學(xué)完天下三大行書(shū)有什么心得？ 中國(guó)三大行書(shū)各代表什么人生感悟
天下第一行書(shū)《蘭亭集序》，寫(xiě)于東晉永和九年。時(shí)值農(nóng)歷三月三上巳節(jié)，33歲的世族子弟王羲之同謝安、孫綽等四十一人來(lái)到紹興蘭亭，一番飲酒賦詩(shī)，流觴曲水之后，王羲之借著酒興，帶著幾分醉意一揮而就，草擬了一篇序文，這就是《蘭亭集序》的誕生。情美，景美，人和，無(wú)一處不好，無(wú)一處不美，為何《蘭亭集序》能力壓群雄，成為行書(shū)扛鼎之作？恐怕靠得就是這字里行間的人文風(fēng)骨雅致，盡善盡美。
《蘭亭集序》
與魏晉風(fēng)骨的王羲之不同，寫(xiě)于唐朝的《祭侄文稿》，則是“情”之于書(shū)的最高代表。時(shí)年50歲的顏真卿，在廢墟之中找到了侄子顏季明的頭顱，他在悲慟氣憤的情緒中寫(xiě)下了這篇“撫念摧切，震悼心顏”的《祭侄文稿》。為什么這篇禿筆寫(xiě)成，歪歪扭扭涂涂改改的文字，能被歷代文人稱(chēng)為天下第二行書(shū)？正是因?yàn)椤都乐段母濉分忻總€(gè)字都融入了書(shū)家最真實(shí)自然的情感。行氣隨感情起伏不斷調(diào)整，筆下沒(méi)有顧及到工拙，隨處有圓點(diǎn)涂改，讓人強(qiáng)烈地感受到作者巨大的蒼涼和悲痛。
《祭侄文稿》
與情之所至，興之所至的兩大行書(shū)相比，蘇東坡的《寒食帖》則更多的是一種心境上的憂(yōu)悶排遣。“自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食，年年欲惜春，春去不容惜”，向來(lái)以豪邁豁達(dá)著稱(chēng)的蘇東坡，病倒在黃州第三年的寒食節(jié)里。這樣一個(gè)孤冷凄清的冷雨天，凋敗的海棠，郁結(jié)的愁緒，讓蘇東坡提筆寫(xiě)下了這副《寒食帖》——既沒(méi)有人生盡善盡美的陶然微醺，也沒(méi)有家國(guó)生死的蒼涼大悲，有的只是每個(gè)普通人都正在經(jīng)歷的失意茫然和潦倒，也因此格外讓人感同身受。
《寒食帖》
有心的讀者或許已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，三大行書(shū)與其說(shuō)是技藝無(wú)人能出其左右，倒不如說(shuō)是“以情動(dòng)人”。在歷史的漫漫長(zhǎng)河中，這三件作品慢慢被古往今來(lái)的文人墨客推至榜首，正是書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)所決定的。中國(guó)書(shū)法的核心絕不僅僅是造型、技法，恰恰是對(duì)于文化內(nèi)涵，文學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)表達(dá)。通俗地說(shuō)，書(shū)法和國(guó)畫(huà)一樣，更注重寫(xiě)字時(shí)的心境和氣韻。字里行間的涂抹也好，禿筆倉(cāng)促寫(xiě)就的悼文也罷，美觀(guān)與否并不是鑒定行書(shū)好壞的最終標(biāo)準(zhǔn)，只有真情真性，將情感凝結(jié)與書(shū)法之間，就是最美的行書(shū)。
小編聽(tīng)說(shuō)這個(gè)春節(jié)，為了防疫不少在外打工的人都默默選擇了在原地過(guò)年。可能對(duì)不少家庭來(lái)說(shuō)這是第一次異地過(guò)春節(jié)，但是堅(jiān)持下去，迎來(lái)的就是能夠一家平安健康的新春了。如果實(shí)在想家，不妨和大鵬教育的學(xué)員們一起，手寫(xiě)一副充滿(mǎn)祝福和希望的春聯(lián)寄回家去，人雖未至，祝福先到，新的一年一定能夠平安喜樂(lè)，闔家幸福！王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》和蘇軾的《寒食帖》，被后人譽(yù)為“天下三大行書(shū)”。行書(shū)追求書(shū)寫(xiě)時(shí)的即興，不受控制的情感流露。其實(shí)“天下三大行書(shū)”呈現(xiàn)給我們還是三種境界，三種人生，雖說(shuō)都是即興之作，卻最真實(shí)的傳達(dá)出了最真實(shí)的自己。
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天下第三行書(shū)：蘇軾的“達(dá)”境界
蘇軾的文章寫(xiě)得一等一的好，20歲就聲震朝野，連皇帝看了都說(shuō)他是稀世奇才！但他卻不懂得收斂自己，后因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案關(guān)了監(jiān)獄。黃州之貶，使這個(gè)天真的蘇軾，變成了老練的東坡。
“天下第三行書(shū)”《寒食帖》正是蘇軾在人生最落寞的時(shí)候?qū)懙摹?5歲這一年，蘇軾仕途不順，被貶黃州，生活上拮據(jù)無(wú)靠，團(tuán)練副使僅是個(gè)八品小官，俸祿微薄，生活窘迫，不足以養(yǎng)家。
《寒食帖》是他謫居第三年的一個(gè)寒食節(jié)，剛好遇到雨天，連月不停的雨季，海棠先是盛開(kāi)，又在血風(fēng)腥雨中凋敗，如脂如雪的海棠，最終卻飛落泥沼。窗外的烏鴉吊著值錢(qián)飛過(guò)，仿佛迷失很久的靈魂，已找不到歸宿。冰冷的爐灶，潮濕的蘆葦，郁結(jié)的愁緒，似窮途末路。蘇軾心中頓生悲涼，于是，提筆寫(xiě)了這首詩(shī)：
“自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負(fù)去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白。”；“春江欲入戶(hù)，雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見(jiàn)烏銜紙。君門(mén)深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮，死灰吹不起。”
字字凄涼，《寒食帖》寫(xiě)的可謂爐火純青，情感波瀾起伏，特別是“哭涂窮”這三個(gè)字，字形猛然放大，突兀地出現(xiàn)在讀者而前，產(chǎn)生令人心驚膽戰(zhàn)的視覺(jué)沖擊力。
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在這里他寫(xiě)到了傷久雨、傷貧困到傷貶謫之悲，但蘇軾并不是一個(gè)脆弱之人，被貶黃州時(shí)的《定風(fēng)波》：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”透露出東坡在面對(duì)如此凄涼環(huán)境下，坦然面對(duì)人世風(fēng)雨的鎮(zhèn)定。他的心胸像一片大海，對(duì)風(fēng)雨變化雖敏感，但總體上仍搖之不濁，處驚不變，失意淡然，任天而動(dòng)，坦然行世。
親親您好，被公認(rèn)天下三大行書(shū)：王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇東坡的《寒食帖》，這三大行書(shū)都不是“正式的作品”，都是草稿。
可能正是因?yàn)椤叭笮袝?shū)”都是草稿，所以書(shū)寫(xiě)時(shí)反而能夠意隨筆走，筆隨意轉(zhuǎn)，就是你的筆能夠隨你的心意在流轉(zhuǎn)在流動(dòng)。
要把書(shū)法寫(xiě)最好，必須達(dá)到筆隨意轉(zhuǎn)的層次，才能“我手寫(xiě)我心”，才可以將心情流露在筆畫(huà)之中，“心中有神，下筆有鬼”，往往有意為之的創(chuàng)作，反倒寫(xiě)不出精品！
但有了技術(shù)，也不一定是藝術(shù)，就像現(xiàn)代人寫(xiě)書(shū)法的態(tài)度，就算技術(shù)夠了，卻不講究文字內(nèi)容，寫(xiě)字的時(shí)候和書(shū)寫(xiě)內(nèi)容沒(méi)有感應(yīng)，當(dāng)然也就很難有什么藝術(shù)而言。
顏真卿《郭家廟碑》
夫人靈于萬(wàn)物,心主于百骸。故心之所發(fā),蘊(yùn)之為道德,顯之為經(jīng)綸,樹(shù)之為勛猷,立之為節(jié)操,宣之為文章,運(yùn)之為字跡。愛(ài)作書(shū)契,政代結(jié)繩,刪述侔功,神仙等妙,茍非達(dá)人上智,孰能玄鑒入神。但人心不同,誠(chéng)如其面,由中發(fā)外,書(shū)亦云然。所以染翰之士,雖同法家,揮毫之際,各成體質(zhì)。
這是明代萬(wàn)歷年間的書(shū)法家項(xiàng)穆的論述，他清楚指明了寫(xiě)字的最本質(zhì)的特性：什么樣的人寫(xiě)什么樣的字，即使經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，在寫(xiě)字的當(dāng)下所表現(xiàn)出來(lái)，還是個(gè)人的特性！
從這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，我們才有辦法理解，為啥王羲之是瀟灑的，顏真卿是正氣凜然的，而蘇東坡又是多么曠達(dá)豁然于人世一時(shí)的榮辱。
王羲之《快雪時(shí)晴貼》
《蘭亭序》：美的極致見(jiàn)證
在文學(xué)家眼中，魏晉是中國(guó)最“風(fēng)流”的一個(gè)時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，政府、社會(huì)都動(dòng)亂到極點(diǎn)，文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展卻燦爛無(wú)比。
魏晉之前，中國(guó)的文學(xué)與藝術(shù)都是依附政治和政權(quán)的歌功頌德上，到了魏晉，文學(xué)與藝術(shù)的“美的功能”才開(kāi)始被當(dāng)作嚴(yán)肅的目標(biāo)追求，客觀(guān)的社會(huì)條件是，魏晉時(shí)期開(kāi)始把美當(dāng)作一種獨(dú)立的功能來(lái)追求和享受！
馮承素的《快雪時(shí)晴貼》
在文學(xué)中，劉義慶一部《世說(shuō)新語(yǔ)》記載了那個(gè)時(shí)代600多人的言行，這是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的著作行書(shū)和內(nèi)容，因此在此之前的傳記，不是帝王就是名臣，也很少有生活的點(diǎn)滴，這樣的記錄為后世揭示了風(fēng)流倜儻的文化現(xiàn)象。
書(shū)法驗(yàn)證了魏晉風(fēng)流
然而，如果沒(méi)有王羲之、王獻(xiàn)之和王珣那一手流暢漂亮的的書(shū)法的話(huà)，千牛之后，我們將只能在文字的抽象描述中，去想象所謂魏晉風(fēng)流究竟是什么樣的境界，而那種想象必然十分的空洞與虛幻。
《蘭亭序》太多奇妙的玄機(jī)
永和九年（公元353年），王羲之與諸名士在會(huì)稷山陰的蘭亭“修禊”，以青瓷流觴飲酒，孫綽等26人當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)37首記神，王羲之用鼠須筆在烏絲欄紙上起草，為這次聚會(huì)的詩(shī)作寫(xiě)序，文章不長(zhǎng)，才325字，卻有多次修改，據(jù)說(shuō)王羲之因酒醒之后重寫(xiě)多次，卻都不及原稿。
筆鋒落處，直見(jiàn)姓名
酒后寫(xiě)字往往可得佳作，杜甫《飲中八仙歌》中的“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”詩(shī)句，可以讓書(shū)寫(xiě)的狀況更加靈動(dòng)自由，而王羲之《蘭亭序》的境界尤高，因?yàn)樗揪褪且黄莞澹值街幗允钱?dāng)時(shí)全神貫注的心思意念，正是身心暢然，了無(wú)牽掛，于是筆鋒落處，皆是直見(jiàn)性命的真情！
于是，《世說(shuō)新語(yǔ)》所記載，像支道林，向秀的明理善言，衛(wèi)玠、潘越的美貌風(fēng)姿、阮籍、嵇康的特立獨(dú)行，笑傲王侯，謝安、桓溫的胸懷大略等等，整個(gè)時(shí)代所孕育出來(lái)的美感精神，都一點(diǎn)一滴地流泄在王羲之微醺的筆墨中，沒(méi)有那樣的時(shí)代，沒(méi)有那樣的坦蕩放松的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，王羲之的書(shū)法功力再深厚，更不可能寫(xiě)出《蘭亭序》那樣的作品。
奇妙的是，這樣的狀況，也同樣發(fā)生在顏真卿身上，也可能曾經(jīng)發(fā)生在蘇東坡身上。
《祭侄文稿》的國(guó)仇家恨
代表顏真卿書(shū)法最高的，不是氣勢(shì)磅礴的《大唐中興頌》，不是規(guī)矩嚴(yán)整《顏氏家廟碑》，而是《祭侄文稿》，也是一篇?jiǎng)h改痕跡處處可見(jiàn)的草稿。
《顏氏家廟碑》
安祿山造反之后，顏杲卿任常山太守，城陷罹難，其幼子季明亦遭受殺害，顏真卿派長(zhǎng)侄泉明前往認(rèn)尸，僅得季明人首桂喪，顏真卿為文祭之，是為《祭侄文稿》。全稿以行楷寫(xiě)成，起收筆富篆意，正是顏真卿寫(xiě)字的習(xí)慣。在哀筆就下，《祭侄文稿》多見(jiàn)刪改涂抹，斑斑墨瀋盡是郁屈頓挫之情，與文中“天不悔禍，誰(shuí)為荼毒”之句呼吸相應(yīng)，千年后讀之，視之，猶令人感到家國(guó)巨變、親人慘逝之痛。
《寒食帖》的隨意寄興
年少不懂蘇東坡，讀懂方知真豁達(dá)者，唯蘇子耳！
蘇東坡的經(jīng)歷，波瀾坎坷，真是有了《寒食帖》，才能讓我們更能近距離了解蘇東坡。
《寒食帖》看來(lái)不像草稿，寫(xiě)字的狀態(tài)我們沒(méi)有辦法掌握，然而巧合的是，《寒食帖》也不會(huì)有意寫(xiě)來(lái)“流傳后世”的作品；比起來(lái)蘇東坡的其它書(shū)法作品，《寒食帖》書(shū)寫(xiě)隨意性，恐怕筆一般朋友往來(lái)的信函還有隨性，因?yàn)樵谔K東坡給朋友的信件，詩(shī)作唱和的書(shū)法中，都很少見(jiàn)字跡修改更動(dòng)的，而《寒食帖》寫(xiě)在兩張連起來(lái)的紙上，如《蘭亭序》、《祭侄文稿》一樣，有漏字加添、錯(cuò)字點(diǎn)去的情形，一樣沒(méi)有落款具名，只在詩(shī)后以略小的字寫(xiě)著“右黃州寒食二首”一行標(biāo)識(shí)詩(shī)名，看來(lái)若非草稿，也只是蘇東坡自己整理詩(shī)稿時(shí)謄錄另紙的情形而已！
而正是如此這般的隨意寄興制作，才完全沒(méi)有夸張和保留地流露出了蘇東坡謫居黃州的諸多心情。
蘇軾《職事帖》
《寒食帖》凝固了當(dāng)年蘇東坡的生命境界
蘇東坡謫居黃州的第一年八月，他的乳母王氏卒于臨皋亭，自己待罪于邊陲，連生活都成問(wèn)題，即使得友人之助得以躬耕自足，但心中苦楚，自是不言而喻。
《寒食帖》以一時(shí)的書(shū)寫(xiě)凝固了當(dāng)年蘇東坡的生命境界，詩(shī)還是那樣的詩(shī)，字還是那樣的字，心情就那樣的心情，書(shū)法的神妙竟然又一次顯露它的威力。
沒(méi)有元豐二年的“烏臺(tái)詩(shī)案”，蘇東坡不會(huì)被流放到荒僻黃州，在那里的心情慘淡無(wú)比，何況他的乳母王氏也在黃州第一年八月過(guò)世，所謂“我生天地間，一蟻寄大磨”，人生至此無(wú)論如何是再也瀟灑不起來(lái)了。
《寒食帖》
然而沒(méi)有黃州就不會(huì)有蘇東坡，也就不會(huì)有天下第一的《寒食帖》，人類(lèi)歷史中沒(méi)有蘇東坡，也少一種曠達(dá)的身影，人類(lèi)文化上沒(méi)有了《寒食帖》，也就少了一種經(jīng)過(guò)苦難后而依然瀟灑的泰然。
除了顏真卿的《祭侄文稿》，中國(guó)書(shū)法不曾有這樣心手相應(yīng)的最高成就，所有在《寒食帖》文中表達(dá)的心情，《寒食帖》的每一筆每一畫(huà)都說(shuō)到說(shuō)盡了。
難怪北宋四大家，書(shū)法超絕，筆勢(shì)驚人的黃庭堅(jiān)在蘇東坡“我書(shū)意造本無(wú)法”的點(diǎn)畫(huà)中佩服的心服口服,也只能“應(yīng)笑我于無(wú)佛處稱(chēng)尊也。”
學(xué)完天下三大行書(shū)有什么心得?
王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》和蘇軾的《寒食帖》，被后人譽(yù)為“天下三大行書(shū)”。行書(shū)追求書(shū)寫(xiě)時(shí)的即興，不受控制的情感流露。其實(shí)“天下三大行書(shū)”呈現(xiàn)給我們還是三種境界，三種人生，雖說(shuō)都是即興之作，卻最真實(shí)的傳達(dá)出了最真實(shí)的自己。圖片 天下第三行書(shū)：蘇軾的“達(dá)”境界 蘇軾的文章寫(xiě)...
中國(guó)三大行書(shū)各代表什么人生感悟
天下第二行書(shū)：《祭侄文稿》（顏真卿） 因?yàn)榇烁迨窃跇O度悲憤的情緒下書(shū)寫(xiě)，顧不得筆墨的工拙，故字隨書(shū)家情緒起伏，純是精神和平時(shí)工力的自然流露。這在整個(gè)書(shū)法史上都是不多見(jiàn)的。 天下第三行書(shū)《黃州寒食詩(shī)》（蘇軾） 詩(shī)寫(xiě)得蒼涼惆悵，書(shū)法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇起伏跌宕...
天下三大行書(shū)的風(fēng)格
因?yàn)橛兄T家的稱(chēng)賞贊譽(yù),世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱(chēng)為“天下三大行書(shū)”,或單稱(chēng)《寒食帖》為“天下第三行書(shū)。”還有人將“天下三大行書(shū)”作對(duì)比說(shuō):《蘭亭序》是雅士超人的風(fēng)格,《祭侄稿》是圣哲賢達(dá)的風(fēng)格,《寒食帖》是學(xué)士才子的風(fēng)格。它們先后媲美,各領(lǐng)風(fēng)騷,可以稱(chēng)得上...
天下三大行書(shū)內(nèi)容提要
顏真卿的《祭侄文稿》，以其渾厚蒼勁的風(fēng)格，展示了其堅(jiān)韌的人格魅力。蘇軾的《黃州寒食帖》，則以其豪放自如的筆法，展現(xiàn)了其豁達(dá)的人生觀(guān)。這三部作品，合稱(chēng)《天下三大行書(shū)》，堪稱(chēng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，它們不僅記錄了歷史，更傳承了中國(guó)文化的精髓。
天下三大行書(shū):寫(xiě)出了怎樣的三個(gè)人、三段故事?
王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》和蘇軾的《寒食帖》，被后人譽(yù)為天下三大行書(shū)。這三幅字，全部都是草稿。全部都是書(shū)寫(xiě)者情感最強(qiáng)烈時(shí)，揮墨而成的筆跡，最后，三幅草稿都成了絕世珍寶。這三幅書(shū)法，本身字?jǐn)?shù)不多，看他們的字，很像看一個(gè)人的日記。這里面有字體的美感，有私密的往事，更...
天下第三行書(shū)歷史評(píng)價(jià)
祭侄稿》并稱(chēng)為“天下三大行書(shū)”，或單獨(dú)被尊為“天下第三行書(shū)”。它們各自代表了不同風(fēng)格：《蘭亭序》象征雅士的超凡，《祭侄稿》映射哲人的深思，而《寒食帖》則體現(xiàn)了才子的風(fēng)流。這三部作品共同構(gòu)成了中國(guó)書(shū)法史上的三大里程碑，各具特色，相互輝映，展現(xiàn)了行書(shū)藝術(shù)的多元魅力和深遠(yuǎn)影響。
天下三大行書(shū)的創(chuàng)作背景和藝術(shù)特色?
中國(guó)的三大行書(shū)，一個(gè)是《蘭亭序》，一個(gè)是《祭侄文稿》，一個(gè)是蘇軾的《黃州寒食帖》。三篇書(shū)法體現(xiàn)了三種風(fēng)格，三種心情和三種不同的社會(huì)形勢(shì)。 《蘭亭序》寫(xiě)的是游山玩水，文人薈萃中體現(xiàn)天下太平的政治形勢(shì)。這篇行書(shū)流暢，結(jié)字歡快，枯筆很少，偶爾的涂抹也增加了一種隨意為之的活潑感，神氣至...
天下三大行書(shū)是哪三個(gè)?
3、《天下三大行書(shū)》是李國(guó)強(qiáng)編，河南美術(shù)出版社出版的圖書(shū)。書(shū)法是以文字為基礎(chǔ)的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，也是我國(guó)具有悠久歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)。4、在幾千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，文字也在中華民族的生產(chǎn)、生活、實(shí)踐中演變、革新、發(fā)展著，各種書(shū)體在約定俗成的基礎(chǔ)上進(jìn)行著由繁趨簡(jiǎn)的演變，產(chǎn)生了篆、隸、楷、行、草等...
天下第一、第二、第三行書(shū)分別是什么朝代
北宋時(shí)期蘇軾的《黃州寒食帖》則位居"天下第三行書(shū)"。這是蘇軾在被貶黃州期間，于寒食節(jié)所作，情感豐富，筆墨流暢，體現(xiàn)了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，現(xiàn)亦存于臺(tái)北故宮博物院。這些書(shū)法杰作不僅是藝術(shù)的瑰寶，它們的歷史背景和情感表達(dá)也為我們深入了解那個(gè)時(shí)代提供了珍貴的窗口。《蘭亭集序》、《祭侄文稿》和《...
三大行書(shū)及作者分別是三大行書(shū)及作者是誰(shuí)
天下第一行書(shū)《蘭亭序》是王羲之在歡樂(lè)的宴會(huì)后，在微醺的狀態(tài)下，在活出了一種灑脫的境界下寫(xiě)的。如果能從王羲之的《蘭亭序》里讀懂短暫，讀懂珍惜，那么你就真的讀懂了王羲之。天下第二行書(shū)《祭侄季明文稿》是顏真卿在他侄子死后，懷著巨大悲痛的心境底下寫(xiě)的。天下第三行書(shū)《黃州寒食帖》是蘇軾在他...
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武邑縣機(jī)械： ______ 尊師重教亙古不變 知識(shí)為人類(lèi)開(kāi)辟了認(rèn)識(shí)世界、通往宇宙之路,而教師則帶領(lǐng)我們打... 教育才能得到重視,教育得到重視后人們才懂得努力學(xué)習(xí).三者的關(guān)系互為前提....
武邑縣機(jī)械： ______ 蘇軾最擅長(zhǎng)的是楷書(shū)其次行書(shū),其《黃州寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱(chēng)為“天下三大行書(shū)”,被稱(chēng)為“天下第三行書(shū). 黃庭堅(jiān)最擅長(zhǎng)行書(shū)草書(shū)也很棒,其中小行代表:《嬰香方》、《王長(zhǎng)者墓志稿》、《瀘南詩(shī)老史翊正墓志稿》等;大行代表:《蘇軾黃州寒食詩(shī)卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風(fēng)閣詩(shī)》等;草書(shū)有:《李白憶舊游詩(shī)卷》、《諸上座帖》等. 米芾行書(shū)草書(shū)造詣都是極高,代表作:《向太后挽辭》、《蜀素帖》、《苕溪詩(shī)帖》、《拜中岳命帖》、《虹縣詩(shī)卷》、《草書(shū)九帖》、《多景樓詩(shī)帖》等 蔡襄的書(shū)法造詣很深,借用蘇軾的稱(chēng)贊來(lái)說(shuō):“君謨行書(shū)第一,小楷第二,草書(shū)第三…….”法,代表作有:《陶生帖》、《京居帖》等.
武邑縣機(jī)械： ______ 說(shuō)起書(shū)法,不能不說(shuō)王羲之;說(shuō)起王羲之,幾乎是家喻戶(hù)曉,說(shuō)不定還能說(shuō)出幾個(gè)有關(guān)他的故事.這也算是中國(guó)獨(dú)特的書(shū)法文化現(xiàn)象. 王羲之(303-361),東晉書(shū)法家,字逸少.原籍瑯琊人(今屬山...
武邑縣機(jī)械： ______ 優(yōu)秀教師是怎樣煉成的?每每此問(wèn)縈繞心頭,便不能淡定和釋?xiě)? 正常人哪個(gè)不想優(yōu)... 教師隊(duì)伍的整體水平,才是學(xué)校質(zhì)量的根本保障,而優(yōu)秀教師更是質(zhì)量保障的定盤(pán)星...
武邑縣機(jī)械： ______ 第一、 關(guān)于備考時(shí)間問(wèn)題 我認(rèn)為:法學(xué)專(zhuān)業(yè)的讀者至少要用2個(gè)月時(shí)間,全身心投入... 另外,我們能夠通過(guò)輔導(dǎo)老師的講授,了解自己還有哪些知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有掌握.因此,如...
武邑縣機(jī)械： ______ 中國(guó)歷史七年級(jí)上冊(cè)考綱知識(shí)點(diǎn) 一、商鞅變法:(七上P35-36) 1、時(shí)間——在秦孝公支持下,公元前356年商鞅推行變法. 2、內(nèi)容—— A:國(guó)家承認(rèn)土地私有,允許自由買(mǎi)賣(mài); B:...
