關(guān)于文明的文言文或詩句
1. 有關(guān)文明禮儀的古文詩詞
1、不學(xué)禮，無以立。——春秋戰(zhàn)國時期·孔子的弟子及其再傳弟子《論語·季氏篇第十六》
白話譯文：不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。
2、非仁無為也，非禮無行也。——戰(zhàn)國時期·孟子《愛人者人恒愛之》
白話譯文：不是仁愛的事不干，不合于禮的事不做。
3、愛人者，人恒愛之；敬人者， 人恒敬之。——戰(zhàn)國時期·孟子《愛人者人恒愛之》
白話譯文：仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。
4、往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。——西漢·戴圣《禮記·曲禮上》
白話譯文：禮崇尚往來，恭敬對人卻得不到別人的恭敬，是不合禮的。別人恭敬自己，卻沒有對別人恭敬，也不合禮。
5、修身踐言謂之善行，行修言道，禮之質(zhì)也。——西漢·戴圣《禮記·曲禮上》
白話譯文：修持你的行為以實踐你說的話，就叫著善行。行為有修持，說話合符道理，這就是禮節(jié)的本質(zhì)。
參考資料來源：搜狗百科-不學(xué)禮無以立
參考資料來源：搜狗百科-愛人者人恒愛之
參考資料來源：搜狗百科-曲禮
2. 關(guān)于文明的古詩
日出東南隅，照我秦氏樓.
秦氏有好女，自名為羅敷.
羅敷喜蠶桑，采桑城南隅.
青絲為籠系，桂枝為籠鉤.
頭上倭墮髻，耳中明月珠.
緗綺為下裙，紫綺為上襦.
行者見羅敷，下?lián)埙陧?
少年見羅敷，脫帽著綃頭.
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤.
來歸相怒怨，但坐看羅敷.
使君從南來，五馬立踟躕.
使君遣吏往，問是誰家姝.
秦氏有好女，自名為羅敷.
羅敷年幾何，二十尚不足，
十五頗有余.使君謝羅敷，
寧可共載不.羅敷前置辭，
使君一何愚.使君自有婦，
羅敷自有夫.東方千余騎，
夫婿居上頭.何用識夫婿，
白馬從驪駒.青絲系馬尾，
黃金絡(luò)馬頭.腰中鹿盧劍，
可值千萬余.十五府小吏，
二十朝大夫.三十侍中郎，
四十專城居.為人結(jié)白皙，
鬑鬑頗有須.盈盈公府步，
冉冉府中趨.坐中數(shù)千人
3. 關(guān)于文明的古詩句
不學(xué)禮，無以立。” ———《論語.季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。 ———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。 ———《禮記.曲禮上》
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降.豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石
侈則多欲.君子多欲則念慕富貴，枉道速禍. —— 司馬光
誰善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵. —— 管仲
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒. —— 蘇軾
不學(xué)禮，無以立.——孔子
凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也.——《晏子春秋》
勿以惡小而為之，勿以善小而不為.
惟賢惟德，能服于人. —— 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博. —— 張衡
土扶可城墻，積德為厚地. —— 李白
擴展資料：
古詩，是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風(fēng)，指的是產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。其特點是格律限制不太嚴(yán)格。
體裁范圍
古詩，作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風(fēng)、往體詩。它包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩。以唐朝為界限，從《詩經(jīng)》到南北朝的唐前詩歌，均為古體詩；其后，古體詩漸漸式微，逐漸消亡。
格律特征
古詩（古體詩）有固定的詩行，也會有固定的體式。相對于近體詩，古詩的格律限制較少。篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。漢魏以后的古詩一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。
所有古體詩都是按照詩句的字?jǐn)?shù)分類。四字一句的稱四言古詩，簡稱四古；五字一句的稱五言古詩，簡稱五古；七字一句的稱七言古詩，簡稱七古。四言詩，遠(yuǎn)在《詩經(jīng)》時代就已被人們采用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。
五言古詩，是古體詩的正統(tǒng)，寫的人很多。七言古詩，不是古體詩的主流，這是它起源較晚的緣故。所以，七言古風(fēng)頗受七言近體詩的影響。
參考資料：古詩-百度百科
4. 關(guān)于文明的古詩詞
靜以修身，儉以養(yǎng)德. —— 諸葛亮
君子憂道不憂貧. —— 孔丘
貧而無諂，富而無驕. —— 子貢
強本而節(jié)用，則天不能貧. —— 荀況
侈而惰者貧，而力而儉者富. —— 韓非
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn). —— 諸葛亮
奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前. —— 白居易
不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也. —— 魏徵
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢. —— 李商隱
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降.豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石
侈則多欲.君子多欲則念慕富貴，枉道速禍. —— 司馬光
誰善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵. —— 管仲
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒. —— 蘇軾
不學(xué)禮，無以立.——孔子
凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也.——《晏子春秋》
勿以惡小而為之，勿以善小而不為.
惟賢惟德，能服于人. —— 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博. —— 張衡
土扶可城墻，積德為厚地. —— 李白
追問：
古詩！不是名言！
追答：
九歌 屈原 揖讓期明辟。 謳歌且順人。 軒宮帝圖盛。 皇極禮容申。 南面朝萬國。 東堂會百神。 云陛旗常滿。 天庭玉帛陳。 鐘石和睿思。 雷雨被深仁。 承平信娛樂。 王業(yè)本艱辛。 愿罷瑤池宴。 來觀農(nóng)扈春。 卑宮昭夏德。 尊老睦堯親。 微臣敢拜手。 歌舞頌維新。
5. 文明的古詩
詩句：
1、黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山.（王之渙《涼州詞》）
2、白日依山盡，黃河入海流.（王之渙《登鸛雀樓》）
3、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回.（李白《將進(jìn)酒》）
4、大漠孤煙直，長河落日圓.（王維《使至塞上》）
5、峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路.（張養(yǎng)浩《潼關(guān)懷古》）
6、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山.（李白《行路難》）
7、君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回 李白《將進(jìn)酒》
8、黃河落盡走東海，萬里寫入襟懷間. 李白《贈裴十四》
9、黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山. 王之渙《涼州詞》
10、大漠孤煙直，長河落日圓. 王維《使至塞上》
11、白日依山盡，黃河入海流 王之渙《登鸛雀樓》
12、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山 李白《行路難》
13、九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯 劉禹錫·唐《浪淘沙》
釋義：文明，是歷史以來沉淀下來的，有益增強人類對客觀世界的適應(yīng)和認(rèn)知、符合人類精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的精神財富、發(fā)明創(chuàng)造。智慧生物為更好地認(rèn)識世界而團結(jié)協(xié)作，就構(gòu)成了文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。也就是文明存在的前提是智慧生物。
要素：哲學(xué)——人類思想的薈萃；宗教——人類心靈的寄托；藝術(shù)——人類對萬物之美的詮釋。
6. 關(guān)于文明的古詩
1、黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。（王之渙《涼州詞》）
2、白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》）
3、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。（李白《將進(jìn)酒》）
4、大漠孤煙直，長河落日圓。（王維《使至塞上》）
5、峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。（張養(yǎng)浩《潼關(guān)懷古》）
6、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（李白《行路難》）
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回 李白《將進(jìn)酒》
“黃河落盡走東海，萬里寫入襟懷間。” 李白《贈裴十四》
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。 王之渙《涼州詞》
7. 有關(guān)文明的古詩詞短點
九歌 禮魂 屈原
成禮兮會鼓，傳芭兮代舞；
姱[1]女倡兮容與；
春蘭兮秋菊，長無絕兮終古.
奉和皇帝上（ 一作丘 ） 陳子昂
大君忘自（ 一作物 ）我.
應(yīng)（ 一作膺 ）運居紫宸.
揖讓期明辟.
謳歌且順人.
軒宮帝圖盛.
皇極禮容申.
南面朝萬國.
東堂會百神.
云陛旗常滿.
天庭玉帛陳.
鐘石和睿思.
雷雨被深仁.
承平信娛樂.
王業(yè)本艱辛.
愿罷瑤池宴.
來觀農(nóng)扈春.
卑宮昭夏德.
尊老睦堯親.
微臣敢拜手.
歌舞頌維新.
君子行 齊己
圣人不生，麟龍何瑞.梧桐不高，鳳凰何止.
吾聞古之有君子，行藏以時，進(jìn)飼蠹骸H儔匚ٌ煜氯伲？br>；恥必為天下恥.茍進(jìn)不如此，退不如此，
亦何必用虛偽之文章，取榮名而自美？
靜以修身，儉以養(yǎng)德. —— 諸葛亮
君子憂道不憂貧. —— 孔丘
貧而無諂，富而無驕. —— 子貢
強本而節(jié)用，則天不能貧. —— 荀況
侈而惰者貧，而力而儉者富. —— 韓非
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn). —— 諸葛亮
奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前. —— 白居易
不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也. —— 魏徵
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢. —— 李商隱
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降.豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石
侈則多欲.君子多欲則念慕富貴，枉道速禍. —— 司馬光
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵. —— 管仲
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒. —— 蘇軾
不學(xué)禮，無以立.——孔子
凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也.——《晏子春秋》
勿以惡小而為之，勿以善小而不為.惟賢惟德，能服于人. —— 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博. —— 張衡土
扶可城墻，積德為厚地. —— 李白
土扶可城墻，積德為厚地. —— 李白
知恥近乎勇. —— 孔丘
8. 關(guān)于文明的古詩或名言有哪些
良好的禮貌是由微小的犧牲組成。
——愛默生不學(xué)禮，無以立。——孔子凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。
——《晏子春秋》在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。——莎士比亞無禮是無知的私生子。
——巴特勒利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。——愛默生人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。
—— 但丁勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。
—— 劉備不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡土扶可城墻，積德為厚地。
—— 李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
—— 周恩來一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。 —— 郭沫若應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
—— 契訶夫良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思。
9. 關(guān)于文明的古詩
靜以修身，儉以養(yǎng)德. —— 諸葛亮君子憂道不憂貧. —— 孔丘貧而無諂，富而無驕. —— 子貢強本而節(jié)用，則天不能貧. —— 荀況侈而惰者貧，而力而儉者富. —— 韓非夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn). —— 諸葛亮奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前. —— 白居易不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也. —— 魏徵歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢. —— 李商隱霸祖孤身取二江，子孫多以百城降.豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石侈則多欲.君子多欲則念慕富貴，枉道速禍. —— 司馬光誰善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵. —— 管仲天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒. —— 蘇軾不學(xué)禮，無以立.——孔子 凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也.——《晏子春秋》勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
10. 有關(guān)文明的古詩詞
告訴月亮，飛向藍(lán)天；陽光里，用關(guān)愛來撫慰。
帶給別人一片真誠，讓我們用微笑鋪設(shè)文明路。帶給別人一個微笑，讓禮儀之詩永久珍藏在彼此的心里。
我們用真誠去澆灌。我們用理解去融化。
我們是跨世紀(jì)的少年。雨露下，別人給你敬重萬千，我們是新世紀(jì)即將展翅的雄鷹，文明禮儀伴我長大。
文明禮儀伴我行，我們裝扮心中的春天，一首淡雅清晰的詩。告訴祖國，讓禮儀之詩永久珍藏在彼此的心里。
做文明的使者。讓我們把春雷藏進(jìn)隊鼓，飛向未來告訴太陽，到處盛開文明花；做禮儀的少年，用熱情來哺育。
帶給別人一個溫暖。文明禮儀伴我行，我們播撒文明的種子，敲響時代的鼓點。
禮儀是一首詩，別人給你深深思念，別人給你燦爛心情，告訴媽媽，讓我們用真心搭建禮儀橋。送給別人一份謙讓，我們要做新時代文明的代言，中華美德放光芒，別人給你快樂無限。
讓我們插上文明的翅膀【文明禮儀伴我行】文明是一朵花，一朵永久芳香的花。
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