先秦時(shí)期大富豪：商圣范蠡，三散家財(cái)?shù)奶罩旃?

人物生平

早年生活

春秋魯昭公六年（公元前536年），范蠡出生宛地（河南南陽）三戶邑。

魯昭公二十五年（公元前516年），宛令文種見范蠡。

魯昭公三十一年（公元前511年），范蠡邀文種入越。

魯哀公三年（公元前494年），勾踐兵敗西于會(huì)稽山，始重用范蠡、文種等。

助越滅吳

魯哀公二年（公元前493年），勾踐、范蠡君臣入?yún)菫榕?/p>

魯哀公五年（公元前490年），勾踐、范蠡君臣離吳返越。

魯哀公九年（公元前486年），勾踐欲起兵伐吳，范蠡勸阻。

魯哀公十一年（公元前484年），吳再次伐齊，占于艾陵，越王君臣朝見吳王，君臣皆有賄賂，進(jìn)一步麻痹吳人，夫差殺伍子胥。

魯哀公十三年（公元前482年），吳、晉黃池之會(huì)，越師乘機(jī)襲擊吳國，大敗之，殺吳太子等，年底吳越講和。

魯哀公十六年（公元前479年），越興師伐吳，兵至于五湖。

魯哀公十七年（公元前478年），三月，越伐吳、吳師還戰(zhàn)于笠澤、雙方夾吳松江而陣、越人大敗吳師。

魯哀公二十年（公元前475年），十一月越圍吳、范蠡采用圍而不攻的戰(zhàn)略，令吳師自潰。

魯哀公二十二年（公元前473年），年底，越滅吳，夫差自殺。

歸隱江湖

魯哀公二十七年（公元前468年），越王實(shí)現(xiàn)霸業(yè)，范蠡即泛舟五湖。

楚惠王四十一年（公元前448年），范蠡卒，時(shí)年88歲

主要成就

政治成就

⑴勸服勾踐保全性命；魯定公十四年（公元前496年），吳王闔閭攻打越國，然而在d李（浙江嘉興）之戰(zhàn)中大敗，被擊中腳趾，因傷勢(shì)過重，不久死去。吳王闔閭且死，告其子夫差曰：“必毋忘越！”（《史記·越王勾踐世家》）公元前494年，勾踐聽說吳國日夜演練士兵，準(zhǔn)備向越國報(bào)仇，打算先發(fā)制人，再來個(gè)d李大捷。南陽人范蠡力諫：天道要求我們盈滿而不過分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自夸有功。勾踐不聽范蠡勸諫，執(zhí)意出兵。范蠡預(yù)料此戰(zhàn)兇多吉少。果然，越國遭遇會(huì)稽山大敗。范蠡勸勾踐答應(yīng)吳國的任何條件以求保全性命，“卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市。”而吳王沒有聽伍子胥“今不滅越，后必悔之”的進(jìn)言，罷兵而歸。

⑵動(dòng)搖夫差起惻隱之心：按照吳越雙方議和的條件，越國戰(zhàn)敗過了兩年，越王勾踐將要帶著妻子到吳國當(dāng)奴仆，他想帶文種。范蠡愿隨勾踐同行，說：“四封之內(nèi)，百姓之事……蠡不如種也。四封之外，敵國之制，立斷之事……種亦不如蠡也。”可以看出，范蠡對(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí)，且具有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母哔F品格。吳王夫差想勸范蠡離開勾踐，到吳國幫助夫差，而范蠡毫不動(dòng)搖，很坦然說道：“臣聞亡國之臣，不敢語政，敗軍之將，不敢語勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命號(hào)，用兵與大王相持，至令獲罪，君臣俱降，蒙大王鴻恩，得君臣相保，愿得入備掃除，出給趨走，臣之愿也！”這是范蠡導(dǎo)演、勾踐出演的一出荒誕劇，演出成功對(duì)勾踐的前途起了至關(guān)重要的變化。經(jīng)過此事，吳王被深深地感動(dòng)，對(duì)勾踐動(dòng)了惻隱之心。而在政治當(dāng)中，摻入了個(gè)人私情，注定夫差的結(jié)果是悲慘的。

⑶鞏固軍事力量，消磨敵方意志：戰(zhàn)爭(zhēng)之后，越國幾乎跌到谷底，且其在復(fù)興之時(shí)，要慎之又慎，切不能讓吳國有所察覺。范蠡建議勾踐勸農(nóng)桑，務(wù)積谷，不亂民功，不逆天時(shí)。先抓經(jīng)濟(jì)，繼而親民，穩(wěn)定社會(huì)。施民所善，去民所惡。協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系，內(nèi)親群臣，下義百姓。有人生病，勾踐親自去慰問。有人去世，就親自去辦喪事。對(duì)家里有變故的免除徭役。一系列的措施，使百姓得到安定。為了提高軍事力量，范蠡重建國都城。在建城的過程中，范蠡建了兩座城，一座小城，一座大城。小城是建給吳國看的，而大城建得殘缺不全，面對(duì)吳國的方向，不筑城墻。這樣就迷惑了夫差。重視軍隊(duì)訓(xùn)練，提高士氣，增加戰(zhàn)斗力，組織了敢死隊(duì)，以最高金額獎(jiǎng)勵(lì)。為了進(jìn)一步迷惑夫差，范蠡又投其所好，派人送給他最喜好的東西，以討夫差的歡心。還向夫差進(jìn)獻(xiàn)美女，消磨夫差的意志。

⑷臥薪嘗膽，二十年磨一劍：公元前476年，伐吳的條件終于成

熟了，此時(shí)夫差傾全國之力，北上中原爭(zhēng)霸，使國力嚴(yán)重消耗，后方空虛，唯獨(dú)老弱與太子留守。越國經(jīng)過近20年的精心準(zhǔn)備，國力強(qiáng)大，范蠡建議勾踐立即興兵伐吳。公元前473年，吳軍全線崩潰，吳王夫差逃到姑蘇臺(tái)上固守，同時(shí)派出使者向勾踐乞和，祈望勾踐也能像20年前自己對(duì)他那樣寬容，允許保留吳國社稷，而自己也會(huì)像當(dāng)年的勾踐一樣倒過來為之服役。勾踐動(dòng)搖了，這時(shí)范蠡站出來，陳述利弊，平復(fù)了勾踐動(dòng)搖的心態(tài)。夫差自殺的時(shí)候，想念起伍子胥，認(rèn)為自己愧對(duì)伍子胥，以至于造成如今的結(jié)果，遂蒙面自殺。

商業(yè)成就

范蠡第三次遷徙至陶（今山東菏澤市定陶區(qū)），在這個(gè)居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越，司馬遷稱定陶為天下之中）的最佳經(jīng)商之地，操計(jì)然之術(shù)（根據(jù)時(shí)節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機(jī)而動(dòng)）以治產(chǎn)，沒出幾年，經(jīng)商積資又成巨富。

⑴注意選擇經(jīng)商環(huán)境，把握有利時(shí)機(jī)，運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)律，做事有準(zhǔn)備，不盲目。據(jù)時(shí)而動(dòng)，得失均衡。范蠡關(guān)于把握時(shí)機(jī)的全面論述很有現(xiàn)代價(jià)值。他的待乏原則實(shí)際上是要求經(jīng)營者站在時(shí)機(jī)的面前，超時(shí)以待，就像以網(wǎng)張魚須迎之方能獲獵。

⑵“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。”知道要打仗，所以要從各方面做好準(zhǔn)備，知道貨物何時(shí)需用，才懂得貨物的價(jià)值。只有把時(shí)和用這兩者的關(guān)系搞清楚了，那么各種貨物的供需情況和行情才能看

得清楚。

⑶抓住現(xiàn)時(shí)得時(shí)無怠，因?yàn)闀r(shí)不再來，天予不取，反為之災(zāi)。其三是從時(shí)而追。處于這種境況要講究一個(gè)快字，指出從時(shí)者，猶救火，追亡人。

⑷銷售理論，貴出賤取。貴出如糞土，當(dāng)商品價(jià)格漲到最高點(diǎn)時(shí)，要果斷出手。貴上極則反賤。賤取如珠玉，當(dāng)商品價(jià)格跌落到最低點(diǎn)，要像珠玉一樣買進(jìn)，賤下極則反貴。

⑸三八價(jià)格，農(nóng)末俱利。范蠡以為“夫糶，二十病農(nóng)，九十病末，末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利”。商人的利益受到損害，就不會(huì)經(jīng)營糧食商品；農(nóng)民的利益受到損害，就不會(huì)去發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。商人與農(nóng)民同時(shí)受害，就會(huì)影響國家的財(cái)政收入。最好的辦法就是由 *** 把糧食價(jià)格控制在八十和三十之間，這樣農(nóng)民和商人就可以同時(shí)獲利。

⑹積著理論。“積著之理，務(wù)完物，無息幣。以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。”要合理地貯存商品，加速資金周轉(zhuǎn)，保證貨物質(zhì)量。

⑺薄利多銷。范蠡主張逐十一之利，薄利多銷，不求暴利，這種非常人性化的主張，符合中國傳統(tǒng)思想中經(jīng)商求誠信、求義的原則。

思想成就

軍事思想

⑴樸素唯物主義戰(zhàn)略觀，對(duì)于整個(gè)國家的軍事戰(zhàn)略問題，范蠡主張：持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地，其實(shí)這是一種樸素的唯物主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀。’持盈者與天"，指出了萬世萬物都有其自然的規(guī)律，就像日月更替，月圓月缺一樣，他提醒勾踐要按照規(guī)律辦事，遵守天地間自然的法則，這樣才能達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。’定傾者與人"，同樣是唯物論的觀點(diǎn)，提出了人的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，人要在遵守自然規(guī)律的同時(shí)積極謀劃準(zhǔn)備，把’人事(的作用發(fā)揮到最大。’節(jié)事者與地"，指出了發(fā)展生產(chǎn)的重要性。在對(duì)吳國的戰(zhàn)爭(zhēng)中，范蠡很重視本國生產(chǎn)的發(fā)展，還對(duì)吳國發(fā)動(dòng)了’糧食戰(zhàn)"。強(qiáng)則戒驕逸，處安有備；弱則暗圖強(qiáng)，待機(jī)而動(dòng)；用兵善乘虛蹈隙，出奇制勝。為后世稱道并沿用。

⑵靈活多變的戰(zhàn)術(shù)觀，范蠡在具體的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐和戰(zhàn)爭(zhēng)指揮中，所運(yùn)用的謀略十分靈活多變%他主張’后則用陰，先則用陽；近則用柔，遠(yuǎn)則用剛。在戰(zhàn)場(chǎng)上，如果要采取先發(fā)制人的戰(zhàn)術(shù)就必須堅(jiān)定不動(dòng)搖，并要行動(dòng)迅速，速戰(zhàn)速?zèng)Q，如果要后發(fā)制人，則要謹(jǐn)慎周密；當(dāng)敵人靠近的時(shí)候，可以主動(dòng)示弱，引誘敵人，而后出奇制勝，當(dāng)敵人距離較遠(yuǎn)時(shí)，則要以強(qiáng)大的氣勢(shì)來震懾?cái)橙恕７扼贿€主張?jiān)诤线m的時(shí)刻，要盡力促成主客的變化，靈活運(yùn)用主客這一對(duì)矛盾來贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

⑶富國強(qiáng)民的國防觀，范蠡說過，審備則可戰(zhàn)，審備慎守，以待不虞，備設(shè)守固，必可應(yīng)難。要想戰(zhàn)勝別人，首先要經(jīng)過周密的準(zhǔn)備，準(zhǔn)備周密#謹(jǐn)慎防守，這樣才能應(yīng)對(duì)未知的挑戰(zhàn)，準(zhǔn)備充分才會(huì)在面對(duì)危險(xiǎn)困難時(shí)有備無患，這表明他充分認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的重要性，在這一主導(dǎo)思想的指導(dǎo)下，他提出了富國強(qiáng)民的國防戰(zhàn)備觀: 知斗則修備，時(shí)用則知物，二者行，則萬物之情可得而觀已。"要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，就必須搞好戰(zhàn)備物資，然而戰(zhàn)備問題牽扯到方方面面，首先要發(fā)展生產(chǎn)，越國在范蠡和文種的主持下，頒布了一系列發(fā)展生產(chǎn)的措施，富國強(qiáng)民。

經(jīng)濟(jì)思想

春秋末年，范蠡提出的"農(nóng)末俱利"的思想有重要意義。這表現(xiàn)在：首先，他提出了“谷賤傷民、谷貴傷末”的問題，通過把價(jià)格調(diào)整到一定范圍內(nèi)而作到"農(nóng)末俱利"。這樣既可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，又有利于工商業(yè)的發(fā)展，使國民經(jīng)濟(jì)各部門能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，他明確提出了商品價(jià)格對(duì)生產(chǎn)與流通的作用，尤其是恰當(dāng)?shù)靥幚砗霉葍r(jià)與其他商品價(jià)格的關(guān)系對(duì)生產(chǎn)與流通的作用。范蠡試圖通過調(diào)整價(jià)格促進(jìn)生產(chǎn)和流通，這都是通過經(jīng)濟(jì)手段而不是通過行政命令。這也是值得肯定的。再次，怎樣把物價(jià)控制在一定范圍內(nèi)呢？范蠡主張用"平糶"的辦法，這就需要豐收年國家把糧收購儲(chǔ)藏起來，在歉收年缺糧時(shí)國家再把糧食平價(jià)糶出，這樣才能起到平定糧食和其他物價(jià)的作用，這就叫做"平糶齊物"。所以"平糶"是范蠡首先提出來的，戰(zhàn)國時(shí)李悝推行平糶法和漢代設(shè)"常平倉"都是這一思想的發(fā)展與實(shí)踐。因此，"平糶"思想的重要性也不可忽略。

范蠡有治國理財(cái)?shù)膶?shí)際經(jīng)驗(yàn)，他提出的"農(nóng)末俱利"的價(jià)格政策和"平糶齊物"的經(jīng)濟(jì)主張有重要的理論意義和實(shí)踐意義。“勸農(nóng)桑，務(wù)積谷”、“農(nóng)末兼營”、“務(wù)完物、無息幣”、“平糶各物，關(guān)市不乏，治國之道也。”、“夏則資皮、冬則資、旱則資舟、水則資車，以待乏也。” 等至今對(duì)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

道教思想

北魏李暹為《文子》作注，就曾指出：文子“姓辛，葵丘濮上人，號(hào)曰計(jì)然，范蠡師事之。本受業(yè)于老子，錄其遺言為十二篇。”此乃計(jì)然即老子弟子文子的重要文獻(xiàn)證據(jù)，正是這條材料使我們可以將范蠡與老子的學(xué)術(shù)聯(lián)接起來。從年代上來看，范蠡在老子之后約四、五十年，而計(jì)然正好處在老子與范蠡之間，他就是老子之弟子文子的可能性是不能排除的。計(jì)然何時(shí)何地師從老子已不可考，或在老子為周守藏史期間，或在老子去周為“隱君子”期間，后“南游于越”為范蠡之師。

從《史記·貨殖列傳》《越絕書》《吳越春秋》《文子》等典籍的材料看，計(jì)然繼承了老子的思想，并在實(shí)踐中對(duì)老子的道論、自然無為的思想和治國治身的理論有所發(fā)揮和運(yùn)用。特別是計(jì)然提出了關(guān)于天地陰陽刑德吉兇的理論和時(shí)變因循的理論，是對(duì)老子道家學(xué)說的重要發(fā)展，這些理論為范蠡所承襲并進(jìn)一步運(yùn)用發(fā)揮，后來成為戰(zhàn)國時(shí)期以《黃帝四經(jīng)》和《管子》等為代表的道家黃老之學(xué)的重要內(nèi)容。從計(jì)然到范蠡，在長(zhǎng)期的政治、軍事和實(shí)業(yè)活動(dòng)中對(duì)老子思想加以運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展，終于形成了道家思想成功指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的新局面，開辟了道家學(xué)說理論發(fā)展的新領(lǐng)域和新方向。

道家學(xué)派創(chuàng)立后，原本主要是在南方的荊楚、吳越等地域流傳，而戰(zhàn)

南陽淅川商圣苑國中后期的道家黃老之學(xué)，又主要興盛于北方列國特別是齊國，道家學(xué)說何時(shí)經(jīng)由何人傳入北方？這是先秦道家思想發(fā)展史上的一個(gè)重要問題，迄今尚未有人進(jìn)行過專門的研究。在道家思想的傳播與發(fā)展的過程中，范蠡入齊是一個(gè)極為重要的事件。春秋戰(zhàn)國之際，范蠡將老子的思想傳播到齊國，開始了道家學(xué)派在北方列國流傳發(fā)展的新時(shí)期。道家學(xué)派在北方流傳發(fā)展的最重要結(jié)果，是稷下黃老之學(xué)的出現(xiàn)，其標(biāo)志是帛書《黃帝四經(jīng)》。

根據(jù)《史記》等史書的記載，范蠡在輔佐越王勾踐滅吳霸越之后，急流勇退，“浮海入齊”，定居于陶(今山東定陶)，開始了后半生的實(shí)業(yè)生涯，成為遠(yuǎn)近聞名的“陶朱公”。他所傳承的老子道家思想也隨著他在實(shí)業(yè)上的成功而在齊國傳播，并最終發(fā)展成為道家學(xué)派的重要學(xué)派——黃老之學(xué)。由此我們就可以解釋《國語·越語下》同《黃帝四經(jīng)》《管子》等戰(zhàn)國黃老作品為什么有那么密切的思想聯(lián)系，也就可以清楚地勾畫出一條從春秋戰(zhàn)國之際南方的原始道家到戰(zhàn)國的北方黃老之學(xué)之間流傳演變的清晰線索。

人物評(píng)價(jià)

正面評(píng)價(jià)

漢史學(xué)家司馬遷：范蠡三遷皆有榮名，名垂后世，臣主若此，欲毋顯得乎？與時(shí)逐而不責(zé)于人。

漢史學(xué)家褚少孫：夫月滿則虧，物盛則衰，天地之常也。知進(jìn) 而不知退，久乘富貴，禍積文祟。故范蠡之去越，辭不受官位，名傳后世，萬歲不忘，豈可及哉！后進(jìn)者慎戒之。

西漢文學(xué)家劉向：箕子棄國而徉狂，范蠡去越而易名，智過去君，弟而更姓，皆見達(dá)識(shí)微而仁能去富，勢(shì)以避萌生之禍者也。

北宋文學(xué)家蘇軾：春秋以來用舍進(jìn)退未有如范蠡之全者。

宋黃震：春秋戰(zhàn)國近五百年，以功名始終者惟范蠡一人。

唐詩人高適：天地莊生馬，江湖范蠡舟。逍遙堪自樂，浩蕩信無憂。去此從黃綬，歸歟任白頭。風(fēng)塵與霄漢，瞻望日悠悠。

宋羅大經(jīng)：范蠡霸越之后，脫屣富貴，扁舟五湖，可謂一塵不染矣。

明文學(xué)家王世貞：五湖淼淼煙波闊，何處黃金鑄范蠡？

宋李綱《論范蠡張良之謀國處身》：故夫智謀之士，處困i之時(shí)，能忍辱以伸其志；當(dāng)事幾之會(huì)，能決斷以收其功；功成名遂，能高舉遠(yuǎn)引以全其身，微二子，吾誰與歸？

宋代李P《太平廣記·神仙傳》：在越為范蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公。

戰(zhàn)國末年秦國丞相呂不韋主編《呂氏春秋》：霸諸侯功名傳于后世。

世人譽(yù)之：忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下

負(fù)面評(píng)價(jià)

唐文學(xué)家韓愈：為人謀而不忠者，范蠡其近之矣。

北宋文學(xué)家蘇軾：以吾相蠡，蠡亦鳥喙也。

宋林亦之：范蠡之去似可全身，然卒使后世君臣猜忌百出，無一日相安者，其患自范蠡始也。

軼事典故

范蠡歸隱

范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開了越國。他從齊國寫信給文種說：“蜚

（同“飛”）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”大意是說：飛鳥射殺完了，好的弓箭就會(huì)被收起來。狡猾的兔子捕完了，獵狗就會(huì)被煮掉。越王為人陰險(xiǎn)，工于心計(jì)。可以與他共患難卻不能同享樂。你為什么還不快離開呢？文種在收到信后便稱病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運(yùn)。而范蠡卻早早料到這一點(diǎn)，不得不說，是他的過人之處啊！而鳥盡弓藏自此以后便成為了一個(gè)成語，比喻事成之后，把曾經(jīng)出過力的人一腳踢開或加以消滅。后代諸多名臣都以此為警戒。

興越滅吳

周敬王二十四年（公元前496年），吳國和越國發(fā)生了李之戰(zhàn)（今浙江嘉興），導(dǎo)致吳王闔閭陣亡，從此兩國結(jié)怨，連年戰(zhàn)亂不休。周敬王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報(bào)父仇與越國在夫椒（今無錫太湖馬山）決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會(huì)稽山。范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國，他向勾踐慨述“越必興、吳必?cái)　敝當(dāng)嘌裕M(jìn)諫：“屈身以事吳王，徐圖轉(zhuǎn)機(jī)。”被拜為上大夫后，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅(jiān)，君后勿悲，臣與共勉！”

三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國“十年生聚，十年教訓(xùn)”的策劃者和組織者。為了實(shí)施滅吳戰(zhàn)略，也是九術(shù)之一的“美人計(jì)”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼?zhèn)涞慕韼狡媾魇跉v史上譜寫了西施深明大義獻(xiàn)身吳王，里應(yīng)外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。

泛舟西湖

勾踐滅了吳國，在大擺慶功酒的那天夜里，功勞很大的范蠡，

悄悄地帶了西施，偷偷出齊門，坐上早就等在那里的阿得大叔的小木船，穿過護(hù)城河，轉(zhuǎn)了一個(gè)圈子，直向太湖而去。他們到了太湖北邊的五里湖邊，見這里風(fēng)景優(yōu)美，山明水秀，就搭了幾間草房子，隱姓埋名住了下來。期間文種被殺，范蠡為了保住性命曾三遷他地，但是由于西施非常喜愛五湖風(fēng)光，最后二人還是定居西湖。

三遷定陶

范蠡輾轉(zhuǎn)來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，在海邊結(jié)廬而居。戮力耕作，兼營副業(yè)（捕漁、曬鹽），很快積累了數(shù)千萬家產(chǎn)。范蠡仗義疏財(cái)，施善鄉(xiāng)梓，他的賢明能干被齊人賞識(shí)，齊王把他請(qǐng)進(jìn)國都臨淄，拜為主持政務(wù)的相國。他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金；對(duì)于一個(gè)白手起家的布衣來講，已經(jīng)到了極點(diǎn)。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財(cái)給知交和老鄉(xiāng)。一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶（今菏澤定陶區(qū)），在這個(gè)居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越）的最佳經(jīng)商之地，操計(jì)然之術(shù)（根據(jù)時(shí)節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機(jī)而動(dòng)）以治產(chǎn)，沒出幾年，經(jīng)商積資又成巨富，遂自號(hào)陶朱公。

親屬成員

妻子：西施（有爭(zhēng)議），西施本名施夷光，春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村，中國古代四大美女之一。

始祖：范士會(huì)（約前660年－前583年），范姓始祖，即范武子（隨武子），春秋時(shí)期晉國大夫，士J之孫。

后世影響

范蠡從實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)商思想和較為完整的經(jīng)商理論，無論是對(duì)他的同代人，還是后代人，都有很大的影響。無論是過去，還是現(xiàn)在，無論是經(jīng)商的，還是為官的，都在他的思想庫中汲取健康的營養(yǎng)，為商為政服務(wù)。在受范蠡經(jīng)商思想、理論影響之最大者，當(dāng)數(shù)越王勾踐本身。越王采納范氫之“商賈”興國之策，是從自身的國情出發(fā)，深知范之道能振興國家，完成報(bào)仇雪恥的任務(wù)。勾踐經(jīng)勵(lì)精圖治，“治牧江南，七年而擒吳”，建立霸業(yè)，全仗“商賈”興國。

戰(zhàn)國時(shí)期，白圭受范蠢薄利多銷的影響，從實(shí)踐中總結(jié)出“欲長(zhǎng)錢，取下谷”的經(jīng)驗(yàn)。他在經(jīng)營“下谷”之類的生活必需品，利潤(rùn)雖不高，在豐年收糧時(shí)，其價(jià)高于一般市場(chǎng)；在歉收年出售時(shí)低于一般市場(chǎng)。這樣加速周轉(zhuǎn)，薄利多銷，也獲得“積著率歲倍”的大利。白圭又受范蓋天時(shí)變化的“時(shí)斷”與選擇貿(mào)易對(duì)象的“智斷”相結(jié)合中取利的影響，也認(rèn)為農(nóng)業(yè)收成與氣候有關(guān)，并提出:天時(shí)有循環(huán)，豐歉也有循環(huán)的“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)循環(huán)論”。利用豐年與歉年的價(jià)格差異中可以得到成倍的收益。范蠢離越去陶后，有一魯國窮士椅頓聞陶朱公甚富，往而問術(shù)。范暴答曰:“子欲速富，當(dāng)畜五稼(指母馬、母牛、母羊、母豬、母狗)。”椅頓依計(jì)，十年之間其息不可計(jì)，從此馳名天下。

范蠢的經(jīng)商思想，不僅影響春秋列國，而且一直延續(xù)到后代及至今日。范蠡對(duì)物價(jià)漲跌應(yīng)有一個(gè)合理幅度的主張及由此而提出由國家規(guī)定糧食價(jià)格的政策，被漢宣帝所仿效采用。因?yàn)檫@種由國家調(diào)控糧食價(jià)格的政策，有助于“農(nóng)末俱利”，起到了穩(wěn)定糧食價(jià)格、穩(wěn)定人心、安定社會(huì)的作用。今天，在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的大潮中，我們的許多經(jīng)商者，不管是國營的，還是私營的，或是別的其它形式的，仍然在效仿他的經(jīng)商理論。為了穩(wěn)定和鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，現(xiàn)在國家實(shí)行了糧棉油預(yù)定價(jià)格的政策，這無疑是起到發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保障糧食供給，穩(wěn)定民心、社會(huì)的作用。在有關(guān)副食品供應(yīng)上，特別是肉類、蛋類等，實(shí)行了最高限價(jià)的政策，這樣既照顧到生產(chǎn)者和消費(fèi)者的利益，又照顧到經(jīng)營者的利益，促進(jìn)了生產(chǎn)和經(jīng)營的共同發(fā)展。捕捉信息，開發(fā)產(chǎn)品，優(yōu)質(zhì)服務(wù)，無不是為了在商戰(zhàn)中取勝。在商品的生產(chǎn)和經(jīng)營中，提倡名牌戰(zhàn)略，目的是在吸引消費(fèi)者的需求，以質(zhì)取勝，達(dá)到獲利的目標(biāo)。許多商場(chǎng)、賓館、酒樓，打折迎客戶，除了客觀因素外，也是一種“薄利多銷”的戰(zhàn)略。

后世紀(jì)念

范蠡墓

范蠡墓位于山東省菏澤市定陶區(qū)往東北，就到了一個(gè)叫崔莊的小村落。2013年被列為山東省級(jí)文物保護(hù)單位。墓地封土南北長(zhǎng)70米，東西寬100米，最高處2米。墓項(xiàng)呈橢圓形，占地面積700平方米。墓地及其周圍有大量春秋戰(zhàn)國時(shí)期的陶器殘片。據(jù)《史記》載，范蠡輔越滅吳后，棄官經(jīng)商，先到齊國，后定居于陶，自稱陶朱公，曾三致千金。死后葬于此地。

范蠡祠

范蠡祠共有四處，浙江諸暨范蠡祠，山東肥城范蠡祠，浙江德清范蠡祠，湖南沅江市赤山島有范蠡祠。

浙江諸暨范蠡祠

浙江諸暨范蠡祠主要以范蠡軍事政治才能和商業(yè)才能及生平業(yè)績(jī)?yōu)?/p> 主要展示內(nèi)容、以其它相關(guān)人文故事為襯托。全部建筑由范蠡祠及財(cái)神廟、魁星閣、三星廟（暫用名）等相關(guān)建筑組成，占地面積2000平方米，建筑面積960平方米，正殿內(nèi)塑高3.5米范蠡全身銅像一座，銅像背后墻面用木條仿竹簡(jiǎn)形式，再現(xiàn)《史記》中記載范蠡故事的精彩篇章，所有立柱均鑲嵌楹聯(lián)。殿外左右兩側(cè)建長(zhǎng)廊兩條，陳列與范蠡生平業(yè)績(jī)相關(guān)的詩碑，并以彩繪壁畫等形式，生動(dòng)介紹范蠡卓越的軍事、政治和經(jīng)商才能。其它輔建筑依相應(yīng)位置而建，錯(cuò)落有致，相關(guān)塑像如：比干、趙公明、關(guān)公及福、祿、壽三星均以民間傳說的形象為依據(jù)，或坐或立，神態(tài)各異。范蠡祠共有塑像8座，除范蠡全身銅像外，其余均采取民間傳統(tǒng)的貼金彩繪相結(jié)合的形式。范蠡祠面西南背靠金雞山，氣勢(shì)恢宏，采用清代民間建筑風(fēng)格，黛瓦粉墻，古樸典雅。主要建筑除“魁星閣”外，屋架及相應(yīng)構(gòu)件均從民間整體購買，各種木雕構(gòu)件琳瑯滿目，精彩非常，充分展示了江南民間建筑藝術(shù)特色。范蠡祠戲臺(tái)位于浙江省德清縣干山村蠡山，為范蠡祠的門樓部分。

湖南沅江市赤山島范蠡祠

湖南沅江市赤山島有范蠡祠，建于光宅元年（684年），祭祀越相范蠡。歷史上文

人墨客寫赤山范蠡祠的詩文據(jù)嘉慶年間編的《沅江縣志》即已有十多篇。該祠于嘉慶年間已毀，嘉慶十二年，溆浦貢員戴安禮登臨赤山時(shí)，寫下了《蠡山殘廟懷古》：“五湖蹤跡竟浮漚，獨(dú)有茲山廟尚留。座下蘚苔春滿地，渚邊蘆葦月千秋。姑蘇幾見群麋走，相國旋同野鶩游。辟谷高風(fēng)堪共仰，丞嘗為雪楚平羞”。

赤山在唐天寶年間曾改名“蠡山”，就是因?yàn)閭髡f范蠡曾在此隱居。島上還有“香爐山”、“蠡施村”等地名也佐證了這些傳說。

范蠡湖

蠡湖，原名五

里湖，是太湖之內(nèi)湖。面積7.2平方公里，環(huán)湖一周約21公里，相當(dāng)于杭州西湖1.3倍。蠡湖之名，是民國時(shí)無錫人根據(jù)范蠡和西施的傳說而改名。二千四百多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，越國大夫范蠡，助越滅吳后，功成身退，偕西施曾在此逗留，借這個(gè)傳說便把五里湖改稱為蠡湖。相傳范蠡曾在蠡湖泛舟養(yǎng)魚并著《養(yǎng)魚經(jīng)》一書。

蠡湖，1934年，無錫的著名民族工商業(yè)家榮德生六十壽辰，以壽資辦慈善事業(yè)，造寶界橋。橋長(zhǎng)375米，60孔。從此一橋臥波，架通南北。1993年，榮德生之孫即榮毅仁之子智健又捐資造新的寶界橋。新橋21跨，長(zhǎng)390.7米，寬18.5米，新老兩橋，稱“寶界雙虹”。北堍樹碑建亭，由書法家啟功書寫碑文，記述兩橋歷史滄桑。1991年，五里湖又建成犢山防洪工程，梅園與黿頭渚之間有了第二通道。

紅頂商人之范蠡:被尊稱“商圣”“文財(cái)神”的陶朱公有多厲害?
7. 齊國齊王賞識(shí)范蠡的才能，請(qǐng)他擔(dān)任相國。但范蠡認(rèn)為官場(chǎng)生活不是他的歸宿，不久后再次辭官，散盡家財(cái)，遷徙至宋國陶邑。8. 在陶邑，范蠡運(yùn)用計(jì)然之術(shù)經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，幾年內(nèi)再次成為巨富，自號(hào)陶朱公。他的智慧和財(cái)富受到后世尊敬。9. 范蠡與西施泛舟太湖，享受湖光山色，過上了神仙眷侶般的生活。相比之...

文財(cái)神范蠡簡(jiǎn)介
期間三次經(jīng)商成巨富,三散家財(cái),自號(hào)陶朱公。世人譽(yù)之:“忠以為國;智以保身;商以致富,成名天下。”后代許多生意人皆供奉他的塑像,稱之財(cái)神。被視為順陽范氏之先祖。一身布衣,范蠡第三次遷徙至陶(今山東定陶西北),在這個(gè)居于“天下之中”(陶地東鄰齊、魯;西接秦、鄭;北通晉、燕;南連楚、越。)的最佳經(jīng)商...

陶朱公范蠡的故事
陶朱公范蠡的故事幾天幾夜恐怕都說不完，人生經(jīng)歷太豐富，傳奇故事數(shù)不勝數(shù)。這封信是他人生一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，之前從政，幫助越王勾踐臥薪嘗膽，吞并吳國；之后從商，三次富可敵國，三次家財(cái)散盡，被人們尊稱為“商圣”，現(xiàn)在供奉的財(cái)神就是范蠡。老婆西施又是官方評(píng)定的四大美女兼中國第一女特工，這樣...

范蠡生平簡(jiǎn)介為什么叫范蠡為陶朱公他是個(gè)怎樣的人
范蠡曾三次將財(cái)寶丟棄或者送給別人，稱之為“三散三聚”，道家信奉：“月滿則虧，水滿則溢，人有盛衰、泰終必否”，范蠡對(duì)這一套深信不疑，所以他在最輝煌的時(shí)候，選擇了放棄選擇了歸隱，舍得放棄才能收獲更多的幸福，這是范蠡的經(jīng)商之道也是范蠡的處世之道。既然如此，為何叫范蠡為陶朱公？叫...

古代商人排名
期間三次經(jīng)商成巨富,三散家財(cái),自號(hào)陶朱公,乃中國儒商之鼻祖。世人譽(yù)之:“忠以為國;智以保身;商以致富,成名天下。”堪稱歷史上棄政從商的鼻祖和開創(chuàng)個(gè)人致富記錄的典范。《史記》中載“累十九年三致金,財(cái)聚巨萬”。但他仗義疏財(cái),他賺了錢,就從事各種公益事業(yè)。他的行為使他獲得“富而行其德”的美名,成為幾千...

商圣范蠡的生財(cái)之道(一)
其實(shí)我們的陶朱公商圣范蠡早就把這個(gè)道理告訴我們了。想來財(cái)神范蠡最出名的故事就是他經(jīng)商時(shí)期，三聚三散，散盡家財(cái)?shù)墓适铝恕Ｎ覀冏屑?xì)的研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他每一次把錢散出去的時(shí)候，下一次它掙到的反而是更多的錢財(cái)。比如第一次經(jīng)商可能是掙到了千金，然后他把它散出去了，拿去幫助那些他做生意時(shí)見到的...

《范蠡》全文翻譯?
吾遣少子，獨(dú)為其能棄財(cái)也，而長(zhǎng)者不能，卒以殺其弟。——事之理也，無足怪者，吾日夜固以望其喪之來也!”譯文陶朱公范蠡住在陶，生了小兒子。小兒子長(zhǎng)大以后，陶朱公的次子殺人，被囚禁在楚國，陶朱公說：“殺人者死，這是天經(jīng)地義的。然而我聽說‘富家子不應(yīng)在大庭廣眾之間被處決’。”...

“商圣”范蠡的致富智慧經(jīng)典《陶朱公商經(jīng)》
司馬遷《史記》說“范蠡三遷，皆有榮名”。世人譽(yù)之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。”后人遂尊稱陶朱公—范蠡為“商圣”，并根據(jù)陶朱公的經(jīng)商思想，將其加工整理成《陶朱公經(jīng)商十八法》、《陶朱公商訓(xùn)》、《陶朱致富十二戒》、《陶朱五字商訓(xùn)》、《陶朱公經(jīng)商三謀三略》等，總稱《陶朱...

為什么稱范蠡陶朱公
三次又散盡家財(cái)?shù)拿耖gldquo財(cái)神爺rdquo范蠡勸說勾踐并與其一起入?yún)菫橘|(zhì)，動(dòng)搖夫差起惻隱之心而為。根據(jù)史記的記載，范蠡輔助越國勾踐滅吳國后，棄官經(jīng)商，先來到齊國，后來定居于陶，自稱陶朱公，曾三致千金死后葬于此地范蠡是春秋時(shí)政治家軍事家，被后人尊稱為“商圣”，“南陽五圣”之一范蠡的生平 ...

范蠡相關(guān)故事
而少子生在家道富裕之時(shí)，不知財(cái)富來之不易，很易棄財(cái)。我先前決定派少子去，就是因?yàn)樗苌釛夊X財(cái)，而長(zhǎng)子不能。次子被殺是情理中的事，無足悲哀。”范蠡的“三聚三散”讓他在歷史中留下了深刻的印記，后人才把他尊為財(cái)神。范蠡的故事不僅是一段傳奇，更是對(duì)智慧與道德的深刻思考。《越女劍》...

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