和氏璧是什么玉？ 古代提到的“和氏璧”到底是什么玉呢？是和田玉嗎
由于和氏璧已經(jīng)失傳，真正的和氏璧究竟如何模樣，到底是什么材質(zhì)的玉，今人已經(jīng)無(wú)法得知，只能通過(guò)有限的文字記載中的描述加以想象。和氏璧是什么玉”的說(shuō)法出現(xiàn)了很多種：
說(shuō)法一：和氏璧是獨(dú)山玉。和氏璧產(chǎn)于湖北襄陽(yáng)，而河南南陽(yáng)獨(dú)山玉的產(chǎn)地與卞和所在的湖北襄陽(yáng)最近，所以獨(dú)山玉的可能性較大。然而獨(dú)山玉早在新石器時(shí)代晚期就已被開(kāi)采利用，至卞和所處的春秋時(shí)期已普遍流傳，楚國(guó)的玉石鑒定高手們沒(méi)理由不識(shí)獨(dú)山玉。
說(shuō)法二：和氏璧是和田玉。璞就是藏有玉的石頭，外面是石頭，美玉藏中間，璞玉在和田玉中有多種，有的外皮很厚，是糖色和石頭，稱石包玉。
這種“石包玉”就是美玉被包在石頭中，正符合和氏璧“玉璞”的特點(diǎn)。加之藺相如提到和氏璧“有瑕”，這瑕就專指玉。那個(gè)時(shí)代的玉德說(shuō)多次提到和田玉的“瑕”問(wèn)題。因此，和氏璧有可能是和田玉。
說(shuō)法三：和氏璧是拉長(zhǎng)石。現(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為和氏璧為拉長(zhǎng)石的可能性最大，原因是根據(jù)唐末道士杜光庭的記述“側(cè)而視之色碧，正而視之色白”，符合拉長(zhǎng)石的變色光學(xué)效應(yīng)，且杜光庭曾隨唐僖宗入蜀避亂，親眼見(jiàn)過(guò)傳國(guó)玉璽，其描述應(yīng)該可信。但拉長(zhǎng)石和玉石肉眼看有明顯的區(qū)別，而且傳說(shuō)中的和氏璧是玉璞狀，有較厚的皮殼，拉長(zhǎng)石卻未曾見(jiàn)到似有皮殼的形態(tài)出現(xiàn)過(guò)。
說(shuō)法四：和氏璧是綠松石。元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱：“傳國(guó)玉璽色彩青綠而玄，光彩照人。”
中國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家章鴻釗，根據(jù)杜光庭杜光庭的《錄異記》和元代陶宗儀《南村輟耕錄》對(duì)和氏璧顏色現(xiàn)象的描述，認(rèn)為產(chǎn)自湖北荊州地界的“和氏璧”，可以解釋為綠松石巖，俗名“襄陽(yáng)甸子”。因?yàn)榫G松石是湖北特產(chǎn)的玉石，正在古代所謂荊州地界之內(nèi)，而且，綠松石通常有一層外皮。
擴(kuò)展資料
和氏璧
和氏璧剛開(kāi)挖出來(lái)時(shí)的名稱叫“瑋”，此后將沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的美玉的原石稱作“瑋”。
由于和氏璧已經(jīng)失傳，真正的和氏璧究竟如何模樣，今人已經(jīng)無(wú)法得知，只能通過(guò)有限的文字記載（包括文學(xué)創(chuàng)作）中的描述加以想象。
但是，從秦始皇用和氏璧造御璽的故事來(lái)看，和氏璧與出土的常規(guī)文物相比，至少在外形來(lái)看，應(yīng)有明顯的不同。經(jīng)初步推算，和氏璧的厚度至少為10厘米，其并非古人儒家學(xué)者佩戴的環(huán)形佩玉。
甚至，很可能和氏璧僅僅是一個(gè)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單粗加工的璞玉。同時(shí)，由于相傳和氏璧被秦始皇制作成了傳國(guó)御璽。而隨著朝代的更迭，該御璽又相傳在唐后失傳，和氏璧原有樣式究竟如何，基本上已經(jīng)無(wú)法得知了。
參考資料來(lái)源：百度百科：和氏璧
1.和氏璧是獨(dú)山玉。和氏璧產(chǎn)于湖北襄陽(yáng)，而河南南陽(yáng)獨(dú)山玉的產(chǎn)地與卞和所在的湖北襄陽(yáng)最近，所以獨(dú)山玉的可能性較大。然而獨(dú)山玉早在新石器時(shí)代晚期就已被開(kāi)采利用，至卞和所處的春秋時(shí)期已普遍流傳，楚國(guó)的玉石鑒定高手們沒(méi)理由不識(shí)獨(dú)山玉。
2.和氏璧是和田玉。璞就是藏有玉的石頭，外面是石頭，美玉藏中間，璞玉在和田玉中有多種，有的外皮很厚，是糖色和石頭，稱石包玉。這種“石包玉”就是美玉被包在石頭中，正符合和氏璧“玉璞”的特點(diǎn)。加之藺相如提到和氏璧“有瑕”，這瑕就專指玉。那個(gè)時(shí)代的玉德說(shuō)多次提到和田玉的“瑕”問(wèn)題。因此，和氏璧有可能是和田玉。
3.和氏璧是拉長(zhǎng)石。現(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為和氏璧為拉長(zhǎng)石的可能性最大，原因是根據(jù)唐末道士杜光庭的記述“側(cè)而視之色碧，正而視之色白”，符合拉長(zhǎng)石的變色光學(xué)效應(yīng)，且杜光庭曾隨唐僖宗入蜀避亂，親眼見(jiàn)過(guò)傳國(guó)玉璽，其描述應(yīng)該可信。但拉長(zhǎng)石和玉石肉眼看有明顯的區(qū)別，而且傳說(shuō)中的和氏璧是玉璞狀，有較厚的皮殼，拉長(zhǎng)石卻未曾見(jiàn)到似有皮殼的形態(tài)出現(xiàn)過(guò)。
擴(kuò)展資料：
1.也有考古學(xué)者認(rèn)為和氏壁是藍(lán)田玉。陜西省考古研究院副研究員邵晶介紹，藍(lán)田自古出美玉，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的“和氏璧”據(jù)研究就是藍(lán)田玉。
2.中國(guó)人5000多年前已開(kāi)始出現(xiàn)較成熟的玉藝術(shù)品，但考古發(fā)現(xiàn)仰韶文化時(shí)期的玉器一直十分稀少，藍(lán)田新街遺址發(fā)現(xiàn)的玉器相關(guān)的文物如毛坯、成品、廢品與廢料等系統(tǒng)性地出土，在早期玉器史上尚屬首次。
參考資料：百度百科-玉
和氏璧是什么顏色？和氏璧是什么材質(zhì)的玉？和氏壁的材質(zhì)是新疆藍(lán)色和田玉璞玉。和氏璧是什么顏色？是什么材質(zhì)的玉？是新疆藍(lán)色和田玉璞玉
和氏璧，最早見(jiàn)于《韓非子》、《新序》等書，傳為琢玉能手卞和在荊山發(fā)現(xiàn)，初不為人知，后由文王常識(shí)，琢磨成器，命名為和氏璧，成為傳世之寶。
原文：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和有奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使人相之，有曰：“石也。”王有以為誑而刖其右足。武王薨，文王即為，和乃抱其璞而哭與楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之石也，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞，而得寶焉，遂民曰“和氏璧”。
全文翻譯：
楚國(guó)有一個(gè)叫卞和，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去奉獻(xiàn)給楚厲土，歷王命玉工查看，玉工說(shuō)這只不過(guò)是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著理玉去見(jiàn)武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說(shuō)只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼淚后又繼續(xù)哭血。文王得知后派人詢問(wèn)為何，卞和說(shuō)：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒，無(wú)罪而受刑辱。于是，文王命人剖開(kāi)這塊璞玉，見(jiàn)真是稀世之玉，就命名為和氏壁。
這個(gè)和氏璧被“得寶”的過(guò)程來(lái)看，這塊寶玉藏的實(shí)在是太“深”了，真的很難讓人識(shí)別：首先，是“鳳凰棲于石上”才引起了卞和的注意，如果不是卞和心細(xì)，沒(méi)有那么細(xì)心的人，它是不會(huì)被發(fā)現(xiàn)的；其次，之前兩任楚王找人鑒別都沒(méi)能看出來(lái)是寶玉，鑒定的人至少應(yīng)該算是個(gè)“專家級(jí)”的人物了吧，也就是說(shuō)這個(gè)寶玉實(shí)在不太好認(rèn)；第三，和氏璧最終顯現(xiàn)出它的光彩奪目也是在“鑿開(kāi)雕琢”以后，如果不給它這次加工機(jī)會(huì)，寶玉還是會(huì)被埋沒(méi)的……和氏璧到底是什么玉?和氏璧是中國(guó)歷史上著名的美玉，在它流傳的數(shù)百年間，被奉為"無(wú)價(jià)之寶"的"天下所共傳之寶"，又稱和氏之璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞。為天下奇寶。由于和氏璧已經(jīng)失傳，真正的和氏璧究竟如何模樣，到底是什么材質(zhì)的玉，今人已經(jīng)無(wú)法得知，只能通過(guò)有限的文字記載中的描述加以想象。于是，"和氏璧是什么玉"的說(shuō)法出現(xiàn)了很多種，我們一起來(lái)看看吧!
說(shuō)法一：和氏璧是獨(dú)山玉。和氏璧產(chǎn)于湖北襄陽(yáng)，而河南南陽(yáng)獨(dú)山玉的產(chǎn)地與卞和所在的湖北襄陽(yáng)最近，所以獨(dú)山玉的可能性較大。然而獨(dú)山玉早在新石器時(shí)代晚期就已被開(kāi)采利用，至卞和所處的春秋時(shí)期已普遍流傳，楚國(guó)的玉石鑒定高手們沒(méi)理由不識(shí)獨(dú)山玉。
說(shuō)法二：和氏璧是和田玉。璞就是藏有玉的石頭，外面是石頭，美玉藏中間，璞玉在和田玉中有多種，有的外皮很厚，是糖色和石頭，稱石包玉。這種"石包玉"就是美玉被包在石頭中，正符合和氏璧"玉璞"的特點(diǎn)。加之藺相如提到和氏璧"有瑕"，這瑕就專指玉。那個(gè)時(shí)代的玉德說(shuō)多次提到和田玉的"瑕"問(wèn)題。因此，和氏璧有可能是和田玉。
說(shuō)法三：和氏璧是拉長(zhǎng)石。現(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為和氏璧為拉長(zhǎng)石的可能性最大，原因是根據(jù)唐末道士杜光庭的記述"側(cè)而視之色碧，正而視之色白"，符合拉長(zhǎng)石的變色光學(xué)效應(yīng)，且杜光庭曾隨唐僖宗入蜀避亂，親眼見(jiàn)過(guò)傳國(guó)玉璽，其描述應(yīng)該可信。但拉長(zhǎng)石和玉石肉眼看有明顯的區(qū)別，而且傳說(shuō)中的和氏璧是玉璞狀，有較厚的皮殼，拉長(zhǎng)石卻未曾見(jiàn)到似有皮殼的形態(tài)出現(xiàn)過(guò)。
說(shuō)法四：和氏璧是綠松石。元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱："傳國(guó)玉璽色彩青綠而玄，光彩照人。"中國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家章鴻釗，根據(jù)杜光庭杜光庭的《錄異記》和元代陶宗儀《南村輟耕錄》對(duì)和氏璧顏色現(xiàn)象的描述，認(rèn)為產(chǎn)自湖北荊州地界的"和氏璧"，可以解釋為綠松石巖，俗名"襄陽(yáng)甸子"。因?yàn)榫G松石是湖北特產(chǎn)的玉石，正在古代所謂荊州地界之內(nèi)，而且，綠松石通常有一層外皮。
說(shuō)法五：和氏璧是藍(lán)田玉。陜西省考古研究院副研究員邵晶介紹，藍(lán)田自古出美玉，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的"和氏璧"據(jù)研究就是藍(lán)田玉。中國(guó)人5000多年前已開(kāi)始出現(xiàn)較成熟的玉藝術(shù)品，但考古發(fā)現(xiàn)仰韶文化時(shí)期的玉器一直十分稀少，藍(lán)田新街遺址發(fā)現(xiàn)的玉器相關(guān)的文物如毛坯、成品、廢品與廢料等系統(tǒng)性地出土，在早期玉器史上尚屬首次。
那么真正的和氏璧是什么顏色、什么材料？方言和田玉結(jié)合現(xiàn)有的知識(shí)面來(lái)回答一下這個(gè)問(wèn)題，方言和田玉認(rèn)為和氏壁的材質(zhì)是新疆藍(lán)色和田玉璞玉，以下三點(diǎn)就足以說(shuō)明問(wèn)題：
一、 秦王政十年（公元前237年），李斯在上《諫逐客書》中提到：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶。”“隨、和之寶”，即指“隨侯之珠”與“和氏之璧”兩件當(dāng)時(shí)著名的寶物。意思是：今天您陛下得到昆侖山的寶玉，擁有隨侯珠、和氏璧。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)昆侖山的寶玉價(jià)值已經(jīng)從珍寶上升為神器，為王者尊。昆山之玉又稱和田玉，昆侖之巔就是和田玉的源頭。這里充分說(shuō)明了和氏壁是出產(chǎn)自昆侖山無(wú)任何一點(diǎn)疑問(wèn)，因此和氏壁一定是高品質(zhì)的特色和田玉。
二、卞和得到的是一塊玉璞，玉璞就是石包玉，從成礦的理論可以知道，它是在軟玉礦藏的遠(yuǎn)端石窩中生成的上好和田玉，非常稀少。“玉石之路”有6000多年的歷史，由昆侖山向中原（特別是楚國(guó)）馱送和田玉的玉石之路，是否經(jīng)過(guò)荊山之麓也無(wú)從查考。但有一點(diǎn)，那就是從我國(guó)玉文化的特點(diǎn)和事實(shí)來(lái)看，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土的上等玉璧，無(wú)一不是和田玉，沒(méi)有藍(lán)田玉和拉長(zhǎng)石，更沒(méi)有鉆石。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期王者用玉均為和田玉，楚國(guó)也應(yīng)該不會(huì)例外。卞和懂玉，他可能根據(jù)玉璞的重量和石包玉的特點(diǎn)，斷定得到的是一塊少見(jiàn)的上等好玉，這才獻(xiàn)給楚王。卞和兩次獻(xiàn)玉未能得到認(rèn)可的原因就是因?yàn)橛裆皇前子瘢纯次墨I(xiàn)上對(duì)玉璽所描述的顏色：《晉書•輿服志》、唐徐令信《玉璽譜》等記載“色綠如藍(lán)，溫潤(rùn)而澤”，指明它的顏色是藍(lán)色的，也正是因?yàn)椴皇前子袼曰实凵磉叺挠窆げ徽J(rèn)可，但卞和知道藍(lán)色的和田玉比白玉更加的珍貴，高品質(zhì)純正的藍(lán)色調(diào)和田玉本身就相當(dāng)?shù)暮币?jiàn)，因此一而再，再而三地獻(xiàn)玉給皇帝。
三、秦昭王愿以秦國(guó)十五座城池?fù)Q取和氏璧，可見(jiàn)和氏壁只能是體現(xiàn)出王者尊的神器才能有如此大的價(jià)值，而當(dāng)時(shí)和田玉已經(jīng)從珍寶上升為神器，如果是塊最好的白玉，就算品質(zhì)再高，因?yàn)閿?shù)量相對(duì)還是較多的，秦昭王也不會(huì)下這么大的血本來(lái)?yè)Q，可見(jiàn)和氏璧擁有是極為罕見(jiàn)的顏色。《韓非子》：“和氏之壁，不飾以五采；隋侯之珠，不飾以銀黃，其質(zhì)其美，物不足以飾”。五采：青、黃、赤、白、黑五種顏色，墨子和韓非子對(duì)和氏璧的認(rèn)識(shí)，前者認(rèn)為是珍寶中的珍寶，各國(guó)都想得到；后者說(shuō)和氏璧不飾以五采，韓非子的意思是和氏璧是單色的，如果按照這種解釋去理解韓非子“五采”，我們會(huì)認(rèn)為和氏璧沒(méi)有“五采”顏色，就是說(shuō)沒(méi)有青，黃，赤，白，黑，這五種色，哪”和氏璧“該是什么顏色的玉呢？。 唐代杜光庭在《錄異記》中說(shuō)：“藏星之精，墜入荊山，化而為玉，側(cè)而視之色碧，正而視之色白”。 元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱：“傳國(guó)玉璽色彩青綠而玄，光彩照人。”這都說(shuō)明和氏壁是藍(lán)色無(wú)疑。
四、據(jù)史料記載，宋太祖陳橋兵變后僅獲了得兩方后周印璽，并未得到傳國(guó)玉璽。直到宋哲宗紹圣三年（公元1096年），咸陽(yáng)人段義在河南獲得一方“色綠如蘭，溫潤(rùn)而澤”的玉印。經(jīng)當(dāng)時(shí)地翰林學(xué)士蔡京及其他十三位官員鑒定，此玉為失蹤已久的傳國(guó)璽。靖康之變后，此璽又為金國(guó)所得。元朝時(shí)也有傳國(guó)璽出現(xiàn)。據(jù)《元史》記載，至元三十一31年（公元1294年）正月，已故太師木華黎之孫拾得家見(jiàn)人手持一塊玉石求售，玉石光彩奪目，呈青綠色，方圓四寸，上刻八奇古篆文，后經(jīng)監(jiān)察御史楊恒等人鑒定，竟是秦以后世代相傳的傳國(guó)玉璽。后來(lái)，這枚玉璽隨著北退的元順帝流落到了漠北，再一次不知所蹤。
和氏璧從卞和獻(xiàn)寶到始皇制作玉璽，以至后來(lái)神秘失蹤，至今已有2600余年。和氏璧隨著歷史的波濤而沉浮。千百年來(lái)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，最主要的原因是沒(méi)有物證，也正是方言和田玉持有的一塊64.6公斤藍(lán)色調(diào)和田玉的顯身，徹底解開(kāi)了和氏壁材質(zhì)這一千古謎團(tuán)。
此塊罕見(jiàn)的藍(lán)色和田玉大籽是方言和田玉器公司珍藏的新疆玉龍河和田玉籽料，經(jīng)過(guò)仔細(xì)地研究后開(kāi)了三個(gè)窗發(fā)現(xiàn)內(nèi)部玉肉色為湖藍(lán)色，三個(gè)窗口有二個(gè)窗口的玉質(zhì)細(xì)膩近無(wú)結(jié)構(gòu)，有一個(gè)窗口玉質(zhì)略松，經(jīng)分析，近有十公斤玉質(zhì)略松，其余五十公斤玉質(zhì)細(xì)膩渾厚。這塊罕見(jiàn)的和田玉藍(lán)色籽料顏色相當(dāng)純正的藍(lán)，不似現(xiàn)在市場(chǎng)上較容易見(jiàn)到的偏藍(lán)色的青玉籽料，重量64.6公斤（尺寸：476*366*246mm），璞皮完美，玉質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)，顏色湖藍(lán)，油度硬度細(xì)度潤(rùn)度上乘。尤其可貴的是此塊藍(lán)色調(diào)大籽不但品質(zhì)高，而且完整的皮沁色中有一面還形成了一副意境畫面，極似一條騰飛的黃龍，極稀少罕見(jiàn)，也昭示出我國(guó)國(guó)運(yùn)昌盛。
月光石屬長(zhǎng)石類礦物。和璧之謎在20世紀(jì)80年代被一位地礦學(xué)家破譯，他就是中國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)會(huì)員，地質(zhì)考古學(xué)家郝用威。1986年，他在全國(guó)地學(xué)史學(xué)術(shù)會(huì)上以《和氏璧探源》為題宣布了這一發(fā)現(xiàn)：“和氏璧為月光石，產(chǎn)于神農(nóng)架南漳西部沮水之源的板倉(cāng)坪、陰峪河一帶，那里是當(dāng)年卞和抱璞之處……”這一發(fā)現(xiàn)不僅獲得了我國(guó)地質(zhì)、考古、寶石界學(xué)者專家的肯定和好評(píng)，而且在海內(nèi)外引起很大轟動(dòng)。在1998年《中國(guó)寶玉石》上也有專文介紹。
已故國(guó)際著名地質(zhì)學(xué)家、寶玉石和觀賞石專家袁奎榮教授經(jīng)多年研究以變彩拉長(zhǎng)石為原料復(fù)制了一個(gè)和氏璧，重現(xiàn)了千年古璽的本來(lái)面目。
也有學(xué)者認(rèn)為和氏璧是綠松石。
唐代杜光庭在《錄異記》中說(shuō)：“藏星之精，墜入荊山，化而為玉，側(cè)而視之色碧，正而視之色白。”
元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱：“傳國(guó)玉璽色彩青綠而玄，光彩照人。”
中國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家章鴻釗，根據(jù)杜光庭杜光庭的《錄異記》和元代陶宗儀《南村輟耕錄》對(duì)和氏璧顏色現(xiàn)象的描述，認(rèn)為產(chǎn)自湖北荊州地界的“和氏璧”，可以解釋為綠松石巖，俗名“襄陽(yáng)甸子”。因?yàn)榫G松石是湖北特產(chǎn)的玉石，正在古代所謂荊州地界之內(nèi)，而且，綠松石通常有一層外皮。
寶石專家李強(qiáng)和李海負(fù)也都主張這一觀點(diǎn)。
李強(qiáng)在《和氏璧是綠松石》一文，李海負(fù)在《和氏璧不是拉長(zhǎng)石而是綠松石》一文中，經(jīng)過(guò)考證，都認(rèn)為和氏璧就是綠松石。
關(guān)于“和氏璧”的記載，最早見(jiàn)于《韓非子·和氏篇》：春秋時(shí)，楚人卞和得璞于荊山，奉獻(xiàn)楚厲王。厲王以為石，刖其左足。武王即位，和復(fù)獻(xiàn)之，王以為誑，刖其右足。后文王即位，和抱璞泣于荊山，淚盡而繼之以血。王見(jiàn)狀，使人問(wèn)其故。和答曰：“臣非悲刖，寶玉而題之以石，貞士而名之為誑，所以悲也！”王命匠剖之，果得寶玉，名為“和氏之璧”。因感其忠，憫其刑，封和為零陽(yáng)侯，和辭而不就。
“和氏璧”產(chǎn)生的時(shí)間和地點(diǎn)：
1.時(shí)間：春秋時(shí)期楚厲王至楚文王，即公元前757至公元前677年約80年之間。
2.地點(diǎn)：楚國(guó)的荊山，即今湖北襄陽(yáng)市南漳縣境內(nèi)。
問(wèn)題之一：和氏璧是什么材質(zhì)？
猜想1：獨(dú)山玉河南南陽(yáng)獨(dú)山玉的產(chǎn)地與卞和所在的湖北襄陽(yáng)最近，所以獨(dú)山玉的可能性較大。然而獨(dú)山玉早在新石器時(shí)代晚期就已被開(kāi)采利用，至卞和所處的春秋時(shí)期已普遍流傳，楚國(guó)的玉石鑒定高手們沒(méi)理由不識(shí)獨(dú)山玉。
猜想2：和田玉不管是和田籽料還是山流水料，都特征明顯，當(dāng)時(shí)宮中不乏玉石鑒定高手，由此可見(jiàn)卞和所獻(xiàn)的一定不是和田玉，所以造成冤案。
猜想3：拉長(zhǎng)石現(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為和氏璧為拉長(zhǎng)石的可能性最大，原因是根據(jù)唐末道士杜光庭的記述“側(cè)而視之色碧，正而視之色白”，符合拉長(zhǎng)石的變色光學(xué)效應(yīng)，且杜光庭曾隨唐僖宗入蜀避亂，親眼見(jiàn)過(guò)傳國(guó)玉璽，其描述應(yīng)該可信。但拉長(zhǎng)石和玉石肉眼看有明顯的區(qū)別，而且傳說(shuō)中的和氏璧是玉璞狀，有較厚的皮殼，拉長(zhǎng)石卻未曾見(jiàn)到似有皮殼的形態(tài)出現(xiàn)過(guò)。
和氏璧是玉臂嗎?
文王聽(tīng)到后，派人問(wèn)他哭的原因：“天下被砍腳的人多啦，你為什么哭得這樣悲痛？”和氏說(shuō)：“我不是悲痛腳被砍掉，我悲痛的是那寶玉被說(shuō)成是石頭，真誠(chéng)的人被說(shuō)成騙子，這就是我悲痛的原因。”文王就讓玉工加工這塊石頭，從中得到了寶玉，就把它命名為“和氏之璧。” 自此以后，和氏璧動(dòng)人的傳說(shuō)故...
和氏璧在歷史上非常有名,那么和氏璧玉璽到底在哪,和氏璧玉璽真實(shí)存在...
藺相如完璧歸趙的故事大家耳熟能詳，而被藺相如歸趙的“璧”便是和氏璧。相傳，和氏璧是卞和獻(xiàn)給楚文王的，因?yàn)樗菈K美玉，所以便被奉為傳世之寶。和氏璧玉璽應(yīng)該是真實(shí)存在的。因?yàn)楫?dāng)初，秦國(guó)想要和氏璧，好在趙國(guó)派了藺相如前往秦國(guó)，和氏璧才沒(méi)被秦國(guó)奪走。但是，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，和氏璧最后還是落入秦始皇...
和氏璧歷史悠久,價(jià)值連城,它到底是用什么材料做的?
“金”是指由玉石黃鐵礦產(chǎn)生的金星。顏色有獨(dú)特的藍(lán)色、深藍(lán)色和淺藍(lán)色。歸趙的畢是何氏畢。它也是中國(guó)歷史上著名的國(guó)寶。這個(gè)和事佬是怎么消失的？他真的失蹤了？何氏璧的材質(zhì)是什么，加工后的其他材料可以用來(lái)制作玉璽。據(jù)說(shuō)玉璽不是用被子送給劉邦的，而是和秦始皇一起進(jìn)入秦陵的，這在歷史上是沒(méi)有...
玉石的故事
正當(dāng)他為難的時(shí)候，藺相如站了出來(lái)并聲稱自己有辦法——要么換回城池，要么將何氏璧完整地帶回趙國(guó)。到了秦國(guó)，秦王果然只對(duì)璧感興趣，對(duì)讓出城池一事只字不提。并在一次會(huì)面時(shí)想以武力奪璧，藺相如誓死不從，他抓著何氏璧準(zhǔn)備撞墻來(lái)威脅秦王：要么用出土地城池?fù)Q璧；要么他就撞墻壁碎人亡，秦王什...
玉的民間故事
在民間傳說(shuō)中，西王母父子居住在古代人類的發(fā)祥地喜馬拉雅胖和昆侖胖，曾向黃帝堯舜獻(xiàn)玉，體現(xiàn)了古代人類對(duì)家鄉(xiāng)的懷念和祖先崇拜的結(jié)晶。據(jù)說(shuō)，2000多年前，楚國(guó)的何氏家族把在山里得到的玉璧獻(xiàn)給了楚王李和楚武王。但李王聽(tīng)信玉人讒言，兩次為欺王，先后砍斷左右雙腳。后來(lái)文王繼位，知道何的玉被虛化成了...
和氏璧最后究竟去哪了?
和氏璧是由楚國(guó)人卞和在楚山發(fā)現(xiàn)的寶物，當(dāng)他第一次將寶物獻(xiàn)給厲王時(shí)，卻被雕琢玉器的人鑒定為石頭，厲王大怒，砍掉了卞和的左腳。等到武王即位的時(shí)候，卞和又去獻(xiàn)玉，結(jié)果仍然和第一次一樣，美玉被鑒定為石頭，卞和又被武王砍去了右腳。等到文王即位的時(shí)候，卞和并不像前兩次那樣去獻(xiàn)玉，而是抱著美玉...
和氏璧材質(zhì)是綠瑪瑙,這個(gè)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)建人具體情況,有什么重要著作?
而和氏璧的“璧”顧名思義,當(dāng)是中間有洞的圓環(huán),以圓環(huán)的玉璧雕琢出一個(gè)9厘米見(jiàn)方的玉璽,是難以想像的事情。 二是名玉產(chǎn)地藍(lán)田就在咸陽(yáng)不遠(yuǎn),秦璽完全可以直接采上等玉料雕成,始皇帝和手下玉工不會(huì)愚蠢到非要用圓環(huán)狀的和氏璧當(dāng)制璽材料。并且《隋書·志第六·禮儀六》明確談到玉璽為白玉所制:“又有傳國(guó)璽,...
“咼”姓的時(shí)候念什么音?
1. 咼姓的讀音有多種，包括Guō、Gē、wa和wo。2. 《姓氏考略》中提到，咼姓的音為“戈”，與“和”同音。3. 《淮南子》中提到的咼氏璧，是指卞和所發(fā)現(xiàn)的“和”玉。4. 有說(shuō)法認(rèn)為，咼姓源自女媧氏的后代，去女字旁以咼為姓。5. 明代時(shí)期，公安地區(qū)有許多咼姓人士。6. 《中國(guó)姓氏大全...
卞和姓卞,為什么他發(fā)現(xiàn)的玉被命名為“和氏璧”?和氏和卞氏不是同姓吧...
叫和氏璧，不叫卞氏璧的回答:唐代杜光庭在《錄異記》中說(shuō)：“藏星之精，墜入荊山，化而為玉，側(cè)而視之色碧，正而視之色白”。因內(nèi)部天然形成“和氏玉靈凍”,秦始皇用它改造成至高無(wú)上的“受命于天，既壽永昌”符合封建統(tǒng)治,皇權(quán)統(tǒng)一的特殊要求和特征.所以就叫和氏璧，不叫卞氏璧。 qipe ...
壁和璧的區(qū)別???
壁指的是墻壁，和土石有關(guān)而璧指的是玉石，比如和氏璧，玉加工好的環(huán)狀藝術(shù)品。
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
會(huì)澤縣平刀： ______ 迷霧重重的和氏璧 和氏璧傳國(guó)玉璽代代相傳,前后持續(xù)達(dá)1600多年之久.那么這一為天下人爭(zhēng)奪不休的稀世奇珍究竟是什么寶物呢?傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為和氏璧應(yīng)是一種玉.因?yàn)椤拌怠痹诠盼闹械囊馑季褪恰捌蕉鴪A,中間有孔的玉”.然而史書又稱...
會(huì)澤縣平刀： ______ 月光石,屬長(zhǎng)石類礦物.
會(huì)澤縣平刀： ______ 關(guān)于和氏璧的最早記載,見(jiàn)于《韓非子》、《新序》等書,并且情節(jié)大致相向.說(shuō)是在春秋時(shí)期,楚國(guó)有一個(gè)叫卞和的琢玉能手,在荊山里得到一塊璞玉.卞和捧著璞玉去見(jiàn)楚厲王,歷王命玉工查看,玉工說(shuō)這只不...
會(huì)澤縣平刀： ______ 和氏璧為中國(guó)古代的一塊著名玉璧,相傳為楚國(guó)人卞和所發(fā)現(xiàn).據(jù)傳和氏璧本身是純白色的玉璧,但楚國(guó)地區(qū)以及可能是和氏璧產(chǎn)地的中國(guó)陜西藍(lán)田縣均不出產(chǎn)白玉,所以它的顏色和花紋并沒(méi)有明確的記載.和氏璧后被加工成為中國(guó)歷代王朝的傳國(guó)璽.在中國(guó)宋朝末代的動(dòng)亂中下落不明
會(huì)澤縣平刀： ______ 和氏璧相傳為楚國(guó)人卞和所發(fā)現(xiàn).傳說(shuō)和氏璧本身是一塊純白色的玉璧,然而它的顏色和形狀史書上并沒(méi)有明確的記載.和氏璧加工后成為秦、漢、魏、晉、隋、唐等歷代王朝的傳國(guó)璽,最后在五代十國(guó)的動(dòng)亂中下落不明.
會(huì)澤縣平刀： ______ 和氏璧的資料:(相傳楚人卞和得一璞玉,先后獻(xiàn)楚厲王、武王,而被砍去雙腳.后文王當(dāng)政,才琢成美玉,稱和氏璧,后要楚國(guó)歷370余年,各諸侯國(guó)都想得到它.前222年,始皇一統(tǒng),得之后做成帝王玉璽...
會(huì)澤縣平刀： ______ 和氏璧是什么玉,古人記載很少.最早的《韓非子.何氏篇》說(shuō)是“璞”.唐代杜光庭《錄異記》說(shuō):“藏星之精,墜入荊山,化而為玉,側(cè)而視之色碧,正而視之色白”.元代陶宗儀《南村輟耕錄》稱:“傳國(guó)玉璽色彩青綠而玄,光彩照人”...
會(huì)澤縣平刀： ______ 太子鎮(zhèn)有個(gè)樟鋪村,距村不遠(yuǎn)的半山腰上有一座千年古剎,名曰沙灣寺,村民在該寺發(fā)現(xiàn)了一座建筑奇特的古墓,相傳古墓的主人就是傳奇人物《了凡四訓(xùn)》的作者了凡大師.無(wú)獨(dú)有偶,在太子鎮(zhèn)東部海拔400多米的筠山的深處,也有一座古剎...
會(huì)澤縣平刀： ______ 關(guān)于和氏璧的最早記載,見(jiàn)于《韓非子》、《新序》等書,并且情節(jié)大致相向.說(shuō)是在春秋時(shí)期,楚國(guó)有一個(gè)叫卞和的琢玉能手,在荊山里得到一塊璞玉.卞和捧著璞玉去見(jiàn)楚厲王,厲王命玉工查看,玉工說(shuō)這只不過(guò)是一塊石頭.厲王大怒,以欺君之罪砍下卞和的左腳.厲王死,武王即位,卞和再次捧著理玉去見(jiàn)武王,武王又命玉工查看,玉工仍然說(shuō)只是一塊石頭,卞和因此又失去了右腳.武王死,文王即位,卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜,眼淚流干了,接著流出來(lái)的是血.文王得知后派人詢問(wèn)為何,卞和說(shuō):我并不是哭我被砍去了雙腳,而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭,忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒,無(wú)罪而受刑辱.于是,文王命人剖開(kāi)這塊璞玉,見(jiàn)真是稀世之玉,命名為和氏璧.
會(huì)澤縣平刀： ______ 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,許多諸侯國(guó)都有自己的鎮(zhèn)國(guó)之寶.據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》載:“周有砥厄,宋有結(jié)緣,梁有懸愁,楚有和璞.”和璞即和氏璧,璞是沒(méi)有經(jīng)過(guò)琢磨的玉.這塊寶玉相傳為春秋時(shí)楚國(guó)人卞和在山中發(fā)現(xiàn),原為一塊玉璞(含有寶玉的石塊)...
