佛說，有的人成佛了，經(jīng)歷了幾千劫數(shù)，是不是太夸張了？ 佛說 這就是你人生的劫數(shù)是 什么 意思
您聽說過佛菩薩的示現(xiàn)嗎？
如果您深入楞嚴經(jīng)，就能理解自性是不生不滅。這個境界不是想象可知的。
希望您能深入經(jīng)藏 尤其是真修實證 真實的感受自性。
第一、小劫：依我們地球的人壽計算，從人類八萬四千歲的長壽，每一百年減短一歲，減至人類的壽命僅有十歲時，稱為減劫；再從十歲，每一百年增加一歲，又增加到人壽八萬四千歲，稱為增劫。如此一減一增的時間過程，總稱為一小劫。
第二、中劫：經(jīng)過二十個小劫，稱為一個中劫。因為，據(jù)佛典中說，我們所處的地球，共分‘成、住、壞、空’的四大階段，每一階段的時間過程，均為二十個小劫，在這四大階段中，唯有‘住’的階段，可以供人類生存。初‘成’的階段是由氣體而液體。再由液體而凝固，所以不堪人類的生活。到了‘壞’的階段，正在劇烈的破壞之中，也不適合人類的生存；據(jù)說是經(jīng)過四十九次大火災，七次大水災，一次大風災之后，地球便歸消失。壞劫終了，‘空’劫開始，在空無一物中再經(jīng)過二十小劫，另一新的地球便又逐漸形成，進入另一期的‘成’的階段。佛教把這成、住、壞、空的四大階段，稱為四個中劫，分別稱為成劫、住劫、壞劫、空劫。
第三、大劫：經(jīng)過成、住、壞、空的四個中劫，便是一個大劫；換句話說，地球世界的一生一滅，便是一個大劫。然而，壞劫中的每一次大火災，可從無間地獄，一直燒到色界的初禪天；每一次大水災，可從無間地獄，一直淹到色界的二禪天；最后一次大風災，可從無間地獄一直吹到色界的三禪天。也就是說，每一次大劫的范圍，除了色界的第四禪天及無色界的四空天，三界之內(nèi)的動植飛潛，一切萬物都是在劫難逃。不過，不用悲哀，當壞劫來臨，此界的眾生，或者已轉(zhuǎn)生他界，或者已直升第四禪天，不會有一個眾生沒有安身之處。
佛經(jīng)上所稱的劫，如不標明中劫或小劫，通常是指大劫而言。在三界的眾生，未了生死之前，最短的壽命短到即生即死，最長的壽命是修四空定的無色界眾生，最長的有想無想天壽命長到八萬四千大劫，他們的生命，相當于地球的八萬四千次生滅的過程，所以在他們自以為已經(jīng)是不生不死，其實，八萬四千大劫終了，仍然要接受生死，在佛眼看來，八萬四千大劫，也僅剎那之間的時光而已，唯有修持解脫道，空去了‘我’，才入涅盤——不生不死的境界。唯有再進一步空去了‘法’，才能稱為菩薩，自己解脫生死仍不住于涅盤，隨類應化眾生，走向成佛之道。
一點也不夸張，他說謂的“劫數(shù)”是指一切磨難，苦難，癲狂，強迫，痛苦，以及劇烈的變化，一個受盡磨難的精神病人，每秒鐘內(nèi)他的大腦可以產(chǎn)生多達50個不同型式的痛苦，你算算如果他活了70歲，那他一生經(jīng)歷了多少“劫數(shù)”，他的人生是怎樣的千蒼百孔，那些不同于常人的思維模式每過一秒所經(jīng)歷的痛苦相當于正常人的一天甚至一年內(nèi)所累計的痛苦，往往一些名人或藝術(shù)家，哲學家，心理學家就是由于忍受不了這種非正常的痛苦，最終選擇自殺，像凡高，尼采，徐渭等。
他說的是那個生命在他原來的世界里生出到在人世修成佛的整個過程。而在人世的時間僅僅可數(shù)的那些年頭，更為久遠的時間指的還是那個生命在他原來的果位上以及未來紅塵這個世界前的那些時間。——在那個先天的世界里，時間概念也許與人世的時間概念差得用人的想象力也想不到吧，也許是這樣。對于人來講，那是一個漫長得讓人想不到邊的過程。也許是這樣。
個人理解與認識。
我想成佛的覺者們的經(jīng)歷不同，不是每個佛都有很好的老師教導才成佛的，在無量劫漫長的過程中的世界可能有很多沒有佛法傳世，靠自己生生世世自悟自修所以會慢，在我們現(xiàn)在卻有很好的佛法傳世，所以要珍惜啊，禪宗的思想交的是直指人心，明心見性，頓悟成佛。也許在勤懇的修行中某一瞬間就大徹大悟了。
不夸張。
一聲發(fā)自自性的“嗡”就可以過好幾個劫了。
濟緣學說:活佛火風的命理盤點
我們在最近的新聞中得知，2003年的時候火風被白玉寺認證了活佛的身份，活佛并不是指佛，而是指修佛的人，但身份尊貴，圓寂后會被尋訪下一世。那么，活佛火風的命理將會如何發(fā)展呢？下面就讓我們一起隨 濟緣學說趙明雷 看看吧！火風是人，活佛也是人，都是要經(jīng)歷萬千諸般劫數(shù)去修行自己，以晉大徹大悟，...
佛教說人人皆有自性,每個人都可以成佛。但是因為無始劫以來的輪回,把自...
嗯有的，佛說大千世界不是就一個地球，是很多星球上，在無始劫以前，人是沒有肉身的，無欲無求的，很自在，因為慢慢有了貪欲，真心慢慢被蒙蔽了，就相是劫數(shù)一樣，因為有了欲望就有了業(yè)力，被業(yè)力所牽很多靈體就降生這個世界轉(zhuǎn)生為人，因為剛降生的人，業(yè)力不是很大，所以皆為天人，再后來隨著業(yè)...
什么是劫數(shù)
《法苑珠林》里說“八十小劫,名一大劫”。如果從初發(fā)心到成佛要經(jīng)歷“三大阿僧祗劫”,時間久遠無法想象。然而,《華嚴經(jīng)·梵行品》又說:“不可說劫與...在此劫形成之前,整個三千大千世界變成一大海洋,海中生出千朵千瓣蓮花。凈居天的眾天人以神通觀察其原因,得知此劫中將有一千尊佛出世,因此說:“如今此劫...
人真的可以成佛嗎?
成佛。以佛為師，虔心學習，努力修行，不畏艱難，不改初衷，最終真的能夠成佛。《無量壽經(jīng)》中，世間自在王佛對學生說過：“譬如大海，一人斗量，經(jīng)歷劫數(shù)，尚可窮底。人有至心求道，精進不止，會當克果，何愿不得？”而這尊佛的學生——法藏比丘，后來成為了 阿彌陀佛 。參考資料：《無量壽經(jīng)》...
人真的都能放下執(zhí)念嗎,看看佛是怎么認為的
所以才會勞煩這位地藏菩薩，經(jīng)過了這么久的劫數(shù)還在做這些救度眾生的事情。’”這就是娑婆世界眾生的真實狀態(tài)，惡習太深、太重。有的人保護著自己的缺點，不讓人說、不讓人碰，諱疾忌醫(yī)，不道什么對自己有利、什么對自己有害，顛倒行事，結(jié)果自然不能如愿。百千種的惡習從哪里來?從剛強的性情中來、...
為什么修行的人磨難很大 就是因為沒有真正的佛心
所謂磨難，就是逆緣。修行人沒有逆緣，只有增上緣和逆增上緣。就是遇到逆緣，也視為增上修行的動力緣。一切諸法，都是成佛因緣，這才是修行人的當有的心態(tài)。另外說修行人沒有佛心，更是顛倒。不能說一個人業(yè)障重，善根福德因緣不具足，就說人家沒佛心，。既然一心向佛來修行，就是開顯本心佛性的...
佛說 這就是你人生的劫數(shù)是 什么 意思
意思是說這一生中將來會發(fā)生的一些大事情，早就于冥冥中就注定了。劫數(shù)原為佛教語。指極漫長的時間。后指厄運，災難，大限。五代 齊己 《勉送吳國三五新戒歸》詩：“法王遺制付仁王，難得難持劫數(shù)長。”《敦煌變文集·佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)講經(jīng)文》：“個個延經(jīng)刼數(shù)，日日不離寳樹。”元...
一個人的命運到底能改變多少?
修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一點靈光無用處。命到底能改變多少？楊光兄提到說：“有些事連佛祖都說劫數(shù)難逃，要歷劫度劫。但是依然很多人打著信佛的旗桿說能改變一切，完美的自欺欺人，執(zhí)迷不悟。佛祖可沒這么教人。 ”命運能改，這個已經(jīng)探討過了。佛說：心是工畫師，能畫諸世間...
即身成佛的語義
又如依彌陀愿力，往生西方，也是隔世。密教則即以父母所生的肉體成就大覺佛果，如說：即日、即時和隔日、隔時是不同的。（二）即身和“歷劫”的差別。佛教最普通的教義，說成佛要經(jīng)歷四十二位，或五十二位的階段，從初發(fā)心直到成佛，又要經(jīng)歷三大阿僧祇劫的悠長時間。因為顯教有“過患”、“...
為什么成佛?
《古農(nóng)佛學答問》中提到，佛是得無上正遍智的人，是教主的德號。佛的意義是覺悟者，也就是自覺、覺他、覺行圓滿。佛是人道所見的人，稱為應身。應身是指佛隨緣而來，佛身有法身、報身，這些都比較玄奧，暫時先說應身。釋迦牟尼佛在人道時是天人的老師，歷經(jīng)劫數(shù)修行，覺行圓滿，但淫欲是生死的...
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安西縣圖樣： ______ 距今56億7千8百萬年,彌勒菩薩下生人間成佛,為賢劫出生的第5尊佛.一般,依通途說法,每一位佛都需要經(jīng)歷三大阿僧祇劫的努力修行,才能成就菩提.再經(jīng)過一百劫來修32相度眾生.所謂“三祇修福慧,百劫修相好” 這是諸佛修行的事,但是就人間而言,不是一佛出世后,另一凡夫剛剛開始修行,所以不必等三大阿僧祇才能見到另外一位佛,但是要佛來出生人間是需要因緣具足的.譬如彌勒菩薩下生人間成佛后,在他的佛法滅盡后,4小劫沒有佛出世.
安西縣圖樣： ______ 看機緣(學習基礎(chǔ)、條件),不同人機緣不同.有人依教奉行,這一生念佛往生,往生極樂就一世成佛了.有人今生聞到佛法,但不信,阿賴耶識也因此種下金剛種子,種子遇到緣總要發(fā)芽長大,可能要經(jīng)過很長時間.但終究還是會結(jié)果的.
安西縣圖樣： ______ 劫:佛教名詞.“劫波”(或“劫簸”)的略稱.意為極久遠的時節(jié). 古印度婆羅門教認為,世界經(jīng)歷若干萬年后會毀滅一次,然后重新開始.這一生一滅被稱為“一劫”.而在佛教教義中,劫數(shù)包括“成、住,壞,空”四劫,壞劫時會有水災、風災和火災出現(xiàn),甚至導致世界毀滅.
安西縣圖樣： ______ 【如是勝解大乘,入大乘門,既是誓除自他一切過失,誓引自他一一功德.然一一過,及其習氣究竟清凈,一一功德圓滿,必須經(jīng)歷多劫修習】——《菩提道次第廣論》無始以來,累生累世以來,凡夫累積了很多的惡習,這些習氣是沒有那么容...
安西縣圖樣： ______ 釋迦牟尼佛是賢劫的第四尊佛,賢劫共有1000尊佛出世,之前的三尊從第一到第三分別是拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛.賢劫之前叫莊嚴劫,也有1000尊佛出世,最后三尊分別是毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛.也稱為“過去七佛”.具體請參閱《過去莊嚴劫千佛名經(jīng)》.
安西縣圖樣： ______ 當然有了,佛過去無始未來無終,無所從來亦無所去 我們處的劫叫賢劫,而在這賢劫中會有千佛出世.釋迦牟尼是賢劫的第四尊佛,下一尊佛叫做彌勒佛. 佛不是什么神,是覺有情,是覺悟了的有情眾生,佛法是佛親口所說的宇宙人生的真理,解脫之道
