《詩經》詩句名言100句大全集，詩經名句及翻譯
中國最早詩歌總集
《詩經》是中國第一部詩歌總集，在中國乃至世界文化史上都占有重要地位。
《詩經》共收錄自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌311篇，在內容上共分風、雅、頌三大部分。它描寫現(xiàn)實、反映現(xiàn)實的寫作手法，開創(chuàng)了詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代詩人的詩歌創(chuàng)作不同程度地受到《詩經》的影響。
《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。 《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。 孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。 《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
1.桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。——《詩經·桃夭》
2.執(zhí)子之手，與子偕老。——《詩經·擊鼓》
3.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。——《詩經·小旻》
4.關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《詩經·關雎》
5.蒹葭蒼蒼，白露為霜。——《詩經·蒹葭》
6.青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？——《詩經·子衿》
7.一日不見，如三秋兮！——《詩經·采葛》
8.南有喬木，不可休思。 漢有游女，不可求思。——《詩經·漢廣》
9.高山仰止，景行行止。——《詩經·車舝》
10.死生契闊，與子成說。——《詩經·擊鼓》
11.知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。——《詩經·黍離》
12.碩鼠碩鼠，無食我黍！——《詩經·碩鼠》
13.呦呦鹿鳴，食野之蘋。——《詩經·鹿鳴》
14.豈曰無衣？與子同袍。——《詩經·無衣》
15.所謂伊人，在水一方。——《詩經·蒹葭》
16.溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。——《詩經·北山》
17.求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。——《詩經·關雎》
18.七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。——《詩經·七月》
19.夙興夜寐，毋忝爾所生。——《詩經·小宛》
20.一日不見，如三月兮。——《詩經·子衿》
21.投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！——《詩經·木瓜》
22.伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木——《詩經·伐木》
23.君子于役，不知其期，曷至哉？——《詩經·君子于役》
24.君子陽陽，左執(zhí)簧，右招我由房，其樂只且！——《詩經·君子陽陽》
25.有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣！——《詩經·中谷有蓷》
26.七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。——《詩經·七月》
27.鴻雁于飛，肅肅其羽。——《詩經·鴻雁》
28.害浣害否？歸寧父母。——《詩經·葛覃》
29.鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚于天子。——《詩經·卷阿》
30.婦有長舌，維厲之階！——《詩經·瞻卬》
31.赳赳武夫，公侯干城。——《詩經·兔罝》
32.仲可懷也，人之多言亦可畏也。——《詩經·將仲子》
33.君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！——《詩經·終南》
34.凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。——《詩經·凱風》
35.野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。——《詩經·野有死麕》
36.白茅純束，有女如玉。——《詩經·野有死麕》
37.蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處。——《詩經·蜉蝣》
38.六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。——《詩經·七月》
39.嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同。——《詩經·小星》
40.爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。——《詩經·凱風》
41.椒聊之實，蕃衍盈升。——《詩經·椒聊》
42.轂則異室，死則同穴。謂予不信，有如皎日。——《詩經·大車》
43.綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮。——《詩經·綠衣》
44.有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。——《詩經·有女同車》
45.有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。——《詩經·有女同車》
46.琴瑟在御，莫不靜好。——《詩經·女曰雞鳴》
47.子興視夜，明星有爛。——《詩經·女曰雞鳴》
48.叔于田，乘乘馬。執(zhí)轡如組，兩驂如舞。——《詩經·大叔于田》
49.手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——《詩經·碩人》
50.靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。——《詩經·靜女》
51.豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。——《詩經·豐年》
52.二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)！——《詩經·二子乘舟》
53.既見君子，其樂如何。——《詩經·隰桑》
54.北風其涼，雨雪其雱。惠而好我，攜手同行。——《詩經·北風》
55.女子有行，遠父母兄弟。問我諸姑，遂及伯姊。——《詩經·泉水》
56.受天之祜，四方來賀。于萬斯年，不遐有佐。——《詩經·下武》
57.民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。——《詩經·民勞》
58.燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。——《詩經·燕燕》
59.日居月諸，照臨下土。——《詩經·日月》
60.凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。——《詩經·凱風》
61.有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。——《詩經·有女同車》
62.琴瑟在御，莫不靜好。——《詩經·女曰雞鳴》
63.子興視夜，明星有爛。——《詩經·女曰雞鳴》
64.叔于田，乘乘馬。執(zhí)轡如組，兩驂如舞。——《詩經·大叔于田》
65.手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——《詩經·碩人》
66.靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。——《詩經·靜女》
67.靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。——《詩經·靜女》
68.思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫我憂。——《詩經·泉水》
69.瞻彼日月，悠悠我思。——《詩經·雄雉》
70.爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。——《詩經·凱風》
71.有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。——《詩經·有女同車》
72.日居月諸，東方自出。——《詩經·日月》
73.燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。——《詩經·燕燕》
74.綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮。——《詩經·綠衣》
75.白茅純束，有女如玉。——《詩經·野有死麕》
76.野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。——《詩經·野有死麕》
77.嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同。——《詩經·小星》
78.羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。——《詩經·羔羊》
79.維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。——《詩經·鵲巢》
80.赳赳武夫，公侯干城。——《詩經·兔罝》
81.王于興師，修我戈矛。與子同仇！——《詩經·無衣》
82.采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。——《詩經·采薇》
83.如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。——《詩經·天保》
84.妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。——《詩經·常棣》
85.躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。——《詩經·七月》
86.七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農夫。——《詩經·七月》
87.六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。——《詩經·七月》
88.蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處。——《詩經·蜉蝣》
89.月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。——《詩經·月出》
90.視爾如荍，貽我握椒。——《詩經·東門之枌》
91.春日遲遲，卉木萋萋。——《詩經·出車》
92.君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！——《詩經·終南》
93.椒聊之實，蕃衍盈升。——《詩經·椒聊》
94.樂土樂土，爰得我所。——《詩經·碩鼠》
95.彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。——《詩經·汾沮洳》
96.彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行。——《詩經·汾沮洳》
97.彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路。——《詩經·汾沮洳》
98.抑若揚兮，美目揚兮。巧趨蹌兮，射則臧兮。——《詩經·猗嗟》
99.有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。——《詩經·野有蔓草》
100.有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。——《詩經·野有蔓草》
名稱由來
《詩經》約成書于春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”。“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”
司馬遷記載的也是這一名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”
因為后來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作“詩三百”。之所以改稱《詩經》，是由于漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故。
產生年代
《詩經》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產生的作品為春秋時期，上下跨度約五六百年。產生地域以黃河流域為中心，南到長江北岸，分布在陜西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。
經文史專家考定，《詩經》中的作品是在周武王滅商（前1066年）以后產生的。
《周頌》時代最早，在西周初年產生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農業(yè)生產。
《大雅》是周王朝盛隆時期的產物，是中國上古僅存的史詩。關于《大雅》這十八篇的創(chuàng)作年代，各家說法不同：鄭玄認為《文王之什》是文王、武王時代的詩，《生民之什》從《生民》至《卷阿》八篇為周公、成王之世詩。朱熹認為：“正《大雅》……多周公制作時所定也。”但均認為“正大雅”是西周初年之詩。
《小雅》產生于西周晚年到東遷以后。
《魯頌》和《商頌》都產生在周室東遷（前770年）以后。
創(chuàng)作者
相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，占據詩經的多數(shù)部分，如十五國風。
周代貴族文人的作品構成了詩經的另一部分。《尚書》記載，《豳風·鴟鸮》為周公旦所作。2008年入藏清華大學的一批戰(zhàn)國竹簡（清華簡）中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰(zhàn)勝黎國后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內容與現(xiàn)存《詩經·唐風》中的《蟋蟀》一篇有密切關系。
創(chuàng)作背景
周代的祖居之地周原宜于農業(yè)，“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業(yè)而興盛，農業(yè)的發(fā)展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗***度、土地、奴隸私有與貴族領主的統(tǒng)治成為這一歷史時期的社會政治特征。
西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以后，為緩和生產關系與生產力的尖銳矛盾，緩和階級斗爭，變奴隸制為農奴制，正如王國維在《殷商制度論》中所言：“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”
西周較之殷商，由于經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現(xiàn)是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。
傳承歷史
據說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多，后來只剩下311首（其中有六首笙詩有目無詩）。孔子編纂詩經之后，最早明確記錄的傳承人，是“孔門十哲”、七十二賢之一的子夏，他對詩的領悟力最強，所以由其傳詩。
漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡于魏，魯詩亡于西晉，韓詩到唐時還在流傳，而今只剩外傳10卷。現(xiàn)今流傳的詩經，是毛公所傳的毛詩。
《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。
《詩經》現(xiàn)存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》、《雅》、《頌》三部分。
《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反復詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現(xiàn)實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內），《風》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩三百”。
風篇
《風》包括了十五個地方的民歌，包括今陜西、山西、河南、河北、山東等地，大部分是黃河流域的民間樂歌。多半經過潤色后的民間歌謠叫“十五國風”，有160篇，是《詩經》中的核心內容。“風”的意思是土風、風謠。
十五國風分別是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）風19篇、鄘（yōng）風10篇、衛(wèi)風10篇、王風10篇、鄭風21篇、齊風11篇、魏風7篇、唐風10篇、秦風10篇、陳風10篇、檜風4篇（檜即“鄶”kuài）、曹風4篇、豳（bīn）風7篇。周南中的《關雎》、《桃夭》，魏風中的《伐檀》、《碩鼠》，秦風中的《蒹葭》等都是膾炙人口的名篇。
關雎——陜西郃陽1、周南關雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、漢廣、汝墳、麟之趾
甘棠——岐山周公廟2、召南鵲巢、采蘩、草蟲、采蘋、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、騶虞
柏舟3、邶風柏舟、綠衣、燕燕、日月、終風、擊鼓、凱風、雄雉、匏有苦葉、谷風、式微、旄丘、簡兮、泉水、北門、北風、靜女、新臺、二子乘舟4、鄘風柏舟、墻有茨、君子偕老、桑中、鶉之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、載馳
竹竿5、衛(wèi)風淇奧、考盤、碩人、氓、竹竿、芄蘭、河廣、伯兮、有狐、木瓜
黍離6、王風黍離、君子于役、君子陽陽、揚之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大車、丘中有麻
女曰雞鳴7、鄭風緇衣、將仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰雞鳴、有女同車、山有扶蘇、萚兮、狡童、褰裳、豐、東門之墠、風雨、子衿、揚之水、出其東門、野有蔓草、溱洧
東方之日——山東泰山8、齊風雞鳴、還、著、東方之日、東方未明、南山、甫田、盧令、敝笱、載驅、猗嗟
伐檀9、魏風葛屨、汾沮洳、園有桃、陟岵、十畝之間、伐檀、碩鼠
鴇羽10、唐風蟋蟀、山有樞、揚之水、椒聊、綢繆、杕杜、羔裘、鴇羽、無衣、有杕之杜、葛生、采苓
蒹葭11、秦風車鄰、駟驖、小戎、蒹葭、終南、黃鳥、晨風、無衣、渭陽、權輿
月出12、陳風宛丘、東門之枌、衡門、東門之池、東門之楊、墓門、防有鵲巢、月出、株林、澤陂
隰有萇楚13、檜風羔裘、素冠、隰有萇楚、匪風
蜉蝣14、曹風蜉蝣、候人、鸤鳩、下泉
七月15、豳風七月、鴟鸮、東山、破斧、伐柯、九罭、狼跋
雅篇
《雅》是周王朝國都附近的樂歌，共105篇。包括大雅小雅，其中大雅31篇。
《雅》為周王畿內樂調。《大雅》主要歌頌周王室祖先乃至武王、宣王等之功績，有些詩篇也反映了厲王、幽王的暴虐昏亂及其統(tǒng)治危機。
《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是貴族，謂高尚雅正等。舊訓雅為正，謂詩歌之正聲。《詩大序》：“雅者，正也，言王政之所廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”
《小雅》共有74篇，創(chuàng)作于西周初年至末年，以西周末年厲、宣、幽王時期為多。《小雅》中一部分詩歌與《國風》類似，其中最突出的，是關于戰(zhàn)爭和勞役的作品。
大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民勞》，小雅有《鹿鳴》、《采薇》、《斯干》等。
小雅
鹿鳴1、鹿鳴之什鹿鳴、四牡、皇皇者華、常棣、伐木、天保、采薇、出車、杕杜、魚麗
南有嘉魚2、南有嘉魚之什南有嘉魚、南山有臺、蓼蕭、湛露、彤弓、菁菁者莪、六月、采芑、車攻、吉日
鶴鳴3、鴻雁之什鴻雁、庭燎、沔水、鶴鳴、祈父、白駒、黃鳥、我行其野、斯干、無羊
節(jié)南山4、節(jié)南山之什節(jié)南山、正月、十月之交、雨無正、小旻、小宛、小弁、巧言、何人斯、巷伯
信南山5、谷風之什谷風、蓼莪、大東、四月、北山、無將大車、小明、鼓鐘、楚茨、信南山
車轄6、甫田之什甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者華、桑扈、鴛鴦、頍弁、車轄、青蠅、賓之初筵
魚藻7、魚藻之什魚藻、采菽、角弓、菀柳、都人士、采綠、黍苗、隰桑、白華、綿蠻、瓠葉、漸漸之石、苕之華、何草不黃
大雅
文王1、文王之什文王、大明、綿、棫樸、旱麓、思齊、皇矣、靈臺、下武、文王有聲
卷阿2、生民之什生民、行葦、既醉、鳧鹥、假樂、公劉、泂酌、卷阿、民勞、板
云漢3、蕩之什蕩、抑、桑柔、云漢、崧高、烝民、韓奕、江漢、常武、瞻昂、召旻
頌篇
《頌》共有40篇。
對于《頌》的釋義，最早見于《詩·大序》：“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”孔穎達《毛詩正義》說：“頌者”之下省略了“容也”二字。朱熹《詩集傳》說：“頌”與“容”古字通用。
據阮元《□經室集·釋頌》的解釋，“容”的意思是舞容，“美盛德之形容”，就是贊美“盛德”的舞蹈動作。如《周頌·維清》是祭祀文王的樂歌，《小序》說：“奏象舞也。”
鄭玄《毛詩傳箋》說：“象舞，象用兵時刺伐之舞。”就是把周文王用兵征討刺伐時的情節(jié)、動作，用舞蹈的形式表現(xiàn)出來，這可以證明祭祀宗廟時不僅有歌，而且有舞，“載歌載舞”可以說是宗廟樂歌的特點。
近代學者也多以為《頌》是宗廟祭祀之樂，其中有一部分是舞曲。
頌的名篇主要有《清廟》、《維天之命》、《噫嘻》等。
周頌
維天之命1、清廟之什清廟，維天之命，維清，烈文，天作，昊天有成命，我將，時邁，執(zhí)競，思文
武2、臣工之什臣工、噫嘻、振鷺、豐年、有瞽、潛、雝、載見、有客、武
閔予小子3、閔予小子之什閔予小子、訪落、敬之、小毖、載芟、良耜、絲衣、酌、桓、賚、般
魯頌
駉駉、有駜、泮水、閟宮
商頌
玄鳥那、烈祖、玄鳥、長髪、殷武
3主要注本
編輯
單疏本文字最佳，綜合敦煌寫卷及日藏宋本，保存孔穎達原貌的單疏本達全書87.5%。元代以后各版本均出自元刻十行本，就“附釋文注疏本”而言，北監(jiān)本、汲古閣本、武英殿本最差，元刻本、李元陽本稍好，宋刻十行本和阮刻本略佳，但均不如單疏本。
《詩集傳》現(xiàn)存兩部宋刻本，均不全。其一藏北京圖書館，另一部原系杭州丁氏八千卷樓藏書，殘存8卷。元刻本亦存兩部，其一藏北京圖書館，另一部存臺灣。明清刻本較多。《四部叢刊三編》有影印宋刊本《詩集傳》20卷，尚可見原書面貌。通行的有1958年中華書局上海編輯所排印本。
《毛詩傳箋通釋》有道光十五年乙未學古堂初刻本，流傳的已極少。光緒十四年（公元1888年）由廣雅書局翻刻了一次（后編入廣雅書局叢書），對初刻版的錯誤（包擴引書的錯誤）有所訂正，大致情形見于廖廷相的跋語。同年王先謙編印皇清經解讀編收入此書，翻刻時也有所校正。《毛詩傳箋通釋》同有1929年中華書局鉛印本。
《詩毛氏傳疏》貶抑朱熹《詩集傳》，篤信詩序。尊崇《毛傳》，不滿鄭玄兼采“三家”詩說，專從文字、聲韻、訓詁、名物等方面闡發(fā)《毛詩》本義，頗多精當?shù)囊娊猓乔宕芯棵姷募蟪芍鳌５珪袑υ姷奈膶W意義則涉及不多。對于《毛傳》錯誤，也曲為護，頗有因循墨守的缺陷。本書有道光二十七年陳氏原刊本，曾收入《皇清經解續(xù)編》，今通行有商務印書館《國學基本叢書》本。
《詩經選譯》（增補本）是著名學者余冠英譯，人民文學出版社出版，1956年北京第1版，1960年2月北京第2版，1962年3月北京第7次印刷。本書共選收余冠英譯注的《詩經》作品64篇（“風”50篇，“雅”13篇，“頌”1篇），其中《株林》是新增加的，《防有雀巢》和《白華》出自人民文學出版社《詩經選譯》（1960年版），其余都是從《詩經選》（1979年版）再選出來。
唱哪15647302751： 請大家說一說你們知道的《詩經》里的名句 -
南川區(qū)圓跳： ______ 1.如切如磋①,如琢如磨②. 出自《詩經·衛(wèi)風·淇奧》.《詩經》是中國最早的詩歌總集.原本只稱做《詩》,儒家把它尊為經典,故稱作《詩經》.編成于春秋時代,共305篇.分為“風”“雅”“頌”三大類:《風》有十五國風,《雅》...
唱哪15647302751： 求詩經名句名篇如《蒹葭》《采薇》 還有什么令人耳熟 -
南川區(qū)圓跳： ______ liuhua :你好. 《詩經 小雅 鹿鳴之什 采薇》有: 昔我往矣,楊柳依依,今我來思,雨雪霏霏 這個句子,是詩三百中的最佳詩句之一. 《詩經 秦風 蒹葭》有: 蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長,溯游從之,宛在水中央. 【在水一方】因出現(xiàn)在瓊瑤的作品中,而使百姓耳熟能詳.
唱哪15647302751： 《詩經.關睢》名句
南川區(qū)圓跳： ______ 窈窕淑女,君子好俅
唱哪15647302751： 關于:詩經的名句賞析 -
南川區(qū)圓跳： ______ 詩經的名句賞析選摘如下:1、桃之夭夭,灼灼其華.語出《詩經?周南 ?桃夭》.釋義:桃樹繁茂,桃花燦爛.賞析:此以桃花的鮮艷茂盛比喻新嫁娘美麗成熟的風韻,語言質樸,但不乏流麗之態(tài).2、巧笑倩兮,美目盼兮.語出《詩經? 衛(wèi)...
唱哪15647302751： 詩經nbsp;名句及意思 -
南川區(qū)圓跳： ______ 關關jū雎jiū鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好qiú逑.《詩經·國風·周南·關雎》nbsp;nbsp;nbsp;譯:水鳥應和聲聲唱,成雙成河灘.美麗賢德的好姑娘,正是我的好伴侶.nbsp;nbsp;jiān蒹jiā葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.《詩...
唱哪15647302751： 《中國古代詩歌散文》中的古詩名句100句 -
南川區(qū)圓跳： ______ 1衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.-柳永《鳳棲梧》 2死生契闊,與子成說.執(zhí)子之手,與子偕老.-佚名《詩經邶風擊鼓》 3兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮.-秦觀《鵲橋仙》 4相思相見知何日?此時此夜難為情.-李白《三五七言》 5有美...
唱哪15647302751： 詩經名句取名 -
南川區(qū)圓跳： ______ 詩琪
唱哪15647302751： 詩經 中的名句 -
南川區(qū)圓跳： ______ 關關jū雎jiū鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好qiú逑.《詩經·國風·周南·關雎》 譯:水鳥應和聲聲唱,成雙成河灘.美麗賢德的好姑娘,正是我的好伴侶. jiān蒹jiā葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.《詩經·國風·秦風·蒹葭》 ...
唱哪15647302751： 誰有標注好發(fā)音的詩經名句 -
南川區(qū)圓跳： ______ 關關jū雎jiū鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好qiú逑.《詩經·國風·周南·關雎》nbsp;nbsp;nbsp;譯:水鳥應和聲聲唱,成雙成河灘.美麗賢德的好姑娘,正是我的好伴侶.nbsp;nbsp;jiān蒹jiā葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.《詩...
唱哪15647302751： 求經典詩句 -
南川區(qū)圓跳： ______ 關于感情的100句經典詩句1衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.-柳永《鳳棲梧》 2死生契闊,與子成說.執(zhí)子之手,與子偕老.-佚名《詩經·邶風·擊鼓》 3兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮.-秦觀《鵲橋仙》 4相思相見知何日?此時此夜難...
《詩經》是中國第一部詩歌總集，在中國乃至世界文化史上都占有重要地位。
《詩經》共收錄自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌311篇，在內容上共分風、雅、頌三大部分。它描寫現(xiàn)實、反映現(xiàn)實的寫作手法，開創(chuàng)了詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代詩人的詩歌創(chuàng)作不同程度地受到《詩經》的影響。
《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。 《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。 孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。 《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
1.桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。——《詩經·桃夭》
2.執(zhí)子之手，與子偕老。——《詩經·擊鼓》
3.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。——《詩經·小旻》
4.關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《詩經·關雎》
5.蒹葭蒼蒼，白露為霜。——《詩經·蒹葭》
6.青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？——《詩經·子衿》
7.一日不見，如三秋兮！——《詩經·采葛》
8.南有喬木，不可休思。 漢有游女，不可求思。——《詩經·漢廣》
9.高山仰止，景行行止。——《詩經·車舝》
10.死生契闊，與子成說。——《詩經·擊鼓》
11.知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。——《詩經·黍離》
12.碩鼠碩鼠，無食我黍！——《詩經·碩鼠》
13.呦呦鹿鳴，食野之蘋。——《詩經·鹿鳴》
14.豈曰無衣？與子同袍。——《詩經·無衣》
15.所謂伊人，在水一方。——《詩經·蒹葭》
16.溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。——《詩經·北山》
17.求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。——《詩經·關雎》
18.七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。——《詩經·七月》
19.夙興夜寐，毋忝爾所生。——《詩經·小宛》
20.一日不見，如三月兮。——《詩經·子衿》
21.投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！——《詩經·木瓜》
22.伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木——《詩經·伐木》
23.君子于役，不知其期，曷至哉？——《詩經·君子于役》
24.君子陽陽，左執(zhí)簧，右招我由房，其樂只且！——《詩經·君子陽陽》
25.有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣！——《詩經·中谷有蓷》
26.七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。——《詩經·七月》
27.鴻雁于飛，肅肅其羽。——《詩經·鴻雁》
28.害浣害否？歸寧父母。——《詩經·葛覃》
29.鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚于天子。——《詩經·卷阿》
30.婦有長舌，維厲之階！——《詩經·瞻卬》
31.赳赳武夫，公侯干城。——《詩經·兔罝》
32.仲可懷也，人之多言亦可畏也。——《詩經·將仲子》
33.君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！——《詩經·終南》
34.凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。——《詩經·凱風》
35.野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。——《詩經·野有死麕》
36.白茅純束，有女如玉。——《詩經·野有死麕》
37.蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處。——《詩經·蜉蝣》
38.六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。——《詩經·七月》
39.嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同。——《詩經·小星》
40.爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。——《詩經·凱風》
41.椒聊之實，蕃衍盈升。——《詩經·椒聊》
42.轂則異室，死則同穴。謂予不信，有如皎日。——《詩經·大車》
43.綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮。——《詩經·綠衣》
44.有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。——《詩經·有女同車》
45.有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。——《詩經·有女同車》
46.琴瑟在御，莫不靜好。——《詩經·女曰雞鳴》
47.子興視夜，明星有爛。——《詩經·女曰雞鳴》
48.叔于田，乘乘馬。執(zhí)轡如組，兩驂如舞。——《詩經·大叔于田》
49.手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——《詩經·碩人》
50.靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。——《詩經·靜女》
51.豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。——《詩經·豐年》
52.二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)！——《詩經·二子乘舟》
53.既見君子，其樂如何。——《詩經·隰桑》
54.北風其涼，雨雪其雱。惠而好我，攜手同行。——《詩經·北風》
55.女子有行，遠父母兄弟。問我諸姑，遂及伯姊。——《詩經·泉水》
56.受天之祜，四方來賀。于萬斯年，不遐有佐。——《詩經·下武》
57.民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。——《詩經·民勞》
58.燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。——《詩經·燕燕》
59.日居月諸，照臨下土。——《詩經·日月》
60.凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。——《詩經·凱風》
61.有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。——《詩經·有女同車》
62.琴瑟在御，莫不靜好。——《詩經·女曰雞鳴》
63.子興視夜，明星有爛。——《詩經·女曰雞鳴》
64.叔于田，乘乘馬。執(zhí)轡如組，兩驂如舞。——《詩經·大叔于田》
65.手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——《詩經·碩人》
66.靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。——《詩經·靜女》
67.靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。——《詩經·靜女》
68.思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫我憂。——《詩經·泉水》
69.瞻彼日月，悠悠我思。——《詩經·雄雉》
70.爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。——《詩經·凱風》
71.有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。——《詩經·有女同車》
72.日居月諸，東方自出。——《詩經·日月》
73.燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。——《詩經·燕燕》
74.綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮。——《詩經·綠衣》
75.白茅純束，有女如玉。——《詩經·野有死麕》
76.野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。——《詩經·野有死麕》
77.嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同。——《詩經·小星》
78.羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。——《詩經·羔羊》
79.維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。——《詩經·鵲巢》
80.赳赳武夫，公侯干城。——《詩經·兔罝》
81.王于興師，修我戈矛。與子同仇！——《詩經·無衣》
82.采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。——《詩經·采薇》
83.如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。——《詩經·天保》
84.妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。——《詩經·常棣》
85.躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。——《詩經·七月》
86.七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農夫。——《詩經·七月》
87.六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。——《詩經·七月》
88.蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處。——《詩經·蜉蝣》
89.月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。——《詩經·月出》
90.視爾如荍，貽我握椒。——《詩經·東門之枌》
91.春日遲遲，卉木萋萋。——《詩經·出車》
92.君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！——《詩經·終南》
93.椒聊之實，蕃衍盈升。——《詩經·椒聊》
94.樂土樂土，爰得我所。——《詩經·碩鼠》
95.彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。——《詩經·汾沮洳》
96.彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行。——《詩經·汾沮洳》
97.彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路。——《詩經·汾沮洳》
98.抑若揚兮，美目揚兮。巧趨蹌兮，射則臧兮。——《詩經·猗嗟》
99.有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。——《詩經·野有蔓草》
100.有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。——《詩經·野有蔓草》
名稱由來
《詩經》約成書于春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”。“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”
司馬遷記載的也是這一名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”
因為后來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作“詩三百”。之所以改稱《詩經》，是由于漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故。
產生年代
《詩經》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產生的作品為春秋時期，上下跨度約五六百年。產生地域以黃河流域為中心，南到長江北岸，分布在陜西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。
經文史專家考定，《詩經》中的作品是在周武王滅商（前1066年）以后產生的。
《周頌》時代最早，在西周初年產生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農業(yè)生產。
《大雅》是周王朝盛隆時期的產物，是中國上古僅存的史詩。關于《大雅》這十八篇的創(chuàng)作年代，各家說法不同：鄭玄認為《文王之什》是文王、武王時代的詩，《生民之什》從《生民》至《卷阿》八篇為周公、成王之世詩。朱熹認為：“正《大雅》……多周公制作時所定也。”但均認為“正大雅”是西周初年之詩。
《小雅》產生于西周晚年到東遷以后。
《魯頌》和《商頌》都產生在周室東遷（前770年）以后。
創(chuàng)作者
相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，占據詩經的多數(shù)部分，如十五國風。
周代貴族文人的作品構成了詩經的另一部分。《尚書》記載，《豳風·鴟鸮》為周公旦所作。2008年入藏清華大學的一批戰(zhàn)國竹簡（清華簡）中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰(zhàn)勝黎國后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內容與現(xiàn)存《詩經·唐風》中的《蟋蟀》一篇有密切關系。
創(chuàng)作背景
周代的祖居之地周原宜于農業(yè)，“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業(yè)而興盛，農業(yè)的發(fā)展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗***度、土地、奴隸私有與貴族領主的統(tǒng)治成為這一歷史時期的社會政治特征。
西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以后，為緩和生產關系與生產力的尖銳矛盾，緩和階級斗爭，變奴隸制為農奴制，正如王國維在《殷商制度論》中所言：“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”
西周較之殷商，由于經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現(xiàn)是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。
傳承歷史
據說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多，后來只剩下311首（其中有六首笙詩有目無詩）。孔子編纂詩經之后，最早明確記錄的傳承人，是“孔門十哲”、七十二賢之一的子夏，他對詩的領悟力最強，所以由其傳詩。
漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡于魏，魯詩亡于西晉，韓詩到唐時還在流傳，而今只剩外傳10卷。現(xiàn)今流傳的詩經，是毛公所傳的毛詩。
《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。
《詩經》現(xiàn)存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》、《雅》、《頌》三部分。
《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反復詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現(xiàn)實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內），《風》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩三百”。
風篇
《風》包括了十五個地方的民歌，包括今陜西、山西、河南、河北、山東等地，大部分是黃河流域的民間樂歌。多半經過潤色后的民間歌謠叫“十五國風”，有160篇，是《詩經》中的核心內容。“風”的意思是土風、風謠。
十五國風分別是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）風19篇、鄘（yōng）風10篇、衛(wèi)風10篇、王風10篇、鄭風21篇、齊風11篇、魏風7篇、唐風10篇、秦風10篇、陳風10篇、檜風4篇（檜即“鄶”kuài）、曹風4篇、豳（bīn）風7篇。周南中的《關雎》、《桃夭》，魏風中的《伐檀》、《碩鼠》，秦風中的《蒹葭》等都是膾炙人口的名篇。
關雎——陜西郃陽1、周南關雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、漢廣、汝墳、麟之趾
甘棠——岐山周公廟2、召南鵲巢、采蘩、草蟲、采蘋、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、騶虞
柏舟3、邶風柏舟、綠衣、燕燕、日月、終風、擊鼓、凱風、雄雉、匏有苦葉、谷風、式微、旄丘、簡兮、泉水、北門、北風、靜女、新臺、二子乘舟4、鄘風柏舟、墻有茨、君子偕老、桑中、鶉之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、載馳
竹竿5、衛(wèi)風淇奧、考盤、碩人、氓、竹竿、芄蘭、河廣、伯兮、有狐、木瓜
黍離6、王風黍離、君子于役、君子陽陽、揚之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大車、丘中有麻
女曰雞鳴7、鄭風緇衣、將仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰雞鳴、有女同車、山有扶蘇、萚兮、狡童、褰裳、豐、東門之墠、風雨、子衿、揚之水、出其東門、野有蔓草、溱洧
東方之日——山東泰山8、齊風雞鳴、還、著、東方之日、東方未明、南山、甫田、盧令、敝笱、載驅、猗嗟
伐檀9、魏風葛屨、汾沮洳、園有桃、陟岵、十畝之間、伐檀、碩鼠
鴇羽10、唐風蟋蟀、山有樞、揚之水、椒聊、綢繆、杕杜、羔裘、鴇羽、無衣、有杕之杜、葛生、采苓
蒹葭11、秦風車鄰、駟驖、小戎、蒹葭、終南、黃鳥、晨風、無衣、渭陽、權輿
月出12、陳風宛丘、東門之枌、衡門、東門之池、東門之楊、墓門、防有鵲巢、月出、株林、澤陂
隰有萇楚13、檜風羔裘、素冠、隰有萇楚、匪風
蜉蝣14、曹風蜉蝣、候人、鸤鳩、下泉
七月15、豳風七月、鴟鸮、東山、破斧、伐柯、九罭、狼跋
雅篇
《雅》是周王朝國都附近的樂歌，共105篇。包括大雅小雅，其中大雅31篇。
《雅》為周王畿內樂調。《大雅》主要歌頌周王室祖先乃至武王、宣王等之功績，有些詩篇也反映了厲王、幽王的暴虐昏亂及其統(tǒng)治危機。
《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是貴族，謂高尚雅正等。舊訓雅為正，謂詩歌之正聲。《詩大序》：“雅者，正也，言王政之所廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”
《小雅》共有74篇，創(chuàng)作于西周初年至末年，以西周末年厲、宣、幽王時期為多。《小雅》中一部分詩歌與《國風》類似，其中最突出的，是關于戰(zhàn)爭和勞役的作品。
大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民勞》，小雅有《鹿鳴》、《采薇》、《斯干》等。
小雅
鹿鳴1、鹿鳴之什鹿鳴、四牡、皇皇者華、常棣、伐木、天保、采薇、出車、杕杜、魚麗
南有嘉魚2、南有嘉魚之什南有嘉魚、南山有臺、蓼蕭、湛露、彤弓、菁菁者莪、六月、采芑、車攻、吉日
鶴鳴3、鴻雁之什鴻雁、庭燎、沔水、鶴鳴、祈父、白駒、黃鳥、我行其野、斯干、無羊
節(jié)南山4、節(jié)南山之什節(jié)南山、正月、十月之交、雨無正、小旻、小宛、小弁、巧言、何人斯、巷伯
信南山5、谷風之什谷風、蓼莪、大東、四月、北山、無將大車、小明、鼓鐘、楚茨、信南山
車轄6、甫田之什甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者華、桑扈、鴛鴦、頍弁、車轄、青蠅、賓之初筵
魚藻7、魚藻之什魚藻、采菽、角弓、菀柳、都人士、采綠、黍苗、隰桑、白華、綿蠻、瓠葉、漸漸之石、苕之華、何草不黃
大雅
文王1、文王之什文王、大明、綿、棫樸、旱麓、思齊、皇矣、靈臺、下武、文王有聲
卷阿2、生民之什生民、行葦、既醉、鳧鹥、假樂、公劉、泂酌、卷阿、民勞、板
云漢3、蕩之什蕩、抑、桑柔、云漢、崧高、烝民、韓奕、江漢、常武、瞻昂、召旻
頌篇
《頌》共有40篇。
對于《頌》的釋義，最早見于《詩·大序》：“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”孔穎達《毛詩正義》說：“頌者”之下省略了“容也”二字。朱熹《詩集傳》說：“頌”與“容”古字通用。
據阮元《□經室集·釋頌》的解釋，“容”的意思是舞容，“美盛德之形容”，就是贊美“盛德”的舞蹈動作。如《周頌·維清》是祭祀文王的樂歌，《小序》說：“奏象舞也。”
鄭玄《毛詩傳箋》說：“象舞，象用兵時刺伐之舞。”就是把周文王用兵征討刺伐時的情節(jié)、動作，用舞蹈的形式表現(xiàn)出來，這可以證明祭祀宗廟時不僅有歌，而且有舞，“載歌載舞”可以說是宗廟樂歌的特點。
近代學者也多以為《頌》是宗廟祭祀之樂，其中有一部分是舞曲。
頌的名篇主要有《清廟》、《維天之命》、《噫嘻》等。
周頌
維天之命1、清廟之什清廟，維天之命，維清，烈文，天作，昊天有成命，我將，時邁，執(zhí)競，思文
武2、臣工之什臣工、噫嘻、振鷺、豐年、有瞽、潛、雝、載見、有客、武
閔予小子3、閔予小子之什閔予小子、訪落、敬之、小毖、載芟、良耜、絲衣、酌、桓、賚、般
魯頌
駉駉、有駜、泮水、閟宮
商頌
玄鳥那、烈祖、玄鳥、長髪、殷武
3主要注本
編輯
單疏本文字最佳，綜合敦煌寫卷及日藏宋本，保存孔穎達原貌的單疏本達全書87.5%。元代以后各版本均出自元刻十行本，就“附釋文注疏本”而言，北監(jiān)本、汲古閣本、武英殿本最差，元刻本、李元陽本稍好，宋刻十行本和阮刻本略佳，但均不如單疏本。
《詩集傳》現(xiàn)存兩部宋刻本，均不全。其一藏北京圖書館，另一部原系杭州丁氏八千卷樓藏書，殘存8卷。元刻本亦存兩部，其一藏北京圖書館，另一部存臺灣。明清刻本較多。《四部叢刊三編》有影印宋刊本《詩集傳》20卷，尚可見原書面貌。通行的有1958年中華書局上海編輯所排印本。
《毛詩傳箋通釋》有道光十五年乙未學古堂初刻本，流傳的已極少。光緒十四年（公元1888年）由廣雅書局翻刻了一次（后編入廣雅書局叢書），對初刻版的錯誤（包擴引書的錯誤）有所訂正，大致情形見于廖廷相的跋語。同年王先謙編印皇清經解讀編收入此書，翻刻時也有所校正。《毛詩傳箋通釋》同有1929年中華書局鉛印本。
《詩毛氏傳疏》貶抑朱熹《詩集傳》，篤信詩序。尊崇《毛傳》，不滿鄭玄兼采“三家”詩說，專從文字、聲韻、訓詁、名物等方面闡發(fā)《毛詩》本義，頗多精當?shù)囊娊猓乔宕芯棵姷募蟪芍鳌５珪袑υ姷奈膶W意義則涉及不多。對于《毛傳》錯誤，也曲為護，頗有因循墨守的缺陷。本書有道光二十七年陳氏原刊本，曾收入《皇清經解續(xù)編》，今通行有商務印書館《國學基本叢書》本。
《詩經選譯》（增補本）是著名學者余冠英譯，人民文學出版社出版，1956年北京第1版，1960年2月北京第2版，1962年3月北京第7次印刷。本書共選收余冠英譯注的《詩經》作品64篇（“風”50篇，“雅”13篇，“頌”1篇），其中《株林》是新增加的，《防有雀巢》和《白華》出自人民文學出版社《詩經選譯》（1960年版），其余都是從《詩經選》（1979年版）再選出來。
詩經名句有哪些
譯文：關關和鳴的雎鳩，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子，是君子好的配偶。二、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。——《桃夭》譯文：桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘嫁過門，夫妻美滿又和順。三、南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。——《漢廣》譯文：南山喬木大又高，...
詩經名句摘抄
導語：《詩經》是我國第一部詩歌總集，涵蓋了周朝生活的許多方面。下面是我收集整理的《詩經》名句，歡迎大家閱讀參考!1.關關雎鳩,在河之州.窈窕淑女,君子好逑.《詩經·周南·關雎》2.桃之夭夭,灼灼其華.《詩經·周南·桃夭》3.赳赳武夫,公侯腹心.《詩經·周南&...
關于詩經的經典名句大全,《詩經》20句經典美句
——《詩經·鄭風·女曰雞鳴》【釋義】就著美味來飲酒，恩愛生活百年長。你彈琴來我鼓瑟，夫妻安好心歡暢。20.死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。——《詩經·邶風·擊鼓》【釋義】死活和契合遠隔，與你終究相說。牽著你的手，到老永不脫。這句話，本源自一首戰(zhàn)爭詩，因為太美，后也...
詩經經典名言名句,《詩經》十大經典名句
《詩經》中最多是描寫愛情與婚姻的詩，其中還有一些描繪古代勞動人民生活的詩，以及少數(shù)描寫戰(zhàn)爭諷刺統(tǒng)治者的詩歌，是按照風、雅、頌來分類編輯的。1. 他山之石，可以攻玉。出自《詩經·小雅·鶴鳴》。原意是指其它國家的人才，可以為另一國效力。后來指借助別人的幫助，來改變自己。2. 青青子衿，悠悠...
《詩經》的千古名句
1.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天！此何人哉？2.死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老 3.青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？4.南有喬木，不可休思，漢有游女，不可求思 5.今夕何夕，見此良人，子兮子兮，如此良人何 6.桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜室...
詩經詩詞名句有哪些,《詩經》唯美十句
孔子曰：詩三百篇，思無邪。一語道破《詩經》真諦。《詩經》中的愛情，真誠美好，不攙一絲雜質。每每讀起，都讓人浮起微笑，心內感動。關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《詩經·關雎》河畔的關雎鳥輕快地鳴叫著，那美麗賢淑的女子，真是我的好對象。喜歡一個人，可以如此直白而真誠，...
詩經中的經典名句
《詩經》中的經典名句如下：1、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。2、靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。3、螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。螽斯羽，薨薨兮...
詩經中的名句 要意思,比喻和出處
《詩經》經典名句 1、關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成對在河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。2、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·國風·秦風·蒹葭》譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心...
關于詩經的經典名句大全,八句《詩經》經典名言
《詩經》是中國第一部詩歌總集，收集了自西周初至春秋中葉500多年的三百多篇詩歌。 《詩經》是中國詩史的光輝起點，瑯瑯上口的詩句讓人耳熟能詳，天趣盎然的曲調像一首天籟之音娓娓動聽。《詩經·周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。一個...
《詩經》中那些唯美的句子,高雅有意境的詩經名句
孔子曰：“詩三百，思無邪。不學詩，無以言”，詩三百指的就是中國古代第一部詩歌總集《詩經》。這部詩集中收錄了許多美得醉人的詞句，直至今天，都還有很多人以“女《詩經》，男《楚辭》”來作為給孩子取名 下面就來看看《詩經》當中的一些美到靈魂里的句子吧！1、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女...
相關評說：
南川區(qū)圓跳： ______ 1.如切如磋①,如琢如磨②. 出自《詩經·衛(wèi)風·淇奧》.《詩經》是中國最早的詩歌總集.原本只稱做《詩》,儒家把它尊為經典,故稱作《詩經》.編成于春秋時代,共305篇.分為“風”“雅”“頌”三大類:《風》有十五國風,《雅》...
南川區(qū)圓跳： ______ liuhua :你好. 《詩經 小雅 鹿鳴之什 采薇》有: 昔我往矣,楊柳依依,今我來思,雨雪霏霏 這個句子,是詩三百中的最佳詩句之一. 《詩經 秦風 蒹葭》有: 蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長,溯游從之,宛在水中央. 【在水一方】因出現(xiàn)在瓊瑤的作品中,而使百姓耳熟能詳.
南川區(qū)圓跳： ______ 窈窕淑女,君子好俅
南川區(qū)圓跳： ______ 詩經的名句賞析選摘如下:1、桃之夭夭,灼灼其華.語出《詩經?周南 ?桃夭》.釋義:桃樹繁茂,桃花燦爛.賞析:此以桃花的鮮艷茂盛比喻新嫁娘美麗成熟的風韻,語言質樸,但不乏流麗之態(tài).2、巧笑倩兮,美目盼兮.語出《詩經? 衛(wèi)...
南川區(qū)圓跳： ______ 關關jū雎jiū鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好qiú逑.《詩經·國風·周南·關雎》nbsp;nbsp;nbsp;譯:水鳥應和聲聲唱,成雙成河灘.美麗賢德的好姑娘,正是我的好伴侶.nbsp;nbsp;jiān蒹jiā葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.《詩...
南川區(qū)圓跳： ______ 1衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.-柳永《鳳棲梧》 2死生契闊,與子成說.執(zhí)子之手,與子偕老.-佚名《詩經邶風擊鼓》 3兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮.-秦觀《鵲橋仙》 4相思相見知何日?此時此夜難為情.-李白《三五七言》 5有美...
南川區(qū)圓跳： ______ 詩琪
南川區(qū)圓跳： ______ 關關jū雎jiū鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好qiú逑.《詩經·國風·周南·關雎》 譯:水鳥應和聲聲唱,成雙成河灘.美麗賢德的好姑娘,正是我的好伴侶. jiān蒹jiā葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.《詩經·國風·秦風·蒹葭》 ...
南川區(qū)圓跳： ______ 關關jū雎jiū鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好qiú逑.《詩經·國風·周南·關雎》nbsp;nbsp;nbsp;譯:水鳥應和聲聲唱,成雙成河灘.美麗賢德的好姑娘,正是我的好伴侶.nbsp;nbsp;jiān蒹jiā葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.《詩...
南川區(qū)圓跳： ______ 關于感情的100句經典詩句1衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.-柳永《鳳棲梧》 2死生契闊,與子成說.執(zhí)子之手,與子偕老.-佚名《詩經·邶風·擊鼓》 3兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮.-秦觀《鵲橋仙》 4相思相見知何日?此時此夜難...
