪些方面入手描寫(xiě)的?請(qǐng)你以“桃花源美在……”領(lǐng)起，寫(xiě)兩點(diǎn)賞析性文字。
例：桃花源美在自然環(huán)境的優(yōu)美，桃花源美在社會(huì)生活寧?kù)o。
7.你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復(fù)出焉的行為的?
桃花源人在當(dāng)時(shí)是很幸運(yùn)的，能躲避禍患，生活安定;但從積極意義上來(lái)講，躲避不是永遠(yuǎn)的，應(yīng)該起來(lái)抗?fàn)帯?談出自己的想法即可)
8.每個(gè)人心中都有自己的理想王國(guó)，你的理想王國(guó)是怎樣的?用生動(dòng)的語(yǔ)言描述來(lái)。
(自我做答)
愛(ài)蓮說(shuō)
l 基礎(chǔ)知識(shí)
l 文學(xué)常識(shí)
本文選自《 周元公集 》。作者 周敦頤 ，字茂叔， 北宋哲學(xué) 家。元公是周敦頤的謚號(hào)。
文言詞語(yǔ)
l 【常規(guī)詞語(yǔ)】
【蕃( fán)】多。【獨(dú)】?jī)H。【盛】大規(guī)模。【予】我。【染】沾染。【濯】洗滌。【清漣】水清而有微波,這里指清水。【妖】美麗而不端莊。【植】立。【褻(xiè)玩】玩弄。褻，親近而不莊重。【謂】認(rèn)為。【隱逸】隱居的人。【君子】品德高尚的人。【鮮】少。【宜】應(yīng)當(dāng)。【眾】多。
l 詞類活用
【蔓】生枝蔓。【枝】張枝節(jié)。【亭亭】聳立的樣子。
l 【翻譯】：
1、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 我只愛(ài)蓮花，(因?yàn)樗?出于污泥卻不受污染，在清水中洗凈后卻不妖冶。
2、中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。(莖)中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，芬芳遠(yuǎn)播。(就)更顯清香，高高地潔凈地直立在那里。
3、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 (人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。
4、噫 ! 菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。 唉!愛(ài)菊花(的人)，(從)陶淵明以后很少聽(tīng)到過(guò)。
l 閱讀探究
1.在第一段中，作者從哪幾個(gè)方面寫(xiě)蓮的可愛(ài)形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)?意在表達(dá)作者怎樣的情操?
從 環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì) 等方面，表達(dá)作者 不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污 的情操。
2.“陶后鮮有聞”中的“陶”指誰(shuí)?文中的“鮮”與哪個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成反義詞?
指 陶淵明 。文中與“鮮”構(gòu)成反義詞的是： 眾(蕃) 。
3.從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，這種君子應(yīng)具備怎樣的品格?
鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品德。
6.“予獨(dú)愛(ài)蓮”中的“獨(dú)”表現(xiàn)了作者什么態(tài)度?
遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度。
7.“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”表現(xiàn)了蓮花什么特點(diǎn)?
莊重、高雅(清高)。
8.作者把蓮和牡丹對(duì)舉，其用意是什么?
批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。
9.作者不愿隱逸，也不貪圖富貴，他追求什么?
在污濁的世間，堅(jiān)貞不渝的保持自己的操守。
10.作者以 蓮 自況，表現(xiàn)了他 潔身自好 的生活態(tài)度，委婉地批判了 趨炎附勢(shì)、追求富貴 的世風(fēng)。
11.文中的蓮花的象征意義是什么?
不追求名利，在污濁的環(huán)境中，潔身自好、保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品德的君子。
12.作者寫(xiě)蓮表白自己 潔身自好 的生活態(tài)度，寫(xiě)菊表白自己 不愿隱逸 的生活態(tài)度，寫(xiě)牡丹表白自己 對(duì)追逐名利世風(fēng)鄙棄的生活態(tài)度。
13.“蓮之愛(ài)，同予者何人”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
慨嘆品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢(shì)的人太多。
14.怎樣理解作者在文尾的慨嘆?
表明自己的人生態(tài)度：既不想陶淵明那樣消極避世，又不向世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。
15、本文采用了 以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人?作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情?
(1) 牡丹---“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。
(2) 菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。
(3) 蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。
(思想感情)答：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。
16.用原文語(yǔ)句回答。
1)本文概括蓮花高潔品質(zhì)的句子的是： 出淤泥而不染，濯清漣而不妖 。全文的中心句是： 花之君子者也。
2)文中比喻君子既不與世俗同流合污、隨俗浮沉，又莊重、質(zhì)樸，不孤高自許、嘩眾取寵(或表現(xiàn)蓮的高潔，概括不慕名利、潔身自好的高貴品德和堅(jiān)貞操守)的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖 。
3)高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子(點(diǎn)明中心的主旨句)是： 蓮，花之君子者也。
4)比喻君子通達(dá)事理，行為方正，(或特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度)因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是： 中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。
5)比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的句子是： 亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
6)“世人甚愛(ài)牡丹”，這是因?yàn)槟档な牵?牡丹，花之富貴者也 ;“予獨(dú)愛(ài)蓮”的根本原因是： 蓮，花之君子者也。
17.請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆痪漶壘洹?br /> 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
18.襯托分正襯和反襯兩種。本文用 菊花 和 牡丹 來(lái)襯托蓮，其中菊花屬于 正襯 ，牡丹屬于 反襯。
19、本文所用的修辭有： 排比、設(shè)問(wèn)、比喻 表達(dá)方式有： 記敘、描寫(xiě) 表現(xiàn)手法有： 象征、襯托。文章的最后一段運(yùn)用了多種句式：分別有感嘆句(噫 ! 菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。)，設(shè)問(wèn)句(蓮之愛(ài)，同予者何人?)陳述句(牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。)
l 遷移拓展
1.細(xì)細(xì)考慮，“菊之愛(ài)”可以有兩重含義：①做一個(gè)避世的隱士;②像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格。你贊成哪一種說(shuō)法?談?wù)効捶ā?自圓其說(shuō)既可。)
如：贊成兩重都有道理。作者意思是：避世者不染世塵之埃固然可喜;而入世者“出淤泥而不染”境界更高。
2.魯迅有詩(shī)：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。好問(wèn)濂溪稱凈植，英隨殘葉墜寒塘。”這首詩(shī)稱頌的是哪一種花?
蓮花。
3.喜歡哪一種花是人的志趣的表現(xiàn)。你喜愛(ài)哪一種花?說(shuō)明喜愛(ài)的原因(包含駢句)。
梅花。它頂風(fēng)冒雪，“凌寒獨(dú)自開(kāi)”。(傲雪盛開(kāi)人皆頌，迎寒綻放世堪揚(yáng)。)
蒲公英花。花朵雖小，卻遍布各地，有極強(qiáng)的生命力。(花小能怡情，葉瘦能醫(yī)疾。)
菊花。在萬(wàn)花紛謝之時(shí)獨(dú)自開(kāi)放，決不隨波逐流，且不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)強(qiáng)不屈。(百花凋謝始露面，孑身盛開(kāi)也吐香。)
4.孟子認(rèn)為：“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?br /> 答法一：同意孟子的觀點(diǎn)。人的思想受環(huán)境的影響，“孟母擇鄰”說(shuō)的即是這個(gè)道理。
答法二：同意周敦頤的觀點(diǎn)。只要人保持堅(jiān)貞的操守，潔身自好，即使處于污濁的環(huán)境中也能不受其影響。如《青春之歌》中的林道靜。
22陋室銘
l 基礎(chǔ)知識(shí)
l 文學(xué)常識(shí)
1.本文選自《全唐文》。作者，劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐代詩(shī)人。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》。
2.銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)形成一種文體，這種文體一般都是用韻的。
l 文言詞語(yǔ)
【名】有名，著名。【靈】靈異。【斯】這。【德馨( xīn)】品德高尚。馨，香氣。【鴻儒(rú)】博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書(shū)人。【白丁】平民。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。【調(diào)】調(diào)弄。【素琴】不加裝飾的琴。素，樸素，不加裝飾。【金經(jīng)】指佛經(jīng)。【絲竹】琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。絲，弦樂(lè)器。竹，管樂(lè)器。【案牘(dú)】官府的公文。案，文書(shū)，案卷。牘，公文。【勞形】使身體勞累。形，形體，身體。
l 理解探究
1.統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子(詞語(yǔ))是： 惟吾德馨(德馨) 。
2.文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類比，表面陋室也具有“ 名 ”、“ 靈 ”的性質(zhì)。《陋室銘》中與'時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍'意思相近的句子是： 水不在深，有龍則靈 。
3.文章的點(diǎn)題句是： 斯是陋室，惟吾德馨 。
4.文章是從 居室環(huán)境 、 交往人物 、 日常生活 三方面表明陋室的 景色之雅 、 交往之雅 、 情趣之雅，見(jiàn)“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。
5.寫(xiě)陋室環(huán)境，突出景色之雅的語(yǔ)句是： 苔痕上階綠，草色入簾青 。由此可知其環(huán)境特點(diǎn)是： 恬靜雅致。
6.寫(xiě)室中人，突出交往之雅的語(yǔ)句是：談 笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁 。由此可知室主人也是一位 鴻儒 。用一成語(yǔ)概括室中情景： 談笑風(fēng)生。
7.寫(xiě)室中事，突出情趣之雅的語(yǔ)句是： 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng);無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形 。從前兩句正面實(shí)寫(xiě)的句子可知室主人 高雅脫俗的情致;從后兩句反面虛寫(xiě)可知室主人 不受世俗羈絆 之情。
8.以古代名賢自況，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是： 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭 。運(yùn)用類比的目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負(fù)，進(jìn)一步突出“德馨”。
9.全文畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是： 孔子云：“何陋之有? ”引用孔子的話有 以君子自居 之意，說(shuō)明 “有德者居之，則陋室不陋。”
10.本文通過(guò)描寫(xiě)陋室，表達(dá)室主人 高潔傲岸 的節(jié)操和 安貧樂(lè)道 的情趣。
11.《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》都采用了 托物言志 的寫(xiě)法。本文以有仙之山，有龍之水比喻 陋室 ，引出主旨。“ 德馨 ”立意貫穿全篇。
12.寫(xiě)出文中的駢句，散句。
駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
散句：孔子云：“何陋之有?”
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21、桃花源記
1、基礎(chǔ)知識(shí)
l 文學(xué)常識(shí)
本文選自《陶淵明集》。陶淵明，又名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市)人，東晉著名田園詩(shī)人。不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，棄官歸隱。《桃花源記》、《歸去來(lái)兮辭》都是傳世名篇。我們還學(xué)過(guò)他的《歸園田居》、《飲酒》《五柳先生傳》等
文章知識(shí)：( 1)線索：漁人(武陵人)，進(jìn)出桃花源的行蹤為線索“發(fā)現(xiàn)——訪問(wèn)——離開(kāi)——再尋”貫穿起來(lái)。(2)順序：時(shí)間先后
l 文言詞語(yǔ)
【一般詞語(yǔ)】
[緣]沿著，順著。[夾岸]兩岸。夾，在兩旁。[數(shù)]幾。[芳]香花。[落英]落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。英，花。[繽紛]繁多樣子。[復(fù)]再。[仿佛]隱隱約約，形容看得不真切的樣子。[才]僅。[平曠]平坦開(kāi)闊。[儼然]整齊的樣子。[屬]類。[阡陌]田間小路。[悉、咸
]全，都。[黃發(fā)]指老人。[垂髫]指小孩。[怡然]形容喜悅。[乃]竟然。[具]詳細(xì)。[問(wèn)訊]打聽(tīng)消息。[云]說(shuō)。
[嘆惋]感嘆驚訝。惋，驚訝，驚奇。[延]邀請(qǐng)。[語(yǔ)(yù)]告訴。[扶]沿，順著。[向]從前，舊的。[及]到。[詣]到。[遣]派。[欣然]高興的樣子。[規(guī)]計(jì)劃。[果]實(shí)現(xiàn)。
【一詞多義】
[中] ①年間。(晉太元中)②中間。(中無(wú)雜樹(shù))
[志] ①標(biāo)記。(尋向所志)②做標(biāo)記。(處處志之)
[為] ①(wéi)作為(武陵人捕魚(yú)為業(yè))②(wèi)對(duì)，向。(不足為外人道也)
[尋] ①尋找。(尋向所志)②隨即，不久。(尋病終)
[聞]①聽(tīng)說(shuō)。(村中聞?dòng)写巳?②聽(tīng)到的事情。(具言所聞)
[舍]①(shě)舍棄，放下。(便舍船)②(shè)房舍。(屋舍儼然)
[作] ①勞作。(其中往來(lái)種作)②做。(設(shè)酒殺雞作食)
【古今異義】
[鮮美]古：鮮艷美麗。今：食物味道好。
[開(kāi)朗]古：地方開(kāi)闊，光線充足。今：樂(lè)觀，暢快，不陰郁低沉。
[交通]古：交錯(cuò)相通。今：各種運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱。
[妻子]古：妻子兒女。今：男子的配偶。
[絕境]古：與世隔絕的地方。今：沒(méi)有出路的境地。
[無(wú)論]古：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)。今：連詞，表示條件不同而結(jié)果相同。
[如此]古：像這樣。今：這樣。
[不足]古：不值得。今：不充足;不滿。
【詞類活用】
[異]感到詫異。[窮]盡，有走完或窮究根源之意。[盡]完，文中有消失之意。
【通假字】
[要]通“邀”，邀請(qǐng)。
【成語(yǔ)】
[豁然開(kāi)朗]形容由狹窄幽暗變得開(kāi)闊明亮的樣子。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解而后突然明白。豁然，開(kāi)闊敞亮的樣子。
[無(wú)人問(wèn)津]比喻無(wú)人探問(wèn)價(jià)格或情況。津，渡口。
[怡然自樂(lè)]形容高興而滿足的樣子。
[世外桃源] 與世隔絕，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)。后用此成語(yǔ)指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實(shí)的安樂(lè)美好的地方。
[落英繽紛];落英：落花。繽紛：繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。
l 理解探究
(一)用原文語(yǔ)句回答：
1.描寫(xiě)桃花林美麗景色的語(yǔ)句是： 芳草鮮美，落英繽紛。
2.描寫(xiě)桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是： 阡陌交通，雞犬相聞。
3.描寫(xiě)桃花源人熱情好客的語(yǔ)句是： 便邀還家，設(shè)酒殺雞作食;村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊;余人各復(fù)延至其家，皆出酒食 。
4.表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子： 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
本文中描寫(xiě)了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子：阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。
5.表現(xiàn)人民生活恬適的句子： 往來(lái)種作;黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。
本文中描寫(xiě)了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況(或：描寫(xiě)老人和小孩神情)的句子 黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè) 。
6.表明漁人進(jìn)入桃源后總體感受的句子： 豁然開(kāi)朗 。
7.表明桃花源中人來(lái)桃花源原因的句子： 先世避秦時(shí)亂。
8.表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說(shuō)如此。
9、本文中是什么吸引漁人'欲窮其林'的? 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。
10、本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有： a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。B.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食 。
11、本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”桃花源人為何嘆惋不已? 問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉 。
12、交代桃源人來(lái)歷的句子： 自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉 。
(二)用自己的話概括回答：
1.第一段描寫(xiě)桃花林又什么作用?
渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為寫(xiě)桃花源的美好做鋪墊。
2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心情?
事出偶然，意料之外。
3. “欲窮其林”中的“窮”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心理?
由于“甚異之”，想探個(gè)究竟。
4. “豁然開(kāi)朗”照應(yīng)前文什么內(nèi)容?
初極狹，才通人。
5. 為什么村人“見(jiàn)漁人，乃大驚”?
村人對(duì)陌生人出現(xiàn)感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久。
6.“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境”表明先世生活年代的社會(huì)環(huán)境是怎樣的?
社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生。
7.桃花源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣?
自然環(huán)境：美麗富饒;②社會(huì)環(huán)境：安定平和;③生活狀況：安居樂(lè)業(yè);④精神狀態(tài)：自由快樂(lè)。
8.“此人一一為具言所聞”，從文中可推斷漁人向桃花源中人說(shuō)了什么?
桃花源外朝代更替，社會(huì)動(dòng)亂，人民生活痛苦。
9.桃花源中人為什么嘆惋?作者為什么不一一寫(xiě)出漁人的話?
為時(shí)代變遷，桃花源外社會(huì)黑暗動(dòng)蕩，人民生活痛苦而嘆惋。
本文主要寫(xiě)桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂;另外桃花源外的事世人皆知，沒(méi)有必要一一寫(xiě)出。
10.桃花源中人“不復(fù)出焉”的原因是什么?
先人已飽受戰(zhàn)亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會(huì)中再過(guò)痛苦的生活。
11.為什么村人說(shuō)“不足為外人道也”?
對(duì)漁人存有戒心，怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。
12.作者為什么要寫(xiě)“尋向所志，不復(fù)得路”?
表明桃花源是一個(gè)似有實(shí)無(wú)的虛幻世界，并不存在。也表達(dá)了作者的痛惜之情。
13.作者為什么要寫(xiě)劉子驥尋訪桃花源“未果”?
表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩;也表明桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的; 隱含了作者無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。
14.作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)?(作者追求的是怎樣的生活?)
環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風(fēng)淳樸;沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂(lè)業(yè)，和平安寧的理想社會(huì)。
15.作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的美好世界?
寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望;對(duì)美好生活向往，對(duì)黑暗社會(huì)批判。
16.寫(xiě)出文章的整體思路。
(漁人)發(fā)現(xiàn)桃源、訪問(wèn)桃源、離開(kāi)桃源。
17、 漁人離開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么?
(① 增添神秘色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界)
l 遷移拓展
1.與“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”意境相似的成語(yǔ)是什么? 豁然開(kāi)朗。
2.你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)?
它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義;但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
3.漁人是個(gè)怎樣的人?寫(xiě)漁人有怎樣的作用?
漁人背信棄義、不守諾言。
寫(xiě)漁人的作用：一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對(duì)比，加深了人們對(duì)桃花源外社會(huì)的認(rèn)識(shí)，突出了桃花源是理想的社會(huì);另一方面，本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫(xiě)漁人是組織材料的需要。
4.針對(duì)第二段語(yǔ)句作簡(jiǎn)要評(píng)注。
本段駢散結(jié)合，朗朗上口，三字句和四字句連貫流暢，精煉有意境。“黃發(fā)垂髫”又運(yùn)用借代修辭，增強(qiáng)了語(yǔ)言表現(xiàn)力。
5.由“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”你能從中聯(lián)想到哪些人生道理或啟示?
圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難”回答即可。
6.第二段作者是從哪些方面入手描寫(xiě)的?請(qǐng)你以“桃花源美在……”領(lǐng)起，寫(xiě)兩點(diǎn)賞析性文字。
例：桃花源美在自然環(huán)境的優(yōu)美，桃花源美在社會(huì)生活寧?kù)o。
7.你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復(fù)出焉的行為的?
桃花源人在當(dāng)時(shí)是很幸運(yùn)的，能躲避禍患，生活安定;但從積極意義上來(lái)講，躲避不是永遠(yuǎn)的，應(yīng)該起來(lái)抗?fàn)帯?談出自己的想法即可)
8.每個(gè)人心中都有自己的理想王國(guó)，你的理想王國(guó)是怎樣的?用生動(dòng)的語(yǔ)言描述來(lái)。
(自我做答)
愛(ài)蓮說(shuō)
l 基礎(chǔ)知識(shí)
l 文學(xué)常識(shí)
本文選自《 周元公集 》。作者 周敦頤 ，字茂叔， 北宋哲學(xué) 家。元公是周敦頤的謚號(hào)。
文言詞語(yǔ)
l 【常規(guī)詞語(yǔ)】
【蕃(
fán)】多。【獨(dú)】?jī)H。【盛】大規(guī)模。【予】我。【染】沾染。【濯】洗滌。【清漣】水清而有微波,這里指清水。【妖】美麗而不端莊。【植】立。【褻(xiè)玩】玩弄。褻，親近而不莊重。【謂】認(rèn)為。【隱逸】隱居的人。【君子】品德高尚的人。【鮮】少。【宜】應(yīng)當(dāng)。【眾】多。
l 詞類活用
【蔓】生枝蔓。【枝】張枝節(jié)。【亭亭】聳立的樣子。
l 【翻譯】：
1、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 我只愛(ài)蓮花，(因?yàn)樗?出于污泥卻不受污染，在清水中洗凈后卻不妖冶。
2、中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。(莖)中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，芬芳遠(yuǎn)播。(就)更顯清香，高高地潔凈地直立在那里。
3、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 (人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。
4、噫 ! 菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。 唉!愛(ài)菊花(的人)，(從)陶淵明以后很少聽(tīng)到過(guò)。
l 閱讀探究
1.在第一段中，作者從哪幾個(gè)方面寫(xiě)蓮的可愛(ài)形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)?意在表達(dá)作者怎樣的情操?
從 環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì) 等方面，表達(dá)作者 不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污 的情操。
2.“陶后鮮有聞”中的“陶”指誰(shuí)?文中的“鮮”與哪個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成反義詞?
指 陶淵明 。文中與“鮮”構(gòu)成反義詞的是： 眾(蕃) 。
3.從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，這種君子應(yīng)具備怎樣的品格?
鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品德。
6.“予獨(dú)愛(ài)蓮”中的“獨(dú)”表現(xiàn)了作者什么態(tài)度?
遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度。
7.“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”表現(xiàn)了蓮花什么特點(diǎn)?
莊重、高雅(清高)。
8.作者把蓮和牡丹對(duì)舉，其用意是什么?
批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。
9.作者不愿隱逸，也不貪圖富貴，他追求什么?
在污濁的世間，堅(jiān)貞不渝的保持自己的操守。
10.作者以 蓮 自況，表現(xiàn)了他 潔身自好 的生活態(tài)度，委婉地批判了 趨炎附勢(shì)、追求富貴 的世風(fēng)。
11.文中的蓮花的象征意義是什么?
不追求名利，在污濁的環(huán)境中，潔身自好、保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品德的君子。
12.作者寫(xiě)蓮表白自己 潔身自好 的生活態(tài)度，寫(xiě)菊表白自己 不愿隱逸 的生活態(tài)度，寫(xiě)牡丹表白自己 對(duì)追逐名利世風(fēng)鄙棄的生活態(tài)度。
13.“蓮之愛(ài)，同予者何人”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
慨嘆品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢(shì)的人太多。
14.怎樣理解作者在文尾的慨嘆?
表明自己的人生態(tài)度：既不想陶淵明那樣消極避世，又不向世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。
15、本文采用了 以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人?作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情?
(1) 牡丹---“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。
(2) 菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。
(3) 蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。
(思想感情)答：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。
16.用原文語(yǔ)句回答。
1)本文概括蓮花高潔品質(zhì)的句子的是： 出淤泥而不染，濯清漣而不妖 。全文的中心句是： 花之君子者也。
2)文中比喻君子既不與世俗同流合污、隨俗浮沉，又莊重、質(zhì)樸，不孤高自許、嘩眾取寵(或表現(xiàn)蓮的高潔，概括不慕名利、潔身自好的高貴品德和堅(jiān)貞操守)的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖
。
3)高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子(點(diǎn)明中心的主旨句)是： 蓮，花之君子者也。
4)比喻君子通達(dá)事理，行為方正，(或特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度)因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是： 中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。
5)比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的句子是： 亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
6)“世人甚愛(ài)牡丹”，這是因?yàn)槟档な牵?牡丹，花之富貴者也 ;“予獨(dú)愛(ài)蓮”的根本原因是： 蓮，花之君子者也。
17.請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆痪漶壘洹?br />
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
18.襯托分正襯和反襯兩種。本文用 菊花 和 牡丹 來(lái)襯托蓮，其中菊花屬于 正襯 ，牡丹屬于 反襯。
19、本文所用的修辭有： 排比、設(shè)問(wèn)、比喻 表達(dá)方式有： 記敘、描寫(xiě) 表現(xiàn)手法有： 象征、襯托。文章的最后一段運(yùn)用了多種句式：分別有感嘆句(噫 !
菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。)，設(shè)問(wèn)句(蓮之愛(ài)，同予者何人?)陳述句(牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。)
l 遷移拓展
1.細(xì)細(xì)考慮，“菊之愛(ài)”可以有兩重含義：①做一個(gè)避世的隱士;②像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格。你贊成哪一種說(shuō)法?談?wù)効捶ā?自圓其說(shuō)既可。)
如：贊成兩重都有道理。作者意思是：避世者不染世塵之埃固然可喜;而入世者“出淤泥而不染”境界更高。
2.魯迅有詩(shī)：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。好問(wèn)濂溪稱凈植，英隨殘葉墜寒塘。”這首詩(shī)稱頌的是哪一種花?
蓮花。
3.喜歡哪一種花是人的志趣的表現(xiàn)。你喜愛(ài)哪一種花?說(shuō)明喜愛(ài)的原因(包含駢句)。
梅花。它頂風(fēng)冒雪，“凌寒獨(dú)自開(kāi)”。(傲雪盛開(kāi)人皆頌，迎寒綻放世堪揚(yáng)。)
蒲公英花。花朵雖小，卻遍布各地，有極強(qiáng)的生命力。(花小能怡情，葉瘦能醫(yī)疾。)
菊花。在萬(wàn)花紛謝之時(shí)獨(dú)自開(kāi)放，決不隨波逐流，且不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)強(qiáng)不屈。(百花凋謝始露面，孑身盛開(kāi)也吐香。)
4.孟子認(rèn)為：“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?br />
答法一：同意孟子的觀點(diǎn)。人的思想受環(huán)境的影響，“孟母擇鄰”說(shuō)的即是這個(gè)道理。
答法二：同意周敦頤的觀點(diǎn)。只要人保持堅(jiān)貞的操守，潔身自好，即使處于污濁的環(huán)境中也能不受其影響。如《青春之歌》中的林道靜。
22陋室銘
l 基礎(chǔ)知識(shí)
l 文學(xué)常識(shí)
1.本文選自《全唐文》。作者，劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐代詩(shī)人。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》。
2.銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)形成一種文體，這種文體一般都是用韻的。
l 文言詞語(yǔ)
【名】有名，著名。【靈】靈異。【斯】這。【德馨(
xīn)】品德高尚。馨，香氣。【鴻儒(rú)】博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書(shū)人。【白丁】平民。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。【調(diào)】調(diào)弄。【素琴】不加裝飾的琴。素，樸素，不加裝飾。【金經(jīng)】指佛經(jīng)。【絲竹】琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。絲，弦樂(lè)器。竹，管樂(lè)器。【案牘(dú)】官府的公文。案，文書(shū)，案卷。牘，公文。【勞形】使身體勞累。形，形體，身體。
l 理解探究
1.統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子(詞語(yǔ))是： 惟吾德馨(德馨) 。
2.文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類比，表面陋室也具有“ 名 ”、“ 靈
”的性質(zhì)。《陋室銘》中與'時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍'意思相近的句子是： 水不在深，有龍則靈 。
3.文章的點(diǎn)題句是： 斯是陋室，惟吾德馨 。
4.文章是從 居室環(huán)境 、 交往人物 、 日常生活 三方面表明陋室的 景色之雅 、 交往之雅 、 情趣之雅，見(jiàn)“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。
5.寫(xiě)陋室環(huán)境，突出景色之雅的語(yǔ)句是： 苔痕上階綠，草色入簾青 。由此可知其環(huán)境特點(diǎn)是： 恬靜雅致。
6.寫(xiě)室中人，突出交往之雅的語(yǔ)句是：談 笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁 。由此可知室主人也是一位 鴻儒 。用一成語(yǔ)概括室中情景： 談笑風(fēng)生。
7.寫(xiě)室中事，突出情趣之雅的語(yǔ)句是： 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng);無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形 。從前兩句正面實(shí)寫(xiě)的句子可知室主人
高雅脫俗的情致;從后兩句反面虛寫(xiě)可知室主人 不受世俗羈絆 之情。
8.以古代名賢自況，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是： 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭
。運(yùn)用類比的目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負(fù)，進(jìn)一步突出“德馨”。
9.全文畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是： 孔子云：“何陋之有? ”引用孔子的話有 以君子自居 之意，說(shuō)明 “有德者居之，則陋室不陋。”
10.本文通過(guò)描寫(xiě)陋室，表達(dá)室主人 高潔傲岸 的節(jié)操和 安貧樂(lè)道 的情趣。
11.《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》都采用了 托物言志 的寫(xiě)法。本文以有仙之山，有龍之水比喻 陋室 ，引出主旨。“ 德馨 ”立意貫穿全篇。
12.寫(xiě)出文中的駢句，散句。
駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
散句：孔子云：“何陋之有?”
13.“仙”和“龍”比喻 品德高尚 的人，能概括出全文大意的詞語(yǔ)是： 德馨 。
14.本文寫(xiě)陋室，卻沒(méi)有一個(gè)表現(xiàn)“陋”字，請(qǐng)用四個(gè)字概括本文的意思： 陋室不陋。
l 遷移拓展
1.本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個(gè)看法?為什么?
同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢(shì)，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺(jué)其陋。
2.作者做此銘主要表明自己的抱負(fù)和情操，也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。你能看出當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是怎樣的嗎?
官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂(lè)。
3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的?
從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣來(lái)看，作者的思想是積極的;從他獨(dú)善其身，避而不和庸俗的官僚往來(lái)，使自己與污濁的社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)等做法來(lái)看，又是消極的。(也可有自己的看法)
2.人人都有居室，你喜歡的居室是什么樣的?請(qǐng)描繪出來(lái)，并說(shuō)明你喜歡的原因。(略)
26、三峽
l 基本知識(shí)
l 文學(xué)常識(shí)
《三峽》選自《水經(jīng)注疏》。三峽，瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱。
作者：酈道元，北魏著名地理學(xué)家、散文家 。《三峽》一文出自《水經(jīng)注》這是記敘我國(guó)古代水道的一部地理書(shū)。
l 文言詞語(yǔ)
【通假字】
[闕]通“缺”， 中斷。
【一詞多義】
[絕]①沿溯阻絕[斷，斷絕] ②絕巘多生怪柏[極] ③哀轉(zhuǎn)久絕[停止;消失]
[自] 1 自三峽七百里中(從) 2 自非亭午夜分(如果)
[屬] 1 屬引凄異(連續(xù)) 2 有良田美池桑竹之屬 (類)
【詞類活用】
①乘 奔 御風(fēng) [飛奔的馬] ②素 湍 綠潭[急流的水] ③回 清 倒影[清波]
【常見(jiàn)短語(yǔ)】
[略無(wú)]毫無(wú)。略，幾乎。 [自非]如果不是。自，如果。 [亭午]正午，中午。亭，正當(dāng)。 [夜分]半夜。[榮]茂盛。[峻]高而陡峭。
[良多]很多。良，很。 [屬(zhǔ)引]連續(xù)不斷。屬，連續(xù)。引，延長(zhǎng)。
【其他詞語(yǔ)】
[嶂(zhàng)] 高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰。 [曦(xī)]日光。這里指太陽(yáng)。[襄(xiāng)]上。 [沿]順流而下。 [溯(sù)]逆流而上。
[或]有時(shí)。 [宣]傳達(dá)。 [雖]即使。 [御]駕，乘。 [疾]快。 [素]白色。[回]回旋。[巘(yǎn)] 險(xiǎn)峻的山崖或山峰。[漱(shù)]沖刷。
[旦]早晨。 [肅]寂靜。 [哀]悲哀。 [轉(zhuǎn)(zhuǎn)]婉轉(zhuǎn)。 [沾]沾濕。 [三]表示概數(shù)。
l 理解探究
l 整體把握
《三峽》以凝練生動(dòng)的筆墨，寫(xiě)出了三峽的 雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗 的景色，激發(fā)人們 熱愛(ài)祖國(guó)大好河山 的感情。
作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)。寫(xiě)山，突出 連綿不斷、遮天蔽日 的特點(diǎn)。寫(xiě)水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。
作者寫(xiě)景，采用的是
大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬(wàn)千氣象盡收筆底。寫(xiě)春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字;寫(xiě)秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻
生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。
文章 先寫(xiě)山，后寫(xiě)水 ，布局自然，思路清晰。寫(xiě)水則 分不同季節(jié) 分別著墨。在文章的節(jié)奏上，也是
動(dòng)靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅 風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫(huà)面，給讀者以深刻的印象。
l 結(jié)構(gòu)提綱
總特點(diǎn)：山高嶺連，中間狹窄。(側(cè)重寫(xiě)山：連綿不斷，遮天蔽日。)
分特點(diǎn)：( 1)夏：水漲流速，交通斷絕。(2)春冬：水退潭清，風(fēng)景秀麗。(3)秋：水枯氣寒，猿鳴凄涼。(側(cè)重寫(xiě)水：四季不同，風(fēng)景各異。)
l 理解性背誦：
1)寫(xiě)山連綿不斷(長(zhǎng))的句子： 自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處
2)寫(xiě)山高峻的句子： 重巖疊嶂，隱天蔽日 。從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句： 自非亭午夜分不見(jiàn)曦月 。
3)寫(xiě)夏水的句子： 1 寫(xiě)水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子： 夏水襄陵，沿溯阻絕 。 2 寫(xiě)水流湍急的句子： 有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵 。
4)寫(xiě)春冬三峽水的特點(diǎn)的句子： 素湍綠潭，回清倒影 。
5)烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是; 空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕 。
6)引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是： 巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳 。”
l 問(wèn)題探究
1、作者是從哪些方面描寫(xiě)三峽自然景觀的?
文章先寫(xiě)山，后寫(xiě)水。寫(xiě)山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn);寫(xiě)水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。
2、第一段總寫(xiě)了三峽怎樣的特點(diǎn)?
(1)峽長(zhǎng)(七百里)嶺連(連山，略無(wú)缺處)(3)山高峽窄(重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分不見(jiàn)曦月)
3、第一段中三峽的山具有怎樣的特點(diǎn)?
山高嶺連，岸偉峽險(xiǎn)(或連綿不斷，遮天蔽日)。
4、“自非亭午夜分不見(jiàn)曦月”這一特定環(huán)境下的情景綜合表現(xiàn)了三峽怎樣的特點(diǎn)?
山的“連”“高”“窄”。
5、第一段作者采用了什么寫(xiě)法表現(xiàn)三峽的特點(diǎn)?
正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。
6、三峽的夏水有何特點(diǎn)?
(1)水漲(襄陵，沿溯阻絕)(2)流急(朝發(fā)白帝，暮到江陵，雖乘奔御風(fēng)不以疾也)
7、寫(xiě)“朝發(fā)白帝，暮到江陵”的作用是什么?這是什么寫(xiě)法?你由此想到了李白的哪首詩(shī)?
作用：烘托夏天的水漲流急，也突出了三峽夾江對(duì)峙、狹窄險(xiǎn)要的特點(diǎn)。寫(xiě)法：側(cè)面描寫(xiě)。想到李白的《早發(fā)白帝城》。
8、第三段作者是抓住三峽的那些典型景物描寫(xiě)的?表現(xiàn)了三峽怎樣的季節(jié)特點(diǎn)?
抓住了碧水、怪木、飛瀑來(lái)寫(xiě)的。表現(xiàn)了春冬三峽的風(fēng)光秀麗。
9、總括春冬之景的四個(gè)字是什么?
清榮峻茂。
10、“良多趣味”表現(xiàn)在何處?
素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。
11、第四段寫(xiě)什么季節(jié)的景色?作者是從哪一角度寫(xiě)景的?表現(xiàn)了景物什么特點(diǎn)?
秋季。聽(tīng)覺(jué)。表現(xiàn)了幽靜、寂寥、凄異的特點(diǎn)。
12、“漁者歌”有什么作用?
說(shuō)明猿聲凄涼、悲哀，從側(cè)面渲染了秋天蕭瑟、肅殺的氣氛。也暗含對(duì)勞動(dòng)人民的同情。
（百度知道提醒：字?jǐn)?shù)超出最大允許值，請(qǐng)刪減！）抱歉，只能到此結(jié)束。
1、基礎(chǔ)知識(shí)
l 文學(xué)常識(shí)
本文選自《陶淵明集》。陶淵明，又名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市)人，東晉著名田園詩(shī)人。不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，棄官歸隱。《桃花源記》、《歸去來(lái)兮辭》都是傳世名篇。我們還學(xué)過(guò)他的《歸園田居》、《飲酒》《五柳先生傳》等
文章知識(shí)：( 1)線索：漁人(武陵人)，進(jìn)出桃花源的行蹤為線索“發(fā)現(xiàn)——訪問(wèn)——離開(kāi)——再尋”貫穿起來(lái)。(2)順序：時(shí)間先后
l 文言詞語(yǔ)
【一般詞語(yǔ)】
[緣]沿著，順著。[夾岸]兩岸。夾，在兩旁。[數(shù)]幾。[芳]香花。[落英]落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。英，花。[繽紛]繁多樣子。[復(fù)]再。[仿佛]隱隱約約，形容看得不真切的樣子。[才]僅。[平曠]平坦開(kāi)闊。[儼然]整齊的樣子。[屬]類。[阡陌]田間小路。[悉、咸 ]全，都。[黃發(fā)]指老人。[垂髫]指小孩。[怡然]形容喜悅。[乃]竟然。[具]詳細(xì)。[問(wèn)訊]打聽(tīng)消息。[云]說(shuō)。 [嘆惋]感嘆驚訝。惋，驚訝，驚奇。[延]邀請(qǐng)。[語(yǔ)(yù)]告訴。[扶]沿，順著。[向]從前，舊的。[及]到。[詣]到。[遣]派。[欣然]高興的樣子。[規(guī)]計(jì)劃。[果]實(shí)現(xiàn)。
【一詞多義】
[中] ①年間。(晉太元中)②中間。(中無(wú)雜樹(shù))
[志] ①標(biāo)記。(尋向所志)②做標(biāo)記。(處處志之)
[為] ①(wéi)作為(武陵人捕魚(yú)為業(yè))②(wèi)對(duì)，向。(不足為外人道也)
[尋] ①尋找。(尋向所志)②隨即，不久。(尋病終)
[聞]①聽(tīng)說(shuō)。(村中聞?dòng)写巳?②聽(tīng)到的事情。(具言所聞)
[舍]①(shě)舍棄，放下。(便舍船)②(shè)房舍。(屋舍儼然)
[作] ①勞作。(其中往來(lái)種作)②做。(設(shè)酒殺雞作食)
【古今異義】
[鮮美]古：鮮艷美麗。今：食物味道好。
[開(kāi)朗]古：地方開(kāi)闊，光線充足。今：樂(lè)觀，暢快，不陰郁低沉。
[交通]古：交錯(cuò)相通。今：各種運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱。
[妻子]古：妻子兒女。今：男子的配偶。
[絕境]古：與世隔絕的地方。今：沒(méi)有出路的境地。
[無(wú)論]古：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)。今：連詞，表示條件不同而結(jié)果相同。
[如此]古：像這樣。今：這樣。
[不足]古：不值得。今：不充足;不滿。
【詞類活用】
[異]感到詫異。[窮]盡，有走完或窮究根源之意。[盡]完，文中有消失之意。
【通假字】
[要]通“邀”，邀請(qǐng)。
【成語(yǔ)】
[豁然開(kāi)朗]形容由狹窄幽暗變得開(kāi)闊明亮的樣子。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解而后突然明白。豁然，開(kāi)闊敞亮的樣子。
[無(wú)人問(wèn)津]比喻無(wú)人探問(wèn)價(jià)格或情況。津，渡口。
[怡然自樂(lè)]形容高興而滿足的樣子。
[世外桃源] 與世隔絕，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)。后用此成語(yǔ)指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實(shí)的安樂(lè)美好的地方。
[落英繽紛];落英：落花。繽紛：繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。
l 理解探究
(一)用原文語(yǔ)句回答：
1.描寫(xiě)桃花林美麗景色的語(yǔ)句是： 芳草鮮美，落英繽紛。
2.描寫(xiě)桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是： 阡陌交通，雞犬相聞。
3.描寫(xiě)桃花源人熱情好客的語(yǔ)句是： 便邀還家，設(shè)酒殺雞作食;村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊;余人各復(fù)延至其家，皆出酒食 。
4.表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子： 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 本文中描寫(xiě)了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子：阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。
5.表現(xiàn)人民生活恬適的句子： 往來(lái)種作;黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。
本文中描寫(xiě)了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況(或：描寫(xiě)老人和小孩神情)的句子 黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè) 。
6.表明漁人進(jìn)入桃源后總體感受的句子： 豁然開(kāi)朗 。
7.表明桃花源中人來(lái)桃花源原因的句子： 先世避秦時(shí)亂。
8.表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說(shuō)如此。
9、本文中是什么吸引漁人'欲窮其林'的? 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。
10、本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有： a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。B.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食 。
11、本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”桃花源人為何嘆惋不已? 問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉 。
12、交代桃源人來(lái)歷的句子： 自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉 。
(二)用自己的話概括回答：
1.第一段描寫(xiě)桃花林又什么作用?
渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為寫(xiě)桃花源的美好做鋪墊。
2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心情?
事出偶然，意料之外。
3. “欲窮其林”中的“窮”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心理?
由于“甚異之”，想探個(gè)究竟。
4. “豁然開(kāi)朗”照應(yīng)前文什么內(nèi)容?
初極狹，才通人。
5. 為什么村人“見(jiàn)漁人，乃大驚”?
村人對(duì)陌生人出現(xiàn)感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久。
6.“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境”表明先世生活年代的社會(huì)環(huán)境是怎樣的?
社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生。
7.桃花源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣?
自然環(huán)境：美麗富饒;②社會(huì)環(huán)境：安定平和;③生活狀況：安居樂(lè)業(yè);④精神狀態(tài)：自由快樂(lè)。
8.“此人一一為具言所聞”，從文中可推斷漁人向桃花源中人說(shuō)了什么?
桃花源外朝代更替，社會(huì)動(dòng)亂，人民生活痛苦。
9.桃花源中人為什么嘆惋?作者為什么不一一寫(xiě)出漁人的話?
為時(shí)代變遷，桃花源外社會(huì)黑暗動(dòng)蕩，人民生活痛苦而嘆惋。
本文主要寫(xiě)桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂;另外桃花源外的事世人皆知，沒(méi)有必要一一寫(xiě)出。
10.桃花源中人“不復(fù)出焉”的原因是什么?
先人已飽受戰(zhàn)亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會(huì)中再過(guò)痛苦的生活。
11.為什么村人說(shuō)“不足為外人道也”?
對(duì)漁人存有戒心，怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。
12.作者為什么要寫(xiě)“尋向所志，不復(fù)得路”?
表明桃花源是一個(gè)似有實(shí)無(wú)的虛幻世界，并不存在。也表達(dá)了作者的痛惜之情。
13.作者為什么要寫(xiě)劉子驥尋訪桃花源“未果”?
表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩;也表明桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的; 隱含了作者無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。
14.作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)?(作者追求的是怎樣的生活?)
環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風(fēng)淳樸;沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂(lè)業(yè)，和平安寧的理想社會(huì)。
15.作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的美好世界?
寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望;對(duì)美好生活向往，對(duì)黑暗社會(huì)批判。
16.寫(xiě)出文章的整體思路。
(漁人)發(fā)現(xiàn)桃源、訪問(wèn)桃源、離開(kāi)桃源。
17、 漁人離開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么?
(① 增添神秘色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界)
l 遷移拓展
1.與“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”意境相似的成語(yǔ)是什么? 豁然開(kāi)朗。
2.你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)?
它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義;但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
3.漁人是個(gè)怎樣的人?寫(xiě)漁人有怎樣的作用?
漁人背信棄義、不守諾言。
寫(xiě)漁人的作用：一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對(duì)比，加深了人們對(duì)桃花源外社會(huì)的認(rèn)識(shí)，突出了桃花源是理想的社會(huì);另一方面，本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫(xiě)漁人是組織材料的需要。
4.針對(duì)第二段語(yǔ)句作簡(jiǎn)要評(píng)注。
本段駢散結(jié)合，朗朗上口，三字句和四字句連貫流暢，精煉有意境。“黃發(fā)垂髫”又運(yùn)用借代修辭，增強(qiáng)了語(yǔ)言表現(xiàn)力。
5.由“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”你能從中聯(lián)想到哪些人生道理或啟示?
圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難”回答即可。
6.第二段作者是從哪些方面入手描寫(xiě)的?請(qǐng)你以“桃花源美在……”領(lǐng)起，寫(xiě)兩點(diǎn)賞析性文字。
例：桃花源美在自然環(huán)境的優(yōu)美，桃花源美在社會(huì)生活寧?kù)o。
7.你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復(fù)出焉的行為的?
桃花源人在當(dāng)時(shí)是很幸運(yùn)的，能躲避禍患，生活安定;但從積極意義上來(lái)講，躲避不是永遠(yuǎn)的，應(yīng)該起來(lái)抗?fàn)帯?談出自己的想法即可)
8.每個(gè)人心中都有自己的理想王國(guó)，你的理想王國(guó)是怎樣的?用生動(dòng)的語(yǔ)言描述來(lái)。
(自我做答)
愛(ài)蓮說(shuō)
l 基礎(chǔ)知識(shí)
l 文學(xué)常識(shí)
本文選自《 周元公集 》。作者 周敦頤 ，字茂叔， 北宋哲學(xué) 家。元公是周敦頤的謚號(hào)。
文言詞語(yǔ)
l 【常規(guī)詞語(yǔ)】
【蕃( fán)】多。【獨(dú)】?jī)H。【盛】大規(guī)模。【予】我。【染】沾染。【濯】洗滌。【清漣】水清而有微波,這里指清水。【妖】美麗而不端莊。【植】立。【褻(xiè)玩】玩弄。褻，親近而不莊重。【謂】認(rèn)為。【隱逸】隱居的人。【君子】品德高尚的人。【鮮】少。【宜】應(yīng)當(dāng)。【眾】多。
l 詞類活用
【蔓】生枝蔓。【枝】張枝節(jié)。【亭亭】聳立的樣子。
l 【翻譯】：
1、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 我只愛(ài)蓮花，(因?yàn)樗?出于污泥卻不受污染，在清水中洗凈后卻不妖冶。
2、中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。(莖)中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，芬芳遠(yuǎn)播。(就)更顯清香，高高地潔凈地直立在那里。
3、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 (人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。
4、噫 ! 菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。 唉!愛(ài)菊花(的人)，(從)陶淵明以后很少聽(tīng)到過(guò)。
l 閱讀探究
1.在第一段中，作者從哪幾個(gè)方面寫(xiě)蓮的可愛(ài)形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)?意在表達(dá)作者怎樣的情操?
從 環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì) 等方面，表達(dá)作者 不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污 的情操。
2.“陶后鮮有聞”中的“陶”指誰(shuí)?文中的“鮮”與哪個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成反義詞?
指 陶淵明 。文中與“鮮”構(gòu)成反義詞的是： 眾(蕃) 。
3.從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，這種君子應(yīng)具備怎樣的品格?
鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品德。
6.“予獨(dú)愛(ài)蓮”中的“獨(dú)”表現(xiàn)了作者什么態(tài)度?
遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度。
7.“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”表現(xiàn)了蓮花什么特點(diǎn)?
莊重、高雅(清高)。
8.作者把蓮和牡丹對(duì)舉，其用意是什么?
批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。
9.作者不愿隱逸，也不貪圖富貴，他追求什么?
在污濁的世間，堅(jiān)貞不渝的保持自己的操守。
10.作者以 蓮 自況，表現(xiàn)了他 潔身自好 的生活態(tài)度，委婉地批判了 趨炎附勢(shì)、追求富貴 的世風(fēng)。
11.文中的蓮花的象征意義是什么?
不追求名利，在污濁的環(huán)境中，潔身自好、保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品德的君子。
12.作者寫(xiě)蓮表白自己 潔身自好 的生活態(tài)度，寫(xiě)菊表白自己 不愿隱逸 的生活態(tài)度，寫(xiě)牡丹表白自己 對(duì)追逐名利世風(fēng)鄙棄的生活態(tài)度。
13.“蓮之愛(ài)，同予者何人”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
慨嘆品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢(shì)的人太多。
14.怎樣理解作者在文尾的慨嘆?
表明自己的人生態(tài)度：既不想陶淵明那樣消極避世，又不向世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。
15、本文采用了 以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人?作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情?
(1) 牡丹---“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。
(2) 菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。
(3) 蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。
(思想感情)答：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。
16.用原文語(yǔ)句回答。
1)本文概括蓮花高潔品質(zhì)的句子的是： 出淤泥而不染，濯清漣而不妖 。全文的中心句是： 花之君子者也。
2)文中比喻君子既不與世俗同流合污、隨俗浮沉，又莊重、質(zhì)樸，不孤高自許、嘩眾取寵(或表現(xiàn)蓮的高潔，概括不慕名利、潔身自好的高貴品德和堅(jiān)貞操守)的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖 。
3)高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子(點(diǎn)明中心的主旨句)是： 蓮，花之君子者也。
4)比喻君子通達(dá)事理，行為方正，(或特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度)因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是： 中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。
5)比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的句子是： 亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
6)“世人甚愛(ài)牡丹”，這是因?yàn)槟档な牵?牡丹，花之富貴者也 ;“予獨(dú)愛(ài)蓮”的根本原因是： 蓮，花之君子者也。
17.請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆痪漶壘洹?br /> 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
18.襯托分正襯和反襯兩種。本文用 菊花 和 牡丹 來(lái)襯托蓮，其中菊花屬于 正襯 ，牡丹屬于 反襯。
19、本文所用的修辭有： 排比、設(shè)問(wèn)、比喻 表達(dá)方式有： 記敘、描寫(xiě) 表現(xiàn)手法有： 象征、襯托。文章的最后一段運(yùn)用了多種句式：分別有感嘆句(噫 ! 菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。)，設(shè)問(wèn)句(蓮之愛(ài)，同予者何人?)陳述句(牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。)
l 遷移拓展
1.細(xì)細(xì)考慮，“菊之愛(ài)”可以有兩重含義：①做一個(gè)避世的隱士;②像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格。你贊成哪一種說(shuō)法?談?wù)効捶ā?自圓其說(shuō)既可。)
如：贊成兩重都有道理。作者意思是：避世者不染世塵之埃固然可喜;而入世者“出淤泥而不染”境界更高。
2.魯迅有詩(shī)：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。好問(wèn)濂溪稱凈植，英隨殘葉墜寒塘。”這首詩(shī)稱頌的是哪一種花?
蓮花。
3.喜歡哪一種花是人的志趣的表現(xiàn)。你喜愛(ài)哪一種花?說(shuō)明喜愛(ài)的原因(包含駢句)。
梅花。它頂風(fēng)冒雪，“凌寒獨(dú)自開(kāi)”。(傲雪盛開(kāi)人皆頌，迎寒綻放世堪揚(yáng)。)
蒲公英花。花朵雖小，卻遍布各地，有極強(qiáng)的生命力。(花小能怡情，葉瘦能醫(yī)疾。)
菊花。在萬(wàn)花紛謝之時(shí)獨(dú)自開(kāi)放，決不隨波逐流，且不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)強(qiáng)不屈。(百花凋謝始露面，孑身盛開(kāi)也吐香。)
4.孟子認(rèn)為：“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?br /> 答法一：同意孟子的觀點(diǎn)。人的思想受環(huán)境的影響，“孟母擇鄰”說(shuō)的即是這個(gè)道理。
答法二：同意周敦頤的觀點(diǎn)。只要人保持堅(jiān)貞的操守，潔身自好，即使處于污濁的環(huán)境中也能不受其影響。如《青春之歌》中的林道靜。
22陋室銘
l 基礎(chǔ)知識(shí)
l 文學(xué)常識(shí)
1.本文選自《全唐文》。作者，劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐代詩(shī)人。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》。
2.銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)形成一種文體，這種文體一般都是用韻的。
l 文言詞語(yǔ)
【名】有名，著名。【靈】靈異。【斯】這。【德馨( xīn)】品德高尚。馨，香氣。【鴻儒(rú)】博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書(shū)人。【白丁】平民。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。【調(diào)】調(diào)弄。【素琴】不加裝飾的琴。素，樸素，不加裝飾。【金經(jīng)】指佛經(jīng)。【絲竹】琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。絲，弦樂(lè)器。竹，管樂(lè)器。【案牘(dú)】官府的公文。案，文書(shū)，案卷。牘，公文。【勞形】使身體勞累。形，形體，身體。
l 理解探究
1.統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子(詞語(yǔ))是： 惟吾德馨(德馨) 。
2.文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類比，表面陋室也具有“ 名 ”、“ 靈 ”的性質(zhì)。《陋室銘》中與'時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍'意思相近的句子是： 水不在深，有龍則靈 。
3.文章的點(diǎn)題句是： 斯是陋室，惟吾德馨 。
4.文章是從 居室環(huán)境 、 交往人物 、 日常生活 三方面表明陋室的 景色之雅 、 交往之雅 、 情趣之雅，見(jiàn)“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。
5.寫(xiě)陋室環(huán)境，突出景色之雅的語(yǔ)句是： 苔痕上階綠，草色入簾青 。由此可知其環(huán)境特點(diǎn)是： 恬靜雅致。
6.寫(xiě)室中人，突出交往之雅的語(yǔ)句是：談 笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁 。由此可知室主人也是一位 鴻儒 。用一成語(yǔ)概括室中情景： 談笑風(fēng)生。
7.寫(xiě)室中事，突出情趣之雅的語(yǔ)句是： 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng);無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形 。從前兩句正面實(shí)寫(xiě)的句子可知室主人 高雅脫俗的情致;從后兩句反面虛寫(xiě)可知室主人 不受世俗羈絆 之情。
8.以古代名賢自況，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是： 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭 。運(yùn)用類比的目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負(fù)，進(jìn)一步突出“德馨”。
9.全文畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是： 孔子云：“何陋之有? ”引用孔子的話有 以君子自居 之意，說(shuō)明 “有德者居之，則陋室不陋。”
10.本文通過(guò)描寫(xiě)陋室，表達(dá)室主人 高潔傲岸 的節(jié)操和 安貧樂(lè)道 的情趣。
11.《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》都采用了 托物言志 的寫(xiě)法。本文以有仙之山，有龍之水比喻 陋室 ，引出主旨。“ 德馨 ”立意貫穿全篇。
12.寫(xiě)出文中的駢句，散句。
駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
散句：孔子云：“何陋之有?”
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