關(guān)于楚辭的詩句大全
1. 關(guān)于楚辭的詩句
關(guān)于楚辭的詩句 1.描寫“楚辭”的詩詞
1、《宋玉》唐·李商隱
何事荊臺(tái)百萬家，惟教宋玉擅才華。楚辭已不饒?zhí)评眨?
風(fēng)賦何曾讓景差。落日渚宮供觀閣，開年云夢(mèng)送煙花。
可憐庾信尋荒徑，猶得三朝托后車。
2、《歸夢(mèng)》唐·杜甫
道路時(shí)通塞，江山日寂寥。偷生唯一老，伐叛已三朝。
雨急青楓暮，云深黑水遙。夢(mèng)歸歸未得，不用楚辭招。
3、《送山人歸舊隱》唐·權(quán)德輿
工為楚辭賦，更著魯衣冠。歲儉山田薄，秋深晨服寒。
武人榮燕頷，志士戀漁竿。會(huì)被公車薦，知君久晦難。
4、《下第后夷門乘舟至永城驛題》唐·薛能
秋賦春還計(jì)盡違，自知身是拙求知。唯思曠海為休處，
忽喜孤舟似去時(shí)。連浦一城兼汴宋，夾堤千柳雜唐隋。
從來此恨皆前達(dá)，敢負(fù)吾君作楚辭。
5、《陪張丞相自松滋江東泊渚宮》唐·孟浩然
放溜下松滋，登舟命楫師。詎忘經(jīng)濟(jì)日，不憚沍寒時(shí)。
洗幘豈獨(dú)古，濯纓良在茲。政成人自理，機(jī)息鳥無疑。
云物凝孤嶼，江山辨四維。晚來風(fēng)稍急，冬至日行遲。
臘響驚云夢(mèng)，漁歌激楚辭。渚宮何處是，川暝欲安之。
2.楚辭中的所有詩句
原收楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的辭賦共十六篇，后王逸增入己作《九思》，成十七篇。離騷 九歌 天問 九章 遠(yuǎn)游 卜居 漁父 九辯 招魂 大招 惜誓 招隱士 七諫 哀時(shí)命 九懷 九嘆 九思
九歌： 東皇太一 東君 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 河伯 山鬼 國殤 禮魂
九章： 惜誦 涉江 哀郢 抽思 懷沙 思美人 惜往日 橘頌 悲回風(fēng)
七諫： 初放 沈江 怨世 怨思 自悲 哀命 謬諫
九懷： 匡機(jī) 通路 危俊 昭世 尊嘉 蓄英 思忠 陶壅 株昭
九嘆： 逢紛 離世 怨思 遠(yuǎn)逝 惜賢 憂苦 愍命 思古 遠(yuǎn)游
九思： 逢尤 怨上 疾世 憫上 遭厄 悼亂 傷時(shí) 哀歲 守志
3.楚辭的名句
《楚辭》《楚辭》作為我國第一部浪漫主義詩歌總集，由于詩歌的形式是在楚國民歌的基礎(chǔ)上加工形成，篇中又大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫“楚辭”。
《楚辭》主要是屈原的作品，其代表作是《離騷》，后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。
《楚辭》對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)，不僅開啟了后來的賦體，而且影響歷代散文創(chuàng)作，是我國積極浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭。1、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
（屈原《離騷》） 【解讀】 我長嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀嘆那人民的生活是多么的艱難！顯然，我們可從這里發(fā)現(xiàn)，雖然屈原是楚國貴族，是個(gè)士大夫，可他在流放期間對(duì)勞動(dòng)人民的深入接觸，他深深的感于人民的痛苦處境，所以，在他的詩歌里常有憂國憂民的詩句。這句話就表現(xiàn)了他對(duì)人民的深切同情。
2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》） 【解讀】 只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會(huì)懊喪。
這兩句表現(xiàn)了詩人對(duì)美好理想執(zhí)著追求的精神。他的理想是抗擊強(qiáng)秦的侵略，維護(hù)楚國的獨(dú)立，實(shí)行清明的政治。
詩人為了實(shí)現(xiàn)理想，雖九死而無一生，他也是心甘情愿，始終不悔。這種精神，影響了千百代人民。
3、民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
（屈原《離騷》） 【解讀】 老百姓過日子樂趣各樣，我獨(dú)自愛修養(yǎng)習(xí)以為常。即使我被肢解也不變我的思想，又怎能挫敗我遠(yuǎn)大志向。
4、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（屈原《離騷》） 【解讀】 前面的路程遙遠(yuǎn)而又漫長，我要上天下地到處去尋覓（心中的太陽）。體現(xiàn)了屈原一個(gè)至清的浪漫主義詩人的求索精神。
5、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。（屈原《國殤》） 【解讀】 身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！6、鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。
（屈原《哀郢》） 【解讀】 鳥飛千里最終回到自己的老窩，狐貍死的時(shí)候，據(jù)說那個(gè)頭總是朝著它的出生地。7、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。
（屈原《卜居》） 【解讀】 （現(xiàn)實(shí)）世界渾濁不清：蟬翼被認(rèn)為重，千鈞被認(rèn)為輕；黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋被認(rèn)為可以發(fā)出雷鳴（般的聲音）；讒言獻(xiàn)媚的人位高名顯，賢能的人士默默無聞。8、夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。
龜策誠不能知事。（屈原《卜居》） 【解讀】 所謂尺有它不足的地方，寸有它的長處；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問題；卦有它算不到的事，神有它顯不了靈的地方。
您（還是）按照您自己的心，決定您自己的行為（吧）。龜殼蓍草實(shí)在無法知道這些事啊！9、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒（屈原《漁父》） 【解讀】 世人都被污染，唯獨(dú)我一人清凈；眾人都已醉倒，唯獨(dú)我一人清醒。
10、滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
（屈原《漁父》） 【解讀】 滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。屈原被放逐后，在和漁父的一次對(duì)話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。
屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。漁父走了，唱出了上面的幾句歌：滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。
這仍是“與世推移”的意思。在漁父看來，處世不必過于清高。
世道清廉，可以出來為官；世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個(gè)被放逐，則是大可不必。
屈原和漁父的談話，表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué)。11、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
（屈原《涉江》） 【解讀】 我不能改變志向，去順從世俗啊，當(dāng)然難免愁苦終身不得志。12、悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。
（宋玉《九辯》） 【解讀】 秋天的氣息是多么的讓人感到悲戚啊！蕭瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰敗景象。這句話出自宋玉的《九辨》，宋玉是屈原的學(xué)生，寫過很多賦。
古人有悲秋的傳統(tǒng)，大都源于此句。是詩人對(duì)秋的體會(huì)，千百年來得到了大家的共鳴。
13、東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。（宋玉《登徒子好色賦》）14、其曲彌高，其和彌寡（宋玉《宋玉對(duì)楚王問》） 【解讀】 他唱的歌曲愈高雅，能跟著唱的人就越少。
宋玉的這句話表達(dá)了不為人知的苦悶，同時(shí)也表現(xiàn)了君子不與小人同日而語的崇高情懷。
4.關(guān)于楚辭的詩句
離騷 作者：屈原 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
（惟 通：唯） 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。
豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)？薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服。」 眾不可戶說兮，孰云察余之中情？世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽？依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。
濟(jì)沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：?jiǎn)ⅰ毒呸q》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠(yuǎn)集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？索瓊茅以。
5.>里有哪些詩
《楚辭》是以屈原為代表的一批詩人以“楚辭”體寫成的一批詩作的集子，其中可以確定為屈原所作的詩歌有25篇，即《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》、《卜居》、《漁父》。
這些作品都是屈原卓越的藝術(shù)才能與浪漫、神秘、豐富多彩的楚文化尤其是楚民間文化相融合的結(jié)果，具有“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物”的特點(diǎn)。 屈原的作品大致可分兩類：一類是《離騷》《九章》等在流放生活中寫的政治抒懷詩；一類是以《九歌》為代表的祭歌和反映詩人世界觀、人生觀的《天問》。
精彩篇章 1.《離騷》 題目的意思是遭遇憂患，也有人解釋為牢騷。它是《楚辭》中最重要的作品，經(jīng)常被用作《楚辭》的代名詞。
它集中反映了屈原兩個(gè)意義上的斗爭(zhēng)與掙扎，一則與楚國群小黨人激烈的沖突，二則在困境中與自己猶豫一面的沖突，兩種沖突激起的感情強(qiáng)烈燃燒，以至于使他的苦悶、哀傷不可遏止的更番進(jìn)發(fā)，從而形成他詩歌形式上的回旋復(fù)沓。長詩的最后一部分記述屈原驅(qū)使龍鳳，揮斥云霓，邀游于廣闊無垠的幻境之中，他的精神超脫了現(xiàn)實(shí)的羈絆，離開了人間苦痛的深淵。
但當(dāng)他忽然俯臨故鄉(xiāng)的時(shí)候，感情又發(fā)生劇烈的變化，剎那間美好的幻境立刻毀滅了，便又回到現(xiàn)實(shí)中來。他感嘆道：“已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足以為美政兮，吾將從彭咸之所居。”
（《楚辭選注》第1~35頁） 2.《湘君》、《湘夫人》 此二篇出自《九歌》，是主祭湘水男、女二神的。《湘君》是一篇凄惋的悲歌。
湘夫人在江邊徘徊，若有所待。她看到湘君的身影，便乘著桂舟去迎接，吹著鳳蕭相召喚。
湘君終于駕著飛龍降臨了，他向北走，涉洞庭之波，絕大江之口，見湘夫人在為想戀他而嘆息，他則欲言而未言。湘夫人鑿寒冰、開積雪，于艱難環(huán)境中乘舟去追求，而求之不得。
湘君臨別贈(zèng)杜若給湘夫人，因?yàn)殡y以再見面，所以二神在江邊久久徘徊。全篇寫湘夫人對(duì)湘君的追求，渴望，而湘君的態(tài)度則較冷淡。
《湘夫人》同樣是一曲悲歌。湘君在洞庭興波、木葉凋零的季節(jié)迎候湘夫人，但可望而不可即。
湘夫人終于降臨了，她雖有思念湘君之心，卻不敢明言。湘君以水中宮殿等待湘夫人，但湘夫人旋來即返，臨別時(shí)也贈(zèng)湘君以杜若，留下一絲再會(huì)的希望。
全篇也都寫湘君對(duì)湘夫人的追求與愛慕，但結(jié)果只能忍恨終生。篇中最能狀湘夫人之情的四句是：“沅有■兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺■。”這四句惟妙惟肖，刻畫傳神。
（《楚辭選注》第36~45頁） 3.《山鬼》 這是《九歌》中最美麗的一篇。在朦朧的深山幽曲處，美麗的山鬼閃現(xiàn)了一下，她身披蘿帶荔，乘豹從貍，含情帶笑，以山中女神特有的風(fēng)韻神采出場(chǎng)了，匆匆赴約的路上她沒忘記折一枝香花給自己的情人，還自我埋怨別誤了幽會(huì)。
帶著最熱切的期待和渴望來到相約的地方，她登山眺望，急切找尋與等待情人，忽然間濃云晝晦、東風(fēng)飄雨襲來，癡情的山鬼仍苦苦等待，還幻想著相會(huì)場(chǎng)景，又感嘆年華易逝，青春難再！徘徊，徘徊，等待，等待，半信半疑的幽怨與暮色一起漸濃漸重，情人還是沒有來，夜雨滂沱，猿■哀鳴，風(fēng)聲颯颯，木葉蕭蕭，山鬼一片癡情卻未得應(yīng)有回報(bào)，她陷入了深深的思戀與惆悵中。多么美麗，多么癡情，多么幽怨的山神啊！（《楚辭選注》第51~55頁） 4.《國殤》 這是一首獻(xiàn)給陣亡將士的哀詩。
這首詩歌頌戰(zhàn)士們頑強(qiáng)殺敵的悲壯事跡，描寫殘酷激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面，褒揚(yáng)戰(zhàn)士保衛(wèi)國家寧死不屈的品質(zhì)，最后以“子魂魄兮為鬼雄”作結(jié)，突出了戰(zhàn)士們的英靈不朽。這篇禮贊在《九歌》中文風(fēng)獨(dú)樹一幟。
（《楚辭選注》第55~58頁） 5.《橘頌》 這是一篇借詠物以抒情之作，名義是頌橘，實(shí)際上是以橘自喻，通過頌橘來述志。橘的純潔品德，高尚情操恰恰是詩人“深固難徙，更壹志兮”，“蘇世獨(dú)立，橫而不流”的不凡心志的寫照。
（《楚辭選注》第91~93頁） 6.《哀郢》 “郢”是楚國的政治中心，是楚國的象征，秦將白起破郢，無疑是楚人之國恥，此一哀；屈原被放逐，永遠(yuǎn)地離開郢都，無法再回來實(shí)現(xiàn)自己理想，此又一哀。屈原所哀的就是國家與民族的命運(yùn)，郢都是其象征與載體。
（《楚辭選注》第102~108頁） 7.《涉江》 孤獨(dú)而高潔的屈原走在放逐的途中，他借詩篇訴說著自己的高尚情操，敘述著楚鄉(xiāng)風(fēng)物，歷歷如畫，同時(shí)也把一個(gè)逐臣遷客，千回百折的去國之情抒發(fā)得淋漓盡致。整篇作品沒有嗚咽的悲泣，沒有憤激的情感，篇末援引古人以自慰。
其詞和，其氣平，其文簡(jiǎn)而潔，于從容淡薄中見精神。（《楚辭選注》第109~114頁） 8.《招魂》懷王客死秦國，屈原做此篇招懷王之魂，這又是一篇奇譎瑰麗的奇文。
正文中先陳述四方之惡：東方有專食人靈魂的千仞長人，南方有殺人以祭鬼的雕題黑齒，西方有能埋沒人的千里流沙，北方有可以凍死人的峨峨層冰，天上有啄害人的虎豹，幽都有血拇逐人的土伯；再陳述楚國之美：有層臺(tái)臨山、高堂邃宇的宮殿，砥室翠翅、翡翠曲瓊的陳設(shè)，華容美貌的侍妾，高貴閑雅的淑女，還有米麥黃梁糝雜做成的美食，清涼醇厚的春酒，■鱉炮羊的佳肴，更有女樂歌舞等等。兩方面對(duì)照，召喚。
6.關(guān)于楚辭的詩歌
《昌谷北園新筍四首》
年代： 唐 作者： 李賀
籜落長竿削玉開，君看母筍是龍材。 更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥。
斫取青光寫楚辭，膩香春粉黑離離。 無情有恨何人見，露壓煙啼千萬枝。
家泉石眼兩三莖，曉看陰根紫脈生。 今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青。
古竹老梢惹碧云，茂陵歸臥嘆清貧。 風(fēng)吹千畝迎雨嘯，鳥重一枝入酒尊。
《六月二十七日望湖樓醉書五絕》
年代： 宋 作者： 蘇軾
獻(xiàn)花游女木蘭橈，細(xì)雨斜風(fēng)濕翠翹。
無限芳洲生杜若，吳兒不識(shí)楚辭招。
《渚宮》
年代： 宋 作者： 蘇軾
渚宮寂莫依古郢，楚地荒茫非故基。
二王臺(tái)閣已鹵莽，何況遠(yuǎn)問縱橫時(shí)。
楚王獵罷擊靈鼓，猛士操舟張水嬉。
釣魚不復(fù)數(shù)魚鱉，大鼎千石烹蛟螭。
當(dāng)時(shí)郢人架宮殿，意思絕妙般與倕。
飛樓百尺照湖水，上有燕趙千蛾眉。
臨風(fēng)揚(yáng)揚(yáng)意自得，長使宋玉作楚辭。
秦兵西來取鐘盧，故宮禾黍秋離離。
千年壯觀不可復(fù)，今之存者蓋已卑。
池空野迥樓閣小，惟有深竹藏狐貍。
臺(tái)中絳帳誰復(fù)見，臺(tái)下野水浮清漪。
綠窗朱戶春畫閉，想見深屋彈朱絲。
腐儒亦解愛聲色，何用白首談孔姬。
沙泉半涸草堂在，破窗無紙風(fēng)颸颸。
陳公蹤跡最未遠(yuǎn)，七瑞寥落今何之。
百年人事知幾變，直恐荒廢成空陂。
誰能為我訪遺跡，草間應(yīng)有湘東碑。
7.>里有哪些詩
《楚辭》是以屈原為代表的一批詩人以“楚辭”體寫成的一批詩作的集子，其中可以確定為屈原所作的詩歌有25篇，即《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》、《卜居》、《漁父》。
這些作品都是屈原卓越的藝術(shù)才能與浪漫、神秘、豐富多彩的楚文化尤其是楚民間文化相融合的結(jié)果，具有“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物”的特點(diǎn)。 屈原的作品大致可分兩類：一類是《離騷》《九章》等在流放生活中寫的政治抒懷詩；一類是以《九歌》為代表的祭歌和反映詩人世界觀、人生觀的《天問》。
精彩篇章 1.《離騷》 題目的意思是遭遇憂患，也有人解釋為牢騷。它是《楚辭》中最重要的作品，經(jīng)常被用作《楚辭》的代名詞。
它集中反映了屈原兩個(gè)意義上的斗爭(zhēng)與掙扎，一則與楚國群小黨人激烈的沖突，二則在困境中與自己猶豫一面的沖突，兩種沖突激起的感情強(qiáng)烈燃燒，以至于使他的苦悶、哀傷不可遏止的更番進(jìn)發(fā)，從而形成他詩歌形式上的回旋復(fù)沓。長詩的最后一部分記述屈原驅(qū)使龍鳳，揮斥云霓，邀游于廣闊無垠的幻境之中，他的精神超脫了現(xiàn)實(shí)的羈絆，離開了人間苦痛的深淵。
但當(dāng)他忽然俯臨故鄉(xiāng)的時(shí)候，感情又發(fā)生劇烈的變化，剎那間美好的幻境立刻毀滅了，便又回到現(xiàn)實(shí)中來。他感嘆道：“已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足以為美政兮，吾將從彭咸之所居。”
（《楚辭選注》第1~35頁） 2.《湘君》、《湘夫人》 此二篇出自《九歌》，是主祭湘水男、女二神的。《湘君》是一篇凄惋的悲歌。
湘夫人在江邊徘徊，若有所待。她看到湘君的身影，便乘著桂舟去迎接，吹著鳳蕭相召喚。
湘君終于駕著飛龍降臨了，他向北走，涉洞庭之波，絕大江之口，見湘夫人在為想戀他而嘆息，他則欲言而未言。湘夫人鑿寒冰、開積雪，于艱難環(huán)境中乘舟去追求，而求之不得。
湘君臨別贈(zèng)杜若給湘夫人，因?yàn)殡y以再見面，所以二神在江邊久久徘徊。全篇寫湘夫人對(duì)湘君的追求，渴望，而湘君的態(tài)度則較冷淡。
《湘夫人》同樣是一曲悲歌。湘君在洞庭興波、木葉凋零的季節(jié)迎候湘夫人，但可望而不可即。
湘夫人終于降臨了，她雖有思念湘君之心，卻不敢明言。湘君以水中宮殿等待湘夫人，但湘夫人旋來即返，臨別時(shí)也贈(zèng)湘君以杜若，留下一絲再會(huì)的希望。
全篇也都寫湘君對(duì)湘夫人的追求與愛慕，但結(jié)果只能忍恨終生。篇中最能狀湘夫人之情的四句是：“沅有■兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺■。”這四句惟妙惟肖，刻畫傳神。
（《楚辭選注》第36~45頁） 3.《山鬼》 這是《九歌》中最美麗的一篇。在朦朧的深山幽曲處，美麗的山鬼閃現(xiàn)了一下，她身披蘿帶荔，乘豹從貍，含情帶笑，以山中女神特有的風(fēng)韻神采出場(chǎng)了，匆匆赴約的路上她沒忘記折一枝香花給自己的情人，還自我埋怨別誤了幽會(huì)。
帶著最熱切的期待和渴望來到相約的地方，她登山眺望，急切找尋與等待情人，忽然間濃云晝晦、東風(fēng)飄雨襲來，癡情的山鬼仍苦苦等待，還幻想著相會(huì)場(chǎng)景，又感嘆年華易逝，青春難再！徘徊，徘徊，等待，等待，半信半疑的幽怨與暮色一起漸濃漸重，情人還是沒有來，夜雨滂沱，猿■哀鳴，風(fēng)聲颯颯，木葉蕭蕭，山鬼一片癡情卻未得應(yīng)有回報(bào)，她陷入了深深的思戀與惆悵中。多么美麗，多么癡情，多么幽怨的山神啊！（《楚辭選注》第51~55頁） 4.《國殤》 這是一首獻(xiàn)給陣亡將士的哀詩。
這首詩歌頌戰(zhàn)士們頑強(qiáng)殺敵的悲壯事跡，描寫殘酷激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面，褒揚(yáng)戰(zhàn)士保衛(wèi)國家寧死不屈的品質(zhì)，最后以“子魂魄兮為鬼雄”作結(jié)，突出了戰(zhàn)士們的英靈不朽。這篇禮贊在《九歌》中文風(fēng)獨(dú)樹一幟。
（《楚辭選注》第55~58頁） 5.《橘頌》 這是一篇借詠物以抒情之作，名義是頌橘，實(shí)際上是以橘自喻，通過頌橘來述志。橘的純潔品德，高尚情操恰恰是詩人“深固難徙，更壹志兮”，“蘇世獨(dú)立，橫而不流”的不凡心志的寫照。
（《楚辭選注》第91~93頁） 6.《哀郢》 “郢”是楚國的政治中心，是楚國的象征，秦將白起破郢，無疑是楚人之國恥，此一哀；屈原被放逐，永遠(yuǎn)地離開郢都，無法再回來實(shí)現(xiàn)自己理想，此又一哀。屈原所哀的就是國家與民族的命運(yùn)，郢都是其象征與載體。
（《楚辭選注》第102~108頁） 7.《涉江》 孤獨(dú)而高潔的屈原走在放逐的途中，他借詩篇訴說著自己的高尚情操，敘述著楚鄉(xiāng)風(fēng)物，歷歷如畫，同時(shí)也把一個(gè)逐臣遷客，千回百折的去國之情抒發(fā)得淋漓盡致。整篇作品沒有嗚咽的悲泣，沒有憤激的情感，篇末援引古人以自慰。
其詞和，其氣平，其文簡(jiǎn)而潔，于從容淡薄中見精神。（《楚辭選注》第109~114頁） 8.《招魂》懷王客死秦國，屈原做此篇招懷王之魂，這又是一篇奇譎瑰麗的奇文。
正文中先陳述四方之惡：東方有專食人靈魂的千仞長人，南方有殺人以祭鬼的雕題黑齒，西方有能埋沒人的千里流沙，北方有可以凍死人的峨峨層冰，天上有啄害人的虎豹，幽都有血拇逐人的土伯；再陳述楚國之美：有層臺(tái)臨山、高堂邃宇的宮殿，砥室翠翅、翡翠曲瓊的陳設(shè)，華容美貌的侍妾，高貴閑雅的淑女，還有米麥黃梁糝雜做成的美食，清涼醇厚的春酒，■鱉炮羊的佳肴，更有女樂歌舞等等。兩方面對(duì)照，召喚。
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關(guān)于楚辭的詩句 1.描寫“楚辭”的詩詞
1、《宋玉》唐·李商隱
何事荊臺(tái)百萬家，惟教宋玉擅才華。楚辭已不饒?zhí)评眨?
風(fēng)賦何曾讓景差。落日渚宮供觀閣，開年云夢(mèng)送煙花。
可憐庾信尋荒徑，猶得三朝托后車。
2、《歸夢(mèng)》唐·杜甫
道路時(shí)通塞，江山日寂寥。偷生唯一老，伐叛已三朝。
雨急青楓暮，云深黑水遙。夢(mèng)歸歸未得，不用楚辭招。
3、《送山人歸舊隱》唐·權(quán)德輿
工為楚辭賦，更著魯衣冠。歲儉山田薄，秋深晨服寒。
武人榮燕頷，志士戀漁竿。會(huì)被公車薦，知君久晦難。
4、《下第后夷門乘舟至永城驛題》唐·薛能
秋賦春還計(jì)盡違，自知身是拙求知。唯思曠海為休處，
忽喜孤舟似去時(shí)。連浦一城兼汴宋，夾堤千柳雜唐隋。
從來此恨皆前達(dá)，敢負(fù)吾君作楚辭。
5、《陪張丞相自松滋江東泊渚宮》唐·孟浩然
放溜下松滋，登舟命楫師。詎忘經(jīng)濟(jì)日，不憚沍寒時(shí)。
洗幘豈獨(dú)古，濯纓良在茲。政成人自理，機(jī)息鳥無疑。
云物凝孤嶼，江山辨四維。晚來風(fēng)稍急，冬至日行遲。
臘響驚云夢(mèng)，漁歌激楚辭。渚宮何處是，川暝欲安之。
2.楚辭中的所有詩句
原收楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的辭賦共十六篇，后王逸增入己作《九思》，成十七篇。離騷 九歌 天問 九章 遠(yuǎn)游 卜居 漁父 九辯 招魂 大招 惜誓 招隱士 七諫 哀時(shí)命 九懷 九嘆 九思
九歌： 東皇太一 東君 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 河伯 山鬼 國殤 禮魂
九章： 惜誦 涉江 哀郢 抽思 懷沙 思美人 惜往日 橘頌 悲回風(fēng)
七諫： 初放 沈江 怨世 怨思 自悲 哀命 謬諫
九懷： 匡機(jī) 通路 危俊 昭世 尊嘉 蓄英 思忠 陶壅 株昭
九嘆： 逢紛 離世 怨思 遠(yuǎn)逝 惜賢 憂苦 愍命 思古 遠(yuǎn)游
九思： 逢尤 怨上 疾世 憫上 遭厄 悼亂 傷時(shí) 哀歲 守志
3.楚辭的名句
《楚辭》《楚辭》作為我國第一部浪漫主義詩歌總集，由于詩歌的形式是在楚國民歌的基礎(chǔ)上加工形成，篇中又大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫“楚辭”。
《楚辭》主要是屈原的作品，其代表作是《離騷》，后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。
《楚辭》對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)，不僅開啟了后來的賦體，而且影響歷代散文創(chuàng)作，是我國積極浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭。1、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
（屈原《離騷》） 【解讀】 我長嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀嘆那人民的生活是多么的艱難！顯然，我們可從這里發(fā)現(xiàn)，雖然屈原是楚國貴族，是個(gè)士大夫，可他在流放期間對(duì)勞動(dòng)人民的深入接觸，他深深的感于人民的痛苦處境，所以，在他的詩歌里常有憂國憂民的詩句。這句話就表現(xiàn)了他對(duì)人民的深切同情。
2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》） 【解讀】 只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會(huì)懊喪。
這兩句表現(xiàn)了詩人對(duì)美好理想執(zhí)著追求的精神。他的理想是抗擊強(qiáng)秦的侵略，維護(hù)楚國的獨(dú)立，實(shí)行清明的政治。
詩人為了實(shí)現(xiàn)理想，雖九死而無一生，他也是心甘情愿，始終不悔。這種精神，影響了千百代人民。
3、民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
（屈原《離騷》） 【解讀】 老百姓過日子樂趣各樣，我獨(dú)自愛修養(yǎng)習(xí)以為常。即使我被肢解也不變我的思想，又怎能挫敗我遠(yuǎn)大志向。
4、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（屈原《離騷》） 【解讀】 前面的路程遙遠(yuǎn)而又漫長，我要上天下地到處去尋覓（心中的太陽）。體現(xiàn)了屈原一個(gè)至清的浪漫主義詩人的求索精神。
5、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。（屈原《國殤》） 【解讀】 身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！6、鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。
（屈原《哀郢》） 【解讀】 鳥飛千里最終回到自己的老窩，狐貍死的時(shí)候，據(jù)說那個(gè)頭總是朝著它的出生地。7、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。
（屈原《卜居》） 【解讀】 （現(xiàn)實(shí)）世界渾濁不清：蟬翼被認(rèn)為重，千鈞被認(rèn)為輕；黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋被認(rèn)為可以發(fā)出雷鳴（般的聲音）；讒言獻(xiàn)媚的人位高名顯，賢能的人士默默無聞。8、夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。
龜策誠不能知事。（屈原《卜居》） 【解讀】 所謂尺有它不足的地方，寸有它的長處；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問題；卦有它算不到的事，神有它顯不了靈的地方。
您（還是）按照您自己的心，決定您自己的行為（吧）。龜殼蓍草實(shí)在無法知道這些事啊！9、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒（屈原《漁父》） 【解讀】 世人都被污染，唯獨(dú)我一人清凈；眾人都已醉倒，唯獨(dú)我一人清醒。
10、滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
（屈原《漁父》） 【解讀】 滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。屈原被放逐后，在和漁父的一次對(duì)話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。
屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。漁父走了，唱出了上面的幾句歌：滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。
這仍是“與世推移”的意思。在漁父看來，處世不必過于清高。
世道清廉，可以出來為官；世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個(gè)被放逐，則是大可不必。
屈原和漁父的談話，表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué)。11、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
（屈原《涉江》） 【解讀】 我不能改變志向，去順從世俗啊，當(dāng)然難免愁苦終身不得志。12、悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。
（宋玉《九辯》） 【解讀】 秋天的氣息是多么的讓人感到悲戚啊！蕭瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰敗景象。這句話出自宋玉的《九辨》，宋玉是屈原的學(xué)生，寫過很多賦。
古人有悲秋的傳統(tǒng)，大都源于此句。是詩人對(duì)秋的體會(huì)，千百年來得到了大家的共鳴。
13、東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。（宋玉《登徒子好色賦》）14、其曲彌高，其和彌寡（宋玉《宋玉對(duì)楚王問》） 【解讀】 他唱的歌曲愈高雅，能跟著唱的人就越少。
宋玉的這句話表達(dá)了不為人知的苦悶，同時(shí)也表現(xiàn)了君子不與小人同日而語的崇高情懷。
4.關(guān)于楚辭的詩句
離騷 作者：屈原 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
（惟 通：唯） 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。
豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)？薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服。」 眾不可戶說兮，孰云察余之中情？世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽？依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。
濟(jì)沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：?jiǎn)ⅰ毒呸q》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠(yuǎn)集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？索瓊茅以。
5.>里有哪些詩
《楚辭》是以屈原為代表的一批詩人以“楚辭”體寫成的一批詩作的集子，其中可以確定為屈原所作的詩歌有25篇，即《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》、《卜居》、《漁父》。
這些作品都是屈原卓越的藝術(shù)才能與浪漫、神秘、豐富多彩的楚文化尤其是楚民間文化相融合的結(jié)果，具有“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物”的特點(diǎn)。 屈原的作品大致可分兩類：一類是《離騷》《九章》等在流放生活中寫的政治抒懷詩；一類是以《九歌》為代表的祭歌和反映詩人世界觀、人生觀的《天問》。
精彩篇章 1.《離騷》 題目的意思是遭遇憂患，也有人解釋為牢騷。它是《楚辭》中最重要的作品，經(jīng)常被用作《楚辭》的代名詞。
它集中反映了屈原兩個(gè)意義上的斗爭(zhēng)與掙扎，一則與楚國群小黨人激烈的沖突，二則在困境中與自己猶豫一面的沖突，兩種沖突激起的感情強(qiáng)烈燃燒，以至于使他的苦悶、哀傷不可遏止的更番進(jìn)發(fā)，從而形成他詩歌形式上的回旋復(fù)沓。長詩的最后一部分記述屈原驅(qū)使龍鳳，揮斥云霓，邀游于廣闊無垠的幻境之中，他的精神超脫了現(xiàn)實(shí)的羈絆，離開了人間苦痛的深淵。
但當(dāng)他忽然俯臨故鄉(xiāng)的時(shí)候，感情又發(fā)生劇烈的變化，剎那間美好的幻境立刻毀滅了，便又回到現(xiàn)實(shí)中來。他感嘆道：“已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足以為美政兮，吾將從彭咸之所居。”
（《楚辭選注》第1~35頁） 2.《湘君》、《湘夫人》 此二篇出自《九歌》，是主祭湘水男、女二神的。《湘君》是一篇凄惋的悲歌。
湘夫人在江邊徘徊，若有所待。她看到湘君的身影，便乘著桂舟去迎接，吹著鳳蕭相召喚。
湘君終于駕著飛龍降臨了，他向北走，涉洞庭之波，絕大江之口，見湘夫人在為想戀他而嘆息，他則欲言而未言。湘夫人鑿寒冰、開積雪，于艱難環(huán)境中乘舟去追求，而求之不得。
湘君臨別贈(zèng)杜若給湘夫人，因?yàn)殡y以再見面，所以二神在江邊久久徘徊。全篇寫湘夫人對(duì)湘君的追求，渴望，而湘君的態(tài)度則較冷淡。
《湘夫人》同樣是一曲悲歌。湘君在洞庭興波、木葉凋零的季節(jié)迎候湘夫人，但可望而不可即。
湘夫人終于降臨了，她雖有思念湘君之心，卻不敢明言。湘君以水中宮殿等待湘夫人，但湘夫人旋來即返，臨別時(shí)也贈(zèng)湘君以杜若，留下一絲再會(huì)的希望。
全篇也都寫湘君對(duì)湘夫人的追求與愛慕，但結(jié)果只能忍恨終生。篇中最能狀湘夫人之情的四句是：“沅有■兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺■。”這四句惟妙惟肖，刻畫傳神。
（《楚辭選注》第36~45頁） 3.《山鬼》 這是《九歌》中最美麗的一篇。在朦朧的深山幽曲處，美麗的山鬼閃現(xiàn)了一下，她身披蘿帶荔，乘豹從貍，含情帶笑，以山中女神特有的風(fēng)韻神采出場(chǎng)了，匆匆赴約的路上她沒忘記折一枝香花給自己的情人，還自我埋怨別誤了幽會(huì)。
帶著最熱切的期待和渴望來到相約的地方，她登山眺望，急切找尋與等待情人，忽然間濃云晝晦、東風(fēng)飄雨襲來，癡情的山鬼仍苦苦等待，還幻想著相會(huì)場(chǎng)景，又感嘆年華易逝，青春難再！徘徊，徘徊，等待，等待，半信半疑的幽怨與暮色一起漸濃漸重，情人還是沒有來，夜雨滂沱，猿■哀鳴，風(fēng)聲颯颯，木葉蕭蕭，山鬼一片癡情卻未得應(yīng)有回報(bào)，她陷入了深深的思戀與惆悵中。多么美麗，多么癡情，多么幽怨的山神啊！（《楚辭選注》第51~55頁） 4.《國殤》 這是一首獻(xiàn)給陣亡將士的哀詩。
這首詩歌頌戰(zhàn)士們頑強(qiáng)殺敵的悲壯事跡，描寫殘酷激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面，褒揚(yáng)戰(zhàn)士保衛(wèi)國家寧死不屈的品質(zhì)，最后以“子魂魄兮為鬼雄”作結(jié)，突出了戰(zhàn)士們的英靈不朽。這篇禮贊在《九歌》中文風(fēng)獨(dú)樹一幟。
（《楚辭選注》第55~58頁） 5.《橘頌》 這是一篇借詠物以抒情之作，名義是頌橘，實(shí)際上是以橘自喻，通過頌橘來述志。橘的純潔品德，高尚情操恰恰是詩人“深固難徙，更壹志兮”，“蘇世獨(dú)立，橫而不流”的不凡心志的寫照。
（《楚辭選注》第91~93頁） 6.《哀郢》 “郢”是楚國的政治中心，是楚國的象征，秦將白起破郢，無疑是楚人之國恥，此一哀；屈原被放逐，永遠(yuǎn)地離開郢都，無法再回來實(shí)現(xiàn)自己理想，此又一哀。屈原所哀的就是國家與民族的命運(yùn)，郢都是其象征與載體。
（《楚辭選注》第102~108頁） 7.《涉江》 孤獨(dú)而高潔的屈原走在放逐的途中，他借詩篇訴說著自己的高尚情操，敘述著楚鄉(xiāng)風(fēng)物，歷歷如畫，同時(shí)也把一個(gè)逐臣遷客，千回百折的去國之情抒發(fā)得淋漓盡致。整篇作品沒有嗚咽的悲泣，沒有憤激的情感，篇末援引古人以自慰。
其詞和，其氣平，其文簡(jiǎn)而潔，于從容淡薄中見精神。（《楚辭選注》第109~114頁） 8.《招魂》懷王客死秦國，屈原做此篇招懷王之魂，這又是一篇奇譎瑰麗的奇文。
正文中先陳述四方之惡：東方有專食人靈魂的千仞長人，南方有殺人以祭鬼的雕題黑齒，西方有能埋沒人的千里流沙，北方有可以凍死人的峨峨層冰，天上有啄害人的虎豹，幽都有血拇逐人的土伯；再陳述楚國之美：有層臺(tái)臨山、高堂邃宇的宮殿，砥室翠翅、翡翠曲瓊的陳設(shè)，華容美貌的侍妾，高貴閑雅的淑女，還有米麥黃梁糝雜做成的美食，清涼醇厚的春酒，■鱉炮羊的佳肴，更有女樂歌舞等等。兩方面對(duì)照，召喚。
6.關(guān)于楚辭的詩歌
《昌谷北園新筍四首》
年代： 唐 作者： 李賀
籜落長竿削玉開，君看母筍是龍材。 更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥。
斫取青光寫楚辭，膩香春粉黑離離。 無情有恨何人見，露壓煙啼千萬枝。
家泉石眼兩三莖，曉看陰根紫脈生。 今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青。
古竹老梢惹碧云，茂陵歸臥嘆清貧。 風(fēng)吹千畝迎雨嘯，鳥重一枝入酒尊。
《六月二十七日望湖樓醉書五絕》
年代： 宋 作者： 蘇軾
獻(xiàn)花游女木蘭橈，細(xì)雨斜風(fēng)濕翠翹。
無限芳洲生杜若，吳兒不識(shí)楚辭招。
《渚宮》
年代： 宋 作者： 蘇軾
渚宮寂莫依古郢，楚地荒茫非故基。
二王臺(tái)閣已鹵莽，何況遠(yuǎn)問縱橫時(shí)。
楚王獵罷擊靈鼓，猛士操舟張水嬉。
釣魚不復(fù)數(shù)魚鱉，大鼎千石烹蛟螭。
當(dāng)時(shí)郢人架宮殿，意思絕妙般與倕。
飛樓百尺照湖水，上有燕趙千蛾眉。
臨風(fēng)揚(yáng)揚(yáng)意自得，長使宋玉作楚辭。
秦兵西來取鐘盧，故宮禾黍秋離離。
千年壯觀不可復(fù)，今之存者蓋已卑。
池空野迥樓閣小，惟有深竹藏狐貍。
臺(tái)中絳帳誰復(fù)見，臺(tái)下野水浮清漪。
綠窗朱戶春畫閉，想見深屋彈朱絲。
腐儒亦解愛聲色，何用白首談孔姬。
沙泉半涸草堂在，破窗無紙風(fēng)颸颸。
陳公蹤跡最未遠(yuǎn)，七瑞寥落今何之。
百年人事知幾變，直恐荒廢成空陂。
誰能為我訪遺跡，草間應(yīng)有湘東碑。
7.>里有哪些詩
《楚辭》是以屈原為代表的一批詩人以“楚辭”體寫成的一批詩作的集子，其中可以確定為屈原所作的詩歌有25篇，即《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》、《卜居》、《漁父》。
這些作品都是屈原卓越的藝術(shù)才能與浪漫、神秘、豐富多彩的楚文化尤其是楚民間文化相融合的結(jié)果，具有“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物”的特點(diǎn)。 屈原的作品大致可分兩類：一類是《離騷》《九章》等在流放生活中寫的政治抒懷詩；一類是以《九歌》為代表的祭歌和反映詩人世界觀、人生觀的《天問》。
精彩篇章 1.《離騷》 題目的意思是遭遇憂患，也有人解釋為牢騷。它是《楚辭》中最重要的作品，經(jīng)常被用作《楚辭》的代名詞。
它集中反映了屈原兩個(gè)意義上的斗爭(zhēng)與掙扎，一則與楚國群小黨人激烈的沖突，二則在困境中與自己猶豫一面的沖突，兩種沖突激起的感情強(qiáng)烈燃燒，以至于使他的苦悶、哀傷不可遏止的更番進(jìn)發(fā)，從而形成他詩歌形式上的回旋復(fù)沓。長詩的最后一部分記述屈原驅(qū)使龍鳳，揮斥云霓，邀游于廣闊無垠的幻境之中，他的精神超脫了現(xiàn)實(shí)的羈絆，離開了人間苦痛的深淵。
但當(dāng)他忽然俯臨故鄉(xiāng)的時(shí)候，感情又發(fā)生劇烈的變化，剎那間美好的幻境立刻毀滅了，便又回到現(xiàn)實(shí)中來。他感嘆道：“已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足以為美政兮，吾將從彭咸之所居。”
（《楚辭選注》第1~35頁） 2.《湘君》、《湘夫人》 此二篇出自《九歌》，是主祭湘水男、女二神的。《湘君》是一篇凄惋的悲歌。
湘夫人在江邊徘徊，若有所待。她看到湘君的身影，便乘著桂舟去迎接，吹著鳳蕭相召喚。
湘君終于駕著飛龍降臨了，他向北走，涉洞庭之波，絕大江之口，見湘夫人在為想戀他而嘆息，他則欲言而未言。湘夫人鑿寒冰、開積雪，于艱難環(huán)境中乘舟去追求，而求之不得。
湘君臨別贈(zèng)杜若給湘夫人，因?yàn)殡y以再見面，所以二神在江邊久久徘徊。全篇寫湘夫人對(duì)湘君的追求，渴望，而湘君的態(tài)度則較冷淡。
《湘夫人》同樣是一曲悲歌。湘君在洞庭興波、木葉凋零的季節(jié)迎候湘夫人，但可望而不可即。
湘夫人終于降臨了，她雖有思念湘君之心，卻不敢明言。湘君以水中宮殿等待湘夫人，但湘夫人旋來即返，臨別時(shí)也贈(zèng)湘君以杜若，留下一絲再會(huì)的希望。
全篇也都寫湘君對(duì)湘夫人的追求與愛慕，但結(jié)果只能忍恨終生。篇中最能狀湘夫人之情的四句是：“沅有■兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺■。”這四句惟妙惟肖，刻畫傳神。
（《楚辭選注》第36~45頁） 3.《山鬼》 這是《九歌》中最美麗的一篇。在朦朧的深山幽曲處，美麗的山鬼閃現(xiàn)了一下，她身披蘿帶荔，乘豹從貍，含情帶笑，以山中女神特有的風(fēng)韻神采出場(chǎng)了，匆匆赴約的路上她沒忘記折一枝香花給自己的情人，還自我埋怨別誤了幽會(huì)。
帶著最熱切的期待和渴望來到相約的地方，她登山眺望，急切找尋與等待情人，忽然間濃云晝晦、東風(fēng)飄雨襲來，癡情的山鬼仍苦苦等待，還幻想著相會(huì)場(chǎng)景，又感嘆年華易逝，青春難再！徘徊，徘徊，等待，等待，半信半疑的幽怨與暮色一起漸濃漸重，情人還是沒有來，夜雨滂沱，猿■哀鳴，風(fēng)聲颯颯，木葉蕭蕭，山鬼一片癡情卻未得應(yīng)有回報(bào)，她陷入了深深的思戀與惆悵中。多么美麗，多么癡情，多么幽怨的山神啊！（《楚辭選注》第51~55頁） 4.《國殤》 這是一首獻(xiàn)給陣亡將士的哀詩。
這首詩歌頌戰(zhàn)士們頑強(qiáng)殺敵的悲壯事跡，描寫殘酷激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面，褒揚(yáng)戰(zhàn)士保衛(wèi)國家寧死不屈的品質(zhì)，最后以“子魂魄兮為鬼雄”作結(jié)，突出了戰(zhàn)士們的英靈不朽。這篇禮贊在《九歌》中文風(fēng)獨(dú)樹一幟。
（《楚辭選注》第55~58頁） 5.《橘頌》 這是一篇借詠物以抒情之作，名義是頌橘，實(shí)際上是以橘自喻，通過頌橘來述志。橘的純潔品德，高尚情操恰恰是詩人“深固難徙，更壹志兮”，“蘇世獨(dú)立，橫而不流”的不凡心志的寫照。
（《楚辭選注》第91~93頁） 6.《哀郢》 “郢”是楚國的政治中心，是楚國的象征，秦將白起破郢，無疑是楚人之國恥，此一哀；屈原被放逐，永遠(yuǎn)地離開郢都，無法再回來實(shí)現(xiàn)自己理想，此又一哀。屈原所哀的就是國家與民族的命運(yùn)，郢都是其象征與載體。
（《楚辭選注》第102~108頁） 7.《涉江》 孤獨(dú)而高潔的屈原走在放逐的途中，他借詩篇訴說著自己的高尚情操，敘述著楚鄉(xiāng)風(fēng)物，歷歷如畫，同時(shí)也把一個(gè)逐臣遷客，千回百折的去國之情抒發(fā)得淋漓盡致。整篇作品沒有嗚咽的悲泣，沒有憤激的情感，篇末援引古人以自慰。
其詞和，其氣平，其文簡(jiǎn)而潔，于從容淡薄中見精神。（《楚辭選注》第109~114頁） 8.《招魂》懷王客死秦國，屈原做此篇招懷王之魂，這又是一篇奇譎瑰麗的奇文。
正文中先陳述四方之惡：東方有專食人靈魂的千仞長人，南方有殺人以祭鬼的雕題黑齒，西方有能埋沒人的千里流沙，北方有可以凍死人的峨峨層冰，天上有啄害人的虎豹，幽都有血拇逐人的土伯；再陳述楚國之美：有層臺(tái)臨山、高堂邃宇的宮殿，砥室翠翅、翡翠曲瓊的陳設(shè)，華容美貌的侍妾，高貴閑雅的淑女，還有米麥黃梁糝雜做成的美食，清涼醇厚的春酒，■鱉炮羊的佳肴，更有女樂歌舞等等。兩方面對(duì)照，召喚。
詩經(jīng)楚辭中的霸氣詩句
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。這句話出自《楚辭·漁父》，道出了詩人超然物外的態(tài)度，對(duì)儒家權(quán)威的不屑一顧。帶長劍兮挾長弓，首身離兮心不懲。這兩句描繪了一位英勇無畏的戰(zhàn)士形象。即使身首異處，也不改其初心，表現(xiàn)出不屈不撓的精神。誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。這幾句詩贊揚(yáng)了戰(zhàn)士的勇敢...
《楚辭》中有哪些詩句比較唯美?
在《楚辭》中，諸多詩句蘊(yùn)含著唯美與理想主義的情懷，它們能夠喚醒我們心中的理想，讓我們?cè)诿悦r(shí)找到方向。下面列舉了《楚辭》中的一些唯美詩句，每一句都承載著獨(dú)特的詩意和哲理，令人回味無窮。1. “惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”（《離騷》）——這句詩表達(dá)了對(duì)美人青春流逝的憂心，以及對(duì)生命...
詩經(jīng)楚辭中的絕美詩句
吾不能變?以從俗兮，團(tuán)將愁苦?終窮。出自屈原的《涉江》，表達(dá)了屈原堅(jiān)守內(nèi)心，不愿隨波逐流的決心和內(nèi)心的憂愁。世溷濁?不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，?釜雷鳴；讒??張，賢??名。出自《楚辭·?居》，通過比喻...
屈原關(guān)于楚國的詩句
1.屈原的經(jīng)典詩句 (1)路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 屈原 《離騷》(2)朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英 。屈原 《離騷》(3)舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒 。 屈原 《漁父》(4) 吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。 屈原 《楚辭》(5)裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。 屈原 《...
《楚辭》經(jīng)典的名言佳句,楚辭唯美的詩句
對(duì)此，有網(wǎng)友直呼:難道屈原和“楚辭”的價(jià)值就僅僅在于此嗎？難道屈原自投汨羅的悲壯換來的僅僅是千年之后的一場(chǎng)喧囂嗎？做為一種具有濃郁楚地風(fēng)格的詩歌體裁，“楚辭”感情奔放，想象奇特，是中國古典詩歌的又一座高峰，神奇、瑰麗、風(fēng)格獨(dú)特、浪漫抒情。然而，礙于它獨(dú)具特色的表達(dá)手法，以及神秘莫測(cè)的...
楚辭里表白愛意的句子
3、此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有，千種風(fēng)情，更與何人說。——宋代：柳永《雨霖鈴》白話釋義：這一去長年相別，我料想即使遇到好天氣、好風(fēng)景，也如同虛設(shè)。即使有滿腹的情意，又再同誰去訴說呢。4、似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵。——清代：黃景仁《 綺懷詩二首其一》白話釋義：...
楚辭中悲哀的詩句
整首詩不僅描繪了自然界的美好，更表達(dá)了詩人對(duì)于生命的感慨和珍惜。這種對(duì)生命流逝的憂慮和對(duì)美好時(shí)光的珍惜，成為了楚辭中哀傷情感的重要體現(xiàn)。在楚辭的篇章中，詩人通過描繪草木的凋零、時(shí)間的流逝，表達(dá)了對(duì)生命短暫的感慨。這種哀傷的情感，使得楚辭成為古代文學(xué)中極具情感深度的作品。
求楚辭之中一段能表達(dá)愛國的詩句
2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）3、民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（屈原《離騷》）4、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。（屈原《九歌·國殤》）5、風(fēng)颯颯兮木蕭蕭,思公子兮徒離憂——《楚辭·九歌·山鬼》6、黃鐘毀棄，瓦釜...
楚辭中淡雅的詩句
與天地同壽，與日月齊光，楚辭中的詩句，如詩如畫，描繪了一幅幅壯麗的自然景象。沅水邊芷草盛，澧水畔蘭花開，美人的形象在詩句中逐漸清晰，卻始終未敢言說。愿歲月共謝幕，與長久為友，這樣的詩句中蘊(yùn)含著詩人對(duì)永恒的向往。滄浪之水清，可以濯纓，水濁則洗足，詩句中透露出詩人對(duì)清濁的洞察。鳥兒...
楚辭中包含玉的詩詞
“瑤席兮玉瑱”中的瑤席，是用美玉裝飾的座位，而玉瑱則是玉制的裝飾品。這些精美的物品，不僅增添了儀式的華貴，也體現(xiàn)了古人對(duì)于美好生活的向往。而“瓊芳”則是指珍貴的花卉，它們?cè)趦x式中被用來祭拜神靈，象征著對(duì)神靈的敬仰和祝福。這些詩句，不僅是對(duì)玉的贊美，更是對(duì)美好事物的追求，反映了古人...
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