“人法地，地法天，天法道，道法自然（老子）”何解？ 請(qǐng)問(wèn)“人法地，地法天，天法道，道法自然。”何解？
人法地，地法天，天法道，道法自然。”這四句話，不僅是做人做事的法則，而且是修真證道的法則，這是太上千古不易的密語(yǔ)，是老子思想精華之所在。所謂“法”，可作為動(dòng)詞，是效法、學(xué)習(xí)的意思。如何法地、法天、法道、法自然？從古至今，有多少人都作過(guò)闡述和解釋，但所站角度各有不同，理解也可有所說(shuō)，但真正從人體生命科學(xué)研究和修真實(shí)踐學(xué)方面來(lái)說(shuō)，還沒(méi)有人對(duì)它進(jìn)行解析過(guò)。從修真的角度去理解，玄靈修真理法學(xué)認(rèn)為，這四句話所闡述的真義，是修煉的四大復(fù)返先天的過(guò)程和階段，直接言明了人如何回歸自然，如何天人合一，以高度的概括和精辟的語(yǔ)言，深刻地揭示了后天復(fù)返先天自然大道的修證法則。這個(gè)先天大法理論體系可貫通為：“我法母，人法地，人法天，人法道，人法自然”這五大階段。如果從功內(nèi)解析，也可以把它稱為：“我法于母，人法于地，神法于天，仙法于道，圣法于自然。”這就更詳細(xì)、更準(zhǔn)確地說(shuō)明了修煉的層次和等級(jí)的差異，更完整地描述了由后天返先天、由低層向高層的人天合一境界邁進(jìn)的過(guò)程。 在沒(méi)有進(jìn)入“人法地”階段之前，必須有一個(gè)“我法于母”的過(guò)程。人體是由父母精血而成的后天之軀，從父母身上獲得先天真一之炁，全息性地繼承了父母系中隱顯生理組織結(jié)構(gòu)遺傳的基因信息，經(jīng)過(guò)母親十月懷胎，降生落地，來(lái)到人世間。得到母乳的哺育，完成了由嬰兒、孩童、少年至青年的發(fā)育成長(zhǎng)過(guò)程。可以說(shuō)人身的一切都是父母所給，由父母之情所生，由父母養(yǎng)育而成長(zhǎng)。正如空凈師所云：“父母一念人成形，菩提原是覺(jué)有情。悟徹人根證大道，宏志方能登云城。”人降生之后，已由先天轉(zhuǎn)為后天，塵世的繁勞，欲心妄念的損耗，使嬰幼時(shí)期的先天狀況逐漸消失。中年之后，先天真炁已變得殘缺不全。人體生命要復(fù)還先天，只有通過(guò)修煉，奪取先天真一之炁，使生命質(zhì)量逐漸復(fù)返到娘未生前的嬰兒先天狀態(tài)。 修煉“我法于母”，要在修心養(yǎng)性、攝身養(yǎng)生等方面，效法母性的仁善慈愛(ài)之心。母愛(ài)是偉大的善德，要像母***護(hù)子女一樣去愛(ài)護(hù)天下眾生，愛(ài)一切萬(wàn)物，做一個(gè)真正的善人、仁人、有益于人民的人。修煉者本應(yīng)繼承父母仁善之心，不斷克服人心之私，完成后天主觀意識(shí)的改造，在三元回歸和三源再造領(lǐng)域，完成“法于母”的過(guò)程。同時(shí)在命體方面，經(jīng)過(guò)修爻補(bǔ)漏，逐步完成生命再造，達(dá)到在母腹中的先天乾健狀態(tài)。 “人法地”，是修真的第二步工程。人如何效法地母呢？大地馱載萬(wàn)物，替我們承擔(dān)了一切，提供了一切，人體生命的生存，全賴大地來(lái)維持。吃的是大地長(zhǎng)的，穿的是大地生的，衣食住行所需，無(wú)不是得之于大地母親。可是人類回報(bào)給大地的是什么？只不過(guò)是污水糞便之類的東西，死后又把又臟又臭的腐爛了的膿血和敗壞了的朽骨，埋在它的身上，破壞污染她的軀體。人如此對(duì)待大地，而大地毫無(wú)怨言，不但生生不息地長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，而且還承擔(dān)了一切萬(wàn)物的罪過(guò)。人難道不應(yīng)該效法大地這種大公無(wú)私，無(wú)所不包的偉大精神嗎？ 《易經(jīng)》“坤”卦形容大地的偉大為“直”、為“方”、為“大”。大地永遠(yuǎn)順道而行、直道而行，包容一切，不改其德。也就是佛家所說(shuō)的“大方廣佛”。人類效法大地，還要學(xué)習(xí)地母勤奮不息的精神。地球一刻不停地在運(yùn)轉(zhuǎn)，只消一分一秒停止運(yùn)動(dòng)，人類與萬(wàn)物都將完結(jié)。人類效法地球，就應(yīng)該像《易經(jīng)》所說(shuō)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。天地永遠(yuǎn)是健在地前進(jìn)，所以人要效法它的勇往直前的“德行”，像地球母親那樣博大的胸懷，以寬厚的仁愛(ài)，賜予人類與萬(wàn)物以生存的環(huán)境和養(yǎng)命的條件。人類在大地母親的懷抱中，完成自己生命的歷程，地球母親的恩德大無(wú)邊。但人類對(duì)大地母親多有不恭，不感地母之恩，破壞地球生態(tài)平衡，瘋狂掠奪地球資源，殘酷地害其生命，這等于挖地母的心。 地道之德，安靜而柔和，廣博而寬厚，種之得五谷，掘之得甘泉，負(fù)載萬(wàn)物，養(yǎng)育群生，勞而不怨。有功而不恃，慈養(yǎng)萬(wàn)物而不圖報(bào)，地母之德大矣哉。人頂天立地，得天之恩賜而立命，受地母靈氣的滋養(yǎng)而立身，人須臾不能離開地母的懷抱。故應(yīng)效法地母安靜之德，修心養(yǎng)性，心無(wú)妄念，身不妄動(dòng)，意不妄思，事不妄為。遵循地道的法則，得地母真靜的本體，修身而復(fù)命，返歸到至柔至靜的狀態(tài)，完成復(fù)返先天的第二步功夫。 地球是一個(gè)龐大的體系，有山川大海萬(wàn)物，還有肉眼不可見的地脈、南北極中軸脈和地球核心等許多結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)在人體一一都有對(duì)應(yīng)。因此，人體要復(fù)還先天，就必須使體內(nèi)生理組織結(jié)構(gòu)效法于地球母親，將經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)、經(jīng)脈系統(tǒng)、軸心系統(tǒng)都要修證出來(lái)，與地母同質(zhì)同頻，與玄源質(zhì)性系統(tǒng)同頻共振，這樣才能超越地球引力的制約，像地球母親那樣，源源不斷地從宇宙獲取能量。 “人法于地”是一個(gè)科學(xué)的修煉層次。比如人體百分之七十都是水，這與地球情況完全相符。地球以水養(yǎng)育著群生和萬(wàn)物，水是生命不可缺少的物質(zhì)。人體內(nèi)的體液就是一種水的特性，是人體生命的重要質(zhì)元物資。由此可知，修煉“人法地”的科學(xué)性是非常完整的。如何法于地？首先要修“十二經(jīng)絡(luò)”，其次要修“八脈道”，這樣就可以從生理組織結(jié)構(gòu)上，完成“人法地”這個(gè)層次的先天變化過(guò)程。 地法天，在完成“人法于地”層次后，如何使體內(nèi)之氣上升到光？如何在信號(hào)源、能量源上得到玄源系統(tǒng)的幫助？這是修真進(jìn)入另一個(gè)層次需要解決的問(wèn)題。一般功法的修煉者，無(wú)論其體內(nèi)之光有多高，也很難超越地球引力的制約，只有達(dá)到“人法于天”（神法于天）的層次后，通過(guò)自己的性體才能實(shí)現(xiàn)這種超越。通過(guò)性體的正修，心的正修，不離正道正法之軌，方可進(jìn)入天（仙）道層次修證，最終取得正果，登上大成彼岸。 “人法天”（神法于天）、“人法道（仙法于道）”、“人法自然”（圣法于自然），這三個(gè)層次都是先天中之先天，是人體生命中三元返歸和三源再造，復(fù)返高級(jí)層次的先天，通過(guò)性命雙修，實(shí)現(xiàn)形神俱妙，達(dá)到人體小宇宙內(nèi)環(huán)境與大宇宙外環(huán)境的相應(yīng)相合，進(jìn)而達(dá)到更高的佛道圣層次，終而達(dá)到人與自然大道完全相融相合的佳境。當(dāng)修證者完成“人法天”階段的修證任務(wù)，以天為母，實(shí)現(xiàn)“人法天”也就是“我道法天”。 “天”有兩重含義。對(duì)內(nèi)指人體這一先天小宇宙，對(duì)外指天體大宇宙空間不同層次的天。這個(gè)天是指真先天，高層次的先天。對(duì)修真者而言，是指通過(guò)各層次的后天復(fù)返先天的修證，各層次修真生理組織，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了第一層次的回復(fù)先天。十二經(jīng)絡(luò)通暢無(wú)阻，八大脈道皆流注無(wú)滯，七丹脈線成功了四脈。在第二層次返歸先天中，已經(jīng)內(nèi)成外就，可以進(jìn)入“我道法天”，天人合一育仙胎的修證。內(nèi)外先天已經(jīng)同頻共率，已經(jīng)摸到了天的脈博。我心合天心，脈律同運(yùn)行。 “人法天”是法于宇宙的第二層先天階段。天的范疇，有可見的太陽(yáng)系與銀河系這一時(shí)空空間，還有不可見的更大范疇的星系天系統(tǒng)。修真者在完成修心煉己、斷魔歸本，達(dá)到無(wú)塵無(wú)濁，識(shí)意與神意基本合一成“圭”字，心性清靜，就必須進(jìn)入“法天”這一層次，修證太陽(yáng)系之天心，使內(nèi)道場(chǎng)的太陽(yáng)系之心與外空間太陽(yáng)系的太陽(yáng)、月亮的場(chǎng)性三元相合，使人身的顯隱生理組織結(jié)構(gòu)與太陽(yáng)系相合相應(yīng)。 完成這一層次的天心修證后，還要上升到更大范疇天的核心層次，即通過(guò)初級(jí)天盤法的修煉，使內(nèi)道場(chǎng)的五行發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，繼而又進(jìn)入“混沌道盤”的中心上，三五合一，三心合一，歸中一體，整體修證，進(jìn)行我道法天心層次的修證，繼而進(jìn)入我道法自然層次的修證，內(nèi)外合一，內(nèi)外圓融，全息性、整體性地修證“全息軸心”、“全息體心”，使人體小宇宙中慧觀與智觀的宇心、系心、天心、軸心、形體心、器官核心、細(xì)胞核心等等先天后天各層次的心，都能與大宇宙相合相應(yīng)，同頻共振，達(dá)到自由王國(guó)的圣境。 運(yùn)用一元四素全息論的象數(shù)理氣來(lái)分析，這一階段逆修程序的“數(shù)”，是由十二至八，再至四，至此已回到三竅中的第一竅。從幾何學(xué)看，是由體、面、線、點(diǎn)再歸于無(wú)。返修到此，已經(jīng)回到了“點(diǎn)”（即竅）上。但從新的層次看，它又是一個(gè)新的整“體”。此種“體”的生理組織結(jié)構(gòu)和物質(zhì)質(zhì)量，已非經(jīng)脈層次上的水平，而是進(jìn)入性命雙修、生命再造工程的丹“體”的修煉階段。但它還只是一個(gè)全息性的胚胎，非常稚嫩，尚需置入“天母”的“子宮”中孕育這個(gè)天之嬌子，這就是“歸竅”。這個(gè)階段，修真者以天為慈母，孕育于胞宮，人天合一，得天母日、月、星（含地球）精華的滋養(yǎng)，直至胎圓炁足，瓜熟蒂落，真體成就，與天同體，天人合一。人即是天，天即是人，完成一個(gè)全新的天脈竅。 天道浩瀚無(wú)際，湛泊不動(dòng)，施於天下而不求報(bào)，生長(zhǎng)萬(wàn)物而不求取。天之德輕清，穹窿而高明，湛寂而虛妙，所以三光常耀，四時(shí)順序。地法天德，玄黃相抱，陰陽(yáng)交泰。所以能成就萬(wàn)物之形，實(shí)萬(wàn)物之質(zhì)，都是地道順乎天道的變化，成全天之生育而已。故曰“地法天”。 天法道， 道無(wú)形無(wú)名，無(wú)聲無(wú)臭，至虛至妙。天地人萬(wàn)物，皆是大道所生，大道育成，所以大道是天地萬(wàn)物之母。天若不法道，陰陽(yáng)便不能升降，變化也不能感應(yīng)。所以大道流行於三才，變化於闔辟，立萬(wàn)物之性，復(fù)萬(wàn)物之命，終萬(wàn)物、始萬(wàn)物者，都是天法道的妙處。故曰“天法道”。 “天法道”階段，主要是修“理脈竅”。因?yàn)榈啦豢裳裕杂诶怼Ｊト诵胁谎灾蹋彩且源蟮乐斫袒煜隆！袄怼痹诖颂幰鉃橄忍齑蟮赖囊馑肌Ｐ拮C理脈竅，就是一個(gè)“天法道”的修證階段，是在完成“人天合一”修證以后，才能進(jìn)入的“天人合一”的全真修證過(guò)程。 天以道為母，從道中獲能而生存。修真者若能像“天母”一樣，獨(dú)立于道境之中，再以道為母，實(shí)現(xiàn)“我道法道”的實(shí)踐，進(jìn)入第三層次返先天的修證。以道為母，胎兒在道母腹中已為先天，再以道脈線為臍帶，從道母體中獲能，發(fā)育成長(zhǎng)。道脈是道胎的臍帶，分為臍靜脈和臍動(dòng)脈，組成“道胎”體內(nèi)的胎血循環(huán)系統(tǒng)。內(nèi)外皆備，道母的“血”便會(huì)源源不斷的注入胎內(nèi)，“道子”自可育成。 修道脈是人體小宇宙與天體大宇宙相互連結(jié)、溝通的紐帶與橋梁，是人體培育大還丹、孕育道胎的第三個(gè)層次的返先天過(guò)程。內(nèi)道脈與外道脈，都是這個(gè)階段的生理組織結(jié)構(gòu)。這種道脈，有脈亦無(wú)脈，無(wú)脈實(shí)有脈。這兩重脈的修證，并非人力所能為，全憑玄德三千，師助神修，泯識(shí)慧智，無(wú)為大定，才能修證成功。修理脈竅，就是修真者德志同天性，定慧入仙妙，修為精進(jìn)，性命雙修，兩者相輔相成，形與質(zhì)同步地向逆返先天方向變化，而達(dá)到一種更高層次的先天境界。理脈竅之理言于天道，其實(shí)也是身中之道，己身之形與性已進(jìn)入道境，身道一體，同質(zhì)同頻。 這個(gè)階段的修證是天人合一成真的修持階段。以數(shù)分析，理脈竅是仙道層次的“真一”，道是“一”，“竅”是一；道是點(diǎn)，竅也是點(diǎn)。進(jìn)入這個(gè)階段修證，身、心、法于道而合道，孕于天而生于道。至此我就是“真一”，我就是圓融之“點(diǎn)”。育于道母之仙胞，生于真道之境，長(zhǎng)于大道環(huán)境中。其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，均在此一之中。越接近大自然運(yùn)動(dòng)的核心，越好像靜止一樣。譬如一個(gè)旋轉(zhuǎn)中的圓形，越接近圓周的地方，運(yùn)動(dòng)的幅度越大，而接近圓心的地方，運(yùn)動(dòng)的路線越小，而圓心在旋轉(zhuǎn)的時(shí)候，完全不離原地，看起來(lái)不動(dòng)，其實(shí)它是整個(gè)圓轉(zhuǎn)動(dòng)的核心，是力量的源泉，是一個(gè)動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的更為雄渾無(wú)跡的運(yùn)動(dòng)境界，實(shí)是一種自然法則的功能。 道法自然。 “道法自然”，道的力量，生生不息，源源不斷，生天生地，鬼神帝圣，都是由道的自然功能所分化，沒(méi)有任何人為的因素。道就是一種自然力量的運(yùn)化，它既沒(méi)有為什么，也不是為了什么，本來(lái)就是這樣，原本未動(dòng)，無(wú)元無(wú)終，無(wú)前無(wú)后，無(wú)生無(wú)滅；而由這個(gè)無(wú)生無(wú)滅中，本然創(chuàng)造了宇宙天地和萬(wàn)有生命，形成了生生滅滅的自然現(xiàn)象，產(chǎn)生了時(shí)間、空間前前后后的無(wú)意識(shí)的意識(shí)。 “自然”這個(gè)名詞，佛家稱它為“法爾如是”，也就是宇宙之本源，就是無(wú)假運(yùn)用，無(wú)假作為，無(wú)一法可增，無(wú)一法可減。道之性本自然。道生男女，而男女有人倫自然之妙。道生萬(wàn)物，而萬(wàn)物有自然群分之妙。道生五行，五行有曲直從革自然之妙。月有自然之明，日有自然之照。大道運(yùn)化天地萬(wàn)物，無(wú)不是遵行自然法則的規(guī)律，無(wú)不是得自然本源之功，又無(wú)不是返歸于本根。故曰“道法自然”。 修證“道法自然”的過(guò)程，就是一個(gè)法自然的清靜無(wú)為，無(wú)論修證煉功，還是在日常生活之中，只須讓一切自然地運(yùn)變流行，自然的靜，不假造作，自由自在，那就對(duì)了，又何必頭上安頭，作繭自縛呢？東漢魏伯陽(yáng)真人名著、被稱為千古丹經(jīng)王的《參同契》，所論述的修道原理和過(guò)程，雖然復(fù)雜而奧妙，但仍不外乎“道法自然”的大法則。 “道法自然”就是一個(gè)大解脫、大自在，破零壁，真無(wú)極，碎虛空的修證層次。從前師尊們?cè)谘缘竭@一層次法于自然的修證時(shí)，都是以“不可名狀”而結(jié)束，謂之“道不可言”而無(wú)言矣。修者若不能直識(shí)本來(lái)，看透自然本源的“法爾如是”，即是坐破蒲團(tuán)，也還是有家歸不得的游子。 道法自然的修證，主要是混沌竅的修證，是“道中修道”，是道的更高層次的繼續(xù)修證。前一個(gè)道字可名為“真道”，后一個(gè)道字可名為“混沌道”。前面所言的天脈竅已進(jìn)入道的范疇，而理脈竅和混沌竅已處在道中，向更高道境的邁進(jìn)。這三竅基本上是一竅。就數(shù)理而言，向上還有更多的層次。“天地本無(wú)根”，故只能“言盡于此”。 道是以自然為慈母，從自然中獲能而存在。當(dāng)修者進(jìn)入道境后，也就具備了與道母相似的功能，實(shí)現(xiàn)第四個(gè)返先天“我道法自然”層次的修證。自然就是心，是核心，道法于心，“象由心生”，自然之道能化生萬(wàn)物，萬(wàn)物皆有道，這個(gè)道即由“心”而生。以自然為母，法于自然，也必須修證相應(yīng)的修真生理組織，才能獲能而成長(zhǎng)。這種獲能方法，由于已經(jīng)返歸在道中，復(fù)歸于一中，所以以理竅、混沌竅為核心，唯心是道。在核心中獲能是全息性的，這種“全息裂映式”的物質(zhì)能量極高，故有碎虛空、破零壁，破零同光，混沌一片，復(fù)歸自然之說(shuō)。《玄機(jī)心鏡注》中說(shuō)：“……成高真之時(shí)，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光內(nèi)燭，此即純陽(yáng)神氣含身，自然無(wú)影……” 我們的祖先早在數(shù)千年前，已經(jīng)通過(guò)自身修證，在內(nèi)觀、微觀中認(rèn)識(shí)了“生物原子核”，實(shí)踐了人體核生理學(xué)，并且取得了大量成功的經(jīng)驗(yàn)。這些實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于現(xiàn)代核物理學(xué)。其中生理原子核、中子核的分解和生理核聚合，是現(xiàn)代科學(xué)所望塵莫及的。同時(shí)先輩們?cè)诨塾^、宏觀、宇觀中，認(rèn)識(shí)了宇宙的本“源”，實(shí)踐了不用“飛船”的宇宙星際旅行，并且進(jìn)入宇宙核心進(jìn)行研究。道家認(rèn)為“象由心生”，唯心生萬(wàn)象。這個(gè)心就是“一”，就是“道”，就是自然本源。萬(wàn)物如能得此“一”，歸于本源，形性合一，則會(huì)宇宙升平，世界大同矣。 道家學(xué)說(shuō)自成完整的理論體系，由內(nèi)至外，由根到末，由隱至顯，由核心到萬(wàn)象，象數(shù)理氣，整體包容于一真。修真者以此理逆修，歸一返心，回歸自然真境，既完整又科學(xué)，只可惜現(xiàn)代科學(xué)暫時(shí)尚未全部揭示而已。質(zhì)心為萬(wàn)物之本，萬(wàn)物產(chǎn)生的條件，是以質(zhì)心的確立為前提的，自然界的物質(zhì)都是以質(zhì)心為軸，以心的凝聚力為基礎(chǔ)，這個(gè)心就是自然的核心。比如幾何學(xué)中的畫圓，是以中間圓心為依托。如果沒(méi)有這個(gè)軸心的吸引運(yùn)動(dòng)，圓規(guī)就會(huì)作無(wú)序運(yùn)動(dòng)或直線運(yùn)動(dòng)，難以劃出圓來(lái)。所以道家特別強(qiáng)調(diào)核心對(duì)萬(wàn)物的決定意義和主宰作用。 又如道家學(xué)說(shuō)中的古河圖和洛書，它們的核心都是“五”，這個(gè)“五”有多層含義，但它的根本點(diǎn)，就在中心那一點(diǎn)，那就是核心。修真學(xué)將此“五”稱為“吾”，也就是“我”的意思，也就是真意之“心”。此心是一切形物的本體來(lái)源，離開此“五”這個(gè)核心，一切物質(zhì)就無(wú)從談起，所以說(shuō)“五”這個(gè)核心是無(wú)中生有的本源。這個(gè)五以外的圓形分布，都是這個(gè)心與形體的和諧統(tǒng)一體，心形合一，才構(gòu)成了這個(gè)萬(wàn)象萬(wàn)類的物質(zhì)世界。 修真者的最高境界，就是后天復(fù)返于先天這一點(diǎn)中，層層先天的返修復(fù)歸，最終歸于混沌，歸于一中，并且在一中、在混沌中極化、核化、心化，繼續(xù)逆化由太始至太素，由太素至太初，由太初至太易，由太易而歸于太虛。最后達(dá)成渾圓一體，聚散自然，聚則成形，散則成炁的最高自然之境。
從字面來(lái)講，意思是：人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自然。
這句的話的意思其實(shí)就是，天地人萬(wàn)事萬(wàn)物都要遵循道的規(guī)律，這個(gè)道的規(guī)律是什么呢？就是自然規(guī)律，道就是自然運(yùn)行規(guī)律。
“自然”二字，從中國(guó)文字學(xué)的組合來(lái)解釋，便要分開來(lái)講，“自”便是自在的本身，“然”是當(dāng)然如此。老子所說(shuō)的“自然”，是指道的本身就是絕對(duì)性的，道是“自然”如此，“自然”便是道，它根本不需要效法誰(shuí)，道是本來(lái)如是.
向婕18486331046： 人法地 地法天 天法道 道法自然出自哪一本書如題 謝謝了人法地 地法天 天法道 道法自然出自哪一本書的哪一章? -
欽南區(qū)減速： ______[答案] 出自《老子》第二十五章 第二十五章 有物混成,先天地生.寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母.吾不知其名... 大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反. 故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉. 人法地,地法天,天法道,道法自然....
向婕18486331046： 人法地,地法天,天法道,道法自然蘊(yùn)含什么哲理 -
欽南區(qū)減速： ______[答案] 老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然.”(《道德經(jīng)·道經(jīng)第二十五章》) 【譯文】老子說(shuō):“人們依據(jù)于大地而生活勞作,繁衍生息;大地依據(jù)于上天而寒暑交替,化育萬(wàn)物;上天依據(jù)于大“道”而運(yùn)行變...
向婕18486331046： “人法地 地法天 天法道 道法自然”的含義! -
欽南區(qū)減速： ______ “法”是遵照的意思,“道”是規(guī)則的意思,人的發(fā)展變化要看所在的地方,地的變化要看天的把變化.天的變化遵照“道”,而“道”處于自然.
向婕18486331046： 人法地,地法天,天法道,道法自然 .什么意思.
欽南區(qū)減速： ______ 所謂“人法地,地法天,天法道,道法自然.”這一句里的“法”字,老子本意應(yīng)解釋為“法則” 意思是:人的法則在地,地的法則在天,天的法則在道,道的法則在自然!
向婕18486331046： ＂人法地 地法天 天法道 道法自然＂怎么解釋 -
欽南區(qū)減速： ______ 人法地,地法天, 清凈無(wú)為何需禪. 真我無(wú)求原具在, 道出萬(wàn)法本自然. “人法地,地法天,天法道,道法自然.”這四句話,不僅是做人做事的法則,而且是修真證道的法則,這是太上千古不易的密語(yǔ),是老子思想精華之所在.所謂“法”...
向婕18486331046： “人法地,地法天,天法道”怎么理解﹖ -
欽南區(qū)減速： ______[答案] “人法地,地法天,天法道,道法自然.”這四句話,不僅是做人做事的法則,而且是修真證道的法則,這是太上千古不易的密語(yǔ),是老子思想精華之所在.所謂“法”,可作為動(dòng)詞,是效法、學(xué)習(xí)的意思.如何法地、法天、法道、法自然?...
向婕18486331046： “人法地,地法天,天法道,道法自然.”一句何解?
欽南區(qū)減速： ______ 比較平民化的真實(shí)意義:“人掌管大地,地管著上天,天掌管道,道掌握著整個(gè)的大自然”,也就是說(shuō),整個(gè)大自然,都是在“道”的管理下,按照一定的法則在運(yùn)行著.
向婕18486331046： 人法地 地法天 天法道 道法自然.何解?
欽南區(qū)減速： ______ 人的法則是地,地的法則是天,天的法則不外乎是道,道之極致則是自然、、、
從字面來(lái)講，意思是：人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自然。
這句的話的意思其實(shí)就是，天地人萬(wàn)事萬(wàn)物都要遵循道的規(guī)律，這個(gè)道的規(guī)律是什么呢？就是自然規(guī)律，道就是自然運(yùn)行規(guī)律。
“自然”二字，從中國(guó)文字學(xué)的組合來(lái)解釋，便要分開來(lái)講，“自”便是自在的本身，“然”是當(dāng)然如此。老子所說(shuō)的“自然”，是指道的本身就是絕對(duì)性的，道是“自然”如此，“自然”便是道，它根本不需要效法誰(shuí)，道是本來(lái)如是.
道法自然
什么叫人法天,天法地,地法道,道法自然
“人法地，地法天，天法道，道法自然”這是老子在探究宇宙事物矛盾，找尋人、地、天、道聯(lián)系后的理論闡述。在浩瀚宇宙中，人受大地承載之恩，故行為應(yīng)效法大地。大地依天覆蓋，時(shí)刻遵循天的法則運(yùn)行。天則效法“道”周流不息。而“道”作為天地萬(wàn)物之母，其本性為無(wú)為，發(fā)展變化自然不造作，仿佛效法...
人法地地法天天法道道法自然出自哪里
在《道德經(jīng)·道經(jīng)第二十五章》中，老子闡述了萬(wàn)物運(yùn)行的基本法則：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這句名言揭示了天地人三者之間的關(guān)系。人依靠大地滋養(yǎng)生存，進(jìn)行勞作和繁衍；大地則根據(jù)天時(shí)的變化，呈現(xiàn)四季更替，孕育生命；天則遵循“道”的指引，運(yùn)行不息，賦予萬(wàn)物秩序和時(shí)序。而“道”則...
人法地地法天天法道道法自然下一句是什么 人法地地法天天法道道法自然意...
2、意思是 “道”所反映出來(lái)的規(guī)律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個(gè)宇宙的生命規(guī)律精辟涵括、闡述出來(lái)。3、“道法自然”揭示了整個(gè)宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬(wàn)事萬(wàn)物均效法或遵循“道”的“自然...
人法地地法天下一句
一、原文 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之日道強(qiáng)為之名日大。大日逝，逝日遠(yuǎn)，遠(yuǎn)日反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。二、譯文 有一個(gè)東西混然而成，在天地形成以前...
老子說(shuō)人法地地法天天法道道法自然是什么意思
老子說(shuō)人法地，地法天，天法道，道法自然。這句話是老子在《道德經(jīng)》中總結(jié)出的一種哲學(xué)觀點(diǎn)，意思是人類法則受地球自然法則的支配，地球自然法則受宇宙天空法則的支配，宇宙天空法則受道的支配，而道則是受自然定律支配的。這種思想告訴我們，人與自然必須和諧相處，遵循自然法則，否則會(huì)受到其懲罰。此...
老子的人法地地法天天法道道法自然是什么意思
只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)“天法道”的理念，促進(jìn)人類文明進(jìn)步和發(fā)展。總之，“人法地地法天天法道道法自然”的理念，強(qiáng)調(diào)了人類應(yīng)該尊重自然、保護(hù)生態(tài)、與大自然和諧共生，以推動(dòng)人類社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。只有真正遵循這一理念，我們才能達(dá)到一種更加和諧、宜居、美好的社會(huì)狀態(tài)。
人法地,地法天,天法道,道法自然
「人法地,地法天,天法道,道法自然」是老子《道德經(jīng)》第25章最後一段話。「人法地,地法天,天法道,道法自然」這段話里頭的每一個(gè)文字都是同義詞,最基本的義理是指自然天地的圓融善美、周圓無(wú)缺、自由自在和合宜適切狀態(tài)。自然天地的圓融善美、周圓無(wú)缺、自由自在和合宜適切狀態(tài)即為自然。自然即為本、性、...
“人法地,地法天,天法道,道法自然(老子)”何解?
人法地,地法天,天法道,道法自然。”這四句話,不僅是做人做事的法則,而且是修真證道的法則,這是太上千古不易的密語(yǔ),是老子思想精華之所在。所謂“法”,可作為動(dòng)詞,是效法、學(xué)習(xí)的意思。如何法地、法天、法道、法自然?從古至今,有多少人都作過(guò)闡述和解釋,但所站角度各有不同,理解也可有所說(shuō),但真正從人體生...
“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
是老子思想精華之所在。2、然而，“道”又是天的依歸，所以天也是效法“道”的法則周流不息；“道”是化生天地的萬(wàn)物之母，其性是無(wú)為的，其發(fā)展變化是自然而然的，這又好像“道”是效法“自然”的行為，因此說(shuō)“道法自然”。實(shí)際上“自然”是“道”的性，“道”本來(lái)就是自然無(wú)為的。
老子說(shuō):“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
將“道法自然”解釋成“道自然如此”,既略去了相同用例的“法”字,也改變了與前句相同的動(dòng)賓句式。一些注釋家將前面的“法”字解釋為效法并保持了它們的動(dòng)賓結(jié)構(gòu),但偏偏將“道法自然”單獨(dú)處理,這是非常不恰當(dāng)?shù)摹Ｈ龂?guó)時(shí)代王弼對(duì)“人法地,地法天,天法道,道法自然”這句話及“法”字作了前后一貫...
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欽南區(qū)減速： ______[答案] 老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然.”(《道德經(jīng)·道經(jīng)第二十五章》) 【譯文】老子說(shuō):“人們依據(jù)于大地而生活勞作,繁衍生息;大地依據(jù)于上天而寒暑交替,化育萬(wàn)物;上天依據(jù)于大“道”而運(yùn)行變...
欽南區(qū)減速： ______ “法”是遵照的意思,“道”是規(guī)則的意思,人的發(fā)展變化要看所在的地方,地的變化要看天的把變化.天的變化遵照“道”,而“道”處于自然.
欽南區(qū)減速： ______ 所謂“人法地,地法天,天法道,道法自然.”這一句里的“法”字,老子本意應(yīng)解釋為“法則” 意思是:人的法則在地,地的法則在天,天的法則在道,道的法則在自然!
欽南區(qū)減速： ______ 人法地,地法天, 清凈無(wú)為何需禪. 真我無(wú)求原具在, 道出萬(wàn)法本自然. “人法地,地法天,天法道,道法自然.”這四句話,不僅是做人做事的法則,而且是修真證道的法則,這是太上千古不易的密語(yǔ),是老子思想精華之所在.所謂“法”...
欽南區(qū)減速： ______[答案] “人法地,地法天,天法道,道法自然.”這四句話,不僅是做人做事的法則,而且是修真證道的法則,這是太上千古不易的密語(yǔ),是老子思想精華之所在.所謂“法”,可作為動(dòng)詞,是效法、學(xué)習(xí)的意思.如何法地、法天、法道、法自然?...
欽南區(qū)減速： ______ 比較平民化的真實(shí)意義:“人掌管大地,地管著上天,天掌管道,道掌握著整個(gè)的大自然”,也就是說(shuō),整個(gè)大自然,都是在“道”的管理下,按照一定的法則在運(yùn)行著.
欽南區(qū)減速： ______ 人的法則是地,地的法則是天,天的法則不外乎是道,道之極致則是自然、、、
