《三國(guó)志·譙周傳》文言文原文及翻譯
三國(guó)志
原文 ：
譙周字允南，巴西西充國(guó)人也。周幼孤，與母兄同居。既長(zhǎng)，耽古篤學(xué)，家貧未嘗問(wèn)產(chǎn)業(yè)，誦讀典籍，欣然獨(dú)笑，以忘寢食。研精六經(jīng)，尤善書(shū)札，頗曉天文；諸子文章，非心所存，不悉遍視；身長(zhǎng)八尺，體貌素樸，推誠(chéng)不飾。
建興中，丞相亮領(lǐng)益州牧，命周為勸學(xué)從事。亮卒于敵庭，周在家聞問(wèn)，即便奔赴，尋有詔書(shū)禁斷，惟周以速行得達(dá)。大將軍蔣琬領(lǐng)刺史，徙為典學(xué)從事，總州之學(xué)者。后主立太子，以周為仆，轉(zhuǎn)家令。時(shí)后主頗出游觀，增廣聲樂(lè)。周上疏諫曰：“昔王莽之?dāng)。澜懿⑵穑缰輷?jù)郡，欲弄神器，于是賢才智士思望所歸，未必以其勢(shì)之廣狹，惟其德之薄厚也。是故于時(shí)更始、公孫述及諸有大眾者多已廣大，然莫不快情恣欲，怠于為善，游獵飲食，不恤民物。”
景耀六年冬，魏大將軍鄧艾克江由，長(zhǎng)驅(qū)而前。而蜀本謂敵不便至，不作城守調(diào)度。及聞艾已入陰平，百姓擾擾，皆進(jìn)山野，不可禁制。后主使臣群會(huì)議，計(jì)無(wú)所出。或以為蜀之與吳，本為和國(guó)，宜可奔吳；或以為南中七郡，阻險(xiǎn)斗絕，易以自守，宜可奔南。惟周以為：“自古以來(lái)，無(wú)寄他國(guó)為天子者也，今若入?yún)牵坍?dāng)臣服。且政理不殊，則大能吞小，此數(shù)之自然也。由此言之，則魏能并吳，吳不能并魏明矣。等為小稱(chēng)臣，孰與為大？再辱之恥，何與一辱?且若欲奔南則當(dāng)早為之計(jì)然后可果今大敵以近禍敗將及群小之心無(wú)一可保恐發(fā)足之日其變不測(cè)/何至南之有乎于是遂從周策。劉氏無(wú)虞，一邦蒙賴(lài)，周之謀也。
時(shí)晉文王為魏相國(guó)，以周有全國(guó)之功，封陽(yáng)城亭侯。又下書(shū)辟周，周發(fā)至漢中，因疾不進(jìn)。六年，至冬卒。（摘編自《三國(guó)志杜周杜許孟來(lái)尹李譙郤傳》）
譯文 ：
譙周，字允南，是巴西郡西充國(guó)人。譙周幼年喪父，與母親、哥哥一起生活。成人后，酷愛(ài)古籍，篤志好學(xué)，家里雖然貧窮，但他不曾治理產(chǎn)業(yè)，整天誦讀經(jīng)典文籍，樂(lè)呵呵地獨(dú)自喜笑，有時(shí)因而忘記了睡覺(jué)吃飯。他精心鉆研《六經(jīng)》，尤其擅長(zhǎng)撰寫(xiě)書(shū)信，很熟悉有關(guān)日、月、星等天體的自然現(xiàn)象；不太喜愛(ài)諸子的文章，不全部拿來(lái)閱讀；身高八尺，衣著外表簡(jiǎn)樸，誠(chéng)實(shí)而沒(méi)有矯飾。
建興年間，丞相諸葛亮兼任益州牧，任命譙周擔(dān)任勸學(xué)從事。諸葛亮逝世于魏國(guó)境內(nèi)的軍營(yíng)中，譙周在家聽(tīng)到消息后，馬上前往奔喪。不久便有詔書(shū)禁止人們奔喪，只因譙周行動(dòng)迅速得以到達(dá)。大將軍蔣琬兼任刺史，升調(diào)譙周為典學(xué)從事，主管州中做學(xué)問(wèn)的人。后主劉禪立太子，讓譙周服侍太子，后調(diào)任為家令。當(dāng)時(shí)后主常常外出游玩，增加供奉音樂(lè)的人數(shù)。譙周上疏進(jìn)諫道：“先前王莽敗亡，群雄一起舉事，占據(jù)州郡，都想稱(chēng)霸一方，于是賢能的人才聰明的士人紛紛選擇歸附自己所仰望之人，不一定看那人的勢(shì)力和地盤(pán)的大小，只看他的德行厚薄；所以當(dāng)時(shí)的更始帝劉玄、公孫述及其他擁有大批軍隊(duì)的人，多數(shù)都已占有廣大的土地，然而他們都放縱情欲，懶得修德施仁，整天游獵吃喝，而不憐惜百姓的`財(cái)物。
景耀六年冬，魏國(guó)大將軍鄧艾攻占江由，長(zhǎng)驅(qū)直入。而蜀國(guó)本以為敵軍不會(huì)馬上攻來(lái)，未作守城的準(zhǔn)備。等到聽(tīng)說(shuō)鄧艾已進(jìn)入陰平，百姓慌亂騷動(dòng)，紛紛逃進(jìn)山林荒野，不能禁止。后主劉禪召集群臣討論對(duì)策，無(wú)人能想出妙計(jì)。有人認(rèn)為蜀國(guó)與吳國(guó)，本為友盟，可以投靠吳國(guó)；有人認(rèn)為南中七郡，陡峭險(xiǎn)阻，容易守御，可以南奔。只有譙周認(rèn)為：“自古以來(lái)，沒(méi)有寄依別國(guó)而作天子的事，現(xiàn)在如果投奔吳國(guó)，一定要臣服吳國(guó)。而國(guó)家的政令和倫理不同，大的能吞并小的，這是自然規(guī)律。從這一點(diǎn)看，魏國(guó)能夠吞并吳國(guó)，而吳國(guó)卻不能吞并魏國(guó)，這是很明白的事。同樣是做小稱(chēng)臣，哪比得上向大國(guó)稱(chēng)臣？與其遭受兩次屈辱，哪比得上忍受一次屈辱？再說(shuō)如果投奔南中七郡，就應(yīng)該早作準(zhǔn)備，然后才能有所憑依。現(xiàn)在大敵當(dāng)前，災(zāi)禍?zhǔn)⒁絹?lái)，手下人的心志，沒(méi)有一個(gè)可以保證不改變，恐怕出發(fā)的那一天，就會(huì)發(fā)生不測(cè)之變，還能等到您到南中七郡嗎？”于是后主聽(tīng)從譙周的建議。劉姓平安無(wú)事，整個(gè)蜀國(guó)也因此而完好，都得力于譙周的謀劃。
這時(shí)晉文王司馬昭為魏國(guó)的相國(guó)，因?yàn)樽S周有全蜀歸附的功勞，封譙周為陽(yáng)城亭侯。又下詔書(shū)征召譙周，譙周動(dòng)身到漢中，因病不能前往。泰始六年，到冬天譙周去世。
意似的解釋
意似的解釋似是而非。 《三國(guó)志·蜀志·譙周傳》 ：“是故智者不為小利移目，不為意似改步，時(shí)可而后動(dòng)，數(shù)合而后舉。” 詞語(yǔ)分解 意的解釋 意 ì 心思：意思。意見(jiàn)。 意義 。意味。 意念 。意志（為了達(dá)到既定目的而 自覺(jué) 努力 的心理 狀態(tài) ）。 注意 。 同意 。意在筆先。意在言外。
審發(fā)的意思是什么
在古代的智慧之言中，"審慎于始發(fā)之際"這句話(huà)尤為引人深思。它提醒我們?cè)谌魏涡袆?dòng)的開(kāi)始階段，都需要保持一種謹(jǐn)慎和深思熟慮的態(tài)度。這種態(tài)度并非是對(duì)行動(dòng)的否定，而是對(duì)行動(dòng)前的充分準(zhǔn)備和評(píng)估。這句話(huà)出自《三國(guó)志·蜀志·譙周傳》，在這段歷史文獻(xiàn)中，譙周引用了一條諺語(yǔ)：“‘射幸數(shù)跌，不如審...
臣服的意思
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臣服什么意思
文言文：1. 以臣禮服從君命。《書(shū)·康王之誥》：“今予一二伯父，尚胥暨顧，綏爾先公之臣服於先王。”2. 稱(chēng)臣降服。《漢書(shū)·地理志下》：“ 夫差立，句踐乘勝?gòu)?fù)伐吳，吳大破之，棲會(huì)稽，臣服請(qǐng)平。”《三國(guó)志·蜀志·譙周傳》：“自古以來(lái)，無(wú)寄他國(guó)為天子者也，今若入?yún)牵坍?dāng)臣服。”宋...
小出的解釋
小出的解釋(1).猶微行。微服以行。《三國(guó)志·蜀志·譙周傳》：“﹝ 劉秀 ﹞在 洛陽(yáng) ，嘗欲小出， 車(chē)駕 已御， 銚期 諫曰：‘ 天下 未寧，臣誠(chéng)不愿陛下細(xì)行數(shù)出。’即時(shí)還車(chē)。” (2).謂以小部隊(duì)出擊。《晉書(shū)·秦秀傳》：“以 孫皓 之虛名， 足以 驚動(dòng)諸夏，每一小出，雖圣心知其垂亡...
愚滯的意思是什么
在古代文言文中，“愚滯”一詞被用來(lái)形容人的智力不足或思維緩慢。如《三國(guó)志·蜀志·譙周傳》中提到：“至於四時(shí)之祀，或有不臨，池苑之觀，或有仍出，臣之愚滯，私不自安。”這句話(huà)表明，即便是禮儀或游玩這樣的小事，如果自己未能親自參與，作為臣子的作者會(huì)感到內(nèi)心不安，因?yàn)樗X(jué)得自己智力...
射幸數(shù)跌,不如審發(fā)的意思是什么
古代有句諺語(yǔ)：“射幸數(shù)跌，不如審發(fā)。”這句話(huà)意在告誡人們，不要盲目追求僥幸之利，頻繁嘗試卻屢次失敗，不如采取審慎的態(tài)度，一次精準(zhǔn)的行動(dòng)往往更能取得成功。這一理念在三國(guó)時(shí)期得到廣泛認(rèn)可。如《三國(guó)志·蜀志·譙周傳》中記載：“諺曰：‘射幸數(shù)跌，不如審發(fā)。’是故智者不為小利移目，不...
射幸數(shù)跌,不如審發(fā)的解釋
射幸數(shù)跌，不如審發(fā)的解釋古代諺語(yǔ)。 比喻 僥幸 求利而 多次 失敗，不如審慎從事而一舉 成功 。 《三國(guó)志·蜀志·譙周傳》 ：“諺曰：‘射幸數(shù)跌，不如審發(fā)。’是故智者不為小利移目，不為意似改步。” 《資治通鑒·魏高貴鄉(xiāng)公甘露二年》 ：“諺曰：‘射幸數(shù)跌，不如審發(fā)。’” 胡三省...
典午的解釋
典午的解釋(1).“ 司馬 ”的隱語(yǔ)。《三國(guó)志·蜀志·譙周傳》：“ 周 語(yǔ)次，因書(shū)版示 立 曰：‘典午忽兮，月酉沒(méi)兮。’典午者，謂 司馬 也；月酉者，謂八月也。至八月而 文王 ( 司 馬昭 )果崩。” 晉 帝姓 司馬 氏，后因以“典午”指 晉 朝。《晉書(shū)·安帝恭帝紀(jì)論》：“是以 宋...
久固的意思是什么
在古代文獻(xiàn)中，“久固”一詞多見(jiàn)，它傳達(dá)了穩(wěn)定與持久之意。首先，“久固”在《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》中被賦予了深刻含義。韋昭注釋提到，“固，安也”，表明“久固”意味著長(zhǎng)期的穩(wěn)定與安寧。其次，“久固”也被用于描述君臣關(guān)系的穩(wěn)定。《三國(guó)志·蜀志·譙周傳》記載：“當(dāng)殷周之際，王侯世尊，君臣久固，...
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