喜歡諸葛亮的原因 喜歡諸葛亮的理由
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)三十九盞明燈，一心只為酬三顧。
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
諸葛亮，字孔明，是三國時(shí)蜀漢政治家、軍事家，劉備稱帝后，任蜀漢丞相，后被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。當(dāng)政期間勵(lì)精圖治，推行屯田政策，改善與西南少數(shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。他曾五次出兵伐魏，意圖中原，未能如愿。建興十二年（公元234年），病死于五丈原（今陜西省勉縣境內(nèi)）軍中。
諸葛亮死后，后人為了緬懷他的功績，曾在他居住過的地方建造了一座武侯祠堂，以示追念。自西晉以來，歷代的文人墨客絡(luò)繹不絕來此憑吊，留下了一副副膾炙人口的名楹佳聯(lián)。在這些楹聯(lián)中有一些對(duì)聯(lián)巧妙地將數(shù)字嵌入其中，別出心裁，獨(dú)具匠心。
位于河南南陽市的臥龍崗相傳是諸葛亮當(dāng)年躬耕之地，這里景色幽雅，建筑別致。武侯祠內(nèi)有這樣一副對(duì)聯(lián)：“收二川，擺八陣，七擒六出，五丈原設(shè)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金土木爻之卦，水面偏能用火攻。”從這副楹聯(lián)中不難看出，上聯(lián)嵌入了數(shù)字一至十，下聯(lián)嵌入了“五方”和“五行”，對(duì)諸葛孔明的一生作出了高度概括。
四川成都市南郊的武侯祠，是西晉末年十六國李雄為紀(jì)念蜀漢丞相諸葛亮而建的。祠內(nèi)古柏蒼郁，殿宇雄偉，這里也有一副對(duì)聯(lián)，是贊頌諸葛亮在蜀川的功德的：“一生惟謹(jǐn)慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元?jiǎng)住！贝送猓皟杀沓耆櫍粚?duì)足千秋。”這副對(duì)聯(lián)僅用了短短的十個(gè)字，贊頌了諸葛亮才高睿智，鞠躬盡瘁，死而后已的一生功績。所謂“兩表”是指諸葛亮入川后為蜀漢大業(yè)所作的前、后兩個(gè)《出師表》；還“一對(duì)”是指當(dāng)年劉備三顧茅廬時(shí)所作的《隆中對(duì)》，在文中諸葛亮有“三分天下”的精辟分析。
陜西省勉縣定軍山有“武鄉(xiāng)侯”諸葛亮的陵墓，當(dāng)年諸葛亮出川伐魏病死五丈原后就埋葬于此，這里的武侯祠有這樣一副對(duì)聯(lián)，可謂對(duì)諸葛亮一生蓋棺論定了。該聯(lián)曰：“義膽忠肝，六經(jīng)以來二表；托孤寄命，三代而后一人。 (摘自《大眾科技報(bào)》作者：吳學(xué)安)
我看諸葛亮之“鞠躬盡瘁，死而后已”��
作者：島津義和 轉(zhuǎn)貼自：一統(tǒng)三國歷史文化社區(qū)
諸葛亮字孔明，東漢末年，南陽人士。三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家、外交家。他留給后人了“智慧”、“節(jié)操高尚“的光輝形象，是東亞地區(qū)家喻戶曉的歷史人物。留下了不少流傳千古的故事和膾炙人口的名言。這里，就諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已“談一下自己的管窺之見。
諸葛亮生于漢靈帝光和四年(公元181年)，亡于蜀漢后主建立十二年(公元234年)，享年54歲。公元207年，劉備三顧茅廬問計(jì)于諸葛亮，諸葛亮是年27歲，精辟地分析了天下大勢，提出鼎足三分，聯(lián)孫抗曹，進(jìn)而統(tǒng)一天下之路，即著名的“隆中對(duì)”：
“自董卓造逆已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾 寡。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴蜀， 此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天 府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明 君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理待天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞含壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”
這里引用“隆中對(duì)”，主要為本文作證。我們先來分析一下諸葛亮為什么會(huì)為劉備“鞠躬盡瘁，死而后已”。諸葛亮原本“躬耕于南陽，不求聞達(dá)于諸侯”，據(jù)查資料，諸葛亮隨叔父諸葛玄之襄陽后，叔父去世后，與公元197年至公元207年，已經(jīng)隱居十年了。已是毫無出仕之心了，徐庶走馬薦諸葛時(shí)，諸葛亮聞言，做色道“君以我為享祭之犧牲呼”，因劉備“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，隨許先帝以馳騁”。可見，諸葛亮原本不愿入仕，因被劉備三顧赤誠感動(dòng)而出仕，鞠躬盡瘁，死而后已。劉備“三回請(qǐng)，兩行淚，一張嘴，賺的諸葛把命賠”。
劉備一個(gè)勢單力薄的寒族人士，先后投靠公孫贊、陶謙、袁紹、曹操、劉表，居無定所，到處流浪，惶惶如喪家之犬，自得到諸葛亮后，依靠紅寶書“隆中對(duì)”的政策，方才建國。查三國史料，蜀漢在當(dāng)時(shí)三國之中，面積最小，國力最弱，地薄民少。蜀漢地處荒蠻，只有四川平原和江漢平因是糧倉，可資國力。蜀漢需西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理待天下有變。蜀漢要想統(tǒng)一天下，必須命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川。可見，諸葛亮的計(jì)劃是兩路兵馬，克復(fù)中原。
依照諸葛亮的計(jì)劃第一步占有益州、荊州，進(jìn)而建國。然后蜀漢需西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理待天下有變。可惜這一計(jì)劃被關(guān)羽的大意失荊州打破，由此，諸葛亮只好“鞠躬盡瘁，死而后已”了。劉備奪取劉璋的益州沒有奪取韓中，卻東出與東吳爭江南三郡，與孫權(quán)發(fā)生矛盾，后又頭腦發(fā)熱，令關(guān)羽北伐，結(jié)果關(guān)羽守土，貪而棄義，剛愎自用，小看東吳，又逞匹夫之勇，終于敗走麥城。使劉備為一時(shí)之意氣而與孫權(quán)交惡。失去荊州，失去與東吳的聯(lián)盟關(guān)系。與東吳交惡，就陷入兩線作戰(zhàn)，腹背受敵之地；失去荊州，就失去了一個(gè)糧倉，失去東線力克中原之途。結(jié)果，兵疲民乏，元?dú)獯髠駶h失去了統(tǒng)一天下的實(shí)力。
諸葛亮這時(shí)當(dāng)退歸桑，梓頤養(yǎng)終年。然，劉備白帝城臨終托孤，可憐汪汪，又提出子可輔，則輔之，如其不才，可自為成都之主。劉備明知?jiǎng)⒍U師昏庸渾惡之徒，假惺惺的先提出來，賺的諸葛亮盡忠。結(jié)果，諸葛亮聽后，寒流遍體，手足失措，泣拜于地，曰：“臣敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死呼”，劉禪昏弱無能，以當(dāng)世的情況，只能是退守川中，以求自保，但諸葛亮即以答應(yīng)劉備一定要統(tǒng)一中原，就只好不斷的北伐、北伐。
諸葛亮深知“補(bǔ)綴天地，恐不易為，徒費(fèi)心力耳”。然感先帝知遇之恩，托孤之情。明知不可為而為之！他深知自己往后劉禪必亡國，自己在一日就盡一日的忠，所謂“鞠躬盡瘁，死而后已“，況且，與其坐以待斃，不若拼死一搏，或有一線生機(jī)。只好蠶食魏境，可起到挑起事端，瓦解敵人陣線的作用。
諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”還表現(xiàn)在臨終殺魏延上。有的人說，魏延又大才，諸葛亮殺之無理，莫須有。我覺得諸葛亮是寧可錯(cuò)殺，也不漏殺。魏延又大才不假，但是他太有大志，諸葛亮死后必然會(huì)威脅到昏庸的劉禪的統(tǒng)治地位，為劉禪好，諸葛亮只好借口殺了魏延完事。
明知不可為而為之！所謂“士為知己者死”。人人都說關(guān)羽是古今中外“義”的化身，我看諸葛亮的 “鞠躬盡瘁，死而后已”才是前無古人，后無來者的“義”的化身，諸葛孔明流芳千古，永垂不朽！！！
我眼中的諸葛亮——由孔明的“三哭”談起
作者：楊芳
公元220年，諸侯并起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內(nèi)，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬點(diǎn)河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，杰出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才干，建蜀國，興漢業(yè)，歷經(jīng)圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現(xiàn)了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我癡，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干，深謀遠(yuǎn)慮，有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，呼風(fēng)喚雨。他神機(jī)妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風(fēng)赤壁之戰(zhàn)。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮(zhèn)八方，“真乃神人也。”他調(diào)兵遣將，知人善用。赤壁之戰(zhàn)中，明知關(guān)羽乃情義深重，知恩必報(bào)者，亦派其扼守要道，結(jié)果華容道上關(guān)羽顧念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過也，錯(cuò)失良機(jī)。然卻不盡然。看，當(dāng)主公劉備急切地加以阻止時(shí)，：“云常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此乃天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又占地利只勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機(jī)，興農(nóng)業(yè)，固糧倉，養(yǎng)精蓄銳，方可破敵。而云常經(jīng)此一戰(zhàn)，必更忠心效蜀，此乃臣之大計(jì)也！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之?dāng)」P，實(shí)乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時(shí)三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網(wǎng)羅人才。蜀中名將除關(guān)張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對(duì)其的使用上可謂煞費(fèi)苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰(zhàn)，屢建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日后定會(huì)謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關(guān)張趙馬黃等人凋零之后。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷后。當(dāng)夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應(yīng)孔明之言。還是諸葛亮早有安排，并留下錦囊妙計(jì)，才有馬岱砍下魏延首級(jí)之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時(shí)一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實(shí)乃大智慧也。
魯迅在評(píng)價(jià)諸葛亮?xí)r認(rèn)為他太神而近乎于“妖”。對(duì)前人的評(píng)價(jià)，我不能深入領(lǐng)會(huì)。在我看來，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過于尖酸刻薄，他只是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉的人，一個(gè)重情義的人。
街亭之戰(zhàn)中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結(jié)果失去戰(zhàn)機(jī)，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業(yè)，失去了政治家、軍事家所應(yīng)有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆。這當(dāng)中固然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請(qǐng)兵時(shí)，孔明雖有疑慮，但因素對(duì)其有好感，抹不開面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責(zé)，貽誤戰(zhàn)機(jī)，用人不當(dāng)，也害了馬謖，累及其全家，可見其“情”之深。對(duì)馬謖家屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當(dāng)參軍蔣琬求情時(shí)，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝于天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復(fù)廢法，何以討賊耶？合當(dāng)斬之。“這一哭，又交織著多少情感。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執(zhí)法嚴(yán)明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，戰(zhàn)局不能扭轉(zhuǎn)，興漢渺茫，于是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時(shí)，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實(shí)，不可大用。’今果應(yīng)其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤涌上心頭，眼前曾經(jīng)的茅林溪水；沙場點(diǎn)秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費(fèi)先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業(yè)，對(duì)不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個(gè)“情”字。
說孔明不“明”，我認(rèn)為只有一點(diǎn)。先帝白帝城托孤之時(shí)曾說：“幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時(shí)，丞相可取而代之，興我漢室。”然盡管先帝如此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁，死而后已。此怎可“情義”二字所能盡表？“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生！”后世有評(píng)諸葛亮云：
三顧頻繁天下計(jì)
兩朝開濟(jì)老臣心
出師未表身先死
長使英雄淚滿襟
一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動(dòng)容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為后世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！
我看諸葛亮
作者：張文祥
諸葛亮北伐歷來爭議較大，至目前為止，無論學(xué)者還是廣大業(yè)余愛好者，其主流看法是持贊賞態(tài)度的。但目前，網(wǎng)絡(luò)上有些有新意的朋友提出種種看法，主要?dú)w納有兩點(diǎn)：一、將蜀漢的國力拖垮；二、諸葛亮擁兵自重。
MQ不才，講幾點(diǎn)個(gè)人看法
首先說說第二種看法——諸葛亮擁兵自重的問題。我認(rèn)為這話對(duì)一半。諸葛亮本來就擁兵（掌握天下兵權(quán)，不是現(xiàn)代說的“擁軍擁屬”），他不但擁兵而且擁權(quán)，但我認(rèn)為說到“自重”，則肯定不是，無論從諸葛亮為人及實(shí)際歷史看，諸葛亮并沒有割裂政權(quán)，稱霸一方。
談到第一個(gè)問題，我認(rèn)為持上述觀點(diǎn)的朋友可能把姜維的賬記到了諸葛亮的身上，因?yàn)橛信笥褜懱訒r(shí)常會(huì)這么說“姜維九伐中原，把蜀漢國力徹底拖垮，其實(shí)他只是走諸葛亮的老路而已，蜀漢滅亡的原因從諸葛亮?xí)r就已經(jīng)開始了。” 對(duì)此，我的觀點(diǎn)是不同意這種類似的說法。因?yàn)榕袛嘁粋€(gè)國家的國力是否被拖垮，要看幾個(gè)硬指標(biāo)，比如：1.政府或內(nèi)閣（并非政權(quán)）是否垮臺(tái)；2.經(jīng)濟(jì)是否崩潰；3.老百姓生活水平是否低下；4.國家是否分裂。于此對(duì)應(yīng)，落實(shí)到古代社會(huì)，就是1.內(nèi)閣被罷黜；2.財(cái)政支不敷出；3.哀鴻遍野、餓殍滿地；4.農(nóng)民起義，政權(quán)分割。用這些指標(biāo)衡量諸葛亮治下，顯然都不是。理由如下：
1. 諸葛亮至死未遭彈劾下臺(tái)，其內(nèi)閣主要成員蔣琬、費(fèi)祎、董允等皆延續(xù)掌權(quán)，延續(xù)諸葛舊制；軍隊(duì)方面，姜維、廖化、董厥等依然是蜀漢軍隊(duì)主要指揮官。政治清明，沒有出現(xiàn)忠臣在外避禍，小人當(dāng)朝的局面。在與奸佞代表黃皓的斗爭中，董相依然占據(jù)明顯上風(fēng)，不是姜相后時(shí)的朝政。
2. “四英相”時(shí)期，蜀漢財(cái)政沒有出現(xiàn)支不敷出的記載，依然能維持國家運(yùn)行。
3. “四英相”中如蔣相、費(fèi)相治下，老百姓還沒有面有菜色。劉備章武年間的人口統(tǒng)計(jì)與劉禪投降時(shí)的造冊(cè)人口大體相當(dāng)。
4. 農(nóng)民起義還沒有記載。
由此可見，諸葛亮北伐（至少到姜維前期）并沒有對(duì)蜀漢國力產(chǎn)生嚴(yán)重削弱。不能將姜維后期的混亂政治局面追究到諸葛亮頭上。另外，我們可以看到，諸葛亮兵退基本上是因?yàn)榧Z草后繼不上而退，其中二伐圍城不過二十來天就主動(dòng)撤圍，說明諸葛亮的軍事行動(dòng)是以后方實(shí)際支持力為主的，一旦后勤補(bǔ)給出現(xiàn)問題，諸葛亮便主動(dòng)撤兵，他有全盤經(jīng)濟(jì)考慮在內(nèi)，不會(huì)不計(jì)后果，一味追加軍費(fèi)開支，這與姜維的北伐有質(zhì)量上的不同，姜維基本上是窮兵黷武，兵敗乃歸。
我認(rèn)為諸葛亮的北伐是為蜀漢在爭取國際地位（三國鼎峙及部分少數(shù)民族政權(quán)）做斗爭，是以國際舞臺(tái)中的政治、外交上的得分為一定目標(biāo)的軍事行動(dòng)。
諸葛亮恢復(fù)漢朝的口號(hào)其實(shí)不具備任何影響力，漢朝末年的天下大亂使中原老百姓對(duì)這個(gè)腐朽王朝恨之入骨。曹魏從文帝曹丕起開始削弱王室，扶植大地主，使地主階級(jí)擁護(hù)其政權(quán)。老百姓也期盼安寧，對(duì)他們而言，諸葛亮并非什么正義之師，曹魏也不是什么賊逆，雙方都是從漢朝這一合法政權(quán)消亡后分裂出來的對(duì)峙政權(quán)，所以無所謂正義與邪惡。誰最后一統(tǒng)天下使百姓休養(yǎng)生息，誰就會(huì)被百姓擁戴并接受的政權(quán)。因此諸葛亮北伐并不是正義的，當(dāng)然也不是邪惡的。
眾所周知，蜀漢是三國中最弱小的政權(quán)，除蜀中平原外，大部分疆土沒有開發(fā)，十分貧瘠落后，因此曹魏和孫吳都想吞并它然后兩國一較高下。蜀漢若想從三流國家中躍起，贏得“國際社會(huì)”的尊重，必須擴(kuò)大其國際影響力，于是加強(qiáng)與二流國家孫吳的聯(lián)盟便是其確保二弱抗一強(qiáng)的國際局勢，贏得一席之地的基本國策。
在與東吳的外交中，諸葛亮必須保證盟友東吳沒有二心，協(xié)力抗曹。因此他必須拿出“振奮友邦、威懾?cái)惩ァ钡淖藨B(tài)，所以要威武自強(qiáng)，以攻圖存。如果示弱，則必是弱肉強(qiáng)食的第一犧牲品。因此蜀漢盡管弱小，但沒有出現(xiàn)“弱國無外交”的局面。
另外還有重要一點(diǎn)，就是諸葛亮北伐是與曹魏爭奪大中亞區(qū)域的影響力。
在曹魏設(shè)立西域長史府的形勢下，蜀漢作為漢的繼承國（其實(shí)歷史上蜀漢就叫漢），在爭奪對(duì)中亞地區(qū)的影響力上必須先發(fā)制人，從中亞獲得利益，補(bǔ)充國力與中原王朝一戰(zhàn)。因此從這個(gè)戰(zhàn)略方向考慮，諸葛亮也必須北伐，這也就是諸葛亮、姜維爭奪隴上，切斷曹魏隴右與中原之聯(lián)系的原因。
五伐時(shí)，諸葛亮西上五丈原，司馬懿料定諸葛亮出五丈原而率先占據(jù)渭水東岸地形，手下將校歡欣鼓舞時(shí)，惟獨(dú)郭淮明查孔明之心，認(rèn)為諸葛亮此舉有真實(shí)的遠(yuǎn)大意圖，漢軍是謀圖北上而非東進(jìn)，在五丈原以西的陳倉、天水、祁山等地，推進(jìn)其作戰(zhàn)基地，因此漢軍必攻北原（今陜西眉縣北、渭水北岸）。郭淮對(duì)司馬懿說：“若亮跨渭登原，連兵北山，隔絕隴道，搖蕩民、夷，此非國家之利也。”（《三國志·卷二十六》）。請(qǐng)大家注意這句話中，郭淮明確指出諸葛亮切斷隴道，分裂曹魏治下之“民、夷”的戰(zhàn)略意圖，諸葛亮就是要讓西域都戶府一帶的少數(shù)民族政權(quán)和當(dāng)?shù)貪h人脫離曹魏而附庸蜀漢，以此動(dòng)搖曹魏在西方利益。后來雙方確實(shí)在北原發(fā)生了激戰(zhàn)。結(jié)果先期陳兵北原的郭淮軍擊敗了搶奪北原的蜀漢先頭部隊(duì)，而諸葛亮也箭退司馬懿一萬騎兵（詳見《水經(jīng)注》載諸葛亮上武功事），雙方形成了戰(zhàn)略相持。不久，諸葛亮辭世，雄才大略卻不得其時(shí)的他飲恨渭水，從此蜀漢再無翻盤機(jī)會(huì)。司馬懿也由衷感嘆其“天下奇才”。
臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。
諸葛亮空城計(jì)的合理性��
單純視為諸葛亮與司馬懿之間的賭博，未免太小看空城計(jì)的合理性。
事先的安排與事后的變化不多考慮，斷章取義僅憑焚香彈琴的從容悠情，以管窺天或坐井觀天，見識(shí)有如瞎人摸象，難以得見全貌。從《三國演義》第九十五回「馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達(dá)」前后文仔細(xì)端詳，把時(shí)間背景及細(xì)節(jié)過程娓娓道來，方可探知究竟，事實(shí)勝于雄辯，而不是猜想可能，或是感覺應(yīng)該如何。
諸葛亮在得知街亭及列柳城盡失時(shí)，正著手安排北伐軍撤兵事宜：所以一開始就安排關(guān)興及張苞各引精兵三千人投往武功山，又令張翼先遣劍閣以備妥歸路，再命馬岱及姜維殿后準(zhǔn)備埋伏，最后移民天水、南安及安定等三郡官吏軍民皆入漢中。而諸葛亮親率五千兵馬運(yùn)糧，這些分撥安排，正是打算撒兵的序列開始。
可惜總有人錯(cuò)認(rèn)為諸葛亮只用一座空城打算對(duì)抗司馬懿，或是訛言成毫無準(zhǔn)備之下被迫迎戰(zhàn)，事實(shí)上諸葛亮在事前的分撥安排，卻鮮少人知。事前已有埋伏，才敢布局示疑，這與事前沒有準(zhǔn)備，賭運(yùn)氣冒險(xiǎn)一博的情形迥然不同。老是往司馬懿「養(yǎng)敵自保」，或是諸葛亮「冒汗走險(xiǎn)」等方面猜測，不如仔細(xì)落實(shí)事件的「前因后果」，還比較具體根據(jù)而不淪于幻想迷惑。
從火燒新野及博望用水開始，屢被嚇得慘敗的魏軍官兵，在其心目中，諸葛亮是個(gè)善用誘兵的奇兵專家。而且魏軍亦向來善用誘兵，從早年的濮陽之役誘取呂布，以及官渡之戰(zhàn)誘斬文丑等，魏軍早知貪餌受誘的下場——壯烈犧牲地重創(chuàng)負(fù)傷。諸葛亮高舉北伐大旗，集結(jié)大軍來襲，不管是移動(dòng)三郡居民或是節(jié)度蜀兵諸將的行動(dòng)，都不會(huì)是小活動(dòng)而不為人所知，縱使司馬懿不知蜀兵虛實(shí)，也能知悉蜀兵曾有大規(guī)模的移動(dòng)。但是司馬懿等魏軍在西城跟前所看到的蜀軍，卻無任何大規(guī)規(guī)重兵，這些蜀軍怎會(huì)消失不見呢？移防的蜀軍人在何方呢？會(huì)不會(huì)是埋伏準(zhǔn)備襲擊呢？是不是諸葛亮打算用少人的誘兵引導(dǎo)魏軍入城受死，以諸葛亮為蜀軍的最高領(lǐng)導(dǎo)，誰敢掉以輕心看扁？
司馬懿再冒失也要盤算諸葛亮的麾下大將，像關(guān)興、張苞、馬岱及魏延等蜀兵諸將，是不是全都聚集在西城等死，還是隱匿在旁，虎視眈眈伺機(jī)而動(dòng)？或是研判蜀兵諸將悉數(shù)逃亡，僅剩諸葛亮一人落單，眼中沒有蜀兵諸將存在，除非司馬懿得意豪賭，自認(rèn)逮到?jīng)]有護(hù)衛(wèi)兵團(tuán)的集團(tuán)主帥，這若不是運(yùn)氣太好，就是諸葛亮設(shè)下陷阱，以誘兵請(qǐng)君入甕。 司馬懿原本不信哨兵報(bào)情，親自探敵求證后，于是采取謹(jǐn)慎的措施。先行后退，再緩徐圖：若有埋伏，則順勢引退；若無埋伏，則再興戰(zhàn)事。從司馬懿不久又重回西城，盤問當(dāng)?shù)鼐用裼嘘P(guān)蜀軍虛實(shí)，便可得知司馬懿的確有卷土重來的軍事行動(dòng)，并非像有人所說的「魏兵一路嚇回長安」。先退一步，保持安全距離，再另謀主意，而非驚嚇大逃。
后來就在武功山的小路，關(guān)興及張苞殺聲盈谷，更兼魏軍心疑，豈敢久停。曹真本想貪功追殺，不意卻半途中伏，被諸葛亮事前所分撥安排的姜維及馬岱攔截，不得不引兵鼠竄而還。司馬懿若不早退，差點(diǎn)就落得曹真的下場。隨著司馬懿撤兵暫退，諸葛亮趁機(jī)撤回漢中。事先有「分撥安排」，事后有「埋伏交戰(zhàn)」，遂使諸葛亮以風(fēng)聲鶴唳的靜肅，巧設(shè)空城疑計(jì)而圈套司馬懿。
正史在裴注引有郭沖三事，談?wù)撝T葛亮空城計(jì)。
裴松之已經(jīng)就空城計(jì)的發(fā)生時(shí)間、地理位置、攻守形勢及禮節(jié)尊卑不分等加以駁斥，所以郭沖所言并非事實(shí)。光是司馬懿人仍為荊州都督（就是周瑜一輩當(dāng)不到的職位），人在宛城，沒空北上街亭與諸葛亮對(duì)陣，時(shí)空已經(jīng)不符。 郭沖說司馬懿帶兵二十萬，諸葛亮僅留蜀兵萬人，其它余軍則交給魏延，司馬懿以二十比一的優(yōu)勢，根本不用懼怕。而《三國演義》卻說魏軍僅有十五萬，諸葛亮自身有兵二千五百名，另二千五百名蜀兵暫出，而關(guān)興及張苞各領(lǐng)三千，這里已有一萬一千名，還有張翼、姜維及馬岱各軍未計(jì)，若再把街亭戰(zhàn)場的王平、魏延、高翔、申耽及申儀等殘軍計(jì)入，還有趙云及鄧芝的箕谷疑軍合并計(jì)算，恐怕兵少的人不是蜀兵。按《三國演義》的說法，當(dāng)初諸葛亮率領(lǐng)大兵三十余萬，蜀兵北伐軍當(dāng)初還能驚動(dòng)魏明帝親征，軍隊(duì)的規(guī)模及實(shí)力仍不容小覷。
按《漢晉春秋》諸葛亮自稱：「大軍在祁山、箕谷，皆多于賊，而不能破賊，為賊所破者，則此病不在兵少也，在一人耳。」也就是蜀兵多于魏兵，而非魏兵多于蜀兵。若是司馬懿大軍以眾凌寡，又何需在意區(qū)區(qū)萬名蜀兵呢？事實(shí)上諸葛亮也不是僅帶萬人就敢北伐，連南征南蠻都不只動(dòng)用萬人，北伐又怎只用萬人。司馬懿的對(duì)象不僅是諸葛亮的直屬本隊(duì)，更應(yīng)考慮全體北伐大軍。 人數(shù)再多并非不怕陷阱，戰(zhàn)國時(shí)長平之役，趙卒雖以四十余萬人之眾，仍落入秦軍包圍而挨餓，最后還被迫投降坑殺。漢中一帶的山岳地形，滿布天井、天牢、天羅、天陷及天隙等險(xiǎn)要，以石穴叢林等障礙，最怕身陷死地而無逃生余地。山林還不利于魏軍騎兵的奔馳，山谷中的關(guān)隘其中還有「一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫敵」之險(xiǎn)要，兵卒雖多，忽略地形的限制，豈不大意。
諸葛亮已有大軍，兼有地利，司馬懿如郭沖所稱，雖有二十萬，但仍未必占盡上風(fēng)。而且郭沖最大的失誤，就是忽略蜀兵諸將的存在，司馬懿屈指可算出北伐諸將的所在，面對(duì)面對(duì)只剩諸葛亮一人的軍隊(duì)，除非司馬懿目中無人，看不見魏延、高翔、趙云及王平等蜀將。否則司馬懿則應(yīng)推敲這些蜀兵諸將是否正埋伏有以待之，諸葛亮在后來善用誘兵斬殺張合及王雙等人，更證明魏兵冒進(jìn)的下場，自食輕敵的惡果，恐將遭身死敗亡之途。
諸葛亮的空城計(jì)，最早不是出現(xiàn)于明清以后的《三國演義》，反而出現(xiàn)于來自于正史陳壽所著《三國志》的附注（郭沖三事），而且后者還比前者不合理。這很諷刺，來自正史的附注不可信，反而虛構(gòu)的演義面面俱到。
太聰明了，并且祖籍是山東的~~
聰明,神機(jī)妙算
索清17346723835： 喜歡三國演義的三個(gè)理由
工布江達(dá)縣承載： ______ 三個(gè)理由如下:一是諸葛亮智慧的化身,借東風(fēng),七擒七縱,六出祁山.二是關(guān)羽忠義的化身,溫酒斬華雄,斬顏良誅文丑,千里走單騎,水淹七軍.三是曹子建才高八斗...
索清17346723835： 你喜愛諸葛亮的原因是什么 -
工布江達(dá)縣承載： ______ 淡泊明志,鞠躬盡瘁,智慧化身
索清17346723835： 你最喜歡諸葛亮的哪一點(diǎn),說明理由.(要一篇文章) -
工布江達(dá)縣承載： ______[答案] 足智多謀
索清17346723835： 寫出喜歡諸葛亮,孫悟空的理由,每個(gè)不少于五十字, -
工布江達(dá)縣承載： ______[答案] 諸葛亮:諸葛亮通過潛心鉆研,不但熟知天文地理,而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法.他志向遠(yuǎn)大,以天下為己任,常將自己比做管仲、樂毅二人,很想干一番大事業(yè).諸葛亮還十分注意觀察和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì),積累了豐富的治國用兵的知識(shí). ...
索清17346723835： 為什么喜歡諸葛亮????請(qǐng)說明理由 -
工布江達(dá)縣承載： ______ 重情重義.
索清17346723835： 你喜歡諸葛亮和孫悟空嗎?寫出你喜歡他們的理由 和不喜歡的理由 注意兩個(gè)都要寫! -
工布江達(dá)縣承載： ______[答案] 喜歡,因?yàn)橹T葛亮作為一位杰出的政治家、軍事家,他立身處世,待人接物及做人、做官、做事所表現(xiàn)出來的忠誠、愛國、恤民、敬業(yè)、自強(qiáng)、公開、廉明、勤勞、智慧、謙虛和創(chuàng)新等優(yōu)秀品質(zhì),是中華民族文化素質(zhì)的最集中的體現(xiàn)...
索清17346723835： 世人為什么大多喜歡諸葛亮
工布江達(dá)縣承載： ______ 看三國演義看的 不論是三國演義還是現(xiàn)在的三國游戲 都將諸葛亮無限的神話 以至于魯迅先生說 演義中的諸葛亮多智而近妖 凡事喜歡諸葛亮的 應(yīng)該都是喜歡三國的 但不是真正了解三國的 歷史上的他只不過是內(nèi)政與治軍厲害 其他并無過人之處 喜歡他的 都是被演義毒害的一代
索清17346723835： 吳用、諸葛亮你更欣賞誰,根據(jù)相關(guān)故事講明理由
工布江達(dá)縣承載： ______ 更喜歡諸葛亮,第一是因?yàn)橹?所謂“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心.”諸葛亮為了蜀漢鞠躬盡瘁死而后已.第二是因?yàn)橹?所謂“運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外.”(當(dāng)然,羅貫中在三國演義中用草船借箭等夸大了諸葛亮的智慧,但孔明燈、諸葛連弩這些是實(shí)實(shí)在在的.)第三是因?yàn)槟?劉備沒他的時(shí)候,屢敗屢戰(zhàn),有他后才能與曹操、孫權(quán)鼎足而立.第四是因?yàn)槲牟?當(dāng)年上學(xué)時(shí),老師講《出師表》,大家無不肅然.
索清17346723835： 喜歡諸葛亮和呂布的理由,要自己寫的 -
工布江達(dá)縣承載： ______ 諸葛亮~~~儒雅 智慧 忠誠 呂布~~~~帥 猛 癡情
索清17346723835： 我最喜歡的歷史人物和原因?qū)懼T葛亮.不是作文,少說廢話.別寫太多也別寫太少,100個(gè)字足夠.能在3 - 5分鐘讀完.要說出喜歡他的原因.寫得好我會(huì)加分的~格式... -
工布江達(dá)縣承載： ______[答案] 因?yàn)樗阒嵌嘀\,決勝于千里之外,而且對(duì)劉備忠心耿耿,是治世之能臣.他的人格魅力折服我!
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
諸葛亮，字孔明，是三國時(shí)蜀漢政治家、軍事家，劉備稱帝后，任蜀漢丞相，后被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。當(dāng)政期間勵(lì)精圖治，推行屯田政策，改善與西南少數(shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。他曾五次出兵伐魏，意圖中原，未能如愿。建興十二年（公元234年），病死于五丈原（今陜西省勉縣境內(nèi)）軍中。
諸葛亮死后，后人為了緬懷他的功績，曾在他居住過的地方建造了一座武侯祠堂，以示追念。自西晉以來，歷代的文人墨客絡(luò)繹不絕來此憑吊，留下了一副副膾炙人口的名楹佳聯(lián)。在這些楹聯(lián)中有一些對(duì)聯(lián)巧妙地將數(shù)字嵌入其中，別出心裁，獨(dú)具匠心。
位于河南南陽市的臥龍崗相傳是諸葛亮當(dāng)年躬耕之地，這里景色幽雅，建筑別致。武侯祠內(nèi)有這樣一副對(duì)聯(lián)：“收二川，擺八陣，七擒六出，五丈原設(shè)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金土木爻之卦，水面偏能用火攻。”從這副楹聯(lián)中不難看出，上聯(lián)嵌入了數(shù)字一至十，下聯(lián)嵌入了“五方”和“五行”，對(duì)諸葛孔明的一生作出了高度概括。
四川成都市南郊的武侯祠，是西晉末年十六國李雄為紀(jì)念蜀漢丞相諸葛亮而建的。祠內(nèi)古柏蒼郁，殿宇雄偉，這里也有一副對(duì)聯(lián)，是贊頌諸葛亮在蜀川的功德的：“一生惟謹(jǐn)慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元?jiǎng)住！贝送猓皟杀沓耆櫍粚?duì)足千秋。”這副對(duì)聯(lián)僅用了短短的十個(gè)字，贊頌了諸葛亮才高睿智，鞠躬盡瘁，死而后已的一生功績。所謂“兩表”是指諸葛亮入川后為蜀漢大業(yè)所作的前、后兩個(gè)《出師表》；還“一對(duì)”是指當(dāng)年劉備三顧茅廬時(shí)所作的《隆中對(duì)》，在文中諸葛亮有“三分天下”的精辟分析。
陜西省勉縣定軍山有“武鄉(xiāng)侯”諸葛亮的陵墓，當(dāng)年諸葛亮出川伐魏病死五丈原后就埋葬于此，這里的武侯祠有這樣一副對(duì)聯(lián)，可謂對(duì)諸葛亮一生蓋棺論定了。該聯(lián)曰：“義膽忠肝，六經(jīng)以來二表；托孤寄命，三代而后一人。 (摘自《大眾科技報(bào)》作者：吳學(xué)安)
我看諸葛亮之“鞠躬盡瘁，死而后已”��
作者：島津義和 轉(zhuǎn)貼自：一統(tǒng)三國歷史文化社區(qū)
諸葛亮字孔明，東漢末年，南陽人士。三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家、外交家。他留給后人了“智慧”、“節(jié)操高尚“的光輝形象，是東亞地區(qū)家喻戶曉的歷史人物。留下了不少流傳千古的故事和膾炙人口的名言。這里，就諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已“談一下自己的管窺之見。
諸葛亮生于漢靈帝光和四年(公元181年)，亡于蜀漢后主建立十二年(公元234年)，享年54歲。公元207年，劉備三顧茅廬問計(jì)于諸葛亮，諸葛亮是年27歲，精辟地分析了天下大勢，提出鼎足三分，聯(lián)孫抗曹，進(jìn)而統(tǒng)一天下之路，即著名的“隆中對(duì)”：
“自董卓造逆已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾 寡。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴蜀， 此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天 府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明 君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理待天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞含壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”
這里引用“隆中對(duì)”，主要為本文作證。我們先來分析一下諸葛亮為什么會(huì)為劉備“鞠躬盡瘁，死而后已”。諸葛亮原本“躬耕于南陽，不求聞達(dá)于諸侯”，據(jù)查資料，諸葛亮隨叔父諸葛玄之襄陽后，叔父去世后，與公元197年至公元207年，已經(jīng)隱居十年了。已是毫無出仕之心了，徐庶走馬薦諸葛時(shí)，諸葛亮聞言，做色道“君以我為享祭之犧牲呼”，因劉備“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，隨許先帝以馳騁”。可見，諸葛亮原本不愿入仕，因被劉備三顧赤誠感動(dòng)而出仕，鞠躬盡瘁，死而后已。劉備“三回請(qǐng)，兩行淚，一張嘴，賺的諸葛把命賠”。
劉備一個(gè)勢單力薄的寒族人士，先后投靠公孫贊、陶謙、袁紹、曹操、劉表，居無定所，到處流浪，惶惶如喪家之犬，自得到諸葛亮后，依靠紅寶書“隆中對(duì)”的政策，方才建國。查三國史料，蜀漢在當(dāng)時(shí)三國之中，面積最小，國力最弱，地薄民少。蜀漢地處荒蠻，只有四川平原和江漢平因是糧倉，可資國力。蜀漢需西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理待天下有變。蜀漢要想統(tǒng)一天下，必須命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川。可見，諸葛亮的計(jì)劃是兩路兵馬，克復(fù)中原。
依照諸葛亮的計(jì)劃第一步占有益州、荊州，進(jìn)而建國。然后蜀漢需西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理待天下有變。可惜這一計(jì)劃被關(guān)羽的大意失荊州打破，由此，諸葛亮只好“鞠躬盡瘁，死而后已”了。劉備奪取劉璋的益州沒有奪取韓中，卻東出與東吳爭江南三郡，與孫權(quán)發(fā)生矛盾，后又頭腦發(fā)熱，令關(guān)羽北伐，結(jié)果關(guān)羽守土，貪而棄義，剛愎自用，小看東吳，又逞匹夫之勇，終于敗走麥城。使劉備為一時(shí)之意氣而與孫權(quán)交惡。失去荊州，失去與東吳的聯(lián)盟關(guān)系。與東吳交惡，就陷入兩線作戰(zhàn)，腹背受敵之地；失去荊州，就失去了一個(gè)糧倉，失去東線力克中原之途。結(jié)果，兵疲民乏，元?dú)獯髠駶h失去了統(tǒng)一天下的實(shí)力。
諸葛亮這時(shí)當(dāng)退歸桑，梓頤養(yǎng)終年。然，劉備白帝城臨終托孤，可憐汪汪，又提出子可輔，則輔之，如其不才，可自為成都之主。劉備明知?jiǎng)⒍U師昏庸渾惡之徒，假惺惺的先提出來，賺的諸葛亮盡忠。結(jié)果，諸葛亮聽后，寒流遍體，手足失措，泣拜于地，曰：“臣敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死呼”，劉禪昏弱無能，以當(dāng)世的情況，只能是退守川中，以求自保，但諸葛亮即以答應(yīng)劉備一定要統(tǒng)一中原，就只好不斷的北伐、北伐。
諸葛亮深知“補(bǔ)綴天地，恐不易為，徒費(fèi)心力耳”。然感先帝知遇之恩，托孤之情。明知不可為而為之！他深知自己往后劉禪必亡國，自己在一日就盡一日的忠，所謂“鞠躬盡瘁，死而后已“，況且，與其坐以待斃，不若拼死一搏，或有一線生機(jī)。只好蠶食魏境，可起到挑起事端，瓦解敵人陣線的作用。
諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”還表現(xiàn)在臨終殺魏延上。有的人說，魏延又大才，諸葛亮殺之無理，莫須有。我覺得諸葛亮是寧可錯(cuò)殺，也不漏殺。魏延又大才不假，但是他太有大志，諸葛亮死后必然會(huì)威脅到昏庸的劉禪的統(tǒng)治地位，為劉禪好，諸葛亮只好借口殺了魏延完事。
明知不可為而為之！所謂“士為知己者死”。人人都說關(guān)羽是古今中外“義”的化身，我看諸葛亮的 “鞠躬盡瘁，死而后已”才是前無古人，后無來者的“義”的化身，諸葛孔明流芳千古，永垂不朽！！！
我眼中的諸葛亮——由孔明的“三哭”談起
作者：楊芳
公元220年，諸侯并起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內(nèi)，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬點(diǎn)河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，杰出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才干，建蜀國，興漢業(yè)，歷經(jīng)圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現(xiàn)了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我癡，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干，深謀遠(yuǎn)慮，有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，呼風(fēng)喚雨。他神機(jī)妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風(fēng)赤壁之戰(zhàn)。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮(zhèn)八方，“真乃神人也。”他調(diào)兵遣將，知人善用。赤壁之戰(zhàn)中，明知關(guān)羽乃情義深重，知恩必報(bào)者，亦派其扼守要道，結(jié)果華容道上關(guān)羽顧念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過也，錯(cuò)失良機(jī)。然卻不盡然。看，當(dāng)主公劉備急切地加以阻止時(shí)，：“云常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此乃天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又占地利只勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機(jī)，興農(nóng)業(yè)，固糧倉，養(yǎng)精蓄銳，方可破敵。而云常經(jīng)此一戰(zhàn)，必更忠心效蜀，此乃臣之大計(jì)也！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之?dāng)」P，實(shí)乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時(shí)三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網(wǎng)羅人才。蜀中名將除關(guān)張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對(duì)其的使用上可謂煞費(fèi)苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰(zhàn)，屢建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日后定會(huì)謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關(guān)張趙馬黃等人凋零之后。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷后。當(dāng)夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應(yīng)孔明之言。還是諸葛亮早有安排，并留下錦囊妙計(jì)，才有馬岱砍下魏延首級(jí)之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時(shí)一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實(shí)乃大智慧也。
魯迅在評(píng)價(jià)諸葛亮?xí)r認(rèn)為他太神而近乎于“妖”。對(duì)前人的評(píng)價(jià)，我不能深入領(lǐng)會(huì)。在我看來，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過于尖酸刻薄，他只是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉的人，一個(gè)重情義的人。
街亭之戰(zhàn)中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結(jié)果失去戰(zhàn)機(jī)，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業(yè)，失去了政治家、軍事家所應(yīng)有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆。這當(dāng)中固然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請(qǐng)兵時(shí)，孔明雖有疑慮，但因素對(duì)其有好感，抹不開面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責(zé)，貽誤戰(zhàn)機(jī)，用人不當(dāng)，也害了馬謖，累及其全家，可見其“情”之深。對(duì)馬謖家屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當(dāng)參軍蔣琬求情時(shí)，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝于天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復(fù)廢法，何以討賊耶？合當(dāng)斬之。“這一哭，又交織著多少情感。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執(zhí)法嚴(yán)明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，戰(zhàn)局不能扭轉(zhuǎn)，興漢渺茫，于是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時(shí)，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實(shí)，不可大用。’今果應(yīng)其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤涌上心頭，眼前曾經(jīng)的茅林溪水；沙場點(diǎn)秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費(fèi)先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業(yè)，對(duì)不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個(gè)“情”字。
說孔明不“明”，我認(rèn)為只有一點(diǎn)。先帝白帝城托孤之時(shí)曾說：“幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時(shí)，丞相可取而代之，興我漢室。”然盡管先帝如此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁，死而后已。此怎可“情義”二字所能盡表？“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生！”后世有評(píng)諸葛亮云：
三顧頻繁天下計(jì)
兩朝開濟(jì)老臣心
出師未表身先死
長使英雄淚滿襟
一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動(dòng)容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為后世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！
我看諸葛亮
作者：張文祥
諸葛亮北伐歷來爭議較大，至目前為止，無論學(xué)者還是廣大業(yè)余愛好者，其主流看法是持贊賞態(tài)度的。但目前，網(wǎng)絡(luò)上有些有新意的朋友提出種種看法，主要?dú)w納有兩點(diǎn)：一、將蜀漢的國力拖垮；二、諸葛亮擁兵自重。
MQ不才，講幾點(diǎn)個(gè)人看法
首先說說第二種看法——諸葛亮擁兵自重的問題。我認(rèn)為這話對(duì)一半。諸葛亮本來就擁兵（掌握天下兵權(quán)，不是現(xiàn)代說的“擁軍擁屬”），他不但擁兵而且擁權(quán)，但我認(rèn)為說到“自重”，則肯定不是，無論從諸葛亮為人及實(shí)際歷史看，諸葛亮并沒有割裂政權(quán)，稱霸一方。
談到第一個(gè)問題，我認(rèn)為持上述觀點(diǎn)的朋友可能把姜維的賬記到了諸葛亮的身上，因?yàn)橛信笥褜懱訒r(shí)常會(huì)這么說“姜維九伐中原，把蜀漢國力徹底拖垮，其實(shí)他只是走諸葛亮的老路而已，蜀漢滅亡的原因從諸葛亮?xí)r就已經(jīng)開始了。” 對(duì)此，我的觀點(diǎn)是不同意這種類似的說法。因?yàn)榕袛嘁粋€(gè)國家的國力是否被拖垮，要看幾個(gè)硬指標(biāo)，比如：1.政府或內(nèi)閣（并非政權(quán)）是否垮臺(tái)；2.經(jīng)濟(jì)是否崩潰；3.老百姓生活水平是否低下；4.國家是否分裂。于此對(duì)應(yīng)，落實(shí)到古代社會(huì)，就是1.內(nèi)閣被罷黜；2.財(cái)政支不敷出；3.哀鴻遍野、餓殍滿地；4.農(nóng)民起義，政權(quán)分割。用這些指標(biāo)衡量諸葛亮治下，顯然都不是。理由如下：
1. 諸葛亮至死未遭彈劾下臺(tái)，其內(nèi)閣主要成員蔣琬、費(fèi)祎、董允等皆延續(xù)掌權(quán)，延續(xù)諸葛舊制；軍隊(duì)方面，姜維、廖化、董厥等依然是蜀漢軍隊(duì)主要指揮官。政治清明，沒有出現(xiàn)忠臣在外避禍，小人當(dāng)朝的局面。在與奸佞代表黃皓的斗爭中，董相依然占據(jù)明顯上風(fēng)，不是姜相后時(shí)的朝政。
2. “四英相”時(shí)期，蜀漢財(cái)政沒有出現(xiàn)支不敷出的記載，依然能維持國家運(yùn)行。
3. “四英相”中如蔣相、費(fèi)相治下，老百姓還沒有面有菜色。劉備章武年間的人口統(tǒng)計(jì)與劉禪投降時(shí)的造冊(cè)人口大體相當(dāng)。
4. 農(nóng)民起義還沒有記載。
由此可見，諸葛亮北伐（至少到姜維前期）并沒有對(duì)蜀漢國力產(chǎn)生嚴(yán)重削弱。不能將姜維后期的混亂政治局面追究到諸葛亮頭上。另外，我們可以看到，諸葛亮兵退基本上是因?yàn)榧Z草后繼不上而退，其中二伐圍城不過二十來天就主動(dòng)撤圍，說明諸葛亮的軍事行動(dòng)是以后方實(shí)際支持力為主的，一旦后勤補(bǔ)給出現(xiàn)問題，諸葛亮便主動(dòng)撤兵，他有全盤經(jīng)濟(jì)考慮在內(nèi)，不會(huì)不計(jì)后果，一味追加軍費(fèi)開支，這與姜維的北伐有質(zhì)量上的不同，姜維基本上是窮兵黷武，兵敗乃歸。
我認(rèn)為諸葛亮的北伐是為蜀漢在爭取國際地位（三國鼎峙及部分少數(shù)民族政權(quán)）做斗爭，是以國際舞臺(tái)中的政治、外交上的得分為一定目標(biāo)的軍事行動(dòng)。
諸葛亮恢復(fù)漢朝的口號(hào)其實(shí)不具備任何影響力，漢朝末年的天下大亂使中原老百姓對(duì)這個(gè)腐朽王朝恨之入骨。曹魏從文帝曹丕起開始削弱王室，扶植大地主，使地主階級(jí)擁護(hù)其政權(quán)。老百姓也期盼安寧，對(duì)他們而言，諸葛亮并非什么正義之師，曹魏也不是什么賊逆，雙方都是從漢朝這一合法政權(quán)消亡后分裂出來的對(duì)峙政權(quán)，所以無所謂正義與邪惡。誰最后一統(tǒng)天下使百姓休養(yǎng)生息，誰就會(huì)被百姓擁戴并接受的政權(quán)。因此諸葛亮北伐并不是正義的，當(dāng)然也不是邪惡的。
眾所周知，蜀漢是三國中最弱小的政權(quán)，除蜀中平原外，大部分疆土沒有開發(fā)，十分貧瘠落后，因此曹魏和孫吳都想吞并它然后兩國一較高下。蜀漢若想從三流國家中躍起，贏得“國際社會(huì)”的尊重，必須擴(kuò)大其國際影響力，于是加強(qiáng)與二流國家孫吳的聯(lián)盟便是其確保二弱抗一強(qiáng)的國際局勢，贏得一席之地的基本國策。
在與東吳的外交中，諸葛亮必須保證盟友東吳沒有二心，協(xié)力抗曹。因此他必須拿出“振奮友邦、威懾?cái)惩ァ钡淖藨B(tài)，所以要威武自強(qiáng)，以攻圖存。如果示弱，則必是弱肉強(qiáng)食的第一犧牲品。因此蜀漢盡管弱小，但沒有出現(xiàn)“弱國無外交”的局面。
另外還有重要一點(diǎn)，就是諸葛亮北伐是與曹魏爭奪大中亞區(qū)域的影響力。
在曹魏設(shè)立西域長史府的形勢下，蜀漢作為漢的繼承國（其實(shí)歷史上蜀漢就叫漢），在爭奪對(duì)中亞地區(qū)的影響力上必須先發(fā)制人，從中亞獲得利益，補(bǔ)充國力與中原王朝一戰(zhàn)。因此從這個(gè)戰(zhàn)略方向考慮，諸葛亮也必須北伐，這也就是諸葛亮、姜維爭奪隴上，切斷曹魏隴右與中原之聯(lián)系的原因。
五伐時(shí)，諸葛亮西上五丈原，司馬懿料定諸葛亮出五丈原而率先占據(jù)渭水東岸地形，手下將校歡欣鼓舞時(shí)，惟獨(dú)郭淮明查孔明之心，認(rèn)為諸葛亮此舉有真實(shí)的遠(yuǎn)大意圖，漢軍是謀圖北上而非東進(jìn)，在五丈原以西的陳倉、天水、祁山等地，推進(jìn)其作戰(zhàn)基地，因此漢軍必攻北原（今陜西眉縣北、渭水北岸）。郭淮對(duì)司馬懿說：“若亮跨渭登原，連兵北山，隔絕隴道，搖蕩民、夷，此非國家之利也。”（《三國志·卷二十六》）。請(qǐng)大家注意這句話中，郭淮明確指出諸葛亮切斷隴道，分裂曹魏治下之“民、夷”的戰(zhàn)略意圖，諸葛亮就是要讓西域都戶府一帶的少數(shù)民族政權(quán)和當(dāng)?shù)貪h人脫離曹魏而附庸蜀漢，以此動(dòng)搖曹魏在西方利益。后來雙方確實(shí)在北原發(fā)生了激戰(zhàn)。結(jié)果先期陳兵北原的郭淮軍擊敗了搶奪北原的蜀漢先頭部隊(duì)，而諸葛亮也箭退司馬懿一萬騎兵（詳見《水經(jīng)注》載諸葛亮上武功事），雙方形成了戰(zhàn)略相持。不久，諸葛亮辭世，雄才大略卻不得其時(shí)的他飲恨渭水，從此蜀漢再無翻盤機(jī)會(huì)。司馬懿也由衷感嘆其“天下奇才”。
臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。
諸葛亮空城計(jì)的合理性��
單純視為諸葛亮與司馬懿之間的賭博，未免太小看空城計(jì)的合理性。
事先的安排與事后的變化不多考慮，斷章取義僅憑焚香彈琴的從容悠情，以管窺天或坐井觀天，見識(shí)有如瞎人摸象，難以得見全貌。從《三國演義》第九十五回「馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達(dá)」前后文仔細(xì)端詳，把時(shí)間背景及細(xì)節(jié)過程娓娓道來，方可探知究竟，事實(shí)勝于雄辯，而不是猜想可能，或是感覺應(yīng)該如何。
諸葛亮在得知街亭及列柳城盡失時(shí)，正著手安排北伐軍撤兵事宜：所以一開始就安排關(guān)興及張苞各引精兵三千人投往武功山，又令張翼先遣劍閣以備妥歸路，再命馬岱及姜維殿后準(zhǔn)備埋伏，最后移民天水、南安及安定等三郡官吏軍民皆入漢中。而諸葛亮親率五千兵馬運(yùn)糧，這些分撥安排，正是打算撒兵的序列開始。
可惜總有人錯(cuò)認(rèn)為諸葛亮只用一座空城打算對(duì)抗司馬懿，或是訛言成毫無準(zhǔn)備之下被迫迎戰(zhàn)，事實(shí)上諸葛亮在事前的分撥安排，卻鮮少人知。事前已有埋伏，才敢布局示疑，這與事前沒有準(zhǔn)備，賭運(yùn)氣冒險(xiǎn)一博的情形迥然不同。老是往司馬懿「養(yǎng)敵自保」，或是諸葛亮「冒汗走險(xiǎn)」等方面猜測，不如仔細(xì)落實(shí)事件的「前因后果」，還比較具體根據(jù)而不淪于幻想迷惑。
從火燒新野及博望用水開始，屢被嚇得慘敗的魏軍官兵，在其心目中，諸葛亮是個(gè)善用誘兵的奇兵專家。而且魏軍亦向來善用誘兵，從早年的濮陽之役誘取呂布，以及官渡之戰(zhàn)誘斬文丑等，魏軍早知貪餌受誘的下場——壯烈犧牲地重創(chuàng)負(fù)傷。諸葛亮高舉北伐大旗，集結(jié)大軍來襲，不管是移動(dòng)三郡居民或是節(jié)度蜀兵諸將的行動(dòng)，都不會(huì)是小活動(dòng)而不為人所知，縱使司馬懿不知蜀兵虛實(shí)，也能知悉蜀兵曾有大規(guī)模的移動(dòng)。但是司馬懿等魏軍在西城跟前所看到的蜀軍，卻無任何大規(guī)規(guī)重兵，這些蜀軍怎會(huì)消失不見呢？移防的蜀軍人在何方呢？會(huì)不會(huì)是埋伏準(zhǔn)備襲擊呢？是不是諸葛亮打算用少人的誘兵引導(dǎo)魏軍入城受死，以諸葛亮為蜀軍的最高領(lǐng)導(dǎo)，誰敢掉以輕心看扁？
司馬懿再冒失也要盤算諸葛亮的麾下大將，像關(guān)興、張苞、馬岱及魏延等蜀兵諸將，是不是全都聚集在西城等死，還是隱匿在旁，虎視眈眈伺機(jī)而動(dòng)？或是研判蜀兵諸將悉數(shù)逃亡，僅剩諸葛亮一人落單，眼中沒有蜀兵諸將存在，除非司馬懿得意豪賭，自認(rèn)逮到?jīng)]有護(hù)衛(wèi)兵團(tuán)的集團(tuán)主帥，這若不是運(yùn)氣太好，就是諸葛亮設(shè)下陷阱，以誘兵請(qǐng)君入甕。 司馬懿原本不信哨兵報(bào)情，親自探敵求證后，于是采取謹(jǐn)慎的措施。先行后退，再緩徐圖：若有埋伏，則順勢引退；若無埋伏，則再興戰(zhàn)事。從司馬懿不久又重回西城，盤問當(dāng)?shù)鼐用裼嘘P(guān)蜀軍虛實(shí)，便可得知司馬懿的確有卷土重來的軍事行動(dòng)，并非像有人所說的「魏兵一路嚇回長安」。先退一步，保持安全距離，再另謀主意，而非驚嚇大逃。
后來就在武功山的小路，關(guān)興及張苞殺聲盈谷，更兼魏軍心疑，豈敢久停。曹真本想貪功追殺，不意卻半途中伏，被諸葛亮事前所分撥安排的姜維及馬岱攔截，不得不引兵鼠竄而還。司馬懿若不早退，差點(diǎn)就落得曹真的下場。隨著司馬懿撤兵暫退，諸葛亮趁機(jī)撤回漢中。事先有「分撥安排」，事后有「埋伏交戰(zhàn)」，遂使諸葛亮以風(fēng)聲鶴唳的靜肅，巧設(shè)空城疑計(jì)而圈套司馬懿。
正史在裴注引有郭沖三事，談?wù)撝T葛亮空城計(jì)。
裴松之已經(jīng)就空城計(jì)的發(fā)生時(shí)間、地理位置、攻守形勢及禮節(jié)尊卑不分等加以駁斥，所以郭沖所言并非事實(shí)。光是司馬懿人仍為荊州都督（就是周瑜一輩當(dāng)不到的職位），人在宛城，沒空北上街亭與諸葛亮對(duì)陣，時(shí)空已經(jīng)不符。 郭沖說司馬懿帶兵二十萬，諸葛亮僅留蜀兵萬人，其它余軍則交給魏延，司馬懿以二十比一的優(yōu)勢，根本不用懼怕。而《三國演義》卻說魏軍僅有十五萬，諸葛亮自身有兵二千五百名，另二千五百名蜀兵暫出，而關(guān)興及張苞各領(lǐng)三千，這里已有一萬一千名，還有張翼、姜維及馬岱各軍未計(jì)，若再把街亭戰(zhàn)場的王平、魏延、高翔、申耽及申儀等殘軍計(jì)入，還有趙云及鄧芝的箕谷疑軍合并計(jì)算，恐怕兵少的人不是蜀兵。按《三國演義》的說法，當(dāng)初諸葛亮率領(lǐng)大兵三十余萬，蜀兵北伐軍當(dāng)初還能驚動(dòng)魏明帝親征，軍隊(duì)的規(guī)模及實(shí)力仍不容小覷。
按《漢晉春秋》諸葛亮自稱：「大軍在祁山、箕谷，皆多于賊，而不能破賊，為賊所破者，則此病不在兵少也，在一人耳。」也就是蜀兵多于魏兵，而非魏兵多于蜀兵。若是司馬懿大軍以眾凌寡，又何需在意區(qū)區(qū)萬名蜀兵呢？事實(shí)上諸葛亮也不是僅帶萬人就敢北伐，連南征南蠻都不只動(dòng)用萬人，北伐又怎只用萬人。司馬懿的對(duì)象不僅是諸葛亮的直屬本隊(duì)，更應(yīng)考慮全體北伐大軍。 人數(shù)再多并非不怕陷阱，戰(zhàn)國時(shí)長平之役，趙卒雖以四十余萬人之眾，仍落入秦軍包圍而挨餓，最后還被迫投降坑殺。漢中一帶的山岳地形，滿布天井、天牢、天羅、天陷及天隙等險(xiǎn)要，以石穴叢林等障礙，最怕身陷死地而無逃生余地。山林還不利于魏軍騎兵的奔馳，山谷中的關(guān)隘其中還有「一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫敵」之險(xiǎn)要，兵卒雖多，忽略地形的限制，豈不大意。
諸葛亮已有大軍，兼有地利，司馬懿如郭沖所稱，雖有二十萬，但仍未必占盡上風(fēng)。而且郭沖最大的失誤，就是忽略蜀兵諸將的存在，司馬懿屈指可算出北伐諸將的所在，面對(duì)面對(duì)只剩諸葛亮一人的軍隊(duì)，除非司馬懿目中無人，看不見魏延、高翔、趙云及王平等蜀將。否則司馬懿則應(yīng)推敲這些蜀兵諸將是否正埋伏有以待之，諸葛亮在后來善用誘兵斬殺張合及王雙等人，更證明魏兵冒進(jìn)的下場，自食輕敵的惡果，恐將遭身死敗亡之途。
諸葛亮的空城計(jì)，最早不是出現(xiàn)于明清以后的《三國演義》，反而出現(xiàn)于來自于正史陳壽所著《三國志》的附注（郭沖三事），而且后者還比前者不合理。這很諷刺，來自正史的附注不可信，反而虛構(gòu)的演義面面俱到。
太聰明了，并且祖籍是山東的~~
聰明,神機(jī)妙算
羊腸小道孔明歡指什么生肖
羊腸小道孔明歡指的是生肖“豬”。這個(gè)謎題實(shí)際上是一個(gè)巧妙的文字游戲，它結(jié)合了中國的歷史文化與生肖的傳統(tǒng)。首先，我們來解析“羊腸小道孔明歡”這句話。其中，“羊腸小道”通常用來形容非常狹窄曲折的小路，而“孔明”則是三國時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮的名字，他...
劉備稱帝之后,劉備為何將諸葛亮一直安排在后方?
劉備三顧茅廬才求得的諸葛亮，為何得到諸葛亮后，卻將他安置在后方？東漢末年時(shí)期，劉備為了加強(qiáng)己方勢力，三到臥龍崗才得到了諸葛亮，諸葛亮與劉備相談甚歡，兩人合作之后，諸葛亮也沒有讓劉備失望，幫助劉備打贏了數(shù)場勝仗。但是劉備有了龐統(tǒng)后，卻奇怪的再也沒有帶諸葛要出去打仗了，反而安排他去...
為什么魯肅不讓周瑜殺諸葛亮?
題主你好 周瑜想要?dú)⒅T葛亮，應(yīng)該不止是因?yàn)榧刀剩荑ふJ(rèn)為劉備也是東吳的敵人，殺諸葛亮讓敵人弱小，有利于東吳的發(fā)展 魯肅阻止周瑜殺諸葛亮，一方面，魯肅和諸葛亮在東吳詳相談甚歡，他佩服諸葛亮的才華，或許還產(chǎn)生了點(diǎn)友誼。另外，魯肅主張連劉抗曹，諸葛亮也是主張連劉抗曹。兩人的目的是一致的，有...
李邈和諸葛亮有什么恩怨,李邈為何詆毀諸葛亮
劉備和諸葛亮?xí)r期荊州派占據(jù)了主導(dǎo)地位，和東州軍聯(lián)手打壓益州派，這引起了益州本土勢力的不滿，而李邈是益州廣漢郡郪縣人，是益州本土派的代表人物之一。益州本土派一直反對(duì)諸葛亮北伐，這是其一，其二諸葛亮重用荊州人士，有任人唯親之嫌，這些可能也是李邈反對(duì)和不滿諸葛亮的原因之一。李邈此人，性格...
常言“三個(gè)臭皮匠,抵得上一個(gè)諸葛亮”,真正的涵義是什么呢?
最后，把牛皮模子埋在沙土里，給模子里面澆筑銅水，最終，做好了諸葛亮所要求的銅葫蘆，尺寸、重量都不差。恃才傲物的諸葛亮看到亮錚錚的銅葫蘆后非常驚訝，贊嘆東吳是藏龍臥虎之地，不敢久留，就起身告辭。東吳人歡天喜地，議論紛紛，說著說著發(fā)明了“三個(gè)丑皮匠，勝過諸葛亮”這句俗語。在后來不...
劉禪為什么那么怕諸葛亮?
劉禪為什么那么尊敬諸葛亮 很多人都不明白，劉禪再怎么不濟(jì)，也是一國之君，但是為什么獨(dú)獨(dú)那么敬畏諸葛亮呢?其實(shí)原因也不難理解，諸葛亮受劉備臨終托孤，對(duì)于劉禪來說，諸葛亮就猶如父親一樣，更何況諸葛亮是蜀漢的大功臣，可以說沒有他，就沒有蜀漢的今天，劉禪不敢不尊敬。更何況諸葛亮手握蜀漢的兵權(quán)...
歷史上真實(shí)諸葛亮真的像三國演義里那樣厲害??
第二個(gè)，諸葛亮帶兵的能力。現(xiàn)在對(duì)諸葛亮的質(zhì)疑不是從政、不是是否鞠躬盡瘁死而后已，因?yàn)檫@些都被歷史證實(shí)了，沒得質(zhì)疑的。諸葛亮治理國家的水平也是頂級(jí)的，不管是同期的荀彧、程昱，還是更古老年代的管仲、蕭何，基本在一個(gè)層次上是沒有爭議的，諸葛亮自比管仲真的不是裝逼。問題是他自比樂毅，讓人...
諸葛亮一輩子鞠躬盡瘁,為何有人說他也是自私自利?
的夢想之外，還有一個(gè)非常重要的原因就是：諸葛亮深知，蜀漢政權(quán)對(duì)于西蜀來說是外來政權(quán)，若無共同目標(biāo)，必然會(huì)與本土勢力之間產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾，而北伐，就是西蜀共同的目標(biāo)。諸葛亮一生都沒有給自己和家人謀過一點(diǎn)私利，就連死后也沒有奢侈的儀式與陪葬品，這樣一位千古賢相，何談自私自利？
諸葛亮當(dāng)家的故事
劉備曾三上臥龍崗請(qǐng)諸葛亮出山，這段故事，大家都曉得叫“三顧茅廬”。茅廬就是我們這里的草屋。諸葛亮住草屋，好像他家里很窮。其實(shí)，諸葛亮家里很富，原先他家住的也不是草屋，而是高大瓦房，還有幾百畝良田，長工伙計(jì)一大幫哩。 諸葛亮家兄弟兩個(gè)，他是老大，歡喜讀書，又喜歡在外面結(jié)交朋友，...
高歡為什么要死磕玉壁城呢?
高歡為何固執(zhí)于攻玉璧？其背后的原因是玉璧的戰(zhàn)略地位。玉璧城位于山西稷山西南的峨眉塬上，背靠汾河，控制著汾水上游的河?xùn)|腹地和黃河峽谷的通道，地理位置險(xiǎn)要，戰(zhàn)略意義重大。玉璧城的建立旨在防備高歡繞過，如果高歡選擇繞行，則其依賴的汾水物流線將被截?cái)啵熬€大軍將面臨斷糧危機(jī)。此情此景，與諸葛亮...
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工布江達(dá)縣承載： ______ 三個(gè)理由如下:一是諸葛亮智慧的化身,借東風(fēng),七擒七縱,六出祁山.二是關(guān)羽忠義的化身,溫酒斬華雄,斬顏良誅文丑,千里走單騎,水淹七軍.三是曹子建才高八斗...
工布江達(dá)縣承載： ______ 淡泊明志,鞠躬盡瘁,智慧化身
工布江達(dá)縣承載： ______[答案] 足智多謀
工布江達(dá)縣承載： ______[答案] 諸葛亮:諸葛亮通過潛心鉆研,不但熟知天文地理,而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法.他志向遠(yuǎn)大,以天下為己任,常將自己比做管仲、樂毅二人,很想干一番大事業(yè).諸葛亮還十分注意觀察和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì),積累了豐富的治國用兵的知識(shí). ...
工布江達(dá)縣承載： ______ 重情重義.
工布江達(dá)縣承載： ______[答案] 喜歡,因?yàn)橹T葛亮作為一位杰出的政治家、軍事家,他立身處世,待人接物及做人、做官、做事所表現(xiàn)出來的忠誠、愛國、恤民、敬業(yè)、自強(qiáng)、公開、廉明、勤勞、智慧、謙虛和創(chuàng)新等優(yōu)秀品質(zhì),是中華民族文化素質(zhì)的最集中的體現(xiàn)...
工布江達(dá)縣承載： ______ 看三國演義看的 不論是三國演義還是現(xiàn)在的三國游戲 都將諸葛亮無限的神話 以至于魯迅先生說 演義中的諸葛亮多智而近妖 凡事喜歡諸葛亮的 應(yīng)該都是喜歡三國的 但不是真正了解三國的 歷史上的他只不過是內(nèi)政與治軍厲害 其他并無過人之處 喜歡他的 都是被演義毒害的一代
工布江達(dá)縣承載： ______ 更喜歡諸葛亮,第一是因?yàn)橹?所謂“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心.”諸葛亮為了蜀漢鞠躬盡瘁死而后已.第二是因?yàn)橹?所謂“運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外.”(當(dāng)然,羅貫中在三國演義中用草船借箭等夸大了諸葛亮的智慧,但孔明燈、諸葛連弩這些是實(shí)實(shí)在在的.)第三是因?yàn)槟?劉備沒他的時(shí)候,屢敗屢戰(zhàn),有他后才能與曹操、孫權(quán)鼎足而立.第四是因?yàn)槲牟?當(dāng)年上學(xué)時(shí),老師講《出師表》,大家無不肅然.
工布江達(dá)縣承載： ______ 諸葛亮~~~儒雅 智慧 忠誠 呂布~~~~帥 猛 癡情
工布江達(dá)縣承載： ______[答案] 因?yàn)樗阒嵌嘀\,決勝于千里之外,而且對(duì)劉備忠心耿耿,是治世之能臣.他的人格魅力折服我!
