古人對親緣關(guān)系格外重視 古人分家又是什么樣的
常言道，樹大分枝，兒大了就該分家了，一大家子人住在一起難免因為個人習(xí)慣以及各種雞毛蒜皮的小事扯皮，分開住各家過各家的小日子關(guān)系反到親和。分家，也是咱們傳承幾千年的老傳統(tǒng)了，現(xiàn)在要分家，必要請一個德高望重的老人來當(dāng)個見證人，兄弟姐妹坐一起，父母將家產(chǎn)擺上臺面，公平的分給孩子，再將以后的贍養(yǎng)情況說一說，孩子們就可以帶著自己新的戶口本離開了。那么，在格外重視親緣關(guān)系的古代，古人面對兒大的問題，是如何分家的?家里的財產(chǎn)又是如何劃分的呢?
一、商鞅起草《分戶令》，大秦強制分家，大家族分劃成小戶家庭
分家制度起源于大秦，秦孝公3年，也就是公元前359年的時候，商鞅大手一揮，向全社會公布了《分戶令》，民有二男以上不分異者，倍其賦，什么意思呢?同一個戶口本上，只能有一個身強力壯的壯年男子撐門戶，如果超過規(guī)定數(shù)目的，那么對不起，你們家的賦稅就得翻倍。對于普通老百姓來說，朝廷讓分家也就必須得分，不然那么多賦稅也實在是拿不出來，但那些家族龐大的財主們不怕，大不了就多交賦稅嘛，反正他們有錢有田產(chǎn)。
分家后的父子關(guān)系
或許是發(fā)現(xiàn)之前的規(guī)定對家里有錢的大財主沒有什么影響，九年之后，政府再次出擊了，令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁，老爸和兒子、哥哥弟弟如果在一個戶口本上，那是違背法律規(guī)定的，一旦被發(fā)現(xiàn)，不好意思，家里的女人小孩都得剝奪平民身份，變成仆人，身份直接降了一個等級，不可謂不嚴厲。
于是，大家就算再不愿意分家，也必須得分家了，分家的傳統(tǒng)也至此流傳了下來。
二、百善孝為先，孝道至上的古人選擇分家的原因
自漢開始，皇帝從百家中選擇尊崇儒家，而儒家講究修身，齊家，爾后治國平天下，宣揚家庭關(guān)系和諧對于國家穩(wěn)定的有利影響，認為應(yīng)該維護家庭秩序的穩(wěn)定，《禮記》中更是有記載，父母健在，兒女不可有私產(chǎn)，甚至大部分讀書人覺得，父母在的時候談分家是件很羞恥的事情。那么，古時候的人們又是為什么決定分家呢?
(一)自然災(zāi)害、戰(zhàn)亂導(dǎo)致百姓家無余糧，被迫分家
咸豐3年，趙世隆在和兒子、侄子的分家書中，提到家里九世同堂，親戚關(guān)系和睦一度讓鄰居大為稱贊，但因兵差擾亂，不能豐衣足食，可是因為北方地區(qū)爆發(fā)捻軍起義，世道不太平，朝廷為了鎮(zhèn)壓起義的農(nóng)民，征召了很多士兵去前線，打仗耗費錢財，老百姓又要交錢又要出人，壓力很大，現(xiàn)在的情況已經(jīng)不能支持一大家子人住在一起了。
五世同堂
戰(zhàn)亂，意味著人口的急劇減少，人們這時候分家不單單是錢財家產(chǎn)的分割，更是為了家族下一代的傳承，一個家分成幾個小家，但大家都是一個祖宗一個姓氏，家族血脈的延續(xù)更有保障。
(二)遵循樹大分枝的理念，兒子成家后家里人口增多
孩子長大成婚，在父母看來就可以出門自立門戶了，為了避免因為人多相處不習(xí)慣造成的家庭矛盾，會選擇和平分家。
清代道光年間，一對曹姓叔侄便是以人口漸多，恐傷天性為理由，選擇和平分家。
(三)為解決家庭矛盾，選擇分家
如說第二個分家原因是在矛盾發(fā)生之前，那么現(xiàn)在就是矛盾產(chǎn)生之后了。古人重視孝道，不管什么原因?qū)е路旨覇芜^，但能生活在一起更令人稱道，古人沒有計劃生育的概念，相反，家里孩子越多福氣越厚，但孩子一多難免會有生出摩擦的時候，加上孩子大了成年了結(jié)婚了，比起大家，心里難免不會想到自己的小家，這時候父母長輩為了家族的未來，勢必會選擇分家，分開住了，利益沒有那么多牽扯，或許關(guān)系反而親厚。
《孝經(jīng)》
三、諸子均分家產(chǎn)，古人常見的分家辦法，女子、寡婦的家產(chǎn)繼承權(quán)
古人分家時，原則上是每個兒子平分家產(chǎn)，但實際上呢?一個巴掌伸出去尚且有長短之分，同是兒子，父母也難免有所偏愛，再者，家里的所有財產(chǎn)也并不是能夠準確的估量價值，分的時候稍有不平衡的情況是存在的。
(一)父母健在，由父母做主，平分現(xiàn)有財產(chǎn)
諸子均分家產(chǎn)，每個兒子得到的財產(chǎn)是一模一樣的，十分公正，據(jù)說這種分家方法最早出現(xiàn)在西漢一個叫陸賈的人家里。史書記載，陸賈是劉邦的屬下，有計謀，提前退休后想到自己的幾個兒子，于是拿出曾經(jīng)南越王送給他的禮物，拿出一半平均分給五個兒子，并告訴他們，你們以后可以自立門戶了，我也不管你們，我現(xiàn)在還不需要你們養(yǎng)老，但是當(dāng)我來你們誰家里，你們一定要盡心的照顧好我，好吃好喝的供著，如果我以后在誰家里離世了，那么我剩下的財產(chǎn)就是誰的。
不偏不倚，均分家財，還順便將自己的身后事安排了，最大程度上避免了兄弟矛盾，與此類似的還有唐朝歷任三朝的宰相姚崇。
宰相姚崇
姚崇是一個非常有遠見的人，能歷任三朝宰相，看過的家庭糾紛或大或小，自然是不計其數(shù)，為了不讓自己的兒子們步上反目成仇的后塵，決定效仿前人給孩子們分家。將家里的田產(chǎn)均分給三個兒子，寫明了遺囑，為了避免誤會造成矛盾，將自己的考量一五一十給兒子們掰扯清楚，甚至連自己離世后的喪葬也一并決定好了，不允許大肆操辦，一切低調(diào)從簡。不管如此，還給了侄子一筆錢財。
或許是姚家家風(fēng)好，也或許是分家早，姚氏家族在姚崇去世后仍然興盛了將近百年的時間。
父母創(chuàng)造了現(xiàn)在的家業(yè)，他們有權(quán)處置分配，這種情況下，兒子們很少會反對從而產(chǎn)生矛盾，沒有矛盾一切順利，家庭關(guān)系自然和睦。這種分家方法現(xiàn)在運用的很多，兒子輪流贍養(yǎng)老人，盡心盡力。
(二)父母去世后，由宗親長輩作證，分割家產(chǎn)
東漢會稽有名叫許武的村人，家里有兩個弟弟，分別叫許宴、許普，父母去世后，許武提出要分家單過，兩個弟弟都同意了，于是他將所有財產(chǎn)分成三部分，沒人一份，但實際上他自己的那份價值遠大于兩個弟弟的那份，加上他頗有遠見，經(jīng)營的好，轉(zhuǎn)頭就將現(xiàn)有財產(chǎn)翻了幾倍。這時候鄰居就非常看不慣他了，同樣是家里的兒子，分家產(chǎn)的時候憑什么大哥分的多?鄰居們一邊不恥大哥許武的做法，一邊贊頌兩個弟弟不和哥哥一般見識，是個心胸寬廣的，這名聲漸漸的傳了出去，兩個弟弟便被當(dāng)時的太守舉孝廉。
也就在這個時候，許武邀請宗族長輩上門，哭著說道，大家都誤會我了啊，我當(dāng)時那么做都是為了我兩個還沒有功名的弟弟，分家不均勻正是想讓他兩人有個好前程，現(xiàn)在我如愿以償，即使我名聲不好了也沒有關(guān)系，一切都是值得的。隨后又將現(xiàn)有的家產(chǎn)全部贈送給了兩個弟弟。鄰居一聽覺得很有道理，稱贊他是個好哥哥，太守見他如此為弟弟考量，大手一揮將他舉為孝廉。
古代農(nóng)人迎客
明代吳江人曹大武家里有9個兄弟，他自己被過繼給沒有兒子的伯父做兒子，這位叔伯家里有田產(chǎn)九百多畝，這些本應(yīng)該由他全部繼承，但曹大武心善，想到生活貧困的兄弟，最終決定讓爺爺做主，除了他答應(yīng)記在名下的三百畝地，其他的全部交給兄弟們。
這些做法在歷史上被稱之為義讓，被當(dāng)時的人們稱頌，也因此在史書上記載留名，想來大部分情況還是分家產(chǎn)中分割不均產(chǎn)生爭吵，所以分家的時候往往會邀請宗族長輩，為的就是和平分家，盡量減少家庭成員之間的爭端。
(三)女兒沒有權(quán)利繼承家里的財產(chǎn)
嫁出去的女兒潑出去的水，水顯然是不能再收回來了，在古代，只有兒子有繼承家業(yè)的權(quán)利，女兒是絕沒有權(quán)利繼承家業(yè)的。女兒出嫁前待在娘家，出嫁到婆家會帶上娘家給的陪嫁，這是唯一一次娘家正大光明給女兒家產(chǎn)，給的多少都是娘家人的心意，有些家里有底氣，又舍不得女兒在婆家被欺負的，免不了嫁妝給的豐厚一點，但即使給的再多也不會將家底掏空，這些都是嫁妝，不是分家。
司馬相如和卓文君兩人私奔，卓王孫心生惱怒，一氣之下一點嫁妝也不給卓文君，后來還是見女兒過的實在辛苦，到底狠不下心，這才將應(yīng)給的嫁妝給了。
古代迎親隊伍
《水東日記》記載，公元1260年，一個中產(chǎn)階層家族的嫁女陪嫁標準，奩租一百畝，奩具一十萬貫，十七界。
(四)丈夫去世，妻子可繼承小部分家產(chǎn)
丈夫去世后，妻子是沒有資格繼承家里的財產(chǎn)的，《實政錄》中這樣記載，如果家里的大家長去世了，留下妻子和兒子，那么丈夫的全部家產(chǎn)由兒子繼承，在兒子還沒有長成之前，家產(chǎn)交由妻子打理。如果沒有留下親子，但在丈夫生前由養(yǎng)子的，只能繼承所有財產(chǎn)的三分之一，其余財產(chǎn)必須分給丈夫的子侄。如果親子養(yǎng)子都沒有，但是還有女兒的話，也只能繼承所有財產(chǎn)的三分之一，其余交給和丈夫血緣親近的叔伯子侄。最后一種情況，既沒有兒子也沒有女兒的，為了保證丈夫去世后妻子的日常生活，可以繼承兩百畝田產(chǎn)，田產(chǎn)是租是賣都由她做主，別人無權(quán)插手，但如果這位妻子決定要改嫁他人，那么這兩百畝田產(chǎn)是不能帶走的，必須歸還給宗族。
所以，唯有親子在，丈夫的全部財產(chǎn)才能留下，不然必定要拿出一部分交由叔伯子侄，至于女兒，在財產(chǎn)繼承上地位如同養(yǎng)子。可以看出古人重視親戚血緣關(guān)系，宗族的力量強大，地位高。
兒子擁有平分家產(chǎn)的權(quán)利，女兒卻是沒有資格繼承家產(chǎn)，沒有兒子女兒傍身的寡婦更是守不住丈夫的家產(chǎn)，可以看出古人的重男輕女思想之深，女子的地位低，在家里絲毫沒有說話的權(quán)利。我們了解這種分家制度是極其不合理的，女子應(yīng)該和兒子一樣有平等的繼承家庭財產(chǎn)的權(quán)利。
張厘13899243294： 重孫女怎么算親戚關(guān)系,直系后代嗎?如果是古代算嫡系嗎 -
衡東縣范成： ______ 首先,重孫女肯定是直系后代,親緣關(guān)系來說就是重孫.其次,古代看嫡庶,是看這個孩子的父輩是否是正室所生.正室的孩子為嫡,側(cè)室的孩子為庶,而嫡子血脈一定是兒子傳承的.簡單的說法就是大老婆生出的兒子是嫡子,女兒是嫡女,嫡子正室的兒子為嫡孫,而嫡女的孩子已經(jīng)不是這家的血系了.所以如果這個重孫女是外重孫,就一定不是嫡系了.
張厘13899243294： 為什么古代人重視嫡子? -
衡東縣范成： ______ 古代重視嫡庶之分,有嫡立嫡,無嫡立長,嫡子的身份在長子之上. 古代婚姻講究門當(dāng)戶對,一樁婚事不僅是兩個男女的結(jié)合,還是兩個家族的結(jié)合,財產(chǎn)上,嫡妻帶來大量陪嫁財物,關(guān)系上,兩家利益結(jié)合互相照應(yīng)互相幫助,嫡妻嫁入,可...
張厘13899243294： 關(guān)于書法的知識 -
衡東縣范成： ______ 酸棗在線:關(guān)于書法技巧的冷知識你知道幾個 不知道大家每天除了工作都有哪些興趣愛好呢?我想大家一定知道每行有每行的規(guī)矩,也有他的專業(yè)術(shù)語俗稱行話.其實不光在工作中,在我們的興趣愛好中也有自己的行話和冷知識. 受到身邊朋...
張厘13899243294： 古代注重親情,家族利益為重,現(xiàn)如今我覺得父母比國家重要,沒有小家哪來的大家,國家沒給過我什么 -
衡東縣范成： ______ 這分情況的 比如說外敵入侵時候,這時候肯定是族群(傾向于用族群這個概念)利益最重要. 就像中國歷史上游牧部落入侵,把漢族快殺完了,這時候肯定是族群利益. 沒有群體,個體也不能生存. 其它情況下,肯定是父母重要,通常來講,父母可以為你付出生命,族群里的誰能為你?付出生命?
張厘13899243294： 古代人為什么重男輕女? -
衡東縣范成： ______ 呵呵,樓主是比較偉大 重男輕女,是社會一種認為男女不平等的觀念,重視男性的權(quán)利,而把女性定性為男性的附屬,并限制她們發(fā)展個人才能的機會.但另一方面,女性也被視為較為弱小,因此她們在某些范疇上要負的責(zé)任比男性少.這種觀念常見于父權(quán)社會,常伴隨著男尊女卑和性別分工的觀念. 成因 社會 男性在體力、邏輯判斷等方面天然優(yōu)于女性,在人類進化早期,更強的體力和邏輯判斷力,意味著更多食物的來源,部落戰(zhàn)爭中更多的生存機會. 經(jīng)濟 由于男性生理和社會性的天然優(yōu)勢,對兒子投入和對女兒同等的關(guān)注,能得到更大的綜合回報.在資源有限甚至匱乏的情況下,也構(gòu)成了父母重男輕女思想的經(jīng)濟原因.
張厘13899243294： 為什么古人絕交后,變永不和好
衡東縣范成： ______ 絕交也不一定永不和好! 如果說永不和好的話,我能想到的有幾點: 一是古人更加重視仁義禮智信,若非違反傳統(tǒng)封建制度觀念也不會絕交,所以絕交的都是內(nèi)心完全無法接受并原諒的;二是古人的家族觀念比較強,一個人絕交后,等于兩個家族之間就絕交了,恢復(fù)和好的難度可見一斑;三是絕交后往往有一方若的被逼無奈遠走他鄉(xiāng),古時候交通也不便利,所以見面的機會少了,想和好也從環(huán)境上不允許了!
張厘13899243294： 懷孕三個月做流產(chǎn)吃什么好能吃水果嗎 -
衡東縣范成： ______ 懷孕流產(chǎn)等于坐小月子,古人對小月子的重視程度甚至超過坐大月子的.你也靜養(yǎng)多休息,大活動少,要吃溫?zé)岬臇|西,包括水果,千萬別碰寒涼,別吹冷風(fēng),多喝點湯,還有 補氣補血的...
張厘13899243294： 古代人很看重結(jié)義嗎? -
衡東縣范成： ______ 古人很重視. 古人重視俠義,是因為當(dāng)時果家,社會法制不健全.要在社會立足,單打獨斗很容易被剿.必須借重朋友,嗜血兄弟.所以,古人很多都會結(jié)拜兄弟.以確保在社會立足.發(fā)展自己.保護自己.保護家人家庭.
一、商鞅起草《分戶令》，大秦強制分家，大家族分劃成小戶家庭
分家制度起源于大秦，秦孝公3年，也就是公元前359年的時候，商鞅大手一揮，向全社會公布了《分戶令》，民有二男以上不分異者，倍其賦，什么意思呢?同一個戶口本上，只能有一個身強力壯的壯年男子撐門戶，如果超過規(guī)定數(shù)目的，那么對不起，你們家的賦稅就得翻倍。對于普通老百姓來說，朝廷讓分家也就必須得分，不然那么多賦稅也實在是拿不出來，但那些家族龐大的財主們不怕，大不了就多交賦稅嘛，反正他們有錢有田產(chǎn)。
分家后的父子關(guān)系
或許是發(fā)現(xiàn)之前的規(guī)定對家里有錢的大財主沒有什么影響，九年之后，政府再次出擊了，令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁，老爸和兒子、哥哥弟弟如果在一個戶口本上，那是違背法律規(guī)定的，一旦被發(fā)現(xiàn)，不好意思，家里的女人小孩都得剝奪平民身份，變成仆人，身份直接降了一個等級，不可謂不嚴厲。
于是，大家就算再不愿意分家，也必須得分家了，分家的傳統(tǒng)也至此流傳了下來。
二、百善孝為先，孝道至上的古人選擇分家的原因
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(一)自然災(zāi)害、戰(zhàn)亂導(dǎo)致百姓家無余糧，被迫分家
咸豐3年，趙世隆在和兒子、侄子的分家書中，提到家里九世同堂，親戚關(guān)系和睦一度讓鄰居大為稱贊，但因兵差擾亂，不能豐衣足食，可是因為北方地區(qū)爆發(fā)捻軍起義，世道不太平，朝廷為了鎮(zhèn)壓起義的農(nóng)民，征召了很多士兵去前線，打仗耗費錢財，老百姓又要交錢又要出人，壓力很大，現(xiàn)在的情況已經(jīng)不能支持一大家子人住在一起了。
五世同堂
戰(zhàn)亂，意味著人口的急劇減少，人們這時候分家不單單是錢財家產(chǎn)的分割，更是為了家族下一代的傳承，一個家分成幾個小家，但大家都是一個祖宗一個姓氏，家族血脈的延續(xù)更有保障。
(二)遵循樹大分枝的理念，兒子成家后家里人口增多
孩子長大成婚，在父母看來就可以出門自立門戶了，為了避免因為人多相處不習(xí)慣造成的家庭矛盾，會選擇和平分家。
清代道光年間，一對曹姓叔侄便是以人口漸多，恐傷天性為理由，選擇和平分家。
(三)為解決家庭矛盾，選擇分家
如說第二個分家原因是在矛盾發(fā)生之前，那么現(xiàn)在就是矛盾產(chǎn)生之后了。古人重視孝道，不管什么原因?qū)е路旨覇芜^，但能生活在一起更令人稱道，古人沒有計劃生育的概念，相反，家里孩子越多福氣越厚，但孩子一多難免會有生出摩擦的時候，加上孩子大了成年了結(jié)婚了，比起大家，心里難免不會想到自己的小家，這時候父母長輩為了家族的未來，勢必會選擇分家，分開住了，利益沒有那么多牽扯，或許關(guān)系反而親厚。
《孝經(jīng)》
三、諸子均分家產(chǎn)，古人常見的分家辦法，女子、寡婦的家產(chǎn)繼承權(quán)
古人分家時，原則上是每個兒子平分家產(chǎn)，但實際上呢?一個巴掌伸出去尚且有長短之分，同是兒子，父母也難免有所偏愛，再者，家里的所有財產(chǎn)也并不是能夠準確的估量價值，分的時候稍有不平衡的情況是存在的。
(一)父母健在，由父母做主，平分現(xiàn)有財產(chǎn)
諸子均分家產(chǎn)，每個兒子得到的財產(chǎn)是一模一樣的，十分公正，據(jù)說這種分家方法最早出現(xiàn)在西漢一個叫陸賈的人家里。史書記載，陸賈是劉邦的屬下，有計謀，提前退休后想到自己的幾個兒子，于是拿出曾經(jīng)南越王送給他的禮物，拿出一半平均分給五個兒子，并告訴他們，你們以后可以自立門戶了，我也不管你們，我現(xiàn)在還不需要你們養(yǎng)老，但是當(dāng)我來你們誰家里，你們一定要盡心的照顧好我，好吃好喝的供著，如果我以后在誰家里離世了，那么我剩下的財產(chǎn)就是誰的。
不偏不倚，均分家財，還順便將自己的身后事安排了，最大程度上避免了兄弟矛盾，與此類似的還有唐朝歷任三朝的宰相姚崇。
宰相姚崇
姚崇是一個非常有遠見的人，能歷任三朝宰相，看過的家庭糾紛或大或小，自然是不計其數(shù)，為了不讓自己的兒子們步上反目成仇的后塵，決定效仿前人給孩子們分家。將家里的田產(chǎn)均分給三個兒子，寫明了遺囑，為了避免誤會造成矛盾，將自己的考量一五一十給兒子們掰扯清楚，甚至連自己離世后的喪葬也一并決定好了，不允許大肆操辦，一切低調(diào)從簡。不管如此，還給了侄子一筆錢財。
或許是姚家家風(fēng)好，也或許是分家早，姚氏家族在姚崇去世后仍然興盛了將近百年的時間。
父母創(chuàng)造了現(xiàn)在的家業(yè)，他們有權(quán)處置分配，這種情況下，兒子們很少會反對從而產(chǎn)生矛盾，沒有矛盾一切順利，家庭關(guān)系自然和睦。這種分家方法現(xiàn)在運用的很多，兒子輪流贍養(yǎng)老人，盡心盡力。
(二)父母去世后，由宗親長輩作證，分割家產(chǎn)
東漢會稽有名叫許武的村人，家里有兩個弟弟，分別叫許宴、許普，父母去世后，許武提出要分家單過，兩個弟弟都同意了，于是他將所有財產(chǎn)分成三部分，沒人一份，但實際上他自己的那份價值遠大于兩個弟弟的那份，加上他頗有遠見，經(jīng)營的好，轉(zhuǎn)頭就將現(xiàn)有財產(chǎn)翻了幾倍。這時候鄰居就非常看不慣他了，同樣是家里的兒子，分家產(chǎn)的時候憑什么大哥分的多?鄰居們一邊不恥大哥許武的做法，一邊贊頌兩個弟弟不和哥哥一般見識，是個心胸寬廣的，這名聲漸漸的傳了出去，兩個弟弟便被當(dāng)時的太守舉孝廉。
也就在這個時候，許武邀請宗族長輩上門，哭著說道，大家都誤會我了啊，我當(dāng)時那么做都是為了我兩個還沒有功名的弟弟，分家不均勻正是想讓他兩人有個好前程，現(xiàn)在我如愿以償，即使我名聲不好了也沒有關(guān)系，一切都是值得的。隨后又將現(xiàn)有的家產(chǎn)全部贈送給了兩個弟弟。鄰居一聽覺得很有道理，稱贊他是個好哥哥，太守見他如此為弟弟考量，大手一揮將他舉為孝廉。
古代農(nóng)人迎客
明代吳江人曹大武家里有9個兄弟，他自己被過繼給沒有兒子的伯父做兒子，這位叔伯家里有田產(chǎn)九百多畝，這些本應(yīng)該由他全部繼承，但曹大武心善，想到生活貧困的兄弟，最終決定讓爺爺做主，除了他答應(yīng)記在名下的三百畝地，其他的全部交給兄弟們。
這些做法在歷史上被稱之為義讓，被當(dāng)時的人們稱頌，也因此在史書上記載留名，想來大部分情況還是分家產(chǎn)中分割不均產(chǎn)生爭吵，所以分家的時候往往會邀請宗族長輩，為的就是和平分家，盡量減少家庭成員之間的爭端。
(三)女兒沒有權(quán)利繼承家里的財產(chǎn)
嫁出去的女兒潑出去的水，水顯然是不能再收回來了，在古代，只有兒子有繼承家業(yè)的權(quán)利，女兒是絕沒有權(quán)利繼承家業(yè)的。女兒出嫁前待在娘家，出嫁到婆家會帶上娘家給的陪嫁，這是唯一一次娘家正大光明給女兒家產(chǎn)，給的多少都是娘家人的心意，有些家里有底氣，又舍不得女兒在婆家被欺負的，免不了嫁妝給的豐厚一點，但即使給的再多也不會將家底掏空，這些都是嫁妝，不是分家。
司馬相如和卓文君兩人私奔，卓王孫心生惱怒，一氣之下一點嫁妝也不給卓文君，后來還是見女兒過的實在辛苦，到底狠不下心，這才將應(yīng)給的嫁妝給了。
古代迎親隊伍
《水東日記》記載，公元1260年，一個中產(chǎn)階層家族的嫁女陪嫁標準，奩租一百畝，奩具一十萬貫，十七界。
(四)丈夫去世，妻子可繼承小部分家產(chǎn)
丈夫去世后，妻子是沒有資格繼承家里的財產(chǎn)的，《實政錄》中這樣記載，如果家里的大家長去世了，留下妻子和兒子，那么丈夫的全部家產(chǎn)由兒子繼承，在兒子還沒有長成之前，家產(chǎn)交由妻子打理。如果沒有留下親子，但在丈夫生前由養(yǎng)子的，只能繼承所有財產(chǎn)的三分之一，其余財產(chǎn)必須分給丈夫的子侄。如果親子養(yǎng)子都沒有，但是還有女兒的話，也只能繼承所有財產(chǎn)的三分之一，其余交給和丈夫血緣親近的叔伯子侄。最后一種情況，既沒有兒子也沒有女兒的，為了保證丈夫去世后妻子的日常生活，可以繼承兩百畝田產(chǎn)，田產(chǎn)是租是賣都由她做主，別人無權(quán)插手，但如果這位妻子決定要改嫁他人，那么這兩百畝田產(chǎn)是不能帶走的，必須歸還給宗族。
所以，唯有親子在，丈夫的全部財產(chǎn)才能留下，不然必定要拿出一部分交由叔伯子侄，至于女兒，在財產(chǎn)繼承上地位如同養(yǎng)子。可以看出古人重視親戚血緣關(guān)系，宗族的力量強大，地位高。
兒子擁有平分家產(chǎn)的權(quán)利，女兒卻是沒有資格繼承家產(chǎn)，沒有兒子女兒傍身的寡婦更是守不住丈夫的家產(chǎn)，可以看出古人的重男輕女思想之深，女子的地位低，在家里絲毫沒有說話的權(quán)利。我們了解這種分家制度是極其不合理的，女子應(yīng)該和兒子一樣有平等的繼承家庭財產(chǎn)的權(quán)利。
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衡東縣范成： ______ 首先,重孫女肯定是直系后代,親緣關(guān)系來說就是重孫.其次,古代看嫡庶,是看這個孩子的父輩是否是正室所生.正室的孩子為嫡,側(cè)室的孩子為庶,而嫡子血脈一定是兒子傳承的.簡單的說法就是大老婆生出的兒子是嫡子,女兒是嫡女,嫡子正室的兒子為嫡孫,而嫡女的孩子已經(jīng)不是這家的血系了.所以如果這個重孫女是外重孫,就一定不是嫡系了.
衡東縣范成： ______ 古代重視嫡庶之分,有嫡立嫡,無嫡立長,嫡子的身份在長子之上. 古代婚姻講究門當(dāng)戶對,一樁婚事不僅是兩個男女的結(jié)合,還是兩個家族的結(jié)合,財產(chǎn)上,嫡妻帶來大量陪嫁財物,關(guān)系上,兩家利益結(jié)合互相照應(yīng)互相幫助,嫡妻嫁入,可...
衡東縣范成： ______ 酸棗在線:關(guān)于書法技巧的冷知識你知道幾個 不知道大家每天除了工作都有哪些興趣愛好呢?我想大家一定知道每行有每行的規(guī)矩,也有他的專業(yè)術(shù)語俗稱行話.其實不光在工作中,在我們的興趣愛好中也有自己的行話和冷知識. 受到身邊朋...
衡東縣范成： ______ 這分情況的 比如說外敵入侵時候,這時候肯定是族群(傾向于用族群這個概念)利益最重要. 就像中國歷史上游牧部落入侵,把漢族快殺完了,這時候肯定是族群利益. 沒有群體,個體也不能生存. 其它情況下,肯定是父母重要,通常來講,父母可以為你付出生命,族群里的誰能為你?付出生命?
衡東縣范成： ______ 呵呵,樓主是比較偉大 重男輕女,是社會一種認為男女不平等的觀念,重視男性的權(quán)利,而把女性定性為男性的附屬,并限制她們發(fā)展個人才能的機會.但另一方面,女性也被視為較為弱小,因此她們在某些范疇上要負的責(zé)任比男性少.這種觀念常見于父權(quán)社會,常伴隨著男尊女卑和性別分工的觀念. 成因 社會 男性在體力、邏輯判斷等方面天然優(yōu)于女性,在人類進化早期,更強的體力和邏輯判斷力,意味著更多食物的來源,部落戰(zhàn)爭中更多的生存機會. 經(jīng)濟 由于男性生理和社會性的天然優(yōu)勢,對兒子投入和對女兒同等的關(guān)注,能得到更大的綜合回報.在資源有限甚至匱乏的情況下,也構(gòu)成了父母重男輕女思想的經(jīng)濟原因.
衡東縣范成： ______ 絕交也不一定永不和好! 如果說永不和好的話,我能想到的有幾點: 一是古人更加重視仁義禮智信,若非違反傳統(tǒng)封建制度觀念也不會絕交,所以絕交的都是內(nèi)心完全無法接受并原諒的;二是古人的家族觀念比較強,一個人絕交后,等于兩個家族之間就絕交了,恢復(fù)和好的難度可見一斑;三是絕交后往往有一方若的被逼無奈遠走他鄉(xiāng),古時候交通也不便利,所以見面的機會少了,想和好也從環(huán)境上不允許了!
衡東縣范成： ______ 懷孕流產(chǎn)等于坐小月子,古人對小月子的重視程度甚至超過坐大月子的.你也靜養(yǎng)多休息,大活動少,要吃溫?zé)岬臇|西,包括水果,千萬別碰寒涼,別吹冷風(fēng),多喝點湯,還有 補氣補血的...
衡東縣范成： ______ 古人很重視. 古人重視俠義,是因為當(dāng)時果家,社會法制不健全.要在社會立足,單打獨斗很容易被剿.必須借重朋友,嗜血兄弟.所以,古人很多都會結(jié)拜兄弟.以確保在社會立足.發(fā)展自己.保護自己.保護家人家庭.
