原版復(fù)制的書畫作品算真跡嗎? 如何鑒定辨別字畫是不是印刷品復(fù)制品？
肯定不算丫，，德風(fēng)堂老師覺得，。。。
1.書畫真跡鑒定有哪些標(biāo)準(zhǔn)？
何謂書畫真跡之標(biāo)準(zhǔn)，一是風(fēng)格，二是用筆，風(fēng)格稱之為特征，用筆稱之為特點(diǎn)。特征和特點(diǎn)組成一個書畫真跡標(biāo)準(zhǔn)，特征為表，特點(diǎn)為內(nèi)在。特征來自結(jié)構(gòu)，特點(diǎn)則來自作者之心神，缺一而不可。脫離了這個標(biāo)準(zhǔn)，就沒有真跡之說。鑒定真假以事實(shí)為準(zhǔn)，人們總是再講真跡形神兼?zhèn)洌行味鵁o神為假，而無神無形更不能為真。一個書畫家用一生的經(jīng)歷創(chuàng)造出自己的面目，是溶智慧，思想，學(xué)識，魄力和刻苦鉆研形成的結(jié)晶，包含著作者的本性，從而形成了大家承認(rèn)的風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)。風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)是由作者的思想指揮，在正常情況下即使有變化也是漸進(jìn)形的，前有逐步而后有延續(xù)。造假的手段多種多樣，許多的手段真可謂前所未聞，不要低估造假者的能力，有的不比作者的水平差，他們研究對象的風(fēng)格，研究對象的手段，研究對象的思想，但是他們研究的再透畢竟不能百分之百代替對象，畢竟會漏出馬腳。
2.收藏書畫都有哪些禁忌啊？
收藏書畫有五忌，一是忌污染，如油漬、汗?jié)n、茶漬和灰塵等，灰塵常吸附酸性物質(zhì)、霉菌孢子，使紙張酸化、生霉。二是忌生霉，特別是黑、黃、紅、紫等各種產(chǎn)生顏色的霉菌，產(chǎn)生的霉斑極難清除。三是忌蟲蛀，蠹魚、煙草甲等害蟲，往往能把書畫蛀蝕得千瘡百孔，慘不忍睹。四是忌光照，一般光源都含有紫外線，紫外線使紙張發(fā)黃、發(fā)脆。五是忌潮濕，紙張易吸濕，吸水后紙易生霉長蟲、腐爛。除易因蟲蛀腐爛而損壞之外，人為損壞也是主要原因之一：火災(zāi)、戰(zhàn)爭等的破壞，使許多珍貴的古籍、古字畫、古文獻(xiàn)佚失。
一般來說紙質(zhì)文物的保護(hù)難度很大，收藏不當(dāng)，會損壞藏品的品相。古人收藏書籍要用函套，字畫用精制的畫匣。制作畫匣的材料要精選，防止木材中的油性物污染紙張，古代的木畫匣不但選材講究（常用樟木），而且是多層材料復(fù)合，外層是樟木，中間為楠木，最里層用上等絲綢，畫還要用布套包裹。
手再干凈也含有油脂、汗?jié)n、灰塵和霉菌等污染物，因此拿取書畫要帶手套，觀賞時人與書畫保持1.5米左右的距離，以免講話時唾液飛濺到書畫上。秋高氣爽的季節(jié)；可以將收藏的書畫取出撣塵、晾放，讓吸收的水分揮發(fā)。現(xiàn)代家具材料中含有大量甲醛氣體，甲醛不但對人體有毒，而且還會損害書畫，因此現(xiàn)代櫥柜不適宜存放珍貴紙質(zhì)文物。南方梅雨季節(jié)空氣中濕度大，氣溫高，是蟲霉高發(fā)時節(jié)，此時要使用專用干燥劑和防蟲防霉劑，防潮及抑制蟲霉的生長。
我國傳統(tǒng)的造紙方法，是一種手工技術(shù)，主要工藝過程為：植物原料粉碎、漚制、蒸發(fā)、制漿、造紙、干燥，傳統(tǒng)造紙法不須用化學(xué)助劑，而現(xiàn)代造紙是大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)，生產(chǎn)出的紙張都經(jīng)過數(shù)種乃至數(shù)十種造紙化學(xué)助劑的處理，紙上殘留的化學(xué)助劑，帶來許多副作用，使紙張耐老化性很差，較難長久保存。
3.怎樣才能搞好書畫鑒定？從事這項(xiàng)工作需具備哪些知識？ 一、書畫家的字號、籍貫和生卒時間
古人的名號，往往很多。最簡單的是一名一字，如孔丘字仲尼。王羲之字逸少等。不簡單的除名字外，有號，有別號。尚有乳名、小名、譜名。名又往往有別名；字，也往往有別字。號與別號多的書畫家，往往一人有幾十個。如明代山西書畫家博山就有青竹、九峰等四十多個別號。清初的朱若極，薙發(fā)為僧后更名元濟(jì)，又名超濟(jì)，又作道濟(jì)，字石濤，號苦瓜阿長，別號清湘老人、清湘陳人、清湘遺人、苦瓜和尚、石道人、瞎尊者、濟(jì)山僧、枝下人、小乘客、鈍根老人、零丁老人等等，不勝詳舉。雖然每一個名字，都與每一個人思想根源結(jié)合在一起，某一名號，都是以表示一部分思想，但是名號太多，每每使看畫的人記不清楚，真是一個麻煩的事情。故名號以少為宜。然畫家的名號，又不宜太少。什么原因呢？一則因中國繪畫到了近代，由于題款美的高度發(fā)展，一幅畫中，往往要有十處款或三處款的必要。如石濤所作的花卉十二通景屏，幅面系六尺紙對開二條幅合成。畫面上就題有五六處款之多。題一處款均須要題一作者姓名及鈐蓋作者印章以為結(jié)束。倘使四、五處款，均寫一個同樣的名號，及蓋同一名的圖章，就覺得有雷同呆板的毛病，非常難看。又中國繪畫通行冊頁，、一部冊頁，多至十六頁、二十四頁不等。每頁均需題款，每款的末尾，均需有名號印章以為結(jié)束。中間有少數(shù)同名同章，是所不免的。雖然印的大小方圓，字的刻法，可盡量使其變化。但整個冊頁中，如說每頁所題的名號，所鈐蓋的印章，都是一樣的，自然有雷同呆板之嫌。又每處收梢題名時，因配著未行地位的長短關(guān)系，字?jǐn)?shù)往往有多有少。字?jǐn)?shù)少，則題以簡單的名號。字?jǐn)?shù)更多者，則題以重疊不同的名號，或加以作畫地點(diǎn)等等，來拖長字?jǐn)?shù)，以適合末行長短的地位。現(xiàn)舉例如下。
《大滌子題畫詩跋》卷三《雙鉤桃花》：
大雪飛揚(yáng)，驚喜欲狂。一般忍性，顛倒用章，此老年太過不及也，濟(jì)，又。
這就是石濤在《雙鉤桃花》上所題的第二處款。這第二處款是因圖章蓋倒了，故加以蓋圖章倒的說明，以表示鄭重，然因地位不多，末尾只題寫一“濟(jì)”字，一“又”字，以表明濟(jì)又題的意義。這幅桃花的第一處題款，因地位有空，先題首七絕，并附有跋語，收梢空處多，故題有重疊不同的名號，并記有作畫的地點(diǎn)。茲錄如下：
度索山光醉月華，碧空無際染朝霞；
東風(fēng)得意乘消息，變作夭桃世上花。
如此說桃花，覺得似有還無。人間不語，何泥作繁華觀也。清湘、大滌子、鈍根、濟(jì)，并識于廣陵之青蓮閣。
石濤詩文書畫，無不擅長，且造詣至深。在書法方面，小楷行書表書，無不精工，放所繪畫的題識，或窮款；或短歌，或長款，或多處款，均極盡變化，恰到好處，可稱古代題款圣手。石濤的題款所以能恰到好處，當(dāng)然與他詩文書法的造詣有關(guān)，但與他長短的名號，也有相當(dāng)關(guān)系。因此，要弄明一人，就需要查核書畫家的字、號、別名、本名和齋室名。
這類常用的工具書有中華書局1957年出版，陳乃乾編的《室名別號索引》。本書所收人物，從先秦至清末，計室名、別名一萬七千多條。由于此書所收別名只限三字以上的，因此必須補(bǔ)查嶺南大學(xué)圖書館1937年刊行，陳德嘗著的《古今人物別名索引》。本書收錄古今人物四萬余個，截于1936年為止，收錄別名七萬余條，凡屬字、號、溢號、齋舍自署、爵里稱謂以及帝王廟號、書畫家題識、文學(xué)家筆名等均——載入。相同的別名——加以區(qū)別。書后附《補(bǔ)遺》與《續(xù)補(bǔ)遺》，補(bǔ)收了明清，特別是清末民初的人名。還可補(bǔ)查人民美術(shù)出版社196O年出版，商承祚、黃華合編的《中國歷代書畫篆刻家字號索引》。本書收秦漢至民國的書畫家篆刻家約一萬六千人，分上下兩卷。上卷從字號查本名、籍貫、生卒年、技藝擅長、師友淵源或曾任官職，所有古地名均注明現(xiàn)行省、縣名。下卷，從姓名查字號，下注上卷頁碼。本書未收錄室名，從室名查姓名，則要借助于前述兩部索引。
除此之外，還可查《中國畫家大字典》、《歷代畫史匯傳》、《畫徴錄》、《國朝畫識》、《墨香居畫識》、《桐蔭論畫》、《寒松閣談藝錄》、《中國美術(shù)史圖錄叢書》中的《中國民間年畫史圖錄》、《中國書法史圖錄》、《中國版畫史圖錄》、《中國繪畫史圖錄》等書。《中國繪畫史圖錄》分上下兩冊，選收了戰(zhàn)國至清代歷代畫家的代表作品六百零八幅。圖錄以時代、作者為序編排，不僅影印作者的代表作品，而且簡介每一作者的生平事跡，說明每幅作品的形制、內(nèi)容、特點(diǎn)。如對東晉著名畫家顧愷之及作品《女史箴圖》便有如下說明：
顧愷之字長康，小字虎頭，晉陵無錫（今江蘇無錫市）人。義熙（4O5～418年）初官散騎常侍，卒年六十二歲。愷之博學(xué)有才氣，善畫，師衛(wèi)協(xié)。人稱“虎頭三絕”——才絕、畫絕、癡絕。此圖絹本，縱二五厘米，橫三四九厘米。
設(shè)色畫：西晉張華所作《女史箴》中的故事，句意，大都敘說關(guān)于女子的封建道德，節(jié)操問題，每段書有“箴”文，末款“顧愷之畫”四字。畫用游絲描，人物形象生動，山、樹和人的比例則大小不稱。看出了早期繪畫的古拙狀態(tài)。
全書圖文結(jié)合，全面系統(tǒng)地反映了中國古代的繪畫成就。
同姓名是常見的現(xiàn)象。要準(zhǔn)確地查出一個人的姓名，就要善于辨別書畫家的同姓名。如果不加辨別，必然發(fā)生差錯。遇到同姓名而產(chǎn)生疑問時，即使學(xué)識淵博的學(xué)者，也要翻閱有關(guān)工具書，這樣才不至把同姓名的人誤認(rèn)為一人。關(guān)于同姓名問題，早就引起了人們的注意，遠(yuǎn)在南北朝時，南朝梁元帝蕭繹就編有《古今同姓名錄》一卷，此后幾朝，或?yàn)橹骼m(xù)補(bǔ)，或新編同姓名錄。目前查考?xì)v代同姓名較為合用的是《古今同姓名大辭典》。彭作楨先生吸收前人所編同姓名錄的成果，參考經(jīng)史百家、清代傳記及22省通志、測資料，作了增補(bǔ)修訂。書中收錄上古至1936年同名同姓者總計五萬六千七百人，其中姓四百零三個、同姓名一千六百個。在姓名下分別注明同姓名者的各自簡況，有時還注明資料來源。
掌握書畫家的字號、籍貫和生卒時間，對于書畫的鑒定工作很有幫助。這些問題往往被某些作偽者忽略，假如我們比較熟悉的話，就能夠比較容易地看出問題。例如：明代沈度《梅花百詠》冊，《石渠寶笈》卷三之十六著錄，款云：“成化十四年秋七月望后一日沈度書于春草堂。”考沈度元代至正十七年丁酉生，明代宣德九年甲寅卒，七十八歲。成化十四年沈度已死去四十五年了，所以這件字冊不用看實(shí)物也能肯定它是偽品。又如明代姚綬《三清圖》軸，清代方睿頤《夢園書畫錄》卷八之十五著錄，款云：“三清圖，永樂五年歲在丁亥秋日寫，云東逸史公綬。”考姚綬尚未出生，所以可以肯定這件東西也是偽品。正因?yàn)闀嫾业纳鋾r間對書畫的鑒定有直接的關(guān)系，所以就必須盡可能多知道一些為好。
但是有些書畫家的生卒時間等問題，在過去的文獻(xiàn)中，有的沒有記載，有的記載不夠正確，這樣，作品本身就變成了第一手材料，它能補(bǔ)充文獻(xiàn)的不足或糾正文獻(xiàn)的錯誤。
如宋代趙孟堅(jiān)（子固）的生卒時間，許多文獻(xiàn)記載為生于南宋慶元五年己未（1199年），卒于元代貞元己未（1295年），九十七歲。有人對此有懷疑，但一直未能解決。1962年《文物》第12期，刊載了蔣天格先生對這個問題的考證文章，推算出大約卒于景定五年至咸淳三年以前，依然還沒有作出肯定的結(jié)論。有人根據(jù)趙孟堅(jiān)的朋友顧光題趙氏《水仙》卷詩，中有“甲子須臾事，蓬萊尺五天”二句，清楚地說出趙孟堅(jiān)死在甲子年，即南宋景定五年（1264年），時年六十五歲。這樣就解決了多年來一直未能解決的問題。擅長畫梅的楊無咎，他的生年在文獻(xiàn)中尚未找到明確的記載，但在他的《四梅花圖》卷題記中看到有“丁丑人’三字，解決了他的生年問題（紹圣四年，1097年）。
元代柯九思的生年，過去有的書籍上的記載是錯誤的，如郭味渠《宋元明清書畫家年表》記載為生于元皇慶元年壬子（1312年）天歷二年己巳（1329年）被拜為“奎章閣鑒書博士”，也就是說，柯九思虛年十八歲的時候就擔(dān)任了這個職務(wù)。這樣，問題就來了，人雖有天份，但哪有十八歲就任“奎章閣鑒書博士’的呢？顯然，這一記載是錯誤的。那么柯九思的生年應(yīng)是哪一年呢？故宮博物院藏元代虞集《誅蚊賦》卷，后尾紙上有柯九思的題跋，柯氏名款下鈐蓋了幾方印，其中一方印文為“唯庚寅吾以降”，這方印章為他的生年提供了確鑿的證據(jù)。考元代有兩個唐寅年，其一是至元二十七年（1290年），再一為至正十年（1350年），柯九思的生年毫無疑問是前一個庚寅年，即1290年。天歷二年已巳時任“奎章閣鑒書博士”已經(jīng)虛齡四十了。
南京博物館有一件顏岳的畫，據(jù)記載他是明代人，但從實(shí)物上看卻是清人風(fēng)格。后來在河南又看到一件他的畫，題作于康熙再壬寅，即康熙六十一年（1722年），于是確定了他的時代。石濤的生卒時間，過去一直有不同的說法，傅抱石《石濤上人年譜》和郭味渠《宋元明清書畫家生卒年表》均記載為：生于明代崇禎三年庚午，清代康熙四十六年丁亥七十八歲尚在。廣東省博物館藏的石濤《山水》冊上石濤自題七絕云：“諸方乞食苦瓜僧，戒行全無趨小乘，五十孤行成獨(dú)往，一身禪病冷如冰。庚午長安寫此。”上海博物館藏的石濤《六十自壽詩》云：“庚辰除夜抱疴，觸之忽慟慟，非一日語可盡生平之感者，父母今生此軀，今周花甲……”后接七言詩，其中有“……白頭懵懵話難前，花甲之年謝上天……”。根據(jù)這兩件作品可以推出石濤生于明代崇禎十四年辛巴（1641年）。另有石濤《花卉》冊十開一本，其中畫蘭花的一開自題詩云：“十四寫蘭五十六，至今與爾爭魚目，始信名高筆末高，悔不從前多食肉。”又畫芍藥的一頁末識云：“丁秋十月拈格齋句作畫”。王以坤先生在《書畫鑒定簡述》中說：“‘丁秋’即‘丁丑’，即康熙三十六年（1697年），上推五十六年則為明崇禎十五年王午（1642年），這才是石濤的確實(shí)可靠的出生時間。”
書畫真跡中蘊(yùn)藏著大量的資料，特別是畫家的生年、籍貫、行履和擅長的藝術(shù)種類，隨處都可訂補(bǔ)文獻(xiàn)闕誤的例子甚多，以上幾例只不過說明這樣的一問題：實(shí)物和文獻(xiàn)，其間也有辯證的關(guān)系。文獻(xiàn)能提供在實(shí)物中見不到和尚未見到的材料，幫助我們鑒定，反過來實(shí)物也可以補(bǔ)充或糾正文獻(xiàn)的疏漏或錯誤。但是當(dāng)二者發(fā)生矛盾時，什么情況下應(yīng)相信實(shí)物，什么情況下應(yīng)相信文獻(xiàn)，還要根據(jù)具體的情況而定。
二、文史常識
鑒定者除了要看作品的藝術(shù)價值處，也要看到它的歷史價值。如宋朝司馬光的《資治通鑒稿》，書法并不佳，但從歷史文物的角度來看，卻十分珍貴。明人手札，存世件數(shù)以萬計，它們除了可供研究當(dāng)時的書法藝術(shù)外，還不知蘊(yùn)藏著多少歷史材料。若缺乏歷史知識，既無法對這些東西作出恰當(dāng)?shù)墓纼r，也不可能根據(jù)歷史材料來判斷它的真?zhèn)巍?br />
對于藝術(shù)家職業(yè)生活的了解，也是一種歷史知識。明代有些畫上空著上款的位置，這是等著有買主來買畫時再補(bǔ)寫，畫賣不掉，上款便始終空著。有些作品因畫在前，賣在后，下款和上款分兩次寫成，所以墨色不一樣。上述的現(xiàn)象可能會引起懷疑，可以理解，但并不一定就是偽跡。
在書畫鑒定中，常常用避諱來斷代。如故宮博物院藏宋代黃庭堅(jiān)《千字文》卷，字體完全是黃的筆法，有個別字寫得水平較差，因?yàn)樵摼砦膬?nèi)寫明了是試雞毫筆，這一點(diǎn)往往被鑒定者忽略過去，且該卷本幅確為宋紙，并有梁清標(biāo)收藏印多方，所以很多專家都認(rèn)為是黃庭堅(jiān)的真跡。后來才有人發(fā)現(xiàn)該《千字文》“紈扇圓潔”的“紈”字被改寫為“團(tuán)”字，應(yīng)是避宋欽宗趙桓的諱（因“紈”“桓”讀音相近）。考黃庭堅(jiān)熙寧四年（1105年）卒，距欽宗靖康元年（1126年）還有二十一年，決不可能有未卜先知預(yù)先避諱的道理。因此肯定了《千字文》是南宋人摹仿造假的偽品。又如：約五十年前，北京琉璃廠有一幅落款為董其昌的繪畫作品，畫得很好，落款字?jǐn)?shù)不多，作品本幅十分整潔，所以有許多人要買。后來有個人看出了這件作品的毛病，落款“玄宰”的“玄”字缺寫最后一筆，是避清代康熙皇帝玄燁的諱。董其昌死于明崇禎九年，沒有活到清代，因此就肯定了這件作品是清代人偽造的。以上兩例一方面說明我們看書畫時，必須筆筆注意，字字注意，處處注意，千萬不可大概一看后，馬上就輕率地作出是其畫或假畫的結(jié)論來。這樣既易受騙，也不易學(xué)好鑒別。另一方面如果沒有歷史知識，不知?dú)v史上有避諱現(xiàn)象，不了解避諱的時代特點(diǎn)，書畫的鑒定工作也是做不好的。
書畫家在題款時，除了題寫年份以后，對于季節(jié)、月份、日子也常要繼續(xù)題寫的。如有正書局出版的《中國名畫集》第二十三集石濤題款云：
丁卯立秋前一日，于天延閣中作此，紀(jì)一日清課耳。清湘、石濤、濟(jì)山僧。又《大滌子題畫詩跋》卷一《黃山形勝》款云：
丙寅浴佛日，試墨小華之妙處，亦一日之清課也。清湘、石濤、濟(jì)山僧。日本橋本關(guān)雪所藏石濤《梅花圖》卷款云：
清湘老人、大滌子十五夜對花寫此。
然在繪畫上題記年、月、日期，除有紀(jì)念性的畫件以外，終究不能與文件契約情況相比，必須有明確的日期記載不可。故常有略去日期而僅記載年月的。如程霖生《石濤題畫錄?枯墨褐色山水精品》款說：
己未夏五月，避暑，畫于懷謝。湘源、石濤、濟(jì)道人。《石濤題畫錄?枯墨赭色山水精品》款云：
己未夏日，過永壽方丈為語山法兄大和尚正，弟元濟(jì)、石濤。又《大滌子題畫詩跋》款云：丙寅深秋，宿天龍古院，快然作此。
亦有略去日月季節(jié)，僅題年份的，如《大滌子題畫詩跋?長安雪霽》款云：
長安雪霽，呈人翁先生大維摩正。時庚午，清湘、無濟(jì)、石濤。
我國寫年月的辦法，在皇帝專制時代，多用皇帝的年號紀(jì)年，如元和某年、赤烏某年、光緒某某年等。書畫家用天干地支紀(jì)年的更為普遍，也很古。如《離騷》：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”殷墟所發(fā)掘的卜文，如“丁丑卜”，“辛酉卜”尤不勝枚舉。惟紀(jì)年則別立歲陽歲陰請名，如甲為瘀逢，子為困敦，甲子年則為閩逢困敦之年，乙為旃蒙，丑為赤奮若，乙五則為旃蒙赤奮若等等，一般舊文人稱它為大甲子。用甲子紀(jì)年月日的這種辦法，到現(xiàn)在還在實(shí)行、應(yīng)用，成為習(xí)慣。在封建皇帝時代，正式的紀(jì)年非用皇帝的年號不可。皇帝換了，或皇帝年號換了，紀(jì)年的數(shù)目，仍舊從新的年號紀(jì)起。如光緒三十二年、宣統(tǒng)元年之例。干支是用天干十字，地支十二字配合而成。從甲子到癸亥，輪回一周有六十年。再從甲子起到癸亥為止，又六十年，永久這樣輪流下去。
以上舉例說明，關(guān)于干支、年號方面的歷史知識對鑒定書畫來說更為具體。如元皇慶雖只二年，由于改元，用到三年，明萬歷共四十八年，八月以后才是泰昌元年，在書畫的落款上，如果看到寫為萬歷四十八年庚申春日或夏日，是符合事實(shí)的，如果寫為萬歷四十八年臘月，則不符合邏輯，是有問題的。如果落泰昌年號的款，寫成泰昌元年庚申春日或夏日，也可以肯定是偽作。崇禎年號的書畫款，如果寫為崇禎十七年春月也是無可懷疑的。有些人如果不了解這種歷史過程，以為崇禎只有十六年，就可能將這件作品否定了，又如弘歷自嘉慶元年起作了四年的太上皇才死，所以當(dāng)時宮廷中的文件上的年號，一直沿用到“乾隆六十四年”，設(shè)若有一張畫落款為乾隆六十一、二、三、四年，也有符合事實(shí)的，不能視為偽品。同時年號還有重襲。如果我們對這類問題不了解或知其一、不知其二，鑒定時也會發(fā)生差錯。
鑒定書畫要有文學(xué)知識。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)書畫的作者，大都是有相當(dāng)深邃的文學(xué)造詣，有不少書畫家，就是當(dāng)時赫赫有名的大文學(xué)家，他們所寫所繪，往往與文學(xué)有相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)。有些書家喜歡寫自己的文章或詩詞，而另外的一些書家就喜歡寫古人或別人的詩詞文章；有些畫家喜歡臨摹古畫，或是畫古人詩意，并在其上題寫古人的詩句，而另外一些畫家則喜歡在自己的作品上題寫自己所作的詩。如果我們讀過他們的集子，熟悉他以及他同時代人的詩文，對他們的思想、感情、畫的風(fēng)格就能有更全面的認(rèn)識。這對鑒定也是有幫助的。
還有，只能是后代人寫出前代的詩詞文章，前代人是決不可能寫出后代人的詩詞文章來的。明人寫唐詩、宋詞固然常見，如果宋人、元人寫了明人的詩便露了馬腳。作偽者有時將詩文的作者弄錯，張冠李戴。高江村舊藏后入清內(nèi)府的所謂刁光胤《寫生花卉冊》，每幅都有南宋趙眘（孝宗）的題詩，書于乾道元年（1165年）。第六幅《蜂蝶戲貓圖》竟用了劉克莊《詰貓?jiān)姟罚骸帮堄邢~限有毯，忍教鼠嚙案頭書！”劉克莊1187年才出生，趙何能預(yù)用此典？題詩自然是后人假造。又如晉代顧俏之《洛神賦圖》卷尾紙上虞集的題詩也是后人偽造的，抄的是倪瓚明代洪武元年戊申題衛(wèi)九鼎《洛神賦圖》卷上的詩。倪詩原文為“凌波微步襪生塵，誰見當(dāng)時窈窕身，能賦已輸曹子建，善圖唯數(shù)衛(wèi)山人。”因?yàn)轭檺鹬墙裉斓臒o錫市人，所以作偽者將詩中“衛(wèi)山人”的“衛(wèi)”字改成錫山的“錫”了。考虞集來威淳八年壬申生，元至正八年戊子死，他如何能寫出倪瓚在洪武元年戊申的題詩呢？如果我們對古詩文不熟悉的話，像這樣的問題是看不出來的，這也可算是憑借文學(xué)知識來判斷作偽的二個例子。
還有官制、歷史地理、文體對鑒別書畫也有幫助，文史知識的基礎(chǔ)雄厚一些，鑒別書畫就會順當(dāng)一些。文史知識不多的人，鑒別起來會困難一些。因此我們必須要加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)。
三、古建筑、衣冠服飾、生活器具等方面的常識
古建筑、衣服、帽子、生活器具等方面的有關(guān)知識，對鑒定書畫來說，具有相當(dāng)大的作用，因?yàn)槊總€時代在建筑、衣冠服飾、生活器具等方面都有其自己的特點(diǎn)。關(guān)于這方面的實(shí)物證據(jù)，有墓室壁畫、石窟壁畫、廟宇壁畫和出土的俑、房屋模型及遺留下來的古建筑物等等，另外我們還可以查找文獻(xiàn)資料予以相互印證。唐代的建筑、衣冠服飾、生活器具與宋代不同，明代和清代就更不同。如宋代的官服帽子就不是這個樣子，宋人《迎鑾圖》卷和宋人《望賢迎駕圖》軸中人物所戴的帽子就是實(shí)例。元代主要統(tǒng)治者是蒙古族，他們的衣服帽子與宋代也不同，元人《元后妃太子像》冊為我們提供了例證。明代的衣冠服飾又有變化，人都是留發(fā)滿頭，衣服也沒有領(lǐng)子，這從明人《宣德行樂圖》卷上可以看得十分清楚，也可以從明定陵出土文物中得到印證。清代的衣冠服飾為長袍短褂馬蹄袖，技等級分成幾眼花翎和紅纓帽，清人《康熙皇帝南巡圖》卷和《乾隆皇帝南巡圖》卷中刻劃得比較詳細(xì)。如果作品中人物著長袍短褂馬蹄袖，戴著紅纓帽和花翎，那末不論這件作品如何黑舊。署的是哪個時代哪個名家的款，我們都可以肯定它是清人的作品。
又如明人仿作的《清明上河圖》卷，現(xiàn)在流傳有很多本，多半屬于仇英一派的畫風(fēng)，是“蘇州片”作的假。曾見明人記載，當(dāng)時每卷售價為紋銀一兩。在這些偽本《清明上河圖》中，建筑物和衣冠服飾等，均是明代的格式，最為顯著的特點(diǎn)是城墻全都是磚砌的。而這種磚砌的城墻原本是明代初年才出現(xiàn)的，西安城的古城墻就是一個有力的證明。可是北宋張擇端《清明上河圖》原本，無論城郭、市肆、橋梁、舟車等等，大都合乎宋代的形制，除了城墻門洞是磚砌的以外，其它多半是土筑的。這幅畫中的其它許多物像無一不和南宋初年孟元老的《東京夢華錄》中所講的汴京風(fēng)物，諸如“迎門歡樓”、“太平車子”等——吻合。
關(guān)于古建筑、衣冠服飾、生活器具等方面的知識，除了看考古資料，查閱文獻(xiàn)外，還可以向文管會、考古所搞古建筑的專家，研究古器物的專家和戲劇服裝工廠作古典戲曲服裝的專家請教。
四、藝術(shù)欣賞和對操作方法的了解
書畫鑒定不等于對某一些畫家和他的作品作全面的藝術(shù)評價，但也絕不等于說書畫鑒定者不需要具備藝術(shù)欣賞能力。前代書畫流傳，世代受人珍重愛護(hù)，原因雖不止一端，但作品的藝術(shù)價值是首先被人考慮到的。一般地說來，歷史的評價，總是公允的。如果一個鑒定工作者，毫無藝術(shù)欣賞能力，那么他對作品真?zhèn)蔚呐袛嘁膊荒芩闶侨媪恕v來對于書畫真假與好壞的關(guān)系有這樣兩句話：“真的不一定好，假的不定壞。”事實(shí)上前人的作品畢竟是真而好的多，假而好的少。我們不能否認(rèn)有不少真?zhèn)蔚呐袛嗟乜紤]了書畫的藝術(shù)價值才作出決定的。何況要是鑒定者的欣賞水平低下，又怎能在遇到例外的時候，分辨出其為真而壞，假而好呢？因此經(jīng)常注意個人的藝術(shù)修養(yǎng)，提高欣賞水平，是一個鑒定工作者應(yīng)當(dāng)不斷努力以求的。至于書畫的創(chuàng)作、刻印、制色、制紙、織絹等知識，如果能了解一分，即有一分的用處，為了便于深入理解，藝術(shù)形式中的筆法特征，鑒定工作者最好能夠下一番臨摹古書畫的功夫，臨一筆比看一筆要容易記得住，多臨則能更快地熟悉各種不同筆法的特征，自然也就容易提高了。當(dāng)然不是說必須書家才能鑒字，畫家才能鑒畫，但是作為基礎(chǔ)知識，了解操作情形，總是有益處的。
從事鑒別工作，必須具備鑒別時用的參考書，如《三希堂法貼帖》、《三希堂釋文》、《墨妙軒帖》、《重刻淳化閣帖》、《蘭亭八柱帖》和康熙年間的《懋勤殿法帖》，對鑒別字有幫助。尤其是后來收錄了自夏禹以來至明代米萬鐘、歷代帝王和名人法書142家，534帖，并有康熙“御書”、“御臨”、法帖64種，所刻唐代以前部分，除翻刻畢土安本《淳化閣帖》外，并增刻了不少晉唐楷帖和唐碑，幾乎歷代所有的名人墨跡、字體都收入了。這對我們掌握各個歷史時期書的時代風(fēng)格和個人風(fēng)格幫助甚大。
鑒別畫的書必須要有《石渠寶笈》《寶笈重編》、《寶笈三編》、《式古堂書畫匯考》、《畫禪室隨筆》、《江村消夏錄》、《平生壯觀》、《墨緣匯現(xiàn)》、《庚子銷夏記》、《清河書畫肪箚》、《辛丑銷夏記》、《大觀錄》、《石渠隨筆》、《西清劍記》、《佩文齋書畫譜》、《美術(shù)叢書》等。另有《詹東圖玄覽》一書，對評鑒和分析畫法最為詳密，閱讀后可增加識別能力。
除上述外，還須具備幾種工具書。查畫家姓名、籍貫和附有簡要評語的《畫史匯傳》、《畫史江傳補(bǔ)編》和《宋元明清書畫家年表》以及《明清畫家印鑒》。此外，盡可能多買一些影印古畫冊，如《兩宋畫冊》、《故宮書畫集》、《唐五代末人名跡》、《中國古代繪畫選集》、《歷代人物畫選集》、《遼寧省博物館畫集》、《中國名畫集》、《中國美術(shù)史圖錄叢書》中的《中國繪畫史圖錄》、《中國書法史圖錄》、《中國印章史圖錄》、《中國版畫史圖錄》等。
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淶水縣彈性： ______ 你要認(rèn)識他,估計他送你都可以.賣的話,1百,1千,1萬,10萬都有可能,這東西是浮動價格.中國書畫界早就沒落了,別說中國書畫界,就算是世界畫界,也不能和賣白菜一樣輪斤稱,要看是誰的作品,更要看是什么作品,現(xiàn)在的畫都在傳統(tǒng)方面越做越細(xì)致,但是缺少一枝獨(dú)秀的東西,所以這東西沒法成為無價之寶.單個子還是有各自的特色,總的來說你要買,最好還是去他本人那里打聽,或者說和買家商量~
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1.書畫真跡鑒定有哪些標(biāo)準(zhǔn)？
何謂書畫真跡之標(biāo)準(zhǔn)，一是風(fēng)格，二是用筆，風(fēng)格稱之為特征，用筆稱之為特點(diǎn)。特征和特點(diǎn)組成一個書畫真跡標(biāo)準(zhǔn)，特征為表，特點(diǎn)為內(nèi)在。特征來自結(jié)構(gòu)，特點(diǎn)則來自作者之心神，缺一而不可。脫離了這個標(biāo)準(zhǔn)，就沒有真跡之說。鑒定真假以事實(shí)為準(zhǔn)，人們總是再講真跡形神兼?zhèn)洌行味鵁o神為假，而無神無形更不能為真。一個書畫家用一生的經(jīng)歷創(chuàng)造出自己的面目，是溶智慧，思想，學(xué)識，魄力和刻苦鉆研形成的結(jié)晶，包含著作者的本性，從而形成了大家承認(rèn)的風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)。風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)是由作者的思想指揮，在正常情況下即使有變化也是漸進(jìn)形的，前有逐步而后有延續(xù)。造假的手段多種多樣，許多的手段真可謂前所未聞，不要低估造假者的能力，有的不比作者的水平差，他們研究對象的風(fēng)格，研究對象的手段，研究對象的思想，但是他們研究的再透畢竟不能百分之百代替對象，畢竟會漏出馬腳。
2.收藏書畫都有哪些禁忌啊？
收藏書畫有五忌，一是忌污染，如油漬、汗?jié)n、茶漬和灰塵等，灰塵常吸附酸性物質(zhì)、霉菌孢子，使紙張酸化、生霉。二是忌生霉，特別是黑、黃、紅、紫等各種產(chǎn)生顏色的霉菌，產(chǎn)生的霉斑極難清除。三是忌蟲蛀，蠹魚、煙草甲等害蟲，往往能把書畫蛀蝕得千瘡百孔，慘不忍睹。四是忌光照，一般光源都含有紫外線，紫外線使紙張發(fā)黃、發(fā)脆。五是忌潮濕，紙張易吸濕，吸水后紙易生霉長蟲、腐爛。除易因蟲蛀腐爛而損壞之外，人為損壞也是主要原因之一：火災(zāi)、戰(zhàn)爭等的破壞，使許多珍貴的古籍、古字畫、古文獻(xiàn)佚失。
一般來說紙質(zhì)文物的保護(hù)難度很大，收藏不當(dāng)，會損壞藏品的品相。古人收藏書籍要用函套，字畫用精制的畫匣。制作畫匣的材料要精選，防止木材中的油性物污染紙張，古代的木畫匣不但選材講究（常用樟木），而且是多層材料復(fù)合，外層是樟木，中間為楠木，最里層用上等絲綢，畫還要用布套包裹。
手再干凈也含有油脂、汗?jié)n、灰塵和霉菌等污染物，因此拿取書畫要帶手套，觀賞時人與書畫保持1.5米左右的距離，以免講話時唾液飛濺到書畫上。秋高氣爽的季節(jié)；可以將收藏的書畫取出撣塵、晾放，讓吸收的水分揮發(fā)。現(xiàn)代家具材料中含有大量甲醛氣體，甲醛不但對人體有毒，而且還會損害書畫，因此現(xiàn)代櫥柜不適宜存放珍貴紙質(zhì)文物。南方梅雨季節(jié)空氣中濕度大，氣溫高，是蟲霉高發(fā)時節(jié)，此時要使用專用干燥劑和防蟲防霉劑，防潮及抑制蟲霉的生長。
我國傳統(tǒng)的造紙方法，是一種手工技術(shù)，主要工藝過程為：植物原料粉碎、漚制、蒸發(fā)、制漿、造紙、干燥，傳統(tǒng)造紙法不須用化學(xué)助劑，而現(xiàn)代造紙是大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)，生產(chǎn)出的紙張都經(jīng)過數(shù)種乃至數(shù)十種造紙化學(xué)助劑的處理，紙上殘留的化學(xué)助劑，帶來許多副作用，使紙張耐老化性很差，較難長久保存。
3.怎樣才能搞好書畫鑒定？從事這項(xiàng)工作需具備哪些知識？ 一、書畫家的字號、籍貫和生卒時間
古人的名號，往往很多。最簡單的是一名一字，如孔丘字仲尼。王羲之字逸少等。不簡單的除名字外，有號，有別號。尚有乳名、小名、譜名。名又往往有別名；字，也往往有別字。號與別號多的書畫家，往往一人有幾十個。如明代山西書畫家博山就有青竹、九峰等四十多個別號。清初的朱若極，薙發(fā)為僧后更名元濟(jì)，又名超濟(jì)，又作道濟(jì)，字石濤，號苦瓜阿長，別號清湘老人、清湘陳人、清湘遺人、苦瓜和尚、石道人、瞎尊者、濟(jì)山僧、枝下人、小乘客、鈍根老人、零丁老人等等，不勝詳舉。雖然每一個名字，都與每一個人思想根源結(jié)合在一起，某一名號，都是以表示一部分思想，但是名號太多，每每使看畫的人記不清楚，真是一個麻煩的事情。故名號以少為宜。然畫家的名號，又不宜太少。什么原因呢？一則因中國繪畫到了近代，由于題款美的高度發(fā)展，一幅畫中，往往要有十處款或三處款的必要。如石濤所作的花卉十二通景屏，幅面系六尺紙對開二條幅合成。畫面上就題有五六處款之多。題一處款均須要題一作者姓名及鈐蓋作者印章以為結(jié)束。倘使四、五處款，均寫一個同樣的名號，及蓋同一名的圖章，就覺得有雷同呆板的毛病，非常難看。又中國繪畫通行冊頁，、一部冊頁，多至十六頁、二十四頁不等。每頁均需題款，每款的末尾，均需有名號印章以為結(jié)束。中間有少數(shù)同名同章，是所不免的。雖然印的大小方圓，字的刻法，可盡量使其變化。但整個冊頁中，如說每頁所題的名號，所鈐蓋的印章，都是一樣的，自然有雷同呆板之嫌。又每處收梢題名時，因配著未行地位的長短關(guān)系，字?jǐn)?shù)往往有多有少。字?jǐn)?shù)少，則題以簡單的名號。字?jǐn)?shù)更多者，則題以重疊不同的名號，或加以作畫地點(diǎn)等等，來拖長字?jǐn)?shù)，以適合末行長短的地位。現(xiàn)舉例如下。
《大滌子題畫詩跋》卷三《雙鉤桃花》：
大雪飛揚(yáng)，驚喜欲狂。一般忍性，顛倒用章，此老年太過不及也，濟(jì)，又。
這就是石濤在《雙鉤桃花》上所題的第二處款。這第二處款是因圖章蓋倒了，故加以蓋圖章倒的說明，以表示鄭重，然因地位不多，末尾只題寫一“濟(jì)”字，一“又”字，以表明濟(jì)又題的意義。這幅桃花的第一處題款，因地位有空，先題首七絕，并附有跋語，收梢空處多，故題有重疊不同的名號，并記有作畫的地點(diǎn)。茲錄如下：
度索山光醉月華，碧空無際染朝霞；
東風(fēng)得意乘消息，變作夭桃世上花。
如此說桃花，覺得似有還無。人間不語，何泥作繁華觀也。清湘、大滌子、鈍根、濟(jì)，并識于廣陵之青蓮閣。
石濤詩文書畫，無不擅長，且造詣至深。在書法方面，小楷行書表書，無不精工，放所繪畫的題識，或窮款；或短歌，或長款，或多處款，均極盡變化，恰到好處，可稱古代題款圣手。石濤的題款所以能恰到好處，當(dāng)然與他詩文書法的造詣有關(guān)，但與他長短的名號，也有相當(dāng)關(guān)系。因此，要弄明一人，就需要查核書畫家的字、號、別名、本名和齋室名。
這類常用的工具書有中華書局1957年出版，陳乃乾編的《室名別號索引》。本書所收人物，從先秦至清末，計室名、別名一萬七千多條。由于此書所收別名只限三字以上的，因此必須補(bǔ)查嶺南大學(xué)圖書館1937年刊行，陳德嘗著的《古今人物別名索引》。本書收錄古今人物四萬余個，截于1936年為止，收錄別名七萬余條，凡屬字、號、溢號、齋舍自署、爵里稱謂以及帝王廟號、書畫家題識、文學(xué)家筆名等均——載入。相同的別名——加以區(qū)別。書后附《補(bǔ)遺》與《續(xù)補(bǔ)遺》，補(bǔ)收了明清，特別是清末民初的人名。還可補(bǔ)查人民美術(shù)出版社196O年出版，商承祚、黃華合編的《中國歷代書畫篆刻家字號索引》。本書收秦漢至民國的書畫家篆刻家約一萬六千人，分上下兩卷。上卷從字號查本名、籍貫、生卒年、技藝擅長、師友淵源或曾任官職，所有古地名均注明現(xiàn)行省、縣名。下卷，從姓名查字號，下注上卷頁碼。本書未收錄室名，從室名查姓名，則要借助于前述兩部索引。
除此之外，還可查《中國畫家大字典》、《歷代畫史匯傳》、《畫徴錄》、《國朝畫識》、《墨香居畫識》、《桐蔭論畫》、《寒松閣談藝錄》、《中國美術(shù)史圖錄叢書》中的《中國民間年畫史圖錄》、《中國書法史圖錄》、《中國版畫史圖錄》、《中國繪畫史圖錄》等書。《中國繪畫史圖錄》分上下兩冊，選收了戰(zhàn)國至清代歷代畫家的代表作品六百零八幅。圖錄以時代、作者為序編排，不僅影印作者的代表作品，而且簡介每一作者的生平事跡，說明每幅作品的形制、內(nèi)容、特點(diǎn)。如對東晉著名畫家顧愷之及作品《女史箴圖》便有如下說明：
顧愷之字長康，小字虎頭，晉陵無錫（今江蘇無錫市）人。義熙（4O5～418年）初官散騎常侍，卒年六十二歲。愷之博學(xué)有才氣，善畫，師衛(wèi)協(xié)。人稱“虎頭三絕”——才絕、畫絕、癡絕。此圖絹本，縱二五厘米，橫三四九厘米。
設(shè)色畫：西晉張華所作《女史箴》中的故事，句意，大都敘說關(guān)于女子的封建道德，節(jié)操問題，每段書有“箴”文，末款“顧愷之畫”四字。畫用游絲描，人物形象生動，山、樹和人的比例則大小不稱。看出了早期繪畫的古拙狀態(tài)。
全書圖文結(jié)合，全面系統(tǒng)地反映了中國古代的繪畫成就。
同姓名是常見的現(xiàn)象。要準(zhǔn)確地查出一個人的姓名，就要善于辨別書畫家的同姓名。如果不加辨別，必然發(fā)生差錯。遇到同姓名而產(chǎn)生疑問時，即使學(xué)識淵博的學(xué)者，也要翻閱有關(guān)工具書，這樣才不至把同姓名的人誤認(rèn)為一人。關(guān)于同姓名問題，早就引起了人們的注意，遠(yuǎn)在南北朝時，南朝梁元帝蕭繹就編有《古今同姓名錄》一卷，此后幾朝，或?yàn)橹骼m(xù)補(bǔ)，或新編同姓名錄。目前查考?xì)v代同姓名較為合用的是《古今同姓名大辭典》。彭作楨先生吸收前人所編同姓名錄的成果，參考經(jīng)史百家、清代傳記及22省通志、測資料，作了增補(bǔ)修訂。書中收錄上古至1936年同名同姓者總計五萬六千七百人，其中姓四百零三個、同姓名一千六百個。在姓名下分別注明同姓名者的各自簡況，有時還注明資料來源。
掌握書畫家的字號、籍貫和生卒時間，對于書畫的鑒定工作很有幫助。這些問題往往被某些作偽者忽略，假如我們比較熟悉的話，就能夠比較容易地看出問題。例如：明代沈度《梅花百詠》冊，《石渠寶笈》卷三之十六著錄，款云：“成化十四年秋七月望后一日沈度書于春草堂。”考沈度元代至正十七年丁酉生，明代宣德九年甲寅卒，七十八歲。成化十四年沈度已死去四十五年了，所以這件字冊不用看實(shí)物也能肯定它是偽品。又如明代姚綬《三清圖》軸，清代方睿頤《夢園書畫錄》卷八之十五著錄，款云：“三清圖，永樂五年歲在丁亥秋日寫，云東逸史公綬。”考姚綬尚未出生，所以可以肯定這件東西也是偽品。正因?yàn)闀嫾业纳鋾r間對書畫的鑒定有直接的關(guān)系，所以就必須盡可能多知道一些為好。
但是有些書畫家的生卒時間等問題，在過去的文獻(xiàn)中，有的沒有記載，有的記載不夠正確，這樣，作品本身就變成了第一手材料，它能補(bǔ)充文獻(xiàn)的不足或糾正文獻(xiàn)的錯誤。
如宋代趙孟堅(jiān)（子固）的生卒時間，許多文獻(xiàn)記載為生于南宋慶元五年己未（1199年），卒于元代貞元己未（1295年），九十七歲。有人對此有懷疑，但一直未能解決。1962年《文物》第12期，刊載了蔣天格先生對這個問題的考證文章，推算出大約卒于景定五年至咸淳三年以前，依然還沒有作出肯定的結(jié)論。有人根據(jù)趙孟堅(jiān)的朋友顧光題趙氏《水仙》卷詩，中有“甲子須臾事，蓬萊尺五天”二句，清楚地說出趙孟堅(jiān)死在甲子年，即南宋景定五年（1264年），時年六十五歲。這樣就解決了多年來一直未能解決的問題。擅長畫梅的楊無咎，他的生年在文獻(xiàn)中尚未找到明確的記載，但在他的《四梅花圖》卷題記中看到有“丁丑人’三字，解決了他的生年問題（紹圣四年，1097年）。
元代柯九思的生年，過去有的書籍上的記載是錯誤的，如郭味渠《宋元明清書畫家年表》記載為生于元皇慶元年壬子（1312年）天歷二年己巳（1329年）被拜為“奎章閣鑒書博士”，也就是說，柯九思虛年十八歲的時候就擔(dān)任了這個職務(wù)。這樣，問題就來了，人雖有天份，但哪有十八歲就任“奎章閣鑒書博士’的呢？顯然，這一記載是錯誤的。那么柯九思的生年應(yīng)是哪一年呢？故宮博物院藏元代虞集《誅蚊賦》卷，后尾紙上有柯九思的題跋，柯氏名款下鈐蓋了幾方印，其中一方印文為“唯庚寅吾以降”，這方印章為他的生年提供了確鑿的證據(jù)。考元代有兩個唐寅年，其一是至元二十七年（1290年），再一為至正十年（1350年），柯九思的生年毫無疑問是前一個庚寅年，即1290年。天歷二年已巳時任“奎章閣鑒書博士”已經(jīng)虛齡四十了。
南京博物館有一件顏岳的畫，據(jù)記載他是明代人，但從實(shí)物上看卻是清人風(fēng)格。后來在河南又看到一件他的畫，題作于康熙再壬寅，即康熙六十一年（1722年），于是確定了他的時代。石濤的生卒時間，過去一直有不同的說法，傅抱石《石濤上人年譜》和郭味渠《宋元明清書畫家生卒年表》均記載為：生于明代崇禎三年庚午，清代康熙四十六年丁亥七十八歲尚在。廣東省博物館藏的石濤《山水》冊上石濤自題七絕云：“諸方乞食苦瓜僧，戒行全無趨小乘，五十孤行成獨(dú)往，一身禪病冷如冰。庚午長安寫此。”上海博物館藏的石濤《六十自壽詩》云：“庚辰除夜抱疴，觸之忽慟慟，非一日語可盡生平之感者，父母今生此軀，今周花甲……”后接七言詩，其中有“……白頭懵懵話難前，花甲之年謝上天……”。根據(jù)這兩件作品可以推出石濤生于明代崇禎十四年辛巴（1641年）。另有石濤《花卉》冊十開一本，其中畫蘭花的一開自題詩云：“十四寫蘭五十六，至今與爾爭魚目，始信名高筆末高，悔不從前多食肉。”又畫芍藥的一頁末識云：“丁秋十月拈格齋句作畫”。王以坤先生在《書畫鑒定簡述》中說：“‘丁秋’即‘丁丑’，即康熙三十六年（1697年），上推五十六年則為明崇禎十五年王午（1642年），這才是石濤的確實(shí)可靠的出生時間。”
書畫真跡中蘊(yùn)藏著大量的資料，特別是畫家的生年、籍貫、行履和擅長的藝術(shù)種類，隨處都可訂補(bǔ)文獻(xiàn)闕誤的例子甚多，以上幾例只不過說明這樣的一問題：實(shí)物和文獻(xiàn)，其間也有辯證的關(guān)系。文獻(xiàn)能提供在實(shí)物中見不到和尚未見到的材料，幫助我們鑒定，反過來實(shí)物也可以補(bǔ)充或糾正文獻(xiàn)的疏漏或錯誤。但是當(dāng)二者發(fā)生矛盾時，什么情況下應(yīng)相信實(shí)物，什么情況下應(yīng)相信文獻(xiàn)，還要根據(jù)具體的情況而定。
二、文史常識
鑒定者除了要看作品的藝術(shù)價值處，也要看到它的歷史價值。如宋朝司馬光的《資治通鑒稿》，書法并不佳，但從歷史文物的角度來看，卻十分珍貴。明人手札，存世件數(shù)以萬計，它們除了可供研究當(dāng)時的書法藝術(shù)外，還不知蘊(yùn)藏著多少歷史材料。若缺乏歷史知識，既無法對這些東西作出恰當(dāng)?shù)墓纼r，也不可能根據(jù)歷史材料來判斷它的真?zhèn)巍?br />
對于藝術(shù)家職業(yè)生活的了解，也是一種歷史知識。明代有些畫上空著上款的位置，這是等著有買主來買畫時再補(bǔ)寫，畫賣不掉，上款便始終空著。有些作品因畫在前，賣在后，下款和上款分兩次寫成，所以墨色不一樣。上述的現(xiàn)象可能會引起懷疑，可以理解，但并不一定就是偽跡。
在書畫鑒定中，常常用避諱來斷代。如故宮博物院藏宋代黃庭堅(jiān)《千字文》卷，字體完全是黃的筆法，有個別字寫得水平較差，因?yàn)樵摼砦膬?nèi)寫明了是試雞毫筆，這一點(diǎn)往往被鑒定者忽略過去，且該卷本幅確為宋紙，并有梁清標(biāo)收藏印多方，所以很多專家都認(rèn)為是黃庭堅(jiān)的真跡。后來才有人發(fā)現(xiàn)該《千字文》“紈扇圓潔”的“紈”字被改寫為“團(tuán)”字，應(yīng)是避宋欽宗趙桓的諱（因“紈”“桓”讀音相近）。考黃庭堅(jiān)熙寧四年（1105年）卒，距欽宗靖康元年（1126年）還有二十一年，決不可能有未卜先知預(yù)先避諱的道理。因此肯定了《千字文》是南宋人摹仿造假的偽品。又如：約五十年前，北京琉璃廠有一幅落款為董其昌的繪畫作品，畫得很好，落款字?jǐn)?shù)不多，作品本幅十分整潔，所以有許多人要買。后來有個人看出了這件作品的毛病，落款“玄宰”的“玄”字缺寫最后一筆，是避清代康熙皇帝玄燁的諱。董其昌死于明崇禎九年，沒有活到清代，因此就肯定了這件作品是清代人偽造的。以上兩例一方面說明我們看書畫時，必須筆筆注意，字字注意，處處注意，千萬不可大概一看后，馬上就輕率地作出是其畫或假畫的結(jié)論來。這樣既易受騙，也不易學(xué)好鑒別。另一方面如果沒有歷史知識，不知?dú)v史上有避諱現(xiàn)象，不了解避諱的時代特點(diǎn)，書畫的鑒定工作也是做不好的。
書畫家在題款時，除了題寫年份以后，對于季節(jié)、月份、日子也常要繼續(xù)題寫的。如有正書局出版的《中國名畫集》第二十三集石濤題款云：
丁卯立秋前一日，于天延閣中作此，紀(jì)一日清課耳。清湘、石濤、濟(jì)山僧。又《大滌子題畫詩跋》卷一《黃山形勝》款云：
丙寅浴佛日，試墨小華之妙處，亦一日之清課也。清湘、石濤、濟(jì)山僧。日本橋本關(guān)雪所藏石濤《梅花圖》卷款云：
清湘老人、大滌子十五夜對花寫此。
然在繪畫上題記年、月、日期，除有紀(jì)念性的畫件以外，終究不能與文件契約情況相比，必須有明確的日期記載不可。故常有略去日期而僅記載年月的。如程霖生《石濤題畫錄?枯墨褐色山水精品》款說：
己未夏五月，避暑，畫于懷謝。湘源、石濤、濟(jì)道人。《石濤題畫錄?枯墨赭色山水精品》款云：
己未夏日，過永壽方丈為語山法兄大和尚正，弟元濟(jì)、石濤。又《大滌子題畫詩跋》款云：丙寅深秋，宿天龍古院，快然作此。
亦有略去日月季節(jié)，僅題年份的，如《大滌子題畫詩跋?長安雪霽》款云：
長安雪霽，呈人翁先生大維摩正。時庚午，清湘、無濟(jì)、石濤。
我國寫年月的辦法，在皇帝專制時代，多用皇帝的年號紀(jì)年，如元和某年、赤烏某年、光緒某某年等。書畫家用天干地支紀(jì)年的更為普遍，也很古。如《離騷》：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”殷墟所發(fā)掘的卜文，如“丁丑卜”，“辛酉卜”尤不勝枚舉。惟紀(jì)年則別立歲陽歲陰請名，如甲為瘀逢，子為困敦，甲子年則為閩逢困敦之年，乙為旃蒙，丑為赤奮若，乙五則為旃蒙赤奮若等等，一般舊文人稱它為大甲子。用甲子紀(jì)年月日的這種辦法，到現(xiàn)在還在實(shí)行、應(yīng)用，成為習(xí)慣。在封建皇帝時代，正式的紀(jì)年非用皇帝的年號不可。皇帝換了，或皇帝年號換了，紀(jì)年的數(shù)目，仍舊從新的年號紀(jì)起。如光緒三十二年、宣統(tǒng)元年之例。干支是用天干十字，地支十二字配合而成。從甲子到癸亥，輪回一周有六十年。再從甲子起到癸亥為止，又六十年，永久這樣輪流下去。
以上舉例說明，關(guān)于干支、年號方面的歷史知識對鑒定書畫來說更為具體。如元皇慶雖只二年，由于改元，用到三年，明萬歷共四十八年，八月以后才是泰昌元年，在書畫的落款上，如果看到寫為萬歷四十八年庚申春日或夏日，是符合事實(shí)的，如果寫為萬歷四十八年臘月，則不符合邏輯，是有問題的。如果落泰昌年號的款，寫成泰昌元年庚申春日或夏日，也可以肯定是偽作。崇禎年號的書畫款，如果寫為崇禎十七年春月也是無可懷疑的。有些人如果不了解這種歷史過程，以為崇禎只有十六年，就可能將這件作品否定了，又如弘歷自嘉慶元年起作了四年的太上皇才死，所以當(dāng)時宮廷中的文件上的年號，一直沿用到“乾隆六十四年”，設(shè)若有一張畫落款為乾隆六十一、二、三、四年，也有符合事實(shí)的，不能視為偽品。同時年號還有重襲。如果我們對這類問題不了解或知其一、不知其二，鑒定時也會發(fā)生差錯。
鑒定書畫要有文學(xué)知識。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)書畫的作者，大都是有相當(dāng)深邃的文學(xué)造詣，有不少書畫家，就是當(dāng)時赫赫有名的大文學(xué)家，他們所寫所繪，往往與文學(xué)有相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)。有些書家喜歡寫自己的文章或詩詞，而另外的一些書家就喜歡寫古人或別人的詩詞文章；有些畫家喜歡臨摹古畫，或是畫古人詩意，并在其上題寫古人的詩句，而另外一些畫家則喜歡在自己的作品上題寫自己所作的詩。如果我們讀過他們的集子，熟悉他以及他同時代人的詩文，對他們的思想、感情、畫的風(fēng)格就能有更全面的認(rèn)識。這對鑒定也是有幫助的。
還有，只能是后代人寫出前代的詩詞文章，前代人是決不可能寫出后代人的詩詞文章來的。明人寫唐詩、宋詞固然常見，如果宋人、元人寫了明人的詩便露了馬腳。作偽者有時將詩文的作者弄錯，張冠李戴。高江村舊藏后入清內(nèi)府的所謂刁光胤《寫生花卉冊》，每幅都有南宋趙眘（孝宗）的題詩，書于乾道元年（1165年）。第六幅《蜂蝶戲貓圖》竟用了劉克莊《詰貓?jiān)姟罚骸帮堄邢~限有毯，忍教鼠嚙案頭書！”劉克莊1187年才出生，趙何能預(yù)用此典？題詩自然是后人假造。又如晉代顧俏之《洛神賦圖》卷尾紙上虞集的題詩也是后人偽造的，抄的是倪瓚明代洪武元年戊申題衛(wèi)九鼎《洛神賦圖》卷上的詩。倪詩原文為“凌波微步襪生塵，誰見當(dāng)時窈窕身，能賦已輸曹子建，善圖唯數(shù)衛(wèi)山人。”因?yàn)轭檺鹬墙裉斓臒o錫市人，所以作偽者將詩中“衛(wèi)山人”的“衛(wèi)”字改成錫山的“錫”了。考虞集來威淳八年壬申生，元至正八年戊子死，他如何能寫出倪瓚在洪武元年戊申的題詩呢？如果我們對古詩文不熟悉的話，像這樣的問題是看不出來的，這也可算是憑借文學(xué)知識來判斷作偽的二個例子。
還有官制、歷史地理、文體對鑒別書畫也有幫助，文史知識的基礎(chǔ)雄厚一些，鑒別書畫就會順當(dāng)一些。文史知識不多的人，鑒別起來會困難一些。因此我們必須要加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)。
三、古建筑、衣冠服飾、生活器具等方面的常識
古建筑、衣服、帽子、生活器具等方面的有關(guān)知識，對鑒定書畫來說，具有相當(dāng)大的作用，因?yàn)槊總€時代在建筑、衣冠服飾、生活器具等方面都有其自己的特點(diǎn)。關(guān)于這方面的實(shí)物證據(jù)，有墓室壁畫、石窟壁畫、廟宇壁畫和出土的俑、房屋模型及遺留下來的古建筑物等等，另外我們還可以查找文獻(xiàn)資料予以相互印證。唐代的建筑、衣冠服飾、生活器具與宋代不同，明代和清代就更不同。如宋代的官服帽子就不是這個樣子，宋人《迎鑾圖》卷和宋人《望賢迎駕圖》軸中人物所戴的帽子就是實(shí)例。元代主要統(tǒng)治者是蒙古族，他們的衣服帽子與宋代也不同，元人《元后妃太子像》冊為我們提供了例證。明代的衣冠服飾又有變化，人都是留發(fā)滿頭，衣服也沒有領(lǐng)子，這從明人《宣德行樂圖》卷上可以看得十分清楚，也可以從明定陵出土文物中得到印證。清代的衣冠服飾為長袍短褂馬蹄袖，技等級分成幾眼花翎和紅纓帽，清人《康熙皇帝南巡圖》卷和《乾隆皇帝南巡圖》卷中刻劃得比較詳細(xì)。如果作品中人物著長袍短褂馬蹄袖，戴著紅纓帽和花翎，那末不論這件作品如何黑舊。署的是哪個時代哪個名家的款，我們都可以肯定它是清人的作品。
又如明人仿作的《清明上河圖》卷，現(xiàn)在流傳有很多本，多半屬于仇英一派的畫風(fēng)，是“蘇州片”作的假。曾見明人記載，當(dāng)時每卷售價為紋銀一兩。在這些偽本《清明上河圖》中，建筑物和衣冠服飾等，均是明代的格式，最為顯著的特點(diǎn)是城墻全都是磚砌的。而這種磚砌的城墻原本是明代初年才出現(xiàn)的，西安城的古城墻就是一個有力的證明。可是北宋張擇端《清明上河圖》原本，無論城郭、市肆、橋梁、舟車等等，大都合乎宋代的形制，除了城墻門洞是磚砌的以外，其它多半是土筑的。這幅畫中的其它許多物像無一不和南宋初年孟元老的《東京夢華錄》中所講的汴京風(fēng)物，諸如“迎門歡樓”、“太平車子”等——吻合。
關(guān)于古建筑、衣冠服飾、生活器具等方面的知識，除了看考古資料，查閱文獻(xiàn)外，還可以向文管會、考古所搞古建筑的專家，研究古器物的專家和戲劇服裝工廠作古典戲曲服裝的專家請教。
四、藝術(shù)欣賞和對操作方法的了解
書畫鑒定不等于對某一些畫家和他的作品作全面的藝術(shù)評價，但也絕不等于說書畫鑒定者不需要具備藝術(shù)欣賞能力。前代書畫流傳，世代受人珍重愛護(hù)，原因雖不止一端，但作品的藝術(shù)價值是首先被人考慮到的。一般地說來，歷史的評價，總是公允的。如果一個鑒定工作者，毫無藝術(shù)欣賞能力，那么他對作品真?zhèn)蔚呐袛嘁膊荒芩闶侨媪恕v來對于書畫真假與好壞的關(guān)系有這樣兩句話：“真的不一定好，假的不定壞。”事實(shí)上前人的作品畢竟是真而好的多，假而好的少。我們不能否認(rèn)有不少真?zhèn)蔚呐袛嗟乜紤]了書畫的藝術(shù)價值才作出決定的。何況要是鑒定者的欣賞水平低下，又怎能在遇到例外的時候，分辨出其為真而壞，假而好呢？因此經(jīng)常注意個人的藝術(shù)修養(yǎng)，提高欣賞水平，是一個鑒定工作者應(yīng)當(dāng)不斷努力以求的。至于書畫的創(chuàng)作、刻印、制色、制紙、織絹等知識，如果能了解一分，即有一分的用處，為了便于深入理解，藝術(shù)形式中的筆法特征，鑒定工作者最好能夠下一番臨摹古書畫的功夫，臨一筆比看一筆要容易記得住，多臨則能更快地熟悉各種不同筆法的特征，自然也就容易提高了。當(dāng)然不是說必須書家才能鑒字，畫家才能鑒畫，但是作為基礎(chǔ)知識，了解操作情形，總是有益處的。
從事鑒別工作，必須具備鑒別時用的參考書，如《三希堂法貼帖》、《三希堂釋文》、《墨妙軒帖》、《重刻淳化閣帖》、《蘭亭八柱帖》和康熙年間的《懋勤殿法帖》，對鑒別字有幫助。尤其是后來收錄了自夏禹以來至明代米萬鐘、歷代帝王和名人法書142家，534帖，并有康熙“御書”、“御臨”、法帖64種，所刻唐代以前部分，除翻刻畢土安本《淳化閣帖》外，并增刻了不少晉唐楷帖和唐碑，幾乎歷代所有的名人墨跡、字體都收入了。這對我們掌握各個歷史時期書的時代風(fēng)格和個人風(fēng)格幫助甚大。
鑒別畫的書必須要有《石渠寶笈》《寶笈重編》、《寶笈三編》、《式古堂書畫匯考》、《畫禪室隨筆》、《江村消夏錄》、《平生壯觀》、《墨緣匯現(xiàn)》、《庚子銷夏記》、《清河書畫肪箚》、《辛丑銷夏記》、《大觀錄》、《石渠隨筆》、《西清劍記》、《佩文齋書畫譜》、《美術(shù)叢書》等。另有《詹東圖玄覽》一書，對評鑒和分析畫法最為詳密，閱讀后可增加識別能力。
除上述外，還須具備幾種工具書。查畫家姓名、籍貫和附有簡要評語的《畫史匯傳》、《畫史江傳補(bǔ)編》和《宋元明清書畫家年表》以及《明清畫家印鑒》。此外，盡可能多買一些影印古畫冊，如《兩宋畫冊》、《故宮書畫集》、《唐五代末人名跡》、《中國古代繪畫選集》、《歷代人物畫選集》、《遼寧省博物館畫集》、《中國名畫集》、《中國美術(shù)史圖錄叢書》中的《中國繪畫史圖錄》、《中國書法史圖錄》、《中國印章史圖錄》、《中國版畫史圖錄》等。
請問淘寶上的書畫作品是不是親筆畫的?
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二玄社的書畫是現(xiàn)在國內(nèi)頂級的復(fù)制品嘛?
二玄社，這個名字或許會讓你聯(lián)想到日本的出版界，而非國內(nèi)。誠然，它在國內(nèi)書畫復(fù)制品界中占據(jù)了一席之地，特別是以其平價且豐富的版權(quán)作品而聞名，如《中國書法選》、《故宮法書選》和《原色法帖選》。其中，《原色法帖選》以500元的輕奢定價吸引了眾多書法愛好者，盡管其超細(xì)網(wǎng)點(diǎn)的復(fù)制品在細(xì)節(jié)上稍有...
名人木版水印畫值錢嗎
值錢，也值得收藏。木版水印書畫作品，既有書畫藝術(shù)欣賞價值、收藏價值，資金進(jìn)入門檻也比較低。”來自北京的木版水印資深收藏家但先生回憶道：“19年前，我初涉收藏領(lǐng)域的時候，由于沒有強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，買不起名家名作（一般的作品又不愿意買），只能以木版水印'充饑'，過把收藏癮。
看王羲之《喪亂帖》展出 那是手稿嗎? 還是拓本 拓本算真跡嗎?
晉朝的真跡只有王羲之侄子王珣的天下第三行書伯遠(yuǎn)帖留下來，不過拓本等東西仿得好價值也高啊，也是出自古人之手嘛，像馮承素的神龍本蘭亭序被啟功譽(yù)為下真跡一等
真跡的意思?是否是本人書畫的就能稱得上真跡?
真跡一般指有歷史證據(jù)或現(xiàn)代技術(shù)確定古人親手書寫或畫的作品。
如何鑒別書畫的復(fù)印件
其次，書畫的時代風(fēng)格也是重要的鑒別依據(jù)。書畫作為文化藝術(shù)，既有自身的積累和師承關(guān)系，也有自身發(fā)展的歷史。不同時代的書畫作品在風(fēng)格、技法、材料等方面都有明顯的差異。通過對比不同時代書畫作品的特點(diǎn)，可以判斷作品的真?zhèn)巍４送猓瑫嫷穆淇詈陀≌乱彩氰b別真?zhèn)蔚闹匾罁?jù)。一些書畫作偽者會利用無款字畫...
我有一副書畫作品只蓋印章不落姓名是真跡嗎
真跡就是沒有名字，沒有印章也是真跡，毋庸置疑。
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淶水縣彈性： ______ 高山流水
