儕文言文
1. 文言文中 儕 有哪些意思
儕 chái
〈名〉
（形聲。從人，齊聲。本義：同輩，同類的人） 同本義。又稱：儕輩
儕，等輩也。——《說(shuō)文》
儕，耦也。——《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》注
吾儕小人。——《左傳·宣公十一年》
晉鄭同儕。——《左傳·僖公二十三年》
故先王之喜怒皆得其儕焉。——《禮記·樂(lè)記》。注：“猶輩類。”
文王猶用眾，況吾儕乎？——《左傳·成公二年》
此故吾儕同說(shuō)書(shū)者也，今富貴若此！——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》
〈副〉
一起
長(zhǎng)幼儕居。——《列子·湯問(wèn)》
2. 閱讀下面的文言文,完成文后各題魯亮儕擲印魯字亮儕,奇男子也
小題1:(1)代理（2）隱藏身份，改裝出行（3）何不 （4）直接到小題2:A小題3:D小題4：剛上任就錢(qián)庫(kù)虧空。
小題5： 別母，游京師十年，得中牟，借俸迎母。母至，被劾，命也！小題6： 依凡而行者，非夫也！ 小題1：無(wú)小題2:A（倒裝句；B：倒裝句；C：判斷句；D：省略句）小題3:(A：殷，形容詞作動(dòng)詞，震響；B：煙，像煙一樣，名詞作狀語(yǔ)；C：意動(dòng)用法，以……為劣；D：高尚的。
)小題4：無(wú)小題5：無(wú) 小題6：無(wú) 【譯文】魯之裕，字亮儕，是一位奇男子。當(dāng)時(shí)田文鏡任河南總督，為政嚴(yán)厲苛刻，提、鎮(zhèn)、司、道及其下屬，接受安排奉命守職，極其謹(jǐn)慎，在進(jìn)見(jiàn)田文鏡時(shí)，沒(méi)有人眼睛敢東張西望。
魯公就在田文鏡部下工作。有一天，田文鏡命令魯公去摘取中牟縣李縣令的官印，并讓他就此代理縣令一職。
魯公采取改裝前去的辦法，穿著粗布衣服，戴草帽，騎著驢子進(jìn)入中牟縣境。只見(jiàn)數(shù)百位老年人互相攙扶著在大路上嘆苦發(fā)愁，魯公走上去拜了兩拜詢問(wèn)情況，回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)有位魯公要來(lái)接替我們的縣令，客人您在開(kāi)封知道這事嗎？”魯公含含糊糊地說(shuō)：“你們問(wèn)這個(gè)做什么？”回答說(shuō)：“因?yàn)槲覀兛h令賢明，不忍心讓他離去的原因啊。”
魯公又走了幾里路，看見(jiàn)許多讀書(shū)人聚集在一起商議：“好官走了可惜，等魯公來(lái)，何不去向他申訴？”有人就搖手說(shuō)：“咄！田總督早有命令，即使有十個(gè)魯公又有什么辦法？何況魯公正是取代李縣令職位而來(lái)的，怎么肯自己不做官而讓給別人呢？”魯公聽(tīng)了，心里非常尊敬李縣令，但沒(méi)有做聲。到了縣衙，魯公見(jiàn)李縣令的相貌溫良奇雅。
李縣令向魯公作揖，請(qǐng)魯公進(jìn)去，說(shuō)：“官印已經(jīng)等公很久了！”魯公也向他拱手回禮，說(shuō)：“我看您的形狀相貌，衣著服飾，并不是奢侈放蕩的人，而且在讀書(shū)人和老百姓中間，盛傳著您的賢名，怎么會(huì)剛剛上任就錢(qián)庫(kù)虧空了呢？”李縣令回答：“我是遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的云南人。與母親分別后，在京師游學(xué)十年，才得到中牟縣令之職，因此借了俸銀迎母親到來(lái)。
母親到了，我卻被彈劾去官，這是命啊！”話尚未講完，哭了。魯公說(shuō)：“我一路來(lái)受了暑熱，你準(zhǔn)備熱水，讓我洗個(gè)澡！”說(shuō)罷，就直接走到別的房間去。
魯公一面洗澡，一面思索，內(nèi)心不能不有所感動(dòng)。想了很久，他敲浴盆中的水發(fā)誓說(shuō)：“按照常規(guī)行事的人，不是大丈夫！”于是他穿戴好衣帽向李縣令告辭，李縣令非常吃驚，問(wèn)道：“您到哪里去？”回答：“到省里去。”
李縣令交給他官印，他不接受；李縣令堅(jiān)決要給，說(shuō)：“不要因?yàn)槲叶B累您！”魯公將官印鏗然一聲扔在地上，厲聲說(shuō)：“您還不知道我魯亮儕的為人！”說(shuō)完就拍馬飛馳而去。全縣的人民都焚香送他。
3. 文言文中 儕 有哪些意思
儕 chái
〈名〉
（形聲。從人，齊聲。本義：同輩，同類的人） 同本義。又稱：儕輩
儕，等輩也。——《說(shuō)文》
儕，耦也。——《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》注
吾儕小人。——《左傳·宣公十一年》
晉鄭同儕。——《左傳·僖公二十三年》
故先王之喜怒皆得其儕焉。——《禮記·樂(lè)記》。注：“猶輩類。”
文王猶用眾，況吾儕乎？——《左傳·成公二年》
此故吾儕同說(shuō)書(shū)者也，今富貴若此！——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》
〈副〉
一起
長(zhǎng)幼儕居。——《列子·湯問(wèn)》
4. 給季弟書(shū) 魏禧 文言文翻譯
《給季弟書(shū)》【譯文】
辛卯年，我客居粵地已有二十來(lái)天了。常常想到我弟弟為人耿直做事謹(jǐn)慎，很期望你有遠(yuǎn)大的前程，圣人所說(shuō)的“堅(jiān)強(qiáng)、果敢、質(zhì)樸、謹(jǐn)慎”，你大概都靠得上了；只是“剛”本是一種美好的品德，我弟弟卻在這方面變成了一個(gè)“疏”字，再變?yōu)橐粋€(gè)“褊”字，后又慢慢變成了一個(gè)“傲”字了。
過(guò)去我對(duì)弟弟你管教很嚴(yán)，最近五六年來(lái)，看到弟弟你所確立的志趣及操守，很有建樹(shù)和氣象，能看出你已是一個(gè)完整獨(dú)立的人。常想慢慢培養(yǎng)出我弟弟的一腔正氣與傲然自立的精神，所以總不忍心過(guò)于壓制你，再加上我自身常有優(yōu)柔寡斷、遷就縱容的缺點(diǎn)，我弟弟你總是慷慨直言，神色端正，糾正我的不足，不知不覺(jué)間成了我敬重的朋友，大凡小的偶爾的過(guò)失，我都會(huì)寬容你，讓弟弟你不會(huì)因此而有所猶豫顧忌，能正直做人而又無(wú)所顧慮。因?yàn)檫@兩點(diǎn)，所以我現(xiàn)在管教你也還是很寬松的。但我這樣做就是一種縱容，很想回去跟你暢敘一番。
你和人一同做事，也是i艮盡職的，常常缺乏周全的考慮；遇事時(shí)你從不回避艱難險(xiǎn)阻，卻不能事先考慮清楚，總認(rèn)為這樣做不會(huì)損害大的原則。不關(guān)注日常事務(wù)中的細(xì)節(jié)之處，似乎并不會(huì)有大大的危害，但因此而做錯(cuò)了事貽誤他人，從而又害了自己的事是常常有的。這就是我所說(shuō)的“疏”啊。你恨世間惡事，視同仇敵，總是表現(xiàn)在言辭和臉色上；親朋好友有了過(guò)錯(cuò)，你勸了他們還是不聽(tīng)，于是你就輕看那個(gè)人；別人不看重你，你總是很生氣地遠(yuǎn)離他；別人的行為中有一點(diǎn)不如你所愿，你就整天心懷憤恨、郁郁寡歡。這真的是心胸狹窄，不能不改變啊。有些人屬平庸之輩，你就把他當(dāng)作平庸之人而輕視人家；有的人地位微賤，你就把他當(dāng)?shù)匚坏偷娜硕芙^往來(lái)；你的傲氣，總是不肯因?yàn)閯e人而稍稍委屈一下。因此你總是不可一世，欺凌排斥他人。如果長(zhǎng)期這樣下去不有所警戒，自視甚高而傲視他人，（就會(huì)）逐漸招致大的過(guò)錯(cuò)。為人粗疏就要壞事，心胸狹小就會(huì)接近刻薄，高傲就會(huì)隔絕他人而最終被他人隔絕：這三點(diǎn)都是剛直之德的害處啊。但是這幾點(diǎn)畢竟是出于剛直，如果能揚(yáng)其長(zhǎng)避其短，就能在古今之人中獨(dú)自擁有一種造詣了。子夏向孔子請(qǐng)教孝的問(wèn)題，孔子說(shuō)“（對(duì)父母）和顏悅色是最難的”，先賢們認(rèn)為“內(nèi)心有真情的人態(tài)度一定會(huì)平順溫和，平順溫和的人就一定會(huì)有愉悅的氣色，有愉悅的氣色就一定會(huì)有和順之貌”。我的弟弟對(duì)待父兄總是很恭順謹(jǐn)慎的，但是和順之貌怎么反而這么少見(jiàn)呢？難道你沒(méi)有快樂(lè)，缺少關(guān)愛(ài)嗎？大概是還缺少一種學(xué)問(wèn)來(lái)柔化你那剛直和高傲的品性，使得你想要謙為人下而又不能謙啊。弟弟你自勉吧！
【原文】
辛卯月日，客粵二旬。每念吾弟介然不茍，頗以遠(yuǎn)大相期，圣人所謂“剛毅木訥”，庶幾近之；但剛為美德，吾弟卻于此成一“疏”字，生一“褊”字，又漸流一“傲”字。
往時(shí)我之督弟甚嚴(yán)，近五六年，見(jiàn)弟立志操行，頗成片段。每欲長(zhǎng)養(yǎng)吾弟一段勃然挺然之氣，不忍過(guò)為折抑，又我每有優(yōu)柔姑息之病，吾弟常能直言正色，匡我不逮，隱吾畏友，凡細(xì)故偶失，多為姑容，使弟不生疑忌，矢直無(wú)諱。坐此兩者，故今之督弟甚寬。然我此等即是姑息，欲歸為弟暢言。
弟與人執(zhí)事，亦頗竭忠，每乏周詳之慮；臨事時(shí)患難險(xiǎn)阻都所不避，而不能為先事之計(jì)，以為大節(jié)無(wú)損。諸細(xì)行雜務(wù)，不留心無(wú)大害，然因此失事誤人，因以失己者多有之。此則所謂疏也。疾惡如仇，輒形辭色；親友有過(guò)，諫而不聽(tīng)，遂薄其人；人輕己者，拂然去之；行有纖毫不遂其志，則抑郁憤悶不能終朝。此誠(chéng)褊衷，不可不化。其人庸流也，則以庸流輕之；其人下流也，則以下流絕之；岸然之氣，不肯稍為人屈。遂因而不屑一世，凌鑠儕輩。長(zhǎng)此不懲，矜己傲物，馴致大弊。夫疏則敗事，褊則鄰于刻薄，傲則絕物而終為物絕：三者皆剛德之害。然皆自剛出之，倘能增美去害，則于古今人中當(dāng)自造一詣矣。子夏問(wèn)孝，子曰：“色難”，先儒以為“有深愛(ài)者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容”。吾弟之事父兄多恭謹(jǐn)，然婉容愉色抑何少也！豈其無(wú)樂(lè)愛(ài)耶？蓋無(wú)學(xué)問(wèn)以化其剛，岸然之氣，欲下之而不能下也。弟行勉之矣！
【作者】魏禧（1624~1681） ，我國(guó)清代散文家。字冰叔。一字叔子，號(hào)裕齋。寧都（今屬江西）人。明末諸生，明亡后隱居翠微峰，所居之地名勺庭，人又稱他為"勺庭先生"。后出游江南，入浙中，以文會(huì)友，并傳播其明道理、識(shí)時(shí)務(wù)、重廉恥、畏名義的學(xué)說(shuō)，結(jié)納賢豪，以圖恢復(fù)。他的文章多頌揚(yáng)民族氣節(jié)人事，表現(xiàn)出濃烈的民族意識(shí)。還善于評(píng)論古人的業(yè)跡，對(duì)古人的是非曲直、成敗得失都有一定的見(jiàn)解。強(qiáng)調(diào)作文章要注重“醞釀積蓄，沉浸而不輕發(fā)”。擅長(zhǎng)將簡(jiǎn)潔的敘述和恰當(dāng)?shù)淖h論結(jié)合起來(lái)，收引人入勝之效果。清初，人稱魏禧、汪琬和侯方域?yàn)樯⑽娜蠹摇Ｎ红脑?shī)有深沉雄渾之風(fēng)。
5. 文言文"輩"字有幾個(gè)意思
釋義：
1.家族的世代，泛指人際的一種先后次第：~分。先~。長(zhǎng)（zhǎng）~。后~。晚~。前~。
2.等，類（指人）：吾~。爾~。~出。無(wú)能之~。
3.人活著的時(shí)間，畢生：我這一~子。
4.車百輛，亦指分行列的車。
詳細(xì)釋義：
〈名〉
（形聲。從車，非聲。本義：百輛車）
1.同本義
輩，若軍發(fā)車，百輛為輩。——《說(shuō)文》
也指車列，車隊(duì)
稠人廣眾，薦寵下輩。（下車來(lái)推崇贊揚(yáng)他們。）——《史記》
2.世；輩分
古人不可見(jiàn)，前輩誰(shuí)復(fù)繼？——杜甫《贈(zèng)李邕》
又如：前輩；后輩；長(zhǎng)輩；晚輩
3.某類人
若輩得無(wú)苦貧乎？——明·崔銑《記王忠肅公翱三事》
汝輩所惜羅程藝耳。——宋·王讜《唐語(yǔ)林·雅量》
吾輩處今日之中國(guó)。——清·林覺(jué)民《與妻書(shū)》
又如：我輩；儕輩；流輩；朋輩；鼠輩；輩類（同輩，同類）
4.群，隊(duì)
當(dāng)先破賊大輩，然后圍及得解。——《三國(guó)志·滿寵傳》
5.等級(jí)；類別
馬有上中下輩。——《史記·孫子吳起列傳》
〈副〉
6.成批地
名臣輩出。——范曄《后漢書(shū)》
〈量〉
7.表示人的多數(shù)，批
匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等前后十余輩。——《漢書(shū)·李廣蘇建傳》
高使人請(qǐng)子?jì)霐?shù)輩，子?jì)氩恍小！妒酚洝?/p>
拼音：bèi
相關(guān)詞語(yǔ)：
1.儔輩：chóu bèi 釋義及出處：同輩。 明 唐順之 《休寧陳氏墓廬記》：“翁在儔輩中，岸然長(zhǎng)者魁杰之氣。” 清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷三：“ 涵 老見(jiàn)其胸襟意氣，逈出儔輩，以飛將軍目之。”
2.渠輩：qú bèi 釋義及出處：他們。 宋 朱熹 《答胡季隨》：“ 王 氏《中說(shuō)》，最為渠輩所尊信。”《金史·歡都傳》：“君相之位，皆渠輩為之，奈何？” 清 惲敬 《后溪先生家傳》：“賴天子甚圣，若疏其惡，暴之渠輩，言不得入，非特免禍，且大用。
3.個(gè)輩：gè bèi 釋義及出處：此輩。 前蜀 貫休 《村行遇獵》詩(shī)：“傷嗟個(gè)輩亦是人，一生將此關(guān)身己。
4.時(shí)輩：shí bèi 釋義及出處：當(dāng)時(shí)有名的人物。《后漢書(shū)·竇章傳》：“ 章 謙虛下士，收進(jìn)時(shí)輩，甚得名譽(yù)。” 唐 王維 《休假還舊業(yè)便使》詩(shī)：“時(shí)輩皆長(zhǎng)年，成人舊童子。” 清 唐孫華 《三迭隨庵韻》之一：“百疊紅牋修版謁，嬾隨時(shí)輩鬭精神。”
5.凡輩：fán bèi 釋義及出處：平庸之輩。亦指同輩。《后漢書(shū)·李固傳》：“明公踵 伯成 之高，全不朽之譽(yù)，豈與此外戚凡輩耽榮好位者同日而論哉！” 清 劉大櫆 《樵髯傳》：“少讀書(shū)，聰穎拔出凡輩。” 清 吳熾昌 《客窗閑話·齊叫化》：“雖不若乃翁，已超於凡輩。”
6.朋輩：péng bèi 釋義及出處：宋 陳亮 《眾祭潘用和文》：“俄而于朋輩之中奪一人而去，使其徒回皇四望，而目瞪舌強(qiáng)，不知所以為策。” 明 何景明 《慈恩寺》詩(shī)：“十年復(fù)到此，朋輩各天涯。” 魯迅 《南腔北調(diào)集·為了忘卻的記念》：“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。” 冰心《后記》：“自己年紀(jì)大了，朋輩自然也多，‘老成凋謝’。”
7.輩數(shù)：beì shù 釋義及出處：
指輩分，行輩。
《 紅樓夢(mèng)》第七一回：“首席便是 薛姨媽 ，下邊兩溜順著房頭輩數(shù)下去。” 周立波 《暴風(fēng)驟雨》第一部二：“﹝ 韓世才 ﹞為人奸滑，是 韓老六 的遠(yuǎn)房本家。論輩數(shù)，他是 韓老六 的侄子。”
6. 文言文翻譯
這兩句都出自《后漢書(shū)·范升傳》（后漢書(shū)卷三十六 鄭范陳賈張列傳第二十六）。問(wèn)題中那第一句有刪減，這里把刪減過(guò)后的翻譯和全句翻譯都放上。
問(wèn)題中句（刪減）譯文：使官員和百姓陷于水火之中，不是國(guó)家的人（都不像是這個(gè)國(guó)家保護(hù)的人）。這樣下去，青州和徐州的盜寇就像在帷帳里一樣。
問(wèn)題中的這句其實(shí)不全，為方便理解下附此句所在段落的節(jié)選：方春歲首，而動(dòng)發(fā)遠(yuǎn)役，藜藿不充，田荒不耕，谷價(jià)騰躍，斛至數(shù)千，吏人陷于湯火之中，非國(guó)家之人也。如此，則胡、貊守關(guān)，青、徐之寇在于帷帳矣。
全句譯文：現(xiàn)在正值歲首，而發(fā)動(dòng)百姓遠(yuǎn)征，（結(jié)果是）野草不能充饑，田地荒蕪不能耕種，股價(jià)飛漲，漲到幾千錢(qián)一斛。這樣使官員和百姓陷于水火之中，都不像是這個(gè)國(guó)家保護(hù)的人。這樣下去，就像讓北方的胡、貊（都是少數(shù)民族）來(lái)守關(guān)，那青州和徐州的盜寇就像在帷帳里一樣了。
第二句是全的，譯文：《左氏》不把孔子遵為老師，而（這本書(shū)）出于左丘明之手，只是師徒相傳，又沒(méi)有其他人傳承，又不是先帝所存之道（不是先帝倡導(dǎo)的道理），沒(méi)有理由立為博士。
7. 勤學(xué) 王守仁文言文翻譯
作品名稱：勤學(xué)
創(chuàng)作年代：明代
作者：王守仁
作品體裁：散文
原文：
已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)，凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。
諸生試觀儕輩之中茍有虛而為盈，無(wú)而為有，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問(wèn)，稱人之善而咎己之失，從人之長(zhǎng)而明己之短，忠信樂(lè)易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中有弗稱慕之者乎？彼固以無(wú)能自處而不求上人，人果遂以彼為無(wú)能，有弗敬尚之者乎？
諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。
注釋：
(1)確：堅(jiān)實(shí)。
(2)儕輩：同輩。
(3)樂(lè)易：愉快和藹而又平易近人。
作品譯文：
已經(jīng)立志做君子，自然應(yīng)該努力求學(xué)問(wèn)。凡是學(xué)得不夠勤快的人，一定是因?yàn)樗⒌闹具€不夠深切。跟著我求學(xué)的人，我不會(huì)把天資聰明當(dāng)作是高級(jí)的，我反而是把勤勞確實(shí)謙虛自處當(dāng)作高尚。各位試著觀察同學(xué)之中：如果有「肚子里明明空空的，卻假裝很充盈；明明是沒(méi)學(xué)問(wèn)，卻假裝很有學(xué)問(wèn)」，隱藏自己的短處、妒忌別人的長(zhǎng)處，自我中心、自以為是，說(shuō)大話來(lái)欺騙別人這樣的人，就算那種人天資很高超，同學(xué)們不會(huì)討厭他嗎？不會(huì)輕視他嗎？他就算用那種方式來(lái)欺騙別人，別人就真的會(huì)被他所欺騙嗎？會(huì)有人不在背后偷偷的嘲笑他嗎？如果有人以謙虛緘默自我要求，已沒(méi)有能力的態(tài)度自處，深切的立志又努力實(shí)踐，勤奮向?qū)W又喜好提問(wèn)，稱贊他人的優(yōu)點(diǎn)，責(zé)怪自己的缺點(diǎn)；跟從他人的長(zhǎng)處，揭明自己的短處；忠誠(chéng)信實(shí)、和樂(lè)平易，外在跟內(nèi)在完全相同，就算那種人自居無(wú)能，而不求超越別人，別人就真的會(huì)以為他無(wú)能嗎？有人不敬重他嗎？各位同學(xué)看看這兩種人，就知道要用什麼樣的態(tài)度求學(xué)了。
8. 這個(gè)文言文的翻譯
劉禹錫《鑒藥》
劉子閑居，有負(fù)薪之憂， *** 良弗知其旨。血?dú)饨粵l，煬然焚如。
客有謂予：“子疾病積日矣，乃今我里有方士，淪跡于醫(yī)，厲者造焉而美肥，跛者造焉而善馳，矧常病邪？
將子謁諸！”予然之，之醫(yī)所。切脈、觀色、聆聲，參合而后言曰：“子之病，其興居之節(jié)舛、衣食之齊乖所由
而致也。今夫藏鮮能安谷，府鮮能母氣，徒為美疹之囊橐耳。我能攻之。”乃出一藥丸，可兼方寸，以授予曰：“
服是足以瀹昏煩而鋤蘊(yùn)結(jié)，銷蠱慝而歸耗氣。然中有毒，須其疾瘳而止，過(guò)當(dāng)則傷和，是以微其劑也。”予受藥
以餌，過(guò)信而膇能輕，痹能和；涉旬而苛癢絕焉，抑搔罷焉；逾月而視分纖，聽(tīng)察微，蹈危如平，嗜糲如精。
或聞而慶予，且關(guān)言曰：“子之獲是藥，幾神乎！誠(chéng)能遭己。顧醫(yī)之態(tài)，多嗇術(shù)以自貴，遺患以要財(cái)，盍重
求之，所至益深矣。”予昧者也，泥通方而狃既效，猜至誠(chéng)而惑剿說(shuō)，卒行其言。逮再餌半旬，厥毒果肆，岑岑
周體，如痁作焉。悟而走諸醫(yī)，醫(yī)大咤曰：“吾固知夫子未達(dá)也！”促和蠲毒者投之，濱于歿而有喜；異日，進(jìn)
和藥，乃復(fù)初。”
劉子慨然曰：“善哉醫(yī)乎！用毒以攻疹，用和以安神，易則兩躓，明矣。茍循往以御變，昧于節(jié)宣，奚獨(dú)吾
儕小人理身之弊而已。
翻譯：劉某（作者）閑居（家中），得了病， *** 良的食物不知道是什么味道。血脈和元?dú)舛疾煌〞常瑵L燙
滾燙的如同被火烤灼著似的。
有個(gè)客人對(duì)我說(shuō)：“您的病很多日子了，如今我那有個(gè)方士（會(huì)方術(shù)之人），淪落混跡于醫(yī)生（看來(lái)古代方
術(shù)高于醫(yī)術(shù)。）得麻風(fēng)病的去他那治療會(huì)變成漂亮而健康的人，瘸子去他那治療會(huì)變成善于奔跑的人，更何況常
見(jiàn)的疾病呢？請(qǐng)您去他那吧！”我同意了，來(lái)到醫(yī)生那。把脈、看氣色、聽(tīng)聲音，綜合診斷后他說(shuō)：“您的病，
是因?yàn)槠鹁幼飨r(shí)間節(jié)奏紊亂，衣食住行安排不和諧所導(dǎo)致的。如今五臟很難消化食物，六腑很難養(yǎng)育元?dú)猓?
能成為裝病灶的皮囊了。我能治好的。”便拿出一枚藥丸，大概有一寸見(jiàn)方的兩倍那么大，交給我并說(shuō)：“服用
這枚藥丸足夠祛除你的昏煩和郁結(jié)，消除病癥恢復(fù)元?dú)狻５撬幹惺怯卸镜模仨毑『昧司屯Ｋ帲^(guò)量了就會(huì)打
破和諧，所以給你的劑量要少。”我拿了藥來(lái)吃，過(guò)了兩個(gè)晚上腫脹的腳輕松了， *** 感覺(jué)舒緩了；過(guò)了十天
奇癢的感覺(jué)沒(méi)有了，不再會(huì)抓撓了；過(guò)了一個(gè)月可以分辨很細(xì)小的東西，聽(tīng)清楚很細(xì)微的聲音，走高坡如履平地，
吃粗糧如同 *** 細(xì)的食物。
有的人聽(tīng)說(shuō)后來(lái)慶賀我，并且關(guān)心地對(duì)我說(shuō)：“您所得到的藥，幾乎是神效啊！實(shí)在難得遇到啊。觀醫(yī)生的
態(tài)度，多是吝嗇醫(yī)術(shù)讓自己顯得高明，留后患讓自己有財(cái)源，何不再要點(diǎn)藥，所達(dá)到的療效更好呢。”我糊涂啊，
拘泥于通常的觀點(diǎn)而貪心不滿足現(xiàn)有的療效，猜忌誠(chéng)心而迷惑于邪說(shuō)，終于按照他的話去做了。等到再吃了五天
的藥，那藥的毒性發(fā)作，周身脹痛，如同瘧疾發(fā)作。醒悟了去就醫(yī)，醫(yī)生狠狠地責(zé)備道：“我就知道你不通事體
啊！”下了和解的要解除毒性，所幸還在危險(xiǎn)的邊緣；他日，吃了和解的藥，便恢復(fù)到原來(lái)的樣子。
劉某感慨道：“善哉醫(yī)術(shù)！用毒攻擊疾病，用和解之藥安定心神，改換了兩樣都不利，有道理啊。如果遵循
老辦法應(yīng)付變化了的新問(wèn)題，愚昧地執(zhí)著于（過(guò)去的）章法和普通的見(jiàn)解，豈只是我等小人治療疾病而已。”
古文為什么叫文言文?
“文言文”是相對(duì)于“白話文”而言.“文言文”：第一個(gè)“文”,是書(shū)面文章的意思.“言”,是寫(xiě)、表述、記載等的意思.“文言”,即書(shū)面語(yǔ)言,“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言,“口頭語(yǔ)言”也叫“白話”.最后一個(gè)“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文種.“文言文”的意思就是指“用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成...
文言文是什么
文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言，主要以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)。它因此常被稱為“之乎者也”。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于沒(méi)有發(fā)明出用于記載文字的物品，書(shū)寫(xiě)材料多為竹簡(jiǎn)和絲綢。然而，絲綢昂貴且笨重，竹簡(jiǎn)雖輕但記錄的字?jǐn)?shù)有限。為了能在有限的空間內(nèi)記載更多的信息，人們不得不刪減不重要的字詞，...
什么是古詩(shī)文言文
1. 什么是文言文 文言文是中國(guó)的一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。俗稱“之乎者也”。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為了能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多的事情，就需要將不...
什么是文言文
文言文是一種古代漢語(yǔ)的書(shū)面表達(dá)形式。文言文相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)更加古老，是古代中國(guó)文化的瑰寶和傳承下來(lái)的文化遺產(chǎn)之一。它是古代文人用來(lái)表達(dá)思想、記錄歷史、傳承文化的一種語(yǔ)言形式。文言文在中國(guó)歷史上有著極為重要的地位，被廣泛應(yīng)用于古代的經(jīng)典文獻(xiàn)、歷史記載、文學(xué)作品中。文言文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和詞匯與現(xiàn)代...
文言文有哪些體裁
1. 文言文體裁 文言文的體裁廣泛，包括神話、寓言、傳、序、文、記、論、疏、書(shū)、賦、說(shuō)、表、銘、散文、駢文等。古代文體中的“銘”指的是刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，而“座右銘”則是刻在碑上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文。例如，劉禹錫的《陋室銘》就是一篇著名的座右銘。另外...
什么是文言文
文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)言。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語(yǔ)的演變，文言文和口語(yǔ)的差別逐漸擴(kuò)大，“文言文”成了讀書(shū)人的專用。文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話文來(lái)講的，古代并無(wú)文言文這一...
文言文是什么意思
拼音：wén yán wén 注音：ㄨㄣˊ 一ㄢˊ結(jié)構(gòu)：文(獨(dú)體結(jié)構(gòu)) 言(獨(dú)體結(jié)構(gòu)) 文(獨(dú)體結(jié)構(gòu))詞語(yǔ)造句：1、文言文，其實(shí)它就是一個(gè)字一個(gè)意思，商朝的時(shí)候，要記錄，要刻下來(lái)。2、可是對(duì)一個(gè)車輪師父而言，這些之乎者也的文言文是太深而難懂的。3、現(xiàn)在某些新詩(shī)人似乎對(duì)語(yǔ)言就沒(méi)有敏感，只能從外國(guó)...
什么是文言文
1、古代漢語(yǔ)是與現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)而言的，它指的是“五四“運(yùn)動(dòng)以前歷代漢民族所使用的語(yǔ)言現(xiàn)今文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)言春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被。2、文言文是以古漢語(yǔ)口語(yǔ)為基礎(chǔ)的書(shū)面語(yǔ)，在遠(yuǎn)古時(shí)代文言文與口語(yǔ)的差異微乎...
什么是文言文?
文言文是指中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章。是相對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)之后的白話文來(lái)講的。 在遠(yuǎn)古時(shí)代，文言文與口語(yǔ)的差異微乎其微，隨著歷史的變遷，文言文和口語(yǔ)的差別逐漸擴(kuò)大，成了讀書(shū)人的專用。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語(yǔ)的演變，文言文和口語(yǔ)的差別逐漸擴(kuò)大。文...
什么是文言文
文言文是古代漢語(yǔ)的書(shū)面表達(dá)形式。在文言文中，常見(jiàn)的修辭手法包括排比、對(duì)仗、夸張、借代等，這些手法增強(qiáng)了語(yǔ)言的表達(dá)效果和藝術(shù)感染力。同時(shí)，文言文還具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史背景，包含了古代社會(huì)的各個(gè)方面，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等。由于文言文是古代漢語(yǔ)的書(shū)面表達(dá)形式，因此在學(xué)習(xí)和理解文言文...
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