東方神話(huà)中神仙的輩分！ 中國(guó)神仙的輩分排行
鴻鈞道人，是其他三位的師傅。
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太上老君——道德天尊
在莊嚴(yán)肅穆的道教三清大殿中，通常供奉著神態(tài)端莊的三位尊神，這就是道教的最高尊神“三清祖師”。
站在三清大殿大門(mén)看，三清即玉清元始天尊神像在大殿居中間、上清靈寶天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左，三清為道家哲學(xué)“三一”學(xué)說(shuō)的象征。
《道德經(jīng)》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”由無(wú)名大道化生混沌元?dú)猓稍獨(dú)饣庩?yáng)二氣，陰陽(yáng)之相和，生天下萬(wàn)物。第十四章又說(shuō)：“視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一，”認(rèn)為一化為三，三合為一，“用則分三，本則常一”。后來(lái)道教以此衍化出居于三清勝境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙體系中位為最尊，《道教義樞》卷七引《太真科》說(shuō)：“大羅生玄元始三氣，化為三清天也：一曰清微天玉清境，始?xì)馑桑欢沼碛嗵焐锨寰常獨(dú)馑桑蝗淮蟪嗵焯寰常馑伞拇巳龤飧魃睋?jù)《云簋七籖》和《道法會(huì)元》等道書(shū)記載，清微天玉清境，混洞太無(wú)元，其氣始青，真道升圣境，天寶尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊〔靈寶天尊〕治之；大赤天太清境，其氣玄白；人道升仙境，道德天尊居之。文曰：“此四種民天，即三界之上，災(zāi)所不及四種民天上有三清境。三清之上即是大羅天，元始天尊居其中，施化敷教。天寶君〔元始天尊〕治在玉清境，清微天也。靈寶君〔靈寶天尊〕治在上清境，即禹余天也，神寶尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又據(jù)《集說(shuō)詮真》引《讀書(shū)紀(jì)數(shù)略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同時(shí)，道教的三清尊神還反映了道教“三洞真經(jīng)”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞經(jīng)教部》說(shuō)：“《道門(mén)大論》云三洞者，洞言洞也。通玄達(dá)妙，其統(tǒng)有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八會(huì)之靈章。”根據(jù)《道法會(huì)元》卷一《清微道法樞紐》關(guān)于清微神位的記載；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真經(jīng)部，太玄輔之，傳道教清微派；清微玄祖上清靈福玉雇大道君，代表洞玄經(jīng)部，太平輔之，傳靈寶派；清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經(jīng)部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。
老子像關(guān)于老子，歷史上其實(shí)不只是李耳一人。上古時(shí)老子為倉(cāng)頡，西周時(shí)老子為伯陽(yáng)父，春秋時(shí)老子為李耳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)老子為周太史儋，東漢時(shí)老子為“三張”。太上老君，是多神合成的形象，其中以“三張”的成分居多，應(yīng)是道教嗣師張衡。
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鴻鈞道人
鴻鈞道人也叫鴻鈞老祖，在小說(shuō)《封神演義》中稱(chēng)為鴻鈞道人，為太上老君、元始天尊、通天教主的師傅。
在小說(shuō)中，鴻鈞道人為眾仙之祖，也稱(chēng)“鴻元老祖”。鴻元指天地未開(kāi)、虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài)。有“先有鴻鈞后有天”之說(shuō)。也有一說(shuō)鴻鈞老祖便是盤(pán)古（另有部分道教徒稱(chēng)元始天尊的前身是盤(pán)古）。
鴻鈞道人的師傅和師兄弟
1.鴻鈞老祖的師傅創(chuàng)始元靈
創(chuàng)始元靈
宇宙誕生之初，有一先天混元之元靈，靈竅初開(kāi)，漸具神智。這元靈無(wú)意中于西昆侖得到宇宙之初的造化神器，經(jīng)過(guò)不知幾世修行，元靈功德圓滿(mǎn)，道法得成。在漫長(zhǎng)難耐的混沌宇宙中，創(chuàng)始元靈成為宇宙間唯一的一個(gè)“清醒者”，忍受著難以想象的孤獨(dú)寂寞。仿佛，為了完成某種約定而神秘的使命，創(chuàng)始元靈利用造化神器的無(wú)上靈力，竟又不知從哪里找來(lái)四個(gè)形象各異、靈竅初開(kāi)的生靈。創(chuàng)始元靈分別傳授給四個(gè)小生靈一門(mén)修行的法門(mén)。老大鴻鈞，修“玄清氣”，老二混鯤，修“玄靈氣”，老三女?huà)z，修“玄空氣”，老四陸壓，修“玄明氣”，合之則為“清靈空明”。后人分別尊其為鴻鈞老祖、混鯤祖師、女?huà)z娘娘和陸壓道君。
2.鴻鈞老祖收有三大弟子：道德天尊，元始天尊，通天教主。
大弟子太上老君。鴻鈞老祖大弟子的創(chuàng)出一門(mén)修行的法門(mén)，即在人間挑選合適之人，以自身元神化身其中，歷人間疾苦，做轉(zhuǎn)世之修。一日，竟有一大弟子轉(zhuǎn)世之凡人，名喚老子，天縱奇才，仙心泛濫，有如江水滔滔連綿不絕，又如黃河泛濫一發(fā)而不可收拾，竟能一氣化三清，從其元神真身中分別修出“太玄清氣”、“玉玄清氣”和“上玄清氣”三種不同的境界，隱然青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，使“玄清氣”推陳出新、發(fā)揚(yáng)光大。更創(chuàng)出一門(mén)派別——名喚道教，端的是大放異彩。后人仰其無(wú)上道德，又兼大弟子自來(lái)無(wú)名無(wú)姓，遂以此老子為彼大弟子，尊其為道德天尊，也有人尊其為太上老君。
二弟子元始天尊——盤(pán)古。那一日盤(pán)古與一眾師叔伯門(mén)人弟子們正玩耍作樂(lè)間，也不知抽的什么風(fēng)，忽覺(jué)天地一片混沌，模糊難分，好生不爽，信手便是一斧頭，就此開(kāi)出一個(gè)天地來(lái)（這位真可謂猛人是也！），更使法術(shù)化做那山川大地，江河湖海。盤(pán)古不僅斧子使得好，更在鴻鈞老祖所傳的“玄清氣”中，修出“玉玄清氣”的境界，并一手創(chuàng)立出一個(gè)教派——名喚闡教，所收門(mén)人弟子無(wú)數(shù)，其中尤以那“玉虛十二門(mén)人”為修行最圓通者，你道哪十二門(mén)人？分別是：廣成子，赤精子，太乙真人，文殊廣法天尊，普賢真人，慈航道人。黃龍真人，道行天尊，清虛道德真君，懼留孫，玉鼎真人和云中子。法力高強(qiáng)、出神入化。后世凡人感其開(kāi)天辟地之功，皆尊盤(pán)古為元始天尊。
三弟子通天。通天曾在“玄清氣”中，修出“上玄清氣”的境界。端的也是融匯圓通、異常了得。也創(chuàng)立出一個(gè)教派——名喚截教，手下弟子能人無(wú)數(shù)，后來(lái)玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門(mén)人，此是后話(huà)，表過(guò)不提。后人皆尊其為靈寶天尊，也有人尊其為通天教主。
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通天教主
通天教主，出自小說(shuō)《封神演義》，又名上清靈寶天尊，截教教主。師父是鴻鈞道人，在三個(gè)徒弟中排行第三，大師兄太清道德天尊，即太上老君，二師兄玉清原始天尊。三清各執(zhí)掌人、闡、截三教。通天教主住在碧游宮，乃仙之極致，稱(chēng)混元大羅金仙。
他最達(dá)明的地方就是推行“有教無(wú)類(lèi)”的收徒準(zhǔn)則，因此得到原始的憤懣，進(jìn)而攜手老子聯(lián)絡(luò)西方教暗算通天。通天教主的弟子有：趙公明、多寶道人、金光圣母、龜靈圣母、長(zhǎng)耳定光仙、烏云仙、金光仙、靈牙仙和火靈圣母等等。闡教金仙犯了殺劫，且玉皇大帝需要神將驅(qū)使，于是三教三商，立了封神榜，闡教門(mén)下齊心協(xié)力，又有元始天尊暗中相助，扶助西周進(jìn)攻截教支持的商朝，闡教十二金仙老謀深算，棋高一著，所以損失的都是一些無(wú)關(guān)重要之人，而截教雖然門(mén)人眾多，法力高強(qiáng)，但不識(shí)天數(shù)，又不通謀略，雖然有趙公明，三宵等超級(jí)高手出馬，卻或被陰死，或被元始天尊以大欺小出手殺死。廣成子三上碧游，被截教眾弟子誣陷出言不遜，惹得通天教主大怒，且自以為察覺(jué)到闡教陰謀，于是下了凡塵，布誅仙陣及萬(wàn)仙陣阻擋元始天尊等人，布萬(wàn)仙陣前又制六魂幡企圖害太上老君，原始天尊，接引道人，準(zhǔn)提道人和姜子牙，武王的性命，被大師兄太上老君，二師兄原始天尊，以及西方教兩位教主接引道人和準(zhǔn)提道人會(huì)盟共擊之，不敵，失了面子和徒弟，截教不存，心生不忿之念，欲重練地水火風(fēng)，再開(kāi)世界，卻被道祖鴻鈞帶回紫霄宮。至此封神順利進(jìn)行。
封神中 ，通天教主主殺伐，掌誅仙劍陣，布下之后，太上老君說(shuō)需要四個(gè)他們那種力量層次的人會(huì)同才能破陣。戰(zhàn)力應(yīng)該是鴻鈞以下第一人，佩劍是青萍劍，坐騎是奎牛。法寶誅仙四劍：誅仙劍，絕仙劍，戮仙劍，陷仙劍。有重立地水火風(fēng)，再開(kāi)世界的能力。
以上都是小說(shuō)內(nèi)容，非是正統(tǒng)宗教內(nèi)容。
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元始天尊
元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。
《歷代神仙通鑒》稱(chēng)他為“主持天界之祖”。他的地位雖然高，但出現(xiàn)卻比太上老君要晚。道教形成初期并無(wú)“元始天尊”的說(shuō)法，《太平經(jīng)》《想爾注》等均無(wú)記載。在中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中，也無(wú)來(lái)歷可尋。根據(jù)道書(shū)的記載：最早出現(xiàn)“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書(shū)》書(shū)中記載：棍沌未開(kāi)之前，有天地之精，號(hào)“元始天王”，游于其中。后二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經(jīng)數(shù)劫，與太元玉女通氣結(jié)精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神農(nóng)皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤(pán)古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此時(shí)，還只有有始天王的稱(chēng)呼。直到南朝時(shí)，梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》才始有“元始天尊”之號(hào)。該書(shū)第一階中位神為“上臺(tái)虛皇道君”，應(yīng)號(hào)“元始天尊”，稱(chēng)“玉清境元始天尊”為主。但是書(shū)中又有一“元始天王”，列為第四中位左位第四神。《隋書(shū).經(jīng)籍志四》始喊予元始天尊以諸神特性，稱(chēng)他“生于太元之先”。認(rèn)為“天尊之體，常存不滅，每到天地初開(kāi)，授以秘道，謂開(kāi)劫度人。然其開(kāi)劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開(kāi)皇，是其年號(hào)，其問(wèn)相距經(jīng)四十億萬(wàn)載，所度皆諸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及諸仙官”。隋代道士為天尊取名為“樂(lè)靜信”。隋唐之時(shí)，遂將古代神話(huà)傳說(shuō)中的盤(pán)古真 地位而掀起的說(shuō)法。表明道教信徒對(duì)元始天尊的信仰。
在莊嚴(yán)肅穆的道教三清大殿中，通常供奉著神態(tài)端莊的三位尊神，這就是道教的最高尊神“三清祖師”。站在三清大殿大門(mén)看,三清即玉清元始天尊神像在大殿居中間、上清靈寶天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左，三清為道家哲學(xué)“三一”學(xué)說(shuō)的象征。《道德經(jīng)》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”由無(wú)名大道化生混沌元?dú)猓稍獨(dú)饣庩?yáng)二氣，陰陽(yáng)之相和，生天下萬(wàn)物。第十四章又說(shuō)：“視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一，”認(rèn)為一化為三，三合為一，“用則分三，本則常一”。后來(lái)道教以此衍化出居于三清勝境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙體系中位為最尊，《道教義樞》卷七引《太真科》說(shuō)：“大羅生玄元始三氣，化為三清天也：一曰清微天玉清境，始?xì)馑桑欢沼碛嗵焐锨寰常獨(dú)馑桑蝗淮蟪嗵焯寰常馑伞拇巳龤飧魃睋?jù)《云簋七籖》和《道法會(huì)元》等道書(shū)記載，清微天玉清境，混洞太無(wú)元，其氣始青，真道升圣境，天寶尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊治之；大赤天太清境，其氣玄白；人道升仙境，道 天尊居之。文曰：“此四種民天，即三界之上，災(zāi)所不及四種民天上有三清境。三清之上即是大羅天，元始天尊居其中，施化敷教。天寶君治在玉清境，清微天也。靈寶君治在上清境，即禹余天也，神寶尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又據(jù)《集說(shuō)詮真》引《讀書(shū)紀(jì)數(shù)略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同時(shí)，道教的三清尊神還反映了道教“三洞真經(jīng)”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞經(jīng)教部》說(shuō)：“《道門(mén)大論》云三洞者，洞言洞也。通玄達(dá)妙，其統(tǒng)有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八會(huì)之靈章。”根據(jù)《道法會(huì)元》卷一《清微道法樞紐》關(guān)于清微神位的記載；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真經(jīng)部，太玄輔之，傳道教清微派；清微玄祖上清靈福玉雇大道君，代表洞玄經(jīng)部，太平輔之，傳靈寶派；清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經(jīng)部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。
三清尊神的形象有一個(gè)歷史過(guò)程。漢順帝時(shí)(126—144年)，張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內(nèi))創(chuàng)立五斗米道，尊“太上老君”為最高神。后來(lái)寇謙之改革天師道，亦以“太上老君”為最早最高尊神，但已經(jīng)出現(xiàn)了“道德天尊”的名稱(chēng)，以今所見(jiàn)，“三清”的名稱(chēng)最早始見(jiàn)于南梁陶弘景所撰的《真靈位業(yè)圖》。該書(shū)排列神仙序位，分為七個(gè)層次，每一層設(shè)一個(gè)中位。上第一中位，上合虛皇道君，應(yīng)號(hào)元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(為萬(wàn)道之主)。第三中位，太極金閥帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(為太清道主，下臨萬(wàn)民)。上皇太上無(wú)上大道君。其中較為明顯地提出了上清太清的名稱(chēng)，但“三清”之名位次序尚未確定，并且第三位為“金閥帝君”，太上老君卻居于第四中位。以后“三清”神名逐漸流變發(fā)展，至唐代才成為定說(shuō)。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣跡》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(靈寶天尊)位，在三十四天之上也。太清境太極目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成為道教的最高神。
鴻鈞，盤(pán)古是設(shè)定，不存在。宇宙級(jí)生命是三清，道級(jí)。之下是四象，不會(huì)出現(xiàn)在三界，他們是準(zhǔn)道級(jí)。三界相當(dāng)于銀河系，出現(xiàn)在這里的三清，是三清的神級(jí)分身，輩分最高，代表最高神。
………三清之下，該是祖龍?jiān)P始麒麟，因?yàn)樗麄兯愫笈_(tái)運(yùn)行的程序，所以不參與排名。則排名是曾經(jīng)龍麒麟鳳的族長(zhǎng)級(jí)，女?huà)z，西王母，東王公(東皇，金烏)。算A十十。
………同一級(jí)輩分的，還有與女?huà)z王母金烏同時(shí)代的星君級(jí)，比如月神太陰星君。也算A十十。
………再下半級(jí)，是祖龍鳳麒麟育的九子九雛級(jí)。可參照鳳系的，高的是鸞鳳級(jí)，算A十。孔雀級(jí)最低。算A。孔雀級(jí)，就已經(jīng)是如來(lái)要認(rèn)的母了。
………再下面是爬行鳥(niǎo)類(lèi)哺乳轉(zhuǎn)升的龍鳳麒麟級(jí)，算矮一輩分，此時(shí)就是看誰(shuí)先成為天系的時(shí)間了，有些大能的輩分，可與孔雀級(jí)平。當(dāng)然，大多數(shù)還算B十十。
————所以，三清是頂級(jí)，祖生的九子九雛是一級(jí)，地系升級(jí)成的龍鳳麒麟是第二級(jí)。第二級(jí)的高端，有少數(shù)可擠入一級(jí)的下端。
………天庭的神仙，算龍鳳麒麟的高端轉(zhuǎn)人身后的升級(jí)，所以輩分上壓了一級(jí)。玉帝比女?huà)z王母矮一輩，如來(lái)也是是如此，算B十十。
………神仙級(jí)里輩份，先是祖巫到大禹，都是大巫級(jí)。之后的仙級(jí)。再之后的神仙級(jí)。很難具化，許多是不斷轉(zhuǎn)生轉(zhuǎn)換身份的，玉帝按他早期為龍的身份時(shí)，應(yīng)等同鳳系的鸞鳳級(jí)，以人系出身論，就論成比女?huà)z矮一輩。孫悟空歸天生的麒麟級(jí)，因猴是歸哺乳系，其血脈等同鳳系的鸞鳳級(jí)，輩分卻極矮，哪怕是掛齊天大圣，天庭的神仙，隨便扒拉出來(lái)一個(gè)，論輩都是猴子的二大爺。…后羿的輩分很明顯，所以八戒得挨二千錘。
………因?yàn)樵俎D(zhuǎn)，所以輩分很難論，除非一個(gè)師門(mén)的，或能互相連上傳承的。
這位朋友，你說(shuō)的這些只是小說(shuō)內(nèi)容，作者硬是把各個(gè)宗教人物和神話(huà)人物套到一個(gè)體系里面了，有“創(chuàng)造”出一個(gè)比所有神話(huà)人物和宗教神輩分都高的鴻鈞。
就這么簡(jiǎn)單。
你說(shuō)的各個(gè)人物，根本就不是一個(gè)體系的。
如果基督教在古代中國(guó)也流行的話(huà)，那么我敢肯定，《封神榜》中鴻鈞的徒弟又多了一個(gè)——主耶和華。
最后，這只是一個(gè)大糅合的小說(shuō)而已，后來(lái)又被各個(gè)新的網(wǎng)路小說(shuō)作者進(jìn)一步擴(kuò)充，形成了一個(gè)復(fù)雜的體系。
但是你把這些東西跟佛教、道教的人看，他們一定會(huì)認(rèn)為是無(wú)稽之談......
一樓的是SB```千萬(wàn)別相信
輩分最高的就是“洪均老祖” “女?huà)z” “路元道君”之類(lèi)的``
而盤(pán)古正是“原始天尊”` “洪均老祖”是“原始天尊”的師傅``
“原始天尊” 地位和“太上老君”“通天教主”是一等級(jí)的```
如來(lái)佛那些`` 輩分就底很多了`` 如果佛和原始天尊的徒弟等級(jí)差不多吧``新版的封神傍里邊`` 女?huà)z的輩分好象比洪均老祖還要高
```
2樓的更白癡```在百度抄的東西連看都不看就瞎講``
自己的答案都是說(shuō) 盤(pán)古是洪均的徒弟````
既然還說(shuō)先有盤(pán)古才有洪均`` 白癡
這位兄弟，首先輩分最高應(yīng)該是盤(pán)古開(kāi)天辟地的當(dāng)然最高拉，盤(pán)古，女?huà)z，鴻鈞是師兄弟，鴻鈞是師弟，后面盤(pán)古死后化三清是對(duì)噠，沒(méi)錯(cuò)。
后面得十二祖巫開(kāi)始就是洪荒時(shí)代了。菩提老祖，三清，蚩尤，阿彌陀佛，合稱(chēng)7圣人。
盤(pán)古開(kāi)天辟地化三清，女?huà)z造人補(bǔ)天也耗盡精力，所以鴻鈞就是最大的，但已經(jīng)超圣人，下面就是7圣人了，在下面就分的太多了，是將不清楚噠，如刑天，祝融等……這個(gè)問(wèn)題很詳細(xì)只能去網(wǎng)站查了，汗…，我就幫到極限了。呵呵
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太上老君——道德天尊
在莊嚴(yán)肅穆的道教三清大殿中，通常供奉著神態(tài)端莊的三位尊神，這就是道教的最高尊神“三清祖師”。
站在三清大殿大門(mén)看，三清即玉清元始天尊神像在大殿居中間、上清靈寶天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左，三清為道家哲學(xué)“三一”學(xué)說(shuō)的象征。
《道德經(jīng)》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”由無(wú)名大道化生混沌元?dú)猓稍獨(dú)饣庩?yáng)二氣，陰陽(yáng)之相和，生天下萬(wàn)物。第十四章又說(shuō)：“視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一，”認(rèn)為一化為三，三合為一，“用則分三，本則常一”。后來(lái)道教以此衍化出居于三清勝境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙體系中位為最尊，《道教義樞》卷七引《太真科》說(shuō)：“大羅生玄元始三氣，化為三清天也：一曰清微天玉清境，始?xì)馑桑欢沼碛嗵焐锨寰常獨(dú)馑桑蝗淮蟪嗵焯寰常馑伞拇巳龤飧魃睋?jù)《云簋七籖》和《道法會(huì)元》等道書(shū)記載，清微天玉清境，混洞太無(wú)元，其氣始青，真道升圣境，天寶尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊〔靈寶天尊〕治之；大赤天太清境，其氣玄白；人道升仙境，道德天尊居之。文曰：“此四種民天，即三界之上，災(zāi)所不及四種民天上有三清境。三清之上即是大羅天，元始天尊居其中，施化敷教。天寶君〔元始天尊〕治在玉清境，清微天也。靈寶君〔靈寶天尊〕治在上清境，即禹余天也，神寶尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又據(jù)《集說(shuō)詮真》引《讀書(shū)紀(jì)數(shù)略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同時(shí)，道教的三清尊神還反映了道教“三洞真經(jīng)”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞經(jīng)教部》說(shuō)：“《道門(mén)大論》云三洞者，洞言洞也。通玄達(dá)妙，其統(tǒng)有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八會(huì)之靈章。”根據(jù)《道法會(huì)元》卷一《清微道法樞紐》關(guān)于清微神位的記載；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真經(jīng)部，太玄輔之，傳道教清微派；清微玄祖上清靈福玉雇大道君，代表洞玄經(jīng)部，太平輔之，傳靈寶派；清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經(jīng)部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。
老子像關(guān)于老子，歷史上其實(shí)不只是李耳一人。上古時(shí)老子為倉(cāng)頡，西周時(shí)老子為伯陽(yáng)父，春秋時(shí)老子為李耳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)老子為周太史儋，東漢時(shí)老子為“三張”。太上老君，是多神合成的形象，其中以“三張”的成分居多，應(yīng)是道教嗣師張衡。
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鴻鈞道人
鴻鈞道人也叫鴻鈞老祖，在小說(shuō)《封神演義》中稱(chēng)為鴻鈞道人，為太上老君、元始天尊、通天教主的師傅。
在小說(shuō)中，鴻鈞道人為眾仙之祖，也稱(chēng)“鴻元老祖”。鴻元指天地未開(kāi)、虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài)。有“先有鴻鈞后有天”之說(shuō)。也有一說(shuō)鴻鈞老祖便是盤(pán)古（另有部分道教徒稱(chēng)元始天尊的前身是盤(pán)古）。
鴻鈞道人的師傅和師兄弟
1.鴻鈞老祖的師傅創(chuàng)始元靈
創(chuàng)始元靈
宇宙誕生之初，有一先天混元之元靈，靈竅初開(kāi)，漸具神智。這元靈無(wú)意中于西昆侖得到宇宙之初的造化神器，經(jīng)過(guò)不知幾世修行，元靈功德圓滿(mǎn)，道法得成。在漫長(zhǎng)難耐的混沌宇宙中，創(chuàng)始元靈成為宇宙間唯一的一個(gè)“清醒者”，忍受著難以想象的孤獨(dú)寂寞。仿佛，為了完成某種約定而神秘的使命，創(chuàng)始元靈利用造化神器的無(wú)上靈力，竟又不知從哪里找來(lái)四個(gè)形象各異、靈竅初開(kāi)的生靈。創(chuàng)始元靈分別傳授給四個(gè)小生靈一門(mén)修行的法門(mén)。老大鴻鈞，修“玄清氣”，老二混鯤，修“玄靈氣”，老三女?huà)z，修“玄空氣”，老四陸壓，修“玄明氣”，合之則為“清靈空明”。后人分別尊其為鴻鈞老祖、混鯤祖師、女?huà)z娘娘和陸壓道君。
2.鴻鈞老祖收有三大弟子：道德天尊，元始天尊，通天教主。
大弟子太上老君。鴻鈞老祖大弟子的創(chuàng)出一門(mén)修行的法門(mén)，即在人間挑選合適之人，以自身元神化身其中，歷人間疾苦，做轉(zhuǎn)世之修。一日，竟有一大弟子轉(zhuǎn)世之凡人，名喚老子，天縱奇才，仙心泛濫，有如江水滔滔連綿不絕，又如黃河泛濫一發(fā)而不可收拾，竟能一氣化三清，從其元神真身中分別修出“太玄清氣”、“玉玄清氣”和“上玄清氣”三種不同的境界，隱然青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，使“玄清氣”推陳出新、發(fā)揚(yáng)光大。更創(chuàng)出一門(mén)派別——名喚道教，端的是大放異彩。后人仰其無(wú)上道德，又兼大弟子自來(lái)無(wú)名無(wú)姓，遂以此老子為彼大弟子，尊其為道德天尊，也有人尊其為太上老君。
二弟子元始天尊——盤(pán)古。那一日盤(pán)古與一眾師叔伯門(mén)人弟子們正玩耍作樂(lè)間，也不知抽的什么風(fēng)，忽覺(jué)天地一片混沌，模糊難分，好生不爽，信手便是一斧頭，就此開(kāi)出一個(gè)天地來(lái)（這位真可謂猛人是也！），更使法術(shù)化做那山川大地，江河湖海。盤(pán)古不僅斧子使得好，更在鴻鈞老祖所傳的“玄清氣”中，修出“玉玄清氣”的境界，并一手創(chuàng)立出一個(gè)教派——名喚闡教，所收門(mén)人弟子無(wú)數(shù)，其中尤以那“玉虛十二門(mén)人”為修行最圓通者，你道哪十二門(mén)人？分別是：廣成子，赤精子，太乙真人，文殊廣法天尊，普賢真人，慈航道人。黃龍真人，道行天尊，清虛道德真君，懼留孫，玉鼎真人和云中子。法力高強(qiáng)、出神入化。后世凡人感其開(kāi)天辟地之功，皆尊盤(pán)古為元始天尊。
三弟子通天。通天曾在“玄清氣”中，修出“上玄清氣”的境界。端的也是融匯圓通、異常了得。也創(chuàng)立出一個(gè)教派——名喚截教，手下弟子能人無(wú)數(shù)，后來(lái)玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門(mén)人，此是后話(huà)，表過(guò)不提。后人皆尊其為靈寶天尊，也有人尊其為通天教主。
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通天教主
通天教主，出自小說(shuō)《封神演義》，又名上清靈寶天尊，截教教主。師父是鴻鈞道人，在三個(gè)徒弟中排行第三，大師兄太清道德天尊，即太上老君，二師兄玉清原始天尊。三清各執(zhí)掌人、闡、截三教。通天教主住在碧游宮，乃仙之極致，稱(chēng)混元大羅金仙。
他最達(dá)明的地方就是推行“有教無(wú)類(lèi)”的收徒準(zhǔn)則，因此得到原始的憤懣，進(jìn)而攜手老子聯(lián)絡(luò)西方教暗算通天。通天教主的弟子有：趙公明、多寶道人、金光圣母、龜靈圣母、長(zhǎng)耳定光仙、烏云仙、金光仙、靈牙仙和火靈圣母等等。闡教金仙犯了殺劫，且玉皇大帝需要神將驅(qū)使，于是三教三商，立了封神榜，闡教門(mén)下齊心協(xié)力，又有元始天尊暗中相助，扶助西周進(jìn)攻截教支持的商朝，闡教十二金仙老謀深算，棋高一著，所以損失的都是一些無(wú)關(guān)重要之人，而截教雖然門(mén)人眾多，法力高強(qiáng)，但不識(shí)天數(shù)，又不通謀略，雖然有趙公明，三宵等超級(jí)高手出馬，卻或被陰死，或被元始天尊以大欺小出手殺死。廣成子三上碧游，被截教眾弟子誣陷出言不遜，惹得通天教主大怒，且自以為察覺(jué)到闡教陰謀，于是下了凡塵，布誅仙陣及萬(wàn)仙陣阻擋元始天尊等人，布萬(wàn)仙陣前又制六魂幡企圖害太上老君，原始天尊，接引道人，準(zhǔn)提道人和姜子牙，武王的性命，被大師兄太上老君，二師兄原始天尊，以及西方教兩位教主接引道人和準(zhǔn)提道人會(huì)盟共擊之，不敵，失了面子和徒弟，截教不存，心生不忿之念，欲重練地水火風(fēng)，再開(kāi)世界，卻被道祖鴻鈞帶回紫霄宮。至此封神順利進(jìn)行。
封神中 ，通天教主主殺伐，掌誅仙劍陣，布下之后，太上老君說(shuō)需要四個(gè)他們那種力量層次的人會(huì)同才能破陣。戰(zhàn)力應(yīng)該是鴻鈞以下第一人，佩劍是青萍劍，坐騎是奎牛。法寶誅仙四劍：誅仙劍，絕仙劍，戮仙劍，陷仙劍。有重立地水火風(fēng)，再開(kāi)世界的能力。
以上都是小說(shuō)內(nèi)容，非是正統(tǒng)宗教內(nèi)容。
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元始天尊
元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。
《歷代神仙通鑒》稱(chēng)他為“主持天界之祖”。他的地位雖然高，但出現(xiàn)卻比太上老君要晚。道教形成初期并無(wú)“元始天尊”的說(shuō)法，《太平經(jīng)》《想爾注》等均無(wú)記載。在中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中，也無(wú)來(lái)歷可尋。根據(jù)道書(shū)的記載：最早出現(xiàn)“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書(shū)》書(shū)中記載：棍沌未開(kāi)之前，有天地之精，號(hào)“元始天王”，游于其中。后二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經(jīng)數(shù)劫，與太元玉女通氣結(jié)精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神農(nóng)皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤(pán)古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此時(shí)，還只有有始天王的稱(chēng)呼。直到南朝時(shí)，梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》才始有“元始天尊”之號(hào)。該書(shū)第一階中位神為“上臺(tái)虛皇道君”，應(yīng)號(hào)“元始天尊”，稱(chēng)“玉清境元始天尊”為主。但是書(shū)中又有一“元始天王”，列為第四中位左位第四神。《隋書(shū).經(jīng)籍志四》始喊予元始天尊以諸神特性，稱(chēng)他“生于太元之先”。認(rèn)為“天尊之體，常存不滅，每到天地初開(kāi)，授以秘道，謂開(kāi)劫度人。然其開(kāi)劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開(kāi)皇，是其年號(hào)，其問(wèn)相距經(jīng)四十億萬(wàn)載，所度皆諸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及諸仙官”。隋代道士為天尊取名為“樂(lè)靜信”。隋唐之時(shí)，遂將古代神話(huà)傳說(shuō)中的盤(pán)古真 地位而掀起的說(shuō)法。表明道教信徒對(duì)元始天尊的信仰。
在莊嚴(yán)肅穆的道教三清大殿中，通常供奉著神態(tài)端莊的三位尊神，這就是道教的最高尊神“三清祖師”。站在三清大殿大門(mén)看,三清即玉清元始天尊神像在大殿居中間、上清靈寶天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左，三清為道家哲學(xué)“三一”學(xué)說(shuō)的象征。《道德經(jīng)》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”由無(wú)名大道化生混沌元?dú)猓稍獨(dú)饣庩?yáng)二氣，陰陽(yáng)之相和，生天下萬(wàn)物。第十四章又說(shuō)：“視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一，”認(rèn)為一化為三，三合為一，“用則分三，本則常一”。后來(lái)道教以此衍化出居于三清勝境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙體系中位為最尊，《道教義樞》卷七引《太真科》說(shuō)：“大羅生玄元始三氣，化為三清天也：一曰清微天玉清境，始?xì)馑桑欢沼碛嗵焐锨寰常獨(dú)馑桑蝗淮蟪嗵焯寰常馑伞拇巳龤飧魃睋?jù)《云簋七籖》和《道法會(huì)元》等道書(shū)記載，清微天玉清境，混洞太無(wú)元，其氣始青，真道升圣境，天寶尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊治之；大赤天太清境，其氣玄白；人道升仙境，道 天尊居之。文曰：“此四種民天，即三界之上，災(zāi)所不及四種民天上有三清境。三清之上即是大羅天，元始天尊居其中，施化敷教。天寶君治在玉清境，清微天也。靈寶君治在上清境，即禹余天也，神寶尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又據(jù)《集說(shuō)詮真》引《讀書(shū)紀(jì)數(shù)略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同時(shí)，道教的三清尊神還反映了道教“三洞真經(jīng)”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞經(jīng)教部》說(shuō)：“《道門(mén)大論》云三洞者，洞言洞也。通玄達(dá)妙，其統(tǒng)有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八會(huì)之靈章。”根據(jù)《道法會(huì)元》卷一《清微道法樞紐》關(guān)于清微神位的記載；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真經(jīng)部，太玄輔之，傳道教清微派；清微玄祖上清靈福玉雇大道君，代表洞玄經(jīng)部，太平輔之，傳靈寶派；清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經(jīng)部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。
三清尊神的形象有一個(gè)歷史過(guò)程。漢順帝時(shí)(126—144年)，張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內(nèi))創(chuàng)立五斗米道，尊“太上老君”為最高神。后來(lái)寇謙之改革天師道，亦以“太上老君”為最早最高尊神，但已經(jīng)出現(xiàn)了“道德天尊”的名稱(chēng)，以今所見(jiàn)，“三清”的名稱(chēng)最早始見(jiàn)于南梁陶弘景所撰的《真靈位業(yè)圖》。該書(shū)排列神仙序位，分為七個(gè)層次，每一層設(shè)一個(gè)中位。上第一中位，上合虛皇道君，應(yīng)號(hào)元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(為萬(wàn)道之主)。第三中位，太極金閥帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(為太清道主，下臨萬(wàn)民)。上皇太上無(wú)上大道君。其中較為明顯地提出了上清太清的名稱(chēng)，但“三清”之名位次序尚未確定，并且第三位為“金閥帝君”，太上老君卻居于第四中位。以后“三清”神名逐漸流變發(fā)展，至唐代才成為定說(shuō)。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣跡》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(靈寶天尊)位，在三十四天之上也。太清境太極目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成為道教的最高神。
鴻鈞，盤(pán)古是設(shè)定，不存在。宇宙級(jí)生命是三清，道級(jí)。之下是四象，不會(huì)出現(xiàn)在三界，他們是準(zhǔn)道級(jí)。三界相當(dāng)于銀河系，出現(xiàn)在這里的三清，是三清的神級(jí)分身，輩分最高，代表最高神。
………三清之下，該是祖龍?jiān)P始麒麟，因?yàn)樗麄兯愫笈_(tái)運(yùn)行的程序，所以不參與排名。則排名是曾經(jīng)龍麒麟鳳的族長(zhǎng)級(jí)，女?huà)z，西王母，東王公(東皇，金烏)。算A十十。
………同一級(jí)輩分的，還有與女?huà)z王母金烏同時(shí)代的星君級(jí)，比如月神太陰星君。也算A十十。
………再下半級(jí)，是祖龍鳳麒麟育的九子九雛級(jí)。可參照鳳系的，高的是鸞鳳級(jí)，算A十。孔雀級(jí)最低。算A。孔雀級(jí)，就已經(jīng)是如來(lái)要認(rèn)的母了。
………再下面是爬行鳥(niǎo)類(lèi)哺乳轉(zhuǎn)升的龍鳳麒麟級(jí)，算矮一輩分，此時(shí)就是看誰(shuí)先成為天系的時(shí)間了，有些大能的輩分，可與孔雀級(jí)平。當(dāng)然，大多數(shù)還算B十十。
————所以，三清是頂級(jí)，祖生的九子九雛是一級(jí)，地系升級(jí)成的龍鳳麒麟是第二級(jí)。第二級(jí)的高端，有少數(shù)可擠入一級(jí)的下端。
………天庭的神仙，算龍鳳麒麟的高端轉(zhuǎn)人身后的升級(jí)，所以輩分上壓了一級(jí)。玉帝比女?huà)z王母矮一輩，如來(lái)也是是如此，算B十十。
………神仙級(jí)里輩份，先是祖巫到大禹，都是大巫級(jí)。之后的仙級(jí)。再之后的神仙級(jí)。很難具化，許多是不斷轉(zhuǎn)生轉(zhuǎn)換身份的，玉帝按他早期為龍的身份時(shí)，應(yīng)等同鳳系的鸞鳳級(jí)，以人系出身論，就論成比女?huà)z矮一輩。孫悟空歸天生的麒麟級(jí)，因猴是歸哺乳系，其血脈等同鳳系的鸞鳳級(jí)，輩分卻極矮，哪怕是掛齊天大圣，天庭的神仙，隨便扒拉出來(lái)一個(gè)，論輩都是猴子的二大爺。…后羿的輩分很明顯，所以八戒得挨二千錘。
………因?yàn)樵俎D(zhuǎn)，所以輩分很難論，除非一個(gè)師門(mén)的，或能互相連上傳承的。
這位朋友，你說(shuō)的這些只是小說(shuō)內(nèi)容，作者硬是把各個(gè)宗教人物和神話(huà)人物套到一個(gè)體系里面了，有“創(chuàng)造”出一個(gè)比所有神話(huà)人物和宗教神輩分都高的鴻鈞。
就這么簡(jiǎn)單。
你說(shuō)的各個(gè)人物，根本就不是一個(gè)體系的。
如果基督教在古代中國(guó)也流行的話(huà)，那么我敢肯定，《封神榜》中鴻鈞的徒弟又多了一個(gè)——主耶和華。
最后，這只是一個(gè)大糅合的小說(shuō)而已，后來(lái)又被各個(gè)新的網(wǎng)路小說(shuō)作者進(jìn)一步擴(kuò)充，形成了一個(gè)復(fù)雜的體系。
但是你把這些東西跟佛教、道教的人看，他們一定會(huì)認(rèn)為是無(wú)稽之談......
一樓的是SB```千萬(wàn)別相信
輩分最高的就是“洪均老祖” “女?huà)z” “路元道君”之類(lèi)的``
而盤(pán)古正是“原始天尊”` “洪均老祖”是“原始天尊”的師傅``
“原始天尊” 地位和“太上老君”“通天教主”是一等級(jí)的```
如來(lái)佛那些`` 輩分就底很多了`` 如果佛和原始天尊的徒弟等級(jí)差不多吧``新版的封神傍里邊`` 女?huà)z的輩分好象比洪均老祖還要高
```
2樓的更白癡```在百度抄的東西連看都不看就瞎講``
自己的答案都是說(shuō) 盤(pán)古是洪均的徒弟````
既然還說(shuō)先有盤(pán)古才有洪均`` 白癡
這位兄弟，首先輩分最高應(yīng)該是盤(pán)古開(kāi)天辟地的當(dāng)然最高拉，盤(pán)古，女?huà)z，鴻鈞是師兄弟，鴻鈞是師弟，后面盤(pán)古死后化三清是對(duì)噠，沒(méi)錯(cuò)。
后面得十二祖巫開(kāi)始就是洪荒時(shí)代了。菩提老祖，三清，蚩尤，阿彌陀佛，合稱(chēng)7圣人。
盤(pán)古開(kāi)天辟地化三清，女?huà)z造人補(bǔ)天也耗盡精力，所以鴻鈞就是最大的，但已經(jīng)超圣人，下面就是7圣人了，在下面就分的太多了，是將不清楚噠，如刑天，祝融等……這個(gè)問(wèn)題很詳細(xì)只能去網(wǎng)站查了，汗…，我就幫到極限了。呵呵
請(qǐng)問(wèn)中國(guó)古代的神仙等級(jí)是怎么劃分的?
在中國(guó)古代的傳說(shuō)和神話(huà)中，神仙的等級(jí)有著多種劃分方式，每一種都體現(xiàn)了古人對(duì)于超凡脫俗、長(zhǎng)生不老的向往與想象。首先，根據(jù)《神仙傳》的分類(lèi)，仙人的等級(jí)從高到低可以分為九品：上仙、次仙、太上真人、飛天真人、靈仙、真人、靈人、飛仙和仙人。而在《抱樸子內(nèi)篇·論仙》中，仙人的等級(jí)被分為天仙...
誰(shuí)能歸納一下中國(guó)古神的級(jí)別?
1、三清 （1）元始天尊（也稱(chēng)玉清大帝、天寶君全稱(chēng)玉清圣境虛無(wú)自然原始天尊)（2）靈寶天尊（也稱(chēng)太上大道君,上清大帝、靈寶君等）（3）道德天尊（也稱(chēng)太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等)2、五方五老君 （1）東方安寶華林青靈始老君（簡(jiǎn)稱(chēng)青靈始老蒼帝君）（2）南方梵寶昌陽(yáng)丹靈真老君（簡(jiǎn)稱(chēng)...
中國(guó)神仙體系排名?
中國(guó)道教神仙排位: 盤(pán)古氏-又稱(chēng)元始天王,一名,浮黎元始天尊。 三清 元始天尊 靈寶天尊 又名太上道君 道德天尊 又名太上老君(西游記里也稱(chēng)為太上道祖) 六御 中央玉皇大帝 妻:王母娘娘,又稱(chēng)為 西王母 北方北極中天紫微大帝 南方南極長(zhǎng)生大帝,又名玉清真王,為元始天王九子。 東方東極青華大帝太乙救苦天尊 西方太極天...
請(qǐng)問(wèn)中國(guó)古代的神仙等級(jí)是怎么劃分的?
《抱樸子內(nèi)篇·論仙》分天仙、地仙和尸解仙（先死，再蛻變成仙人，一般認(rèn)為是仙之下者，遠(yuǎn)不及白日飛升直接成仙）。王重陽(yáng)等內(nèi)丹家將仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙。鬼仙：鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神象不明，鬼關(guān)無(wú)姓，三山無(wú)名。雖不輪回，又難返蓬瀛。終無(wú)所歸，止于投胎就舍...
神仙的等級(jí)劃分是什么?
神仙分為了九個(gè)級(jí)別：一，上仙，二，高仙，三，太仙，四，玄仙、五，天仙、六，真仙、七，神仙、八，靈仙、九，至仙。在三清天上，每一天，都有左中右三宮，各宮都有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等，仙官的出現(xiàn)更多的體現(xiàn)出了權(quán)力的大小，而不是修煉本領(lǐng)的能力，神仙界也成了一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)...
中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中神仙分為幾等?
5.天仙：地仙的進(jìn)化版之一，地仙在凡世中傳播道法，救助黎民，功德圓滿(mǎn)之后，天上會(huì)降下旨意封你胃仙官，即為“天仙”。然后步步高升。按照《封神演義》里神仙的等級(jí)劃分，將神仙分為四級(jí)：第一等：圣人（混元大羅金仙）。代表人物有鴻鈞、三清、準(zhǔn)提接引、女?huà)z娘娘 第二等：準(zhǔn)圣（大羅金仙）。代表人物...
中國(guó)古代神話(huà)中的神仙,誰(shuí)的排名第一?
其中有忠臣義士上榜者；有不成仙道而成神道者；各有深淺厚薄，彼此緣分，故神有尊卑，死有先后，根行深者成其仙道；根行次者成其神道；根行淺者成其人道。此是天數(shù)，非同小可，況有彌封，只至死后方知端倪。姜子牙一上昆侖山時(shí)元始天尊命南極仙翁將封神榜交付給姜子牙，賜予打神鞭，并命其在岐山...
誰(shuí)能介紹一下中國(guó)神話(huà)故事中有哪些大神,如盤(pán)古女?huà)z等始祖\/\/??_百度知 ...
四大天王、鄭倫、陳奇、余化龍父子、主痘碧霞元君之神、混元金斗_坑三姑娘之神、申公豹、飛廉、惡來(lái)。參考書(shū)目：《西游記》、《神仙傳》、《中國(guó)道教諸神》、《中國(guó)民間神話(huà)傳說(shuō)》、《造神史話(huà)》、《神宵雷法》、《印度神話(huà)故事》、《釋迦牟尼佛傳》、《山海經(jīng)》、《封神演義》、《歷代神仙通鑒》。
請(qǐng)問(wèn)中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中的神仙等級(jí)?要什么太乙真仙,大羅金仙版本的,不要天...
神仙級(jí)都出自天系，是由地系人系的轉(zhuǎn)升，或由系統(tǒng)直接化生。現(xiàn)今的天分二道，天人道神級(jí)，地仙界地仙級(jí)，地仙等同妖級(jí)，地位又與當(dāng)年的妖級(jí)沒(méi)法比。……混天庭和西天的，有天人身的都是神級(jí)，佛身也是天人身的一種。神級(jí)之下是地仙級(jí)，妖級(jí)就再也不用提了。神級(jí)之上是準(zhǔn)道級(jí)四象，后天道級(jí)女?huà)z...
請(qǐng)問(wèn)中國(guó)古代的神仙等級(jí)是怎么劃分的?
說(shuō)白了，《西游記》講的便是準(zhǔn)提道人共同師兄接引道人使佛法東漸的進(jìn)程，打破了《封神演義》中玄門(mén)仙人勢(shì)力方興未艾的場(chǎng)合排場(chǎng)。以是，鴻鈞老祖及其門(mén)下所代表的玄門(mén)勢(shì)力和混鯤祖師及其門(mén)下所代表的的釋教勢(shì)力，構(gòu)成為了中國(guó)神話(huà)系統(tǒng)里的相對(duì)主力。陸壓道君是開(kāi)創(chuàng)元靈最小的門(mén)生，也叫陸壓真人。古書(shū)有一句...
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