<<馬說(shuō)>>的翻譯~!~!急用急用~!~! ＜＜馬說(shuō)＞＞的翻譯
翻譯如下：
《馬 說(shuō)》 韓 愈
世間有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)獲得千里馬的稱號(hào)。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它，又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫，卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉!難道果真沒(méi)有千里馬嗎?其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊!
【作者及寫作背景】
《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間（795～800）。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂(lè)，所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。
跟《馬說(shuō)》同期的作品還有《龍說(shuō)》（即《雜說(shuō)一》）。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說(shuō)，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說(shuō)》的姊妹篇。
【伯樂(lè)與千里馬的故事】
汗明見春申君，候問(wèn)三月，而后得見。談卒，春申君大悅之。……汗明曰：“君亦聞驥乎？夫驥之齒至矣（能駕車的年頭滿了）服（駕）鹽車而上太行。蹄申（同“伸”）膝折，尾湛（同“沉”）（同“膚”）潰，漉汁灑地，白汗交流，中阪遷延（行動(dòng)遲緩），負(fù)轅不能上。伯樂(lè)遭之，下車攀而哭之，解衣（苧麻織成的衣）以（覆蓋）之。驥于是（同“俯”）而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若出金石聲者，何也？彼見伯樂(lè)之知己也。……”
【《馬說(shuō)》中的五個(gè)“也”字（江楓）】
“也”是個(gè)常見的文言虛詞，大多置于句末表示說(shuō)話人的語(yǔ)氣，有時(shí)也放在句中表示短暫的停頓，用來(lái)提醒讀者注意下面將要說(shuō)到的內(nèi)容。這些用法看起來(lái)很平常，但運(yùn)用恰當(dāng)，也能表達(dá)出某些微妙的意思，引起讀者的回味。《馬說(shuō)》中的五個(gè)“也”字就是如此。
這篇文章共分三段，每段最后一句都用“也”字收住。這三個(gè)“也”尤其值得品評(píng)，它們所表達(dá)的語(yǔ)氣是由各段的內(nèi)容決定的，同時(shí)又反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)表達(dá)了作者在敘述這些內(nèi)容時(shí)的感情狀態(tài)。第一段主要寫千里馬被埋沒(méi)的原因，即“伯樂(lè)不常有”，而寫得有聲有色的卻是千里馬被埋沒(méi)的情形，即“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，這一形象的概括已經(jīng)顯出作者的憤憤不平之意；最后用“不以千里稱”作結(jié)，再著一個(gè)“也”字，更流露出無(wú)限痛惜的感情。第二段從千里馬的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)一步揭示它的才能得不到施展的原因，把責(zé)任歸于“食馬者”的無(wú)知，然后步步緊逼，到段末再用反詰句“安求其能千里也”，把作者憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到高潮。而這句話中的“也”字，不僅凝聚著作者這種強(qiáng)烈的感情，而且包含著訴諸讀者的正義感的意圖。第三段是全文的總結(jié)，作者用自問(wèn)自答的形式，把“真無(wú)馬”和“真不知馬”對(duì)照起來(lái)，“無(wú)馬”一句用“邪”字輕輕帶過(guò)，而“不知馬”一句則用“也”字收住，其間固然有作者的痛切之感，而對(duì)“食馬者”的深刻嘲諷也躍然紙上了。
以上三個(gè)“也”字，都跟文章的全局有關(guān)，從某種意義上看，也可以說(shuō)是全篇脈絡(luò)的標(biāo)志，是應(yīng)當(dāng)反復(fù)推敲的。剩下的兩個(gè)“也”字都在行文中間：一個(gè)在句末，即“食馬者不知其能千里而食也”中的“也”字，這是作者故作頓筆，有暫時(shí)了結(jié)，不再說(shuō)下去的意思，可以省卻一些無(wú)用的話。另一個(gè)在句中，即“是馬也，雖有……”中的“也”字，則顯然是提醒讀者注意“食馬者”的無(wú)知給千里馬所造成的難堪的后果。
我們要體會(huì)“也”字（包括其他虛詞）的這些微妙作用，最好的辦法就是反復(fù)朗讀課文。要努力讀出語(yǔ)氣，讀到爛熟于胸，好像其中的句句話都出于自己的口，再來(lái)體會(huì)就不難了。
1. <<馬說(shuō)>>的翻譯
世上有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不常有。因此雖然 世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號(hào)。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊！
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2. 《馬說(shuō)》背景資料
《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間（795～800），其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂(lè)，所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。
跟《馬說(shuō)》同期的作品還有《龍說(shuō)》（即《雜說(shuō)一》）。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說(shuō)，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說(shuō)》的姊妹篇。
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3.《馬說(shuō)》詞類活用
(1)形容詞用作動(dòng)詞：
辱：辱沒(méi)。例句：祗辱于奴隸人之手。
盡：吃盡。例句：一食或盡粟一石。
(2)名詞用作動(dòng)詞：
策：名詞，馬鞭子。這里用作動(dòng)詞，用鞭子打的意思。鞭策，驅(qū)使。例 句：策之不以其道
(3)數(shù)量詞用作動(dòng)詞：
千里：行千里。例句：食馬者不知其能千里而食也
(4)形容詞的使動(dòng)用法：
盡：使……盡，竭盡。例句：食之不能盡其材
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4.初品語(yǔ)言，領(lǐng)悟真情——《馬說(shuō)》課文賞析
“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”是從正面提出問(wèn)題，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，從反面展開議論。說(shuō)明千里馬和伯樂(lè)的信賴關(guān)系是如此的密切。在韓愈看來(lái)，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋不摧殘人才的憤懣和控拆。
“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。”一開篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，點(diǎn)明全文主旨。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無(wú)伯樂(lè)，則無(wú)千里馬”，說(shuō)明千里馬的命運(yùn)與伯樂(lè)的依賴關(guān)系。換句話說(shuō)，就是除伯樂(lè)而外沒(méi)有人能識(shí)別千里馬。
“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。”具體地描繪了千里馬沒(méi)有遇見伯樂(lè)的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。
“食不飽，力不足，才美不外見。”“食馬者不知其能千里而食也。”這兩句揭示了千里馬的才能為何被埋沒(méi)的根本原因。“不知”，這正是問(wèn)題的要害。一天能跑千里的馬，一頓有時(shí)會(huì)吃光一石小米。是說(shuō)才能、本領(lǐng)特殊，食量也特殊。喂馬的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢？
“且欲與常成等不可得，安求其能千里也？”通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒(méi)有吃飽；沒(méi)吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來(lái)。這正是說(shuō)明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無(wú)法顯示它的本領(lǐng)。這一句描述了千里馬因肚饑而無(wú)法發(fā)揮才能的痛苦。
“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無(wú)馬！”這一句全面地總結(jié)了不識(shí)馬的人“不知馬”的表現(xiàn)，又以他們?cè)谇Ю锺R跟前的旺妄與宣稱“天下無(wú)馬”作對(duì)照，生動(dòng)地揭示了這種人的愚蠢和荒唐。
“其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。”作者用自問(wèn)自答的形式，把“真無(wú)馬”和“真不知馬”對(duì)照起來(lái)，“無(wú)馬”一句用“邪”字輕輕帶過(guò)，而“不知馬”一句則用“也”字收住，其間固然有作者的痛切之感，而對(duì)“食馬者”的深刻嘲諷也躍然紙上了。
《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》中有汗明向春申君講千里馬和伯樂(lè)的故事。大意是千里馬拉鹽車，不能上太行山，伯樂(lè)見此情形，下車痛哭。于是千里馬仰天長(zhǎng)鳴，聲達(dá)于天，此因馬“見伯樂(lè)知己也”。《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》記載燕昭王求士的故事，郭隗也以千里馬為喻，指出國(guó)君應(yīng)求賢若渴。而《馬說(shuō)》的立意更深一層。韓愈把愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，而以伯樂(lè)喻指能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者，借千里馬的遭遇集中抨擊了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、摧殘埋沒(méi)人才的社會(huì)現(xiàn)象，也抒發(fā)了自憶懷才不遇的憤懣之情。
文章在恰當(dāng)使用比喻的基礎(chǔ)上又反復(fù)論證“天下無(wú)馬”論點(diǎn)的荒謬。由于“伯樂(lè)不常有”使得千里馬有“祗辱于奴隸人之手”的遭遇，又由千里馬“食不飽，力不足，才美不外見”寫出了“食馬者”的無(wú)知，未段更用排比手法和“天下無(wú)馬”的語(yǔ)言描寫展現(xiàn)了馭馬者的無(wú)知愚蠢，指出“天下無(wú)馬”的原因是封建統(tǒng)治者的“不識(shí)馬”。在比喻中說(shuō)理，使文章生動(dòng)形象，說(shuō)理透辟，說(shuō)服力極強(qiáng)。
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《馬 說(shuō)》 韓 愈
世間有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)獲得千里馬的稱號(hào)。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它，又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫，卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉!難道果真沒(méi)有千里馬嗎?其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊!
世間有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)獲得千里馬的稱號(hào)。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它，又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫，卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉!難道果真沒(méi)有千里馬嗎?其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊!
馬說(shuō)》詞類活用
(1)形容詞用作動(dòng)詞：
辱：辱沒(méi)。例句：祗辱于奴隸人之手。
盡：吃盡。例句：一食或盡粟一石。
(2)名詞用作動(dòng)詞：
策：名詞，馬鞭子。這里用作動(dòng)詞，用鞭子打的意思。鞭策，驅(qū)使。例 句：策之不以其道
(3)數(shù)量詞用作動(dòng)詞：
千里：行千里。例句：食馬者不知其能千里而食也
(4)形容詞的使動(dòng)用法：
盡：使……盡，竭盡。例句：食之不能盡其材
百度百科里沒(méi)有嗎？
原文
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬， 祗（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石（dàn)。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪(yé)？其真不知馬也！
譯文
世上有了伯樂(lè)（這樣的人），在這以后才能有了千里馬。能日行千里的名馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)（這樣的人）卻不常有。因此即使有名貴的馬，也只是辱沒(méi)在馬夫的手里，（跟普通的馬）一同死在馬廄里，不能憑借日行千里的能力而著稱。
日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里，把它當(dāng)作普通馬來(lái)喂養(yǎng)。這樣的馬，即使有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，它的才能和特長(zhǎng)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?
驅(qū)使它不按照正確的方法，喂養(yǎng)它又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它鳴叫，卻不能通曉它的意思，握著鞭子對(duì)著千里馬說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!難道真的沒(méi)有千里馬嗎？(大概，恐怕）是他（們）真的不認(rèn)識(shí)千里馬呀!
注釋
一、詞語(yǔ)解釋
1、伯樂(lè)：春秋時(shí)秦穆公時(shí)人，姓孫，名陽(yáng)，擅長(zhǎng)相（xiàng）馬。
2、祗辱于奴隸人之手：只是辱沒(méi)在馬夫的手里。祗：只是。之：的。奴隸人：仆役。
3、駢死：并列而死。駢：兩馬并駕。槽櫪：喂牲口用的槽。
4、不以千里稱也：不以千里馬著稱，即人們不認(rèn)識(shí)這是千里馬。以，憑借，因?yàn)椤７Q，著稱。
5、馬之千里者：馬(當(dāng)中)能行千里的。之，助詞。此句“馬”和“千里者”是部分復(fù)指關(guān)系。
6、一食（shí)：吃一頓。或：有時(shí)。盡粟一石：吃盡一石（dàn）食料。盡，全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。粟:古代喂馬的口糧 石，十斗為石。
7、食：通“飼”，喂。下文“而食”“食之”的“食”，都念sì。
8、其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。之：（定語(yǔ)后置，不譯。）
9、是：這樣，指示代詞。
10、能：才能。
11、才美不外見：才能和長(zhǎng)處不能表現(xiàn)在外面。見，通“現(xiàn)”，表露。
12、且：猶，尚且。欲：想要。等：一樣。不可得：都做不到。得，能，表示客觀條件允許。
13、安：怎么，哪里，疑問(wèn)代詞。
14、策：本意指鞭子，這里名詞作動(dòng)詞用，譯為：用鞭子打。之：指千里馬，代詞。以其道：按照（驅(qū)使千里馬的）正確辦法。道：正確的方法。
15、盡其材：竭盡它的才能。指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來(lái)。材，同“才”，此指行千里的才能。
16、鳴：馬叫，之：補(bǔ)充音節(jié)，不譯。通其意：通曉它的意思。
17、執(zhí)策：拿著馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞。臨：面對(duì)。臨之：面對(duì)千里馬。
18、嗚呼:表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。
19、其：難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣。
20、其：可譯為“大概”.表推測(cè)語(yǔ)氣。
21、常：通常，平常。
二、通假字
(1)食馬者:“食”通“飼”，喂.
(2)才美不外見:“見”通現(xiàn),顯現(xiàn).
(3)食之不能盡其材:“材”通“才”,才能.
(4)其真無(wú)馬邪:“邪”通“耶”,表示疑問(wèn),相當(dāng)于“嗎”.
三、古今異義
是 古義:這樣的.例:是馬也,雖有千里之能
今義:判斷詞.
安 古義:怎么.例:安能求其千里也?
今義:安全;安定;安裝.
等 古義:同樣.例:且欲常馬等不可得.
今義:等候;用在人稱代詞名詞后表示復(fù)數(shù)或列舉.
或 古義:有時(shí)，有的人.例:一食或盡粟一石
今義:或者
四、一詞多義
雖有千里之能：的
馬之千里者：結(jié)構(gòu)助詞，不譯
策之不以其道：代詞，它，在本文中代指千里馬
鳴之而不能通其意：助詞，不譯
雖有千里之能:才能，能力
安求其能千里也:能夠
策之不以其道:用鞭子打
執(zhí)策而臨之:馬鞭
鳴之而不能通其意:連詞，表轉(zhuǎn)折，但是
執(zhí)策而臨之:連詞，連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)
食不飽，力不足，才美不外見:吃，動(dòng)詞
食之不能盡其材:通“飼” 喂養(yǎng)，動(dòng)詞
故雖有名馬:即便
雖有千里之能:雖然
其真無(wú)馬邪:難道【反問(wèn)，加強(qiáng)語(yǔ)氣】
其真不知馬也:可譯為“恐怕”【表示判斷、猜測(cè)】
五、實(shí)詞
千里馬——日行千里的馬，本文指人才
伯樂(lè)——擅長(zhǎng)相馬之人，本文指識(shí)別人才的人
辱——辱沒(méi)
駢——一兩馬并駕
稱——著稱
一食——吃一頓
食馬者——通“飼”，喂.本文指埋沒(méi)人才的人
才美——才能，美好的素質(zhì)
見——表現(xiàn)在外面，“見”通“現(xiàn)”
等——等同，一樣
常——普通的
是——這種，作代詞
策之——用鞭子打馬
執(zhí)策——馬鞭子
道——方法
盡——竭盡
材——通“才”，才能
鳴——鳴叫
通——通曉
執(zhí)——拿著
臨——面對(duì)
知——識(shí)別，了解
六、虛詞
而——表轉(zhuǎn)折，但是
故——因此
于——在
之——結(jié)構(gòu)助詞，的
以——憑借
雖——即使
或——有時(shí)
其——代“千里馬”
安——怎么
(策)之——作代詞，代千里馬
以——按照
(鳴)之——助詞，無(wú)意義
七、詞類活用
1、形容詞用作動(dòng)詞：
辱：辱沒(méi)。例句：只辱于奴隸人之手。
盡：吃盡。例句：一食或盡粟一石。
2、名詞用作動(dòng)詞：
策：名詞，馬鞭子。這里用作動(dòng)詞，用鞭子打的意思。鞭策，驅(qū)使。例句：策之不以其道
3、數(shù)量詞用作動(dòng)詞：
千里：行千里。例句：食馬者不知其能千里而食也
4、形容詞的使動(dòng)用法：
盡：使……盡，竭盡。例句：食之不能盡其材
八、特殊句式
1. 其真無(wú)馬邪？ 反問(wèn)句
2.馬之千里者。 定語(yǔ)后置
3.食馬者不知其能千里而食也。 省略句
4.策之不以其道 省略句
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。在思想上是中國(guó)「道統(tǒng)」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。20歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士，三試不第。25～35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅，貶陽(yáng)山令。憲宗時(shí)北歸，為國(guó)子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。詩(shī)力求險(xiǎn)怪新奇，雄渾而重氣勢(shì)。
寫作背景
本文選自《韓愈文選》（人民文學(xué)出版社1980年版）中的《雜說(shuō)》。《雜說(shuō)》共四篇，《馬說(shuō)》是第四篇。本文收錄于人教版八上語(yǔ)文書中的23課。
《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間（795—800）。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂(lè)，所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。
跟《馬說(shuō)》同期的作品還有《龍說(shuō)》（即《雜說(shuō)一》）。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說(shuō)，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說(shuō)》的姊妹篇。
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慕魏18876815273： 文言文馬說(shuō)和龍說(shuō)的文言【指出1個(gè)也行】 -
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慕魏18876815273： 若函數(shù)y=f(x)的定義域是[1,3],則函數(shù)g(x)=f(2x)/(x - 1)的定義域是
柳南區(qū)靜力： ______ 1<=2x<=3;x-1<>0; => 1<x<=3/2 綜上:g(x)定義域?yàn)?(1,3/2]
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柳南區(qū)靜力： ______ f(x)≥-3 得x^2+ax+1≥-3 得想x^2+ax+4≥0 設(shè)個(gè)g(x)=x^2+ax+4 1、b^2-4ac=a^2-4 當(dāng)a^2<4時(shí) g(x)=0無(wú)解 f(x)在x∈【-3,1)上恒有f(x)≥-3成立 -2<a<2 2、當(dāng)a^2>4 -b/2a<-3時(shí) 即-a/2<-3 a>6 得g(-3)=9-a+4>=0 得6<a<=13 3、當(dāng)a^2>...
慕魏18876815273： ＂破碎＂的英語(yǔ)寫法
柳南區(qū)靜力： ______ 破碎: [ pò suì ] 1. (v) smash; shatter (to pieces) 其它相關(guān)解釋: <fall to pieces> <fragmentation> <in pieces> <cleavage breakage> <fracture> <fell to pieces> <fragmenting> <breaker> <breaker card> <...
《馬 說(shuō)》 韓 愈
世間有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)獲得千里馬的稱號(hào)。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它，又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫，卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉!難道果真沒(méi)有千里馬嗎?其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊!
【作者及寫作背景】
《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間（795～800）。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂(lè)，所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。
跟《馬說(shuō)》同期的作品還有《龍說(shuō)》（即《雜說(shuō)一》）。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說(shuō)，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說(shuō)》的姊妹篇。
【伯樂(lè)與千里馬的故事】
汗明見春申君，候問(wèn)三月，而后得見。談卒，春申君大悅之。……汗明曰：“君亦聞驥乎？夫驥之齒至矣（能駕車的年頭滿了）服（駕）鹽車而上太行。蹄申（同“伸”）膝折，尾湛（同“沉”）（同“膚”）潰，漉汁灑地，白汗交流，中阪遷延（行動(dòng)遲緩），負(fù)轅不能上。伯樂(lè)遭之，下車攀而哭之，解衣（苧麻織成的衣）以（覆蓋）之。驥于是（同“俯”）而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若出金石聲者，何也？彼見伯樂(lè)之知己也。……”
【《馬說(shuō)》中的五個(gè)“也”字（江楓）】
“也”是個(gè)常見的文言虛詞，大多置于句末表示說(shuō)話人的語(yǔ)氣，有時(shí)也放在句中表示短暫的停頓，用來(lái)提醒讀者注意下面將要說(shuō)到的內(nèi)容。這些用法看起來(lái)很平常，但運(yùn)用恰當(dāng)，也能表達(dá)出某些微妙的意思，引起讀者的回味。《馬說(shuō)》中的五個(gè)“也”字就是如此。
這篇文章共分三段，每段最后一句都用“也”字收住。這三個(gè)“也”尤其值得品評(píng)，它們所表達(dá)的語(yǔ)氣是由各段的內(nèi)容決定的，同時(shí)又反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)表達(dá)了作者在敘述這些內(nèi)容時(shí)的感情狀態(tài)。第一段主要寫千里馬被埋沒(méi)的原因，即“伯樂(lè)不常有”，而寫得有聲有色的卻是千里馬被埋沒(méi)的情形，即“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，這一形象的概括已經(jīng)顯出作者的憤憤不平之意；最后用“不以千里稱”作結(jié)，再著一個(gè)“也”字，更流露出無(wú)限痛惜的感情。第二段從千里馬的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)一步揭示它的才能得不到施展的原因，把責(zé)任歸于“食馬者”的無(wú)知，然后步步緊逼，到段末再用反詰句“安求其能千里也”，把作者憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到高潮。而這句話中的“也”字，不僅凝聚著作者這種強(qiáng)烈的感情，而且包含著訴諸讀者的正義感的意圖。第三段是全文的總結(jié)，作者用自問(wèn)自答的形式，把“真無(wú)馬”和“真不知馬”對(duì)照起來(lái)，“無(wú)馬”一句用“邪”字輕輕帶過(guò)，而“不知馬”一句則用“也”字收住，其間固然有作者的痛切之感，而對(duì)“食馬者”的深刻嘲諷也躍然紙上了。
以上三個(gè)“也”字，都跟文章的全局有關(guān)，從某種意義上看，也可以說(shuō)是全篇脈絡(luò)的標(biāo)志，是應(yīng)當(dāng)反復(fù)推敲的。剩下的兩個(gè)“也”字都在行文中間：一個(gè)在句末，即“食馬者不知其能千里而食也”中的“也”字，這是作者故作頓筆，有暫時(shí)了結(jié)，不再說(shuō)下去的意思，可以省卻一些無(wú)用的話。另一個(gè)在句中，即“是馬也，雖有……”中的“也”字，則顯然是提醒讀者注意“食馬者”的無(wú)知給千里馬所造成的難堪的后果。
我們要體會(huì)“也”字（包括其他虛詞）的這些微妙作用，最好的辦法就是反復(fù)朗讀課文。要努力讀出語(yǔ)氣，讀到爛熟于胸，好像其中的句句話都出于自己的口，再來(lái)體會(huì)就不難了。
1. <<馬說(shuō)>>的翻譯
世上有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不常有。因此雖然 世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號(hào)。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊！
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2. 《馬說(shuō)》背景資料
《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間（795～800），其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂(lè)，所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。
跟《馬說(shuō)》同期的作品還有《龍說(shuō)》（即《雜說(shuō)一》）。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說(shuō)，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說(shuō)》的姊妹篇。
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3.《馬說(shuō)》詞類活用
(1)形容詞用作動(dòng)詞：
辱：辱沒(méi)。例句：祗辱于奴隸人之手。
盡：吃盡。例句：一食或盡粟一石。
(2)名詞用作動(dòng)詞：
策：名詞，馬鞭子。這里用作動(dòng)詞，用鞭子打的意思。鞭策，驅(qū)使。例 句：策之不以其道
(3)數(shù)量詞用作動(dòng)詞：
千里：行千里。例句：食馬者不知其能千里而食也
(4)形容詞的使動(dòng)用法：
盡：使……盡，竭盡。例句：食之不能盡其材
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4.初品語(yǔ)言，領(lǐng)悟真情——《馬說(shuō)》課文賞析
“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”是從正面提出問(wèn)題，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，從反面展開議論。說(shuō)明千里馬和伯樂(lè)的信賴關(guān)系是如此的密切。在韓愈看來(lái)，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋不摧殘人才的憤懣和控拆。
“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。”一開篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，點(diǎn)明全文主旨。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無(wú)伯樂(lè)，則無(wú)千里馬”，說(shuō)明千里馬的命運(yùn)與伯樂(lè)的依賴關(guān)系。換句話說(shuō)，就是除伯樂(lè)而外沒(méi)有人能識(shí)別千里馬。
“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。”具體地描繪了千里馬沒(méi)有遇見伯樂(lè)的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。
“食不飽，力不足，才美不外見。”“食馬者不知其能千里而食也。”這兩句揭示了千里馬的才能為何被埋沒(méi)的根本原因。“不知”，這正是問(wèn)題的要害。一天能跑千里的馬，一頓有時(shí)會(huì)吃光一石小米。是說(shuō)才能、本領(lǐng)特殊，食量也特殊。喂馬的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢？
“且欲與常成等不可得，安求其能千里也？”通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒(méi)有吃飽；沒(méi)吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來(lái)。這正是說(shuō)明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無(wú)法顯示它的本領(lǐng)。這一句描述了千里馬因肚饑而無(wú)法發(fā)揮才能的痛苦。
“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無(wú)馬！”這一句全面地總結(jié)了不識(shí)馬的人“不知馬”的表現(xiàn)，又以他們?cè)谇Ю锺R跟前的旺妄與宣稱“天下無(wú)馬”作對(duì)照，生動(dòng)地揭示了這種人的愚蠢和荒唐。
“其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。”作者用自問(wèn)自答的形式，把“真無(wú)馬”和“真不知馬”對(duì)照起來(lái)，“無(wú)馬”一句用“邪”字輕輕帶過(guò)，而“不知馬”一句則用“也”字收住，其間固然有作者的痛切之感，而對(duì)“食馬者”的深刻嘲諷也躍然紙上了。
《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》中有汗明向春申君講千里馬和伯樂(lè)的故事。大意是千里馬拉鹽車，不能上太行山，伯樂(lè)見此情形，下車痛哭。于是千里馬仰天長(zhǎng)鳴，聲達(dá)于天，此因馬“見伯樂(lè)知己也”。《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》記載燕昭王求士的故事，郭隗也以千里馬為喻，指出國(guó)君應(yīng)求賢若渴。而《馬說(shuō)》的立意更深一層。韓愈把愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，而以伯樂(lè)喻指能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者，借千里馬的遭遇集中抨擊了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、摧殘埋沒(méi)人才的社會(huì)現(xiàn)象，也抒發(fā)了自憶懷才不遇的憤懣之情。
文章在恰當(dāng)使用比喻的基礎(chǔ)上又反復(fù)論證“天下無(wú)馬”論點(diǎn)的荒謬。由于“伯樂(lè)不常有”使得千里馬有“祗辱于奴隸人之手”的遭遇，又由千里馬“食不飽，力不足，才美不外見”寫出了“食馬者”的無(wú)知，未段更用排比手法和“天下無(wú)馬”的語(yǔ)言描寫展現(xiàn)了馭馬者的無(wú)知愚蠢，指出“天下無(wú)馬”的原因是封建統(tǒng)治者的“不識(shí)馬”。在比喻中說(shuō)理，使文章生動(dòng)形象，說(shuō)理透辟，說(shuō)服力極強(qiáng)。
__________________資料來(lái)源http://www.zengmin.net/article/list.asp?classid=1540
《馬 說(shuō)》 韓 愈
世間有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)獲得千里馬的稱號(hào)。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它，又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫，卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉!難道果真沒(méi)有千里馬嗎?其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊!
世間有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)獲得千里馬的稱號(hào)。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它，又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫，卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉!難道果真沒(méi)有千里馬嗎?其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊!
馬說(shuō)》詞類活用
(1)形容詞用作動(dòng)詞：
辱：辱沒(méi)。例句：祗辱于奴隸人之手。
盡：吃盡。例句：一食或盡粟一石。
(2)名詞用作動(dòng)詞：
策：名詞，馬鞭子。這里用作動(dòng)詞，用鞭子打的意思。鞭策，驅(qū)使。例 句：策之不以其道
(3)數(shù)量詞用作動(dòng)詞：
千里：行千里。例句：食馬者不知其能千里而食也
(4)形容詞的使動(dòng)用法：
盡：使……盡，竭盡。例句：食之不能盡其材
百度百科里沒(méi)有嗎？
原文
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬， 祗（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石（dàn)。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪(yé)？其真不知馬也！
譯文
世上有了伯樂(lè)（這樣的人），在這以后才能有了千里馬。能日行千里的名馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)（這樣的人）卻不常有。因此即使有名貴的馬，也只是辱沒(méi)在馬夫的手里，（跟普通的馬）一同死在馬廄里，不能憑借日行千里的能力而著稱。
日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里，把它當(dāng)作普通馬來(lái)喂養(yǎng)。這樣的馬，即使有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，它的才能和特長(zhǎng)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?
驅(qū)使它不按照正確的方法，喂養(yǎng)它又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它鳴叫，卻不能通曉它的意思，握著鞭子對(duì)著千里馬說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!難道真的沒(méi)有千里馬嗎？(大概，恐怕）是他（們）真的不認(rèn)識(shí)千里馬呀!
注釋
一、詞語(yǔ)解釋
1、伯樂(lè)：春秋時(shí)秦穆公時(shí)人，姓孫，名陽(yáng)，擅長(zhǎng)相（xiàng）馬。
2、祗辱于奴隸人之手：只是辱沒(méi)在馬夫的手里。祗：只是。之：的。奴隸人：仆役。
3、駢死：并列而死。駢：兩馬并駕。槽櫪：喂牲口用的槽。
4、不以千里稱也：不以千里馬著稱，即人們不認(rèn)識(shí)這是千里馬。以，憑借，因?yàn)椤７Q，著稱。
5、馬之千里者：馬(當(dāng)中)能行千里的。之，助詞。此句“馬”和“千里者”是部分復(fù)指關(guān)系。
6、一食（shí)：吃一頓。或：有時(shí)。盡粟一石：吃盡一石（dàn）食料。盡，全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。粟:古代喂馬的口糧 石，十斗為石。
7、食：通“飼”，喂。下文“而食”“食之”的“食”，都念sì。
8、其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。之：（定語(yǔ)后置，不譯。）
9、是：這樣，指示代詞。
10、能：才能。
11、才美不外見：才能和長(zhǎng)處不能表現(xiàn)在外面。見，通“現(xiàn)”，表露。
12、且：猶，尚且。欲：想要。等：一樣。不可得：都做不到。得，能，表示客觀條件允許。
13、安：怎么，哪里，疑問(wèn)代詞。
14、策：本意指鞭子，這里名詞作動(dòng)詞用，譯為：用鞭子打。之：指千里馬，代詞。以其道：按照（驅(qū)使千里馬的）正確辦法。道：正確的方法。
15、盡其材：竭盡它的才能。指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來(lái)。材，同“才”，此指行千里的才能。
16、鳴：馬叫，之：補(bǔ)充音節(jié)，不譯。通其意：通曉它的意思。
17、執(zhí)策：拿著馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞。臨：面對(duì)。臨之：面對(duì)千里馬。
18、嗚呼:表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。
19、其：難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣。
20、其：可譯為“大概”.表推測(cè)語(yǔ)氣。
21、常：通常，平常。
二、通假字
(1)食馬者:“食”通“飼”，喂.
(2)才美不外見:“見”通現(xiàn),顯現(xiàn).
(3)食之不能盡其材:“材”通“才”,才能.
(4)其真無(wú)馬邪:“邪”通“耶”,表示疑問(wèn),相當(dāng)于“嗎”.
三、古今異義
是 古義:這樣的.例:是馬也,雖有千里之能
今義:判斷詞.
安 古義:怎么.例:安能求其千里也?
今義:安全;安定;安裝.
等 古義:同樣.例:且欲常馬等不可得.
今義:等候;用在人稱代詞名詞后表示復(fù)數(shù)或列舉.
或 古義:有時(shí)，有的人.例:一食或盡粟一石
今義:或者
四、一詞多義
雖有千里之能：的
馬之千里者：結(jié)構(gòu)助詞，不譯
策之不以其道：代詞，它，在本文中代指千里馬
鳴之而不能通其意：助詞，不譯
雖有千里之能:才能，能力
安求其能千里也:能夠
策之不以其道:用鞭子打
執(zhí)策而臨之:馬鞭
鳴之而不能通其意:連詞，表轉(zhuǎn)折，但是
執(zhí)策而臨之:連詞，連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)
食不飽，力不足，才美不外見:吃，動(dòng)詞
食之不能盡其材:通“飼” 喂養(yǎng)，動(dòng)詞
故雖有名馬:即便
雖有千里之能:雖然
其真無(wú)馬邪:難道【反問(wèn)，加強(qiáng)語(yǔ)氣】
其真不知馬也:可譯為“恐怕”【表示判斷、猜測(cè)】
五、實(shí)詞
千里馬——日行千里的馬，本文指人才
伯樂(lè)——擅長(zhǎng)相馬之人，本文指識(shí)別人才的人
辱——辱沒(méi)
駢——一兩馬并駕
稱——著稱
一食——吃一頓
食馬者——通“飼”，喂.本文指埋沒(méi)人才的人
才美——才能，美好的素質(zhì)
見——表現(xiàn)在外面，“見”通“現(xiàn)”
等——等同，一樣
常——普通的
是——這種，作代詞
策之——用鞭子打馬
執(zhí)策——馬鞭子
道——方法
盡——竭盡
材——通“才”，才能
鳴——鳴叫
通——通曉
執(zhí)——拿著
臨——面對(duì)
知——識(shí)別，了解
六、虛詞
而——表轉(zhuǎn)折，但是
故——因此
于——在
之——結(jié)構(gòu)助詞，的
以——憑借
雖——即使
或——有時(shí)
其——代“千里馬”
安——怎么
(策)之——作代詞，代千里馬
以——按照
(鳴)之——助詞，無(wú)意義
七、詞類活用
1、形容詞用作動(dòng)詞：
辱：辱沒(méi)。例句：只辱于奴隸人之手。
盡：吃盡。例句：一食或盡粟一石。
2、名詞用作動(dòng)詞：
策：名詞，馬鞭子。這里用作動(dòng)詞，用鞭子打的意思。鞭策，驅(qū)使。例句：策之不以其道
3、數(shù)量詞用作動(dòng)詞：
千里：行千里。例句：食馬者不知其能千里而食也
4、形容詞的使動(dòng)用法：
盡：使……盡，竭盡。例句：食之不能盡其材
八、特殊句式
1. 其真無(wú)馬邪？ 反問(wèn)句
2.馬之千里者。 定語(yǔ)后置
3.食馬者不知其能千里而食也。 省略句
4.策之不以其道 省略句
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。在思想上是中國(guó)「道統(tǒng)」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。20歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士，三試不第。25～35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅，貶陽(yáng)山令。憲宗時(shí)北歸，為國(guó)子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。詩(shī)力求險(xiǎn)怪新奇，雄渾而重氣勢(shì)。
寫作背景
本文選自《韓愈文選》（人民文學(xué)出版社1980年版）中的《雜說(shuō)》。《雜說(shuō)》共四篇，《馬說(shuō)》是第四篇。本文收錄于人教版八上語(yǔ)文書中的23課。
《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間（795—800）。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂(lè)，所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。
跟《馬說(shuō)》同期的作品還有《龍說(shuō)》（即《雜說(shuō)一》）。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說(shuō)，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說(shuō)》的姊妹篇。
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