用文言文贊揚孔子
1. 關(guān)于孔子的文言文
只有《論語》吧！【原文】1·1 子曰（1）：“學(xué)（2）而時習(xí)（3）之，不亦說（4）乎？有朋（5）自遠方來，不亦樂（6）乎？人不知（7），而不慍（8），不亦君子（9）乎？”【注釋】（1）子：中國古代對于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。
《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。（2）學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。
（3）時習(xí)：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。
“習(xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書。也含有溫習(xí)、實習(xí)、練習(xí)的意思。
（4）說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。（5）有朋：一本作“友朋”。
舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同道合的人。（6）樂：與說有所區(qū)別。
舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。（7）人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。
缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是說別人不了解自己。（8）慍：音yùn，惱怒，怨恨。
（9）君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”【原文】1·2 有子（1）曰：“其為人也孝弟（2），而好犯上者（3），鮮（4）矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也（5）。君子務(wù)本（6），本立而道生（7）。
孝弟也者，其為人之本與（8）？”【注釋】（1）有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。后一說較為可信。
在《論語》書中，記載的孔子學(xué)生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。
（2）孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”（音tì）相同，即弟弟對待兄長的正確態(tài)度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。
舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。（3）犯上：犯，冒犯、干犯。
上，指在上位的人。（4）鮮：音xiǎn，少的意思。
《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。（5）未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。
古代漢語的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。（6）務(wù)本：務(wù)，專心、致力于。
本，根本。（7）道：在中國古代思想里，道有多種含義。
此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現(xiàn)。簡單講，就是治國做人的基本原則。
（8）為仁之本：仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇，又是倫理道德準則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。
還有一種解釋，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。【譯文】有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。
不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。
孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”【原文】1·3 子曰：巧言令色（1），鮮（2）仁矣。”【注釋】（1）巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以說人。”
巧和令都是美好的意思。但此處應(yīng)釋為裝出和顏悅色的樣子。
（2）鮮：少的意思。【譯文】孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”
【原文】1·4 曾子（1）曰：“吾日三省（2）吾身。為人謀而不忠（3）乎？與朋友交而不信（4）乎？傳不習(xí)乎？”【注釋】（1）曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生于公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。
曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。
（2）三省：省（音xǐng），檢查、察看。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。
其實，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認定為三次。（3）忠：舊注曰：盡己之謂忠。
此處指對人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。（4）信：舊注曰：信者，誠也。
以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。
（5）傳不習(xí)：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。
習(xí)，與“學(xué)而時習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實習(xí)、演習(xí)等。【譯文】曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”【原文】1·5 子曰：“道（1）千乘之國（2），敬事（3）而言，節(jié)用而愛人（4），使民以時（5）。”
【注解】（1）道：一本作“導(dǎo)”，作動詞用。這里是治理的意思。
（2）千乘之國：乘，音shèng，意為輛。這里指古代軍隊的基層單位。
每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，后勤人員25人，共計100人。千乘之國，指擁有1000輛戰(zhàn)車的國家，即諸侯國。
春秋時代，戰(zhàn)爭頻仍，所以國家的強弱都用車輛的數(shù)目來計算。在孔子時代，千乘之國已經(jīng)不是大國。
（3）敬事：敬字一般用于表。
2. 孔子贊揚漢語的話
贊揚文學(xué)之美的
（為政2）子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
（孔子說：“《詩經(jīng)》三百首，用一句話可以概括，即：‘思想純潔’。”）
（八佾20）子曰：“關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。”
（孔子說：“《關(guān)雎》這篇詩，快樂卻不淫穢，悲哀卻不傷痛。”）
文之教學(xué)（以嚴肅的態(tài)度對待文的教學(xué)）
（述而18）子所雅言，詩、書、執(zhí)禮，皆雅言也。
（孔子有時講普通話：讀詩、讀書、舉行典禮時，都用普通話。）
文之受重視（擺在教學(xué)內(nèi)容的第一位）
（述而25） 子以四教：文，行，忠，信
（孔子教學(xué)有四項內(nèi)容：文獻、品行、忠誠、信實。）
最能體現(xiàn)儒家思想的，是《論語》中的，但不是 孔子 親口說的 （章：顏淵；節(jié)：8）
棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎！夫子之說，君子也。駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。”
（譯文）棘子成說：“君子品質(zhì)好就可以了，何必要有文化？”子貢說：“可惜啊，您這樣理解君子，您應(yīng)為說這話而后悔。文化和品質(zhì)同樣重要。就象虎豹的皮革與犬羊的皮革難以分別一樣 （如果有沒有文采都一樣，那么虎豹之皮和羊狗之皮也就沒區(qū)別了）
體現(xiàn)了儒家的基本觀點之一：義理要比文采更重要，但是文采同樣不可少，因為文是義理的載體；如果文這個載體不出色（即，沒有文采），那么承載其上的義理也不可能廣為傳播。
即，“言之無文，行之不遠”
/view/1642007
（辨析：墨子主張完全去掉文采，就像墨子主張去掉其他浮華的東西一樣，但諷刺的是《墨子》一書是很有文采的）
3. 《孔子世家贊》文言文表現(xiàn)了司馬遷對孔子怎樣的態(tài)度和情感
一方面是一個晚輩対先人尤其是圣人的敬仰之情另一方面，司馬遷是想追蹈孔子的.他一直講孔子作為自己的終身目標（就是偶像，還是唯一的.）他作《孔子世家贊》，恐怕也還有借他人之酒杯，澆自家之塊磊的意思.他身受腐刑，深以為辱，自言“為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人”，“雖累百世，垢彌甚耳”！在當(dāng)世，他無法擺脫這種精神枷鎖，所以發(fā)憤著書，期以來世.而孔子，正是他師法的楷模.我們看他字里行間自視為孔子隔世知音，在一片崇敬的贊詞中卻深含著種種難以言表的復(fù)雜情感，就可以了解一二.。
4. 贊美孔子的詩句有哪些
贊美孔子的詩句如下：
1、孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。該詩句出自曹操的《短歌行》，意思是孔子所說的都被成為齊桓公、管仲等輩，百姓受到恩惠。
2、世久無孔子，指畫隨其方。該詩句出自曾鞏的《讀書》，意思是世間已經(jīng)很久沒有像孔子那樣的人了，讀書學(xué)習(xí)有其規(guī)矩和方法了。
3、孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。該詩句出自宋代詩人馮京所作的一首七言絕句《答伯庸》，意思是孔子的文章名滿天下，孔子為人處世之道也遍布天下。
4、高山仰止，景行行止。該詩句出自司馬遷的《史記·孔子世家》，用來贊美孔子。意思是孔子的高尚品德如巍巍高山讓人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。
5、孔子圣之詩，善學(xué)即鄒孟。該詩句出自陳著的《次韻戴成叔》，意思是孔圣人的詩詞，如果善于學(xué)習(xí)和吸收，也就能有鄒孟這樣的成就了。
參考資料來源：搜狗百科-短歌行
參考資料來源：搜狗百科-讀書
參考資料來源：搜狗百科-答伯庸
參考資料來源：搜狗百科-高山仰止，景行行止
參考資料來源：搜狗百科-次韻戴成叔
5. 贊美孔子的詩詞
《經(jīng)魯祭孔子而嘆之》 ——唐·唐玄宗夫子何為者，棲棲一代中. 地猶鄹氏邑，宅即魯王宮. 嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮. 今看兩楹奠，當(dāng)與夢時同. 《悲哉孔子沒》 ——宋·王安石悲哉孔子沒，千歲無麒麟. 蚩蚩盡鉏商，此物誰能珍. 漢武得一角，燔烹誣鬼神. 更以鑄黃金，傳夸后世人. 《孔子》 ——宋·王安石圣人道大能亦博，學(xué)者所得皆秋毫. 雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高. 桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃. 顏回已自不可測，至死鉆仰忘身勞. 《池州夫子廟麟臺》 ——唐·韋表微二儀既閉，三象乃乖.圣道埋郁，人心不開.上無文武，下有定哀.吁嗟麟兮，孰為來哉.周雖不綱，孔實嗣圣.詩書既刪，禮樂大定.勸善懲惡，奸邪乃正.吁嗟麟兮，克昭符命.圣與時合，代行位尊.茍或乖戾，身窮道存.於昭魯邑，棲遲孔門.吁嗟麟兮，孰知其仁.運極數(shù)殘，德至?xí)r否.楚國浸廣，秦封益侈.墻仞迫厄，崎嶇闕里.吁嗟麟兮，靡有攸止.世治則麟，世亂則麇.出非其時，麋鹿同群.孔不自圣，麟不自祥.吁嗟麟兮，天何所亡.。
6. 怎樣用文言文贊美一個人學(xué)習(xí)好
1、春秋孟子《孟子·公孫丑上》：出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。
譯文：產(chǎn)生在這個人群中，但又遠遠超出了那一類人。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。
2、春秋莊子《莊子·天下》：惠施多方，其書五車。
譯文：惠施的方術(shù)很多，本事很大，惠施讀的書要五輛車了。（即成語學(xué)富五車。）
3、春秋孔子弟子《孔子家語·觀周》：吾聞老聃博古知今。
譯文：聽說老子博古通今。
擴展資料：
《莊子·天下》“惠施多方，其書五車。”的成語典故：
惠施的學(xué)問廣博，文章夠五輛馬車之多，道術(shù)雜亂無章，言辭多有不當(dāng)。分析了其中一件事，說：“大到極點而沒有邊際的，稱為‘大一’；小到極點而沒有內(nèi)核的，稱為‘小一’。沒有厚度，不可累積，但能擴大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。
太陽剛剛正中的時候就偏斜，萬物剛剛生出就向死亡轉(zhuǎn)化。大同和小同相差異，這叫‘小同異’；萬物完全相同也完全相異，這叫‘大同異’。南方既沒有窮盡也有窮盡，今天到越國去而昨天已來到。連環(huán)可以解開。我所知的天下的中央，在燕國之北越國之南。泛愛萬物，天地合為一體。”
參考資料來源：百度百科-學(xué)富五車
參考資料來源：百度百科-孟子·公孫丑上
參考資料來源：百度百科-莊子·雜篇·天下
7. 贊孔子 詩歌
夫子何為者，棲棲一代中。
地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。
嘆鳳嗟身否？傷麟怨道窮。
今看兩楹奠，當(dāng)與夢時同。 梁甫吟（李白）
長嘯梁甫吟。
何時見陽春。
君不見朝歌屠叟辭棘津。
八十西來釣渭濱。
寧羞白發(fā)照清水。 （ 清一作淥 ）
逢時吐氣思經(jīng)綸。 （ 吐一作壯 ）
廣張三千六百鉤。 （ 鉤一作釣 ）
風(fēng)期暗與文王親。 （ 期一作雅 ）
大賢虎變愚不測。
當(dāng)年頗似尋常人。
君不見高陽酒徒起草中。
長揖山東隆準公。
入門不拜騁雄辯。 （ 不拜一作開說 ）
兩女輟洗來趨風(fēng)。
東下齊城七十二。
指揮楚漢如旋蓬。 （ 揮一作麾 ）
狂客落魄尚如此。 （ 客一作生 ） （ 魄一作拓 ）
何況壯士當(dāng)群雄。
我欲攀龍見明主。
雷公砰訇震天鼓。
帝旁投壺多玉女。
三時大笑開電光。 （ 開一作生 ）
倏爍晦冥起風(fēng)雨。
閶闔九門不可通。
以額叩關(guān)閽者怒。
白日不照吾精誠。
杞國無事憂天傾。
□□磨牙競?cè)巳狻?【豸契】【豸俞】
騶虞不折生草莖。
手接飛猱搏雕虎。
側(cè)足焦原未言苦。
智者可卷愚者豪。
世人見我輕鴻毛。
力排南山三壯士。
齊相殺之費二桃。
吳楚弄兵無劇孟。
亞夫詒爾為徒勞。 【詒言換口】
梁甫吟。
聲正悲。
張公兩龍劍。
神物合有時。
風(fēng)云感會起屠釣。
大人□□當(dāng)安之。 【鯢魚換山】【山兀】
孔子的故事文言文50
孔子說:「如果在箭尾安上羽毛,箭頭磨得銳利,箭不是能射得更深更遠嗎?」子路聽后拜謝說:「真是受益良多。」。 2. 關(guān)于孔子的文言文故事要短的50~100字以內(nèi)為佳 孔子勸學(xué) 子路見孔子,子曰:“汝何好樂?”對曰:“好長劍.”孔子曰:“吾非此之問也,徒謂以子之所能,而加之以學(xué)問,豈可及乎.”子路曰:...
夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉?的文言文翻譯
句子翻譯：老師的學(xué)說極其弘大，所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點標準呢？西漢·司馬遷《史記·孔子世家》原文節(jié)選：子路出，子貢入見。孔子曰：“賜，詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔...
用文言文贊揚人
4. 怎樣用文言文贊美一個人學(xué)習(xí)好 1、春秋孟子《孟子·公孫丑上》:出于其類,拔乎其萃,自生民以來,未有盛于孔子也。 譯文:產(chǎn)生在這個人群中,但又遠遠超出了那一類人。自有人類以來,沒有比孔子更偉大的人了。 2、春秋莊子《莊子·天下》:惠施多方,其書五車。 譯文:惠施的方術(shù)很多,本事很大,惠施讀的書要五輛...
進賢為賢文言文
孔子從“進賢”的角度著眼,認為鮑叔牙、子皮賢于管仲、子產(chǎn)。因為管仲、子產(chǎn)表現(xiàn)出來的是治國才能,沒有推薦出代替自己的人才,而鮑叔牙讓位于管仲,子皮讓相于子產(chǎn),既有超人的眼力,又有高尚的品德,所以堪稱為“賢”。 參考: 注:已經(jīng)做過修訂。 2. 文言文 進賢者為賢 原文:子貢問孔子日:“今之人臣孰為賢 ...
哪位高手幫我翻譯一下這段描寫孔子的文言文
太難譯了 全是虛詞和一些似是而非的形容詞 只能譯成這樣了 不太好 孔子身高十尺（1米8多），闊口.像山丘一樣額頭.方正的臉型，月亮一樣的眉角太陽一樣的鼻子河水一樣的清澈的眼睛，額頭像龍一樣而有伶俐的口舌，端正光明的容貌勻稱的面頰，高高的喉結(jié)牙齒重迭而又齙，龍的形體龜?shù)募沽憾终葡?..
文言文兩則的中心思想
二、兩小兒辯日 本文通過寫孔子路遇兩個孩子在爭辯太陽何時離人遠，何時離人近的問題，然而孔子卻不能作出正確判斷的事，說明了知識無窮，學(xué)無止境的道理，同時也贊揚了孔子實事求是，能敢于承認自己的不足的精神和古代人民敢于探求客觀事理，并能獨立思考、大膽質(zhì)疑的精神。
兩小兒辯日文言文翻譯 《兩小兒辯日》翻譯
《列子》即是在這樣一個時代背景下，列子及其弟子所編著的寓言和神話故事集。此文即節(jié)選自《列子·湯問》第七章，文題是后人所加。此文記錄的是春秋時期，兩小孩與當(dāng)時的大學(xué)問家孔子的故事。《兩小兒辯日》作者介紹 列子，原名列御寇，中國戰(zhàn)國時期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人。戰(zhàn)國前期思想家，是...
下面的文言文翻譯司馬遷對孔子的評價
孔子生病了，子貢請求看望他。孔子正拄著拐杖在口修閑散步，說：“賜，你為什么來得這樣遲？”孔子于是就嘆息，隨即唱道：“泰山要倒了！梁柱要斷了，哲人要死了！”他邊唱邊流下了眼淚。對子貢說：“天下失去常道已經(jīng)很久了，沒有人能奉我的主張。夏人死了停棺在東廂的臺階，周人死了停棺在...
文言文表揚人
8. 怎樣用文言文贊美一個人學(xué)習(xí)好 1、春秋孟子《孟子·公孫丑上》:出于其類,拔乎其萃,自生民以來,未有盛于孔子也。 譯文:產(chǎn)生在這個人群中,但又遠遠超出了那一類人。自有人類以來,沒有比孔子更偉大的人了。 2、春秋莊子《莊子·天下》:惠施多方,其書五車。 譯文:惠施的方術(shù)很多,本事很大,惠施讀的書要五輛...
孔子文言文簡介
3. 孔子的資料 關(guān)于文言文的 發(fā)憤忘食,樂以忘憂 孔子62歲時,曾這樣形容自己:“其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。” 當(dāng)時孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個年頭,歷盡艱辛,不僅未得到諸侯的任用,還險些喪命,但孔子并不灰心,仍然樂觀向上,堅持自己的理想,甚至是明知其不可為而為之。安貧樂道 子曰:“不...
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海門市共軛： ______ 詩有之:“高山仰止,景行行止.” 這是在贊頌孔子.孔子的品行才學(xué)象高山一樣,要人仰視,而他的所作所為已經(jīng)成為了人們的行為準則,影響著世人的言行舉止.
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海門市共軛： ______ 學(xué)而不厭 苦心孤詣 誨人不倦 循循善誘 善施教化 因材施教 博學(xué)多才 和藹可親 有教無類 謙遜坦誠
