薛譚學(xué)謳題目的解釋 “薛譚學(xué)謳”結(jié)合課文，請解釋這個題目
譯文】
薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著節(jié)拍，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。
秦青對他的朋友說：“從前韓娥到東邊的齊國去，沒有糧食了，經(jīng)過雍門（齊國的城門）時，在那賣 唱乞討食物。雖然她走了但是還有余音繞著（那雍門的）中梁，三日不停（消失），旁邊的人還以為她人沒有走呢。住 客棧時，客棧的人侮辱她。韓娥因此放聲哀哭，整個里弄的老小都因此而悲傷愁苦，互相垂淚相對，三天都不吃飯。 （里弄的人）趕緊去把追她（回來）。韓娥回來后，又放聲歌唱。整個里弄的老小歡喜跳躍拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了剛剛的悲傷了。（里弄的人）于是給了她很多錢財打發(fā)她走。所以雍門那的人，至今還善于唱歌表演，那是效仿娥 留下的歌唱（技藝）啊。”
[編輯本段]【注釋】
（1）謳：唱歌；（2）于：向；（3）窮：盡，完；（4）遂辭歸：于是就告辭回家；辭：告辭（5）弗止：沒有勸阻；（6）餞行于郊衢：在城外大道旁給他餞行；（7）撫節(jié)：打著拍節(jié)：（8）遏：阻止；（9）謝：道歉；（10）反：通假字，通“返”，返回。
[編輯本段]【中心】
這個故事說明了學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒、不能驕傲自滿、半途而廢。這里也給我們以啟示：一方面可以說恰當(dāng)?shù)恼娼逃墒盏胶芎玫男Ч５览硎菑膶嶋H生活中抽象出來的，當(dāng)反過來用它來指導(dǎo)學(xué)生實際時，就應(yīng)具體化、形象化，教師的引導(dǎo)也要曉之以理，動之以情，針對往往容易產(chǎn)生自滿的同學(xué)，這樣的導(dǎo)向往往能使其看到別人身上的閃光點，使其客觀地評價自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發(fā)展，以及如何才能真正成為“四有人才”，進(jìn)而激勵他們銳意進(jìn)取的可貴精神。
[編輯本段]【文言知識】
說“謝”：現(xiàn)代漢語中的“謝”，多指感謝或凋謝。上文“薛譚乃謝求反”中的“謝”。指認(rèn)錯、道歉。又，“父斥之，兒謝”，意為父親斥責(zé)兒子，兒子便認(rèn)錯。又，“帝怒，群臣謝去“，意為皇帝發(fā)怒了，大臣們認(rèn)錯而離去。
[編輯本段]從薛譚學(xué)謳說起
古籍《列子.湯問》內(nèi)有一段“薛譚學(xué)謳”，原文僅有五十一個字。古文歷來講究簡潔，力求言簡意賅，不似我們今天風(fēng)行的假大空文風(fēng)。
今將原文抄錄如下：薛譚學(xué)謳于秦青，未窮秦青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木,響遏行云。薛譚乃謝求反，終生不敢言歸。
我試將這段古文譯成我們習(xí)慣使用的白話文。譯前，先將原文內(nèi)的幾個生澀古字釋說一下：“謳”，即唱歌；“弗”，不；“餞”，為送別舉辦餞行；“郊衢”，城市郊外的大道；“撫”，古時與“拊”字通用，作表示拍擊、拍打之意用的動詞；“節(jié)”，古時的打擊樂器；“反”，古時與返通用。這段古文說的是發(fā)生在兩千五六百年以前戰(zhàn)國時期的故事。秦國有一個叫薛譚的青年歌手，為提高唱歌本領(lǐng)，投在秦國歌唱家秦青的門下學(xué)習(xí)聲樂藝術(shù)。薛譚還沒有學(xué)盡秦青的技藝，就盲目自認(rèn)已經(jīng)全部學(xué)到，躊躇滿志的要去獨闖江湖，于是向秦青提出要求結(jié)束學(xué)習(xí)，要告別老師回自己家去。面對自滿的學(xué)生，秦青沒有批評，沒有制止，不僅同意了薛譚的請求，還鄭重舉辦了結(jié)業(yè)儀式，秦青親自出城送別，又在郊外的大道設(shè)宴為薛譚餞行。眼看薛譚就要離去，不知何日能再聚，想起薛譚學(xué)藝以來的歲月時光里，師生進(jìn)行傳承藝術(shù)，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情難以自禁，秦青取出隨身攜帶著的叫“節(jié)”的打擊樂器，拍拍打打的敲了起來，又緊隨這敲打出來的節(jié)奏，縱情引吭高歌，他把自己對離別的傷感傾泄在歌聲里。但見，秦青激昂的歌聲，把大道附近樹林里的大樹震蕩得枝搖葉晃；秦青高亢的歌聲，直插九霄云天，正在天空飄行的白云遭受強(qiáng)大有力的歌聲阻擋，只得被迫停止了游動。薛譚第一次親身目睹了自己的老師歌唱本領(lǐng)如此高強(qiáng)，技藝如此絕倫，發(fā)自肺腑欽敬，薛譚幡然醒悟，明白自己膚淺的學(xué)業(yè)與老師已經(jīng)登臨的藝術(shù)高境差距之遙有如地對天。薛譚當(dāng)即向老師認(rèn)錯，懇求老師準(zhǔn)允他重返師門繼續(xù)學(xué)習(xí)。秦青諒恕了薛譚，師生皆是歡喜，從此以后，薛譚安心學(xué)藝，永遠(yuǎn)不敢再說自己要畢業(yè)要回家的話。
世人觀察事物，判斷是非，因為要受視角、思維定式、人生經(jīng)歷、身處環(huán)境、身居地位等諸多要素的影響或束約，獲取的印象，作出的結(jié)論，就相互出入很大，于是人們各執(zhí)己見，各述己論，莫衷一是。讀書也同此理。人們同讀一本書，各有各自的解讀方法，各有各自的讀后聯(lián)想。我現(xiàn)在談?wù)勎易x“薛譚學(xué)謳”，一文的感想。
在我讀過的有限的書籍中，《列子.湯問》篇中的“薛譚學(xué)謳”，是我看見的最古老的記述聲樂教育的文字。此文告訴我們，我國在兩千五百年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了職業(yè)聲樂教師，因為《列子》一書是戰(zhàn)國時期問世的著作。只可惜《列子》著作不是正宗史書，又嘆惜中國的正宗史書是不記載中國的科教文發(fā)展史的，使我們的那些善令大人物寵愛的學(xué)者們，不能手執(zhí)《列子》一書去盡施捕風(fēng)捉影的看家本事來番大揚國威。
“薛譚學(xué)謳”全文沒有敘述秦青進(jìn)行聲樂教育的具體細(xì)節(jié)，沒有介紹薛譚聲樂學(xué)習(xí)的內(nèi)容，甚至連薛譚在發(fā)生了要“辭歸”究竟已經(jīng)向秦青學(xué)藝有多久也不交待，我以為與正題“學(xué)謳”有偏離之嫌。《列子》篇中另有一段敘述紀(jì)昌學(xué)箭的文字，紀(jì)昌的老師飛衛(wèi)的訓(xùn)練法，紀(jì)昌艱苦學(xué)練射術(shù)的實況，文章介紹得很詳細(xì)。我猜，這恐怕是因為作者對聲樂教學(xué)較陌生，對射術(shù)訓(xùn)練很熟悉的原因。
“薛譚學(xué)謳”全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚，頌揚秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯則改”的好品質(zhì)。秦青對待學(xué)生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。但是，秦青的人格再高大，卻可惜是古非今。無論我們把眼能睜多大，也很難在今天的哪所學(xué)校里能輕松尋覓到秦青的那可尊可敬的身影，那種正把饞眼死盯著學(xué)生們錢袋的道貌岸然的教師，反是張眼便可看見。我略知某些大學(xué)府里的齷齪事，還耳聞目睹某些個音樂學(xué)院里的幕后情，但我須受中國的文化界、教育界尤其音樂界的“只許歌德”鋼鐵法則的制約，只能閉嘴。“一日遭蛇咬，十年怕井繩，”，以免再遭口誅，懼畏再有人又要怒斥我這個三十多年前身陷大牢被無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士擊落了全部牙齒的人，是滿嘴狗牙。
其實，薛譚很可愛。薛譚不僅有“知錯則改”的大丈夫品質(zhì)，有對真善美尤其聲樂藝術(shù)的執(zhí)著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術(shù)鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的年度，學(xué)生尋明師難；明師尋好學(xué)生更難。學(xué)生尋明師，其難難在必須長著一對銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會有那么多的藥物廣告。國人之眼疾，比如“紅眼病”、“勢利眼”,比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌癥。“勢利眼”者便要“一葉蔽目，不見泰山”，何有拜會明師的緣分？薛譚聽見秦青激亢放歌，當(dāng)即識辨出這是最高級的聲樂藝術(shù)，出于對藝術(shù)的真愛，所以斷然決定認(rèn)錯，爭取返回秦青門下去努力學(xué)習(xí)真正的藝術(shù)。可惜，有太多太多的中國青年沒有藝術(shù)的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的“追星族”？何來如此之多的人癡目迷戀“十二樂坊”？什么是“藝術(shù)鑒別力”？這是一個三言兩語不能說清的大學(xué)術(shù)題。我常對我的學(xué)生說，能“觀文辨人”者有望叩開圣潔的文學(xué)大門；可“聽音識人”者方可步入高雅的音樂之堂。這其實說及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。明師尋覓“好學(xué)生”所必須具備的生理條件（比如，色盲不得學(xué)美術(shù)，耳背不得學(xué)音樂，骨骼欠佳不得學(xué)舞蹈），俯拾皆是，精神好（執(zhí)著追求藝術(shù)又刻苦學(xué)習(xí)）的學(xué)生也不難找，明師要尋人格、品德好的學(xué)生，無疑大海撈針。為什么會這樣？我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會對特保“兒皇帝”放縱的揭短罪過，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：“如今世道，一代不如一代”。
“薛譚學(xué)謳”的全文華彩句是“聲振林木，響遏行云”八個字。這八個字浪漫又夸張，字字都有萬鈞力，可稱是光爍千古的絕句。這個絕句，經(jīng)受了兩千多年的后人們不斷襲用。這八個字內(nèi)涵深廣，包括了聲音的力度、音量、音質(zhì)（堅實度）、播送力（即是今天的音樂界常常空談卻無人去實辦的什么“穿透力”）、聲樂的共鳴發(fā)聲等等音樂學(xué)問內(nèi)容。
“薛譚學(xué)謳”讀完細(xì)想，忽然猜出這個中一個隱情來，那就是秦青從事聲樂教學(xué)，從來不給學(xué)生做教學(xué)示范。學(xué)生薛譚之所以發(fā)生驕傲自大要“辭歸”，與老師不示范有直接的因果關(guān)系。
[編輯本段]賞析
學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識要虛心求教，要沒有止盡地學(xué)下去。不能驕傲自大，要知錯就改！這是我們閱讀本文應(yīng)該得到的啟示。
學(xué)習(xí)是學(xué)無止境的,學(xué)海無涯,永遠(yuǎn)精進(jìn)。
[編輯本段]作者簡介
作者列子,名寇,又名御寇(又稱“圄寇”“圉寇”),相傳是戰(zhàn)國前期的道家,鄭國人,與鄭繆公同時。
相傳戰(zhàn)國時鄭人列御寇所作。原書已亡佚，現(xiàn)在流傳的本子是東晉張注的。這部分的內(nèi)容豐富復(fù)雜，有消極無為、個人享樂的觀點，也有包含樸素唯物論和辨證的觀點。書中保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說，如《愚公移山》、《歧路亡羊》、《人有亡者》、《杞人憂天》、《齊人攫金》等
[編輯本段]練習(xí)
1.“窮”在本文中是“盡”的意思，你知道下列句子中的“窮”字是什么意思嗎？
（1）欲窮千里目，更上一層樓。（ ）
（2）接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（ ）
2.背誦課文。
3.對成語“響遏行云”的意思理解正確的一項是（3）
（1）秦青的歌聲太悲壯了。
（2）秦青的歌聲由于聲音很大，天空中的云都被振住了，不能流動了。
（3）形容秦青的歌聲嘹亮，高入云霄，連浮動著的云彩也被止住了。這里運用了一種夸張的修辭方法。
[編輯本段]【閱讀訓(xùn)練】
1． 解釋下列加點的詞在文中的意思。
①秦青弗止。 ②響遏行云。
答案：①阻止 ②停止
2．對下列各句中加點用法、意義判斷不正確的一項是（ ）
A．①與②相同，③與④不同 B．①與②不同，③與④相同
C．①與②相同，③與④也相同 D．①與②不同，③與④也不同
答案：A
3．翻譯：譚乃高壓求反。
譯文: 薛譚于是（向秦青）道歉，要求回來（繼續(xù)學(xué)習(xí)）。
4． 薛譚身上有無可取之處？如果有，是什么？
答：有。他那知錯就改、變驕傲為虛心的態(tài)度。
5． 薛潭為何“辭歸”，又為何“求反”？
答：因為他以為自己已經(jīng)學(xué)完了秦青的技藝，再也沒什么可學(xué)的了，所以“辭歸”；而后又意識到自己過于狂妄，淺嘗輒止，因而“求反”。
6．這個故事給你以怎樣的啟示？
答：學(xué)習(xí)應(yīng)虛心，不能淺嘗輒止。
7.薛譚為什么要回家？
答：他以為自己已經(jīng)學(xué)完了秦青的技藝，再也沒什么可學(xué)的了。
【解釋】
薛譚學(xué)謳（1）于（2）秦青，未窮（3）青之技，自謂盡之，遂辭歸（4）。秦青弗止（5），餞于郊衢（念qu，
二聲）（6），撫節(jié)（7）悲歌，聲振林木，響遏（8）行云。薛譚乃謝（9）求反（10），終身不敢言歸。
[編輯本段]【原文】
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
秦青顧謂其友曰：“昔韓蛾東之齊，匱糧，過雍門，鬻（讀音yù，賣）歌假食。既去而余音繞梁欐（讀音lí，棟，中梁），三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復(fù)為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃（讀音biàn，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發(fā)之。故雍門之人，至今善歌哭，放（通‘仿’，效仿）娥之遺聲也。
[編輯本段]【譯文】
薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著節(jié)拍，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。
秦青對他的朋友說：“從前韓娥到東邊的齊國去，沒有糧食了，經(jīng)過雍門（齊國的城門）時，在那賣 唱乞討食物。雖然她走了但是還有余音繞著（那雍門的）中梁，三日不停（消失），旁邊的人還以為她人沒有走呢。住 客棧時，客棧的人侮辱她。韓娥因此放聲哀哭，整個里弄的老小都因此而悲傷愁苦，互相垂淚相對，三天都不吃飯。 （里弄的人）趕緊去把追她（回來）。韓娥回來后，又放聲歌唱。整個里弄的老小歡喜跳躍拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了剛剛的悲傷了。（里弄的人）于是給了她很多錢財打發(fā)她走。所以雍門那的人，至今還善于唱歌表演，那是效仿娥 留下的歌唱（技藝）啊。”
[編輯本段]【注釋】
（1）謳：唱歌；（2）于：向；（3）窮：盡，完；（4）遂辭歸：于是就告辭回家；辭：告辭（5）弗止：沒有勸阻；（6）餞行于郊衢：在城外大道旁給他餞行；（7）撫節(jié)：打著拍節(jié)：（8）遏：阻止；（9）謝：道歉；（10）反：通假字，通“返”，返回。
[編輯本段]【中心】
這個故事說明了學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒、不能驕傲自滿、半途而廢。這里也給我們以啟示：一方面可以說恰當(dāng)?shù)恼娼逃墒盏胶芎玫男Ч５览硎菑膶嶋H生活中抽象出來的，當(dāng)反過來用它來指導(dǎo)學(xué)生實際時，就應(yīng)具體化、形象化，教師的引導(dǎo)也要曉之以理，動之以情，針對往往容易產(chǎn)生自滿的同學(xué)，這樣的導(dǎo)向往往能使其看到別人身上的閃光點，使其客觀地評價自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發(fā)展，以及如何才能真正成為“四有人才”，進(jìn)而激勵他們銳意進(jìn)取的可貴精神。
[編輯本段]【文言知識】
說“謝”：現(xiàn)代漢語中的“謝”，多指感謝或凋謝。上文“薛譚乃謝求反”中的“謝”。指認(rèn)錯、道歉。又，“父斥之，兒謝”，意為父親斥責(zé)兒子，兒子便認(rèn)錯。又，“帝怒，群臣謝去“，意為皇帝發(fā)怒了，大臣們認(rèn)錯而離去。
[編輯本段]從薛譚學(xué)謳說起
古籍《列子.湯問》內(nèi)有一段“薛譚學(xué)謳”，原文僅有五十一個字。古文歷來講究簡潔，力求言簡意賅，不似我們今天風(fēng)行的假大空文風(fēng)。
今將原文抄錄如下：薛譚學(xué)謳于秦青，未窮秦青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木,響遏行云。薛譚乃謝求反，終生不敢言歸。
我試將這段古文譯成我們習(xí)慣使用的白話文。譯前，先將原文內(nèi)的幾個生澀古字釋說一下：“謳”，即唱歌；“弗”，不；“餞”，為送別舉辦餞行；“郊衢”，城市郊外的大道；“撫”，古時與“拊”字通用，作表示拍擊、拍打之意用的動詞；“節(jié)”，古時的打擊樂器；“反”，古時與返通用。這段古文說的是發(fā)生在兩千五六百年以前戰(zhàn)國時期的故事。秦國有一個叫薛譚的青年歌手，為提高唱歌本領(lǐng)，投在秦國歌唱家秦青的門下學(xué)習(xí)聲樂藝術(shù)。薛譚還沒有學(xué)盡秦青的技藝，就盲目自認(rèn)已經(jīng)全部學(xué)到，躊躇滿志的要去獨闖江湖，于是向秦青提出要求結(jié)束學(xué)習(xí)，要告別老師回自己家去。面對自滿的學(xué)生，秦青沒有批評，沒有制止，不僅同意了薛譚的請求，還鄭重舉辦了結(jié)業(yè)儀式，秦青親自出城送別，又在郊外的大道設(shè)宴為薛譚餞行。眼看薛譚就要離去，不知何日能再聚，想起薛譚學(xué)藝以來的歲月時光里，師生進(jìn)行傳承藝術(shù)，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情難以自禁，秦青取出隨身攜帶著的叫“節(jié)”的打擊樂器，拍拍打打的敲了起來，又緊隨這敲打出來的節(jié)奏，縱情引吭高歌，他把自己對離別的傷感傾泄在歌聲里。但見，秦青激昂的歌聲，把大道附近樹林里的大樹震蕩得枝搖葉晃；秦青高亢的歌聲，直插九霄云天，正在天空飄行的白云遭受強(qiáng)大有力的歌聲阻擋，只得被迫停止了游動。薛譚第一次親身目睹了自己的老師歌唱本領(lǐng)如此高強(qiáng)，技藝如此絕倫，發(fā)自肺腑欽敬，薛譚幡然醒悟，明白自己膚淺的學(xué)業(yè)與老師已經(jīng)登臨的藝術(shù)高境差距之遙有如地對天。薛譚當(dāng)即向老師認(rèn)錯，懇求老師準(zhǔn)允他重返師門繼續(xù)學(xué)習(xí)。秦青諒恕了薛譚，師生皆是歡喜，從此以后，薛譚安心學(xué)藝，永遠(yuǎn)不敢再說自己要畢業(yè)要回家的話。
世人觀察事物，判斷是非，因為要受視角、思維定式、人生經(jīng)歷、身處環(huán)境、身居地位等諸多要素的影響或束約，獲取的印象，作出的結(jié)論，就相互出入很大，于是人們各執(zhí)己見，各述己論，莫衷一是。讀書也同此理。人們同讀一本書，各有各自的解讀方法，各有各自的讀后聯(lián)想。我現(xiàn)在談?wù)勎易x“薛譚學(xué)謳”，一文的感想。
在我讀過的有限的書籍中，《列子.湯問》篇中的“薛譚學(xué)謳”，是我看見的最古老的記述聲樂教育的文字。此文告訴我們，我國在兩千五百年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了職業(yè)聲樂教師，因為《列子》一書是戰(zhàn)國時期問世的著作。只可惜《列子》著作不是正宗史書，又嘆惜中國的正宗史書是不記載中國的科教文發(fā)展史的，使我們的那些善令大人物寵愛的學(xué)者們，不能手執(zhí)《列子》一書去盡施捕風(fēng)捉影的看家本事來番大揚國威。
“薛譚學(xué)謳”全文沒有敘述秦青進(jìn)行聲樂教育的具體細(xì)節(jié)，沒有介紹薛譚聲樂學(xué)習(xí)的內(nèi)容，甚至連薛譚在發(fā)生了要“辭歸”究竟已經(jīng)向秦青學(xué)藝有多久也不交待，我以為與正題“學(xué)謳”有偏離之嫌。《列子》篇中另有一段敘述紀(jì)昌學(xué)箭的文字，紀(jì)昌的老師飛衛(wèi)的訓(xùn)練法，紀(jì)昌艱苦學(xué)練射術(shù)的實況，文章介紹得很詳細(xì)。我猜，這恐怕是因為作者對聲樂教學(xué)較陌生，對射術(shù)訓(xùn)練很熟悉的原因。
“薛譚學(xué)謳”全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚，頌揚秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯則改”的好品質(zhì)。秦青對待學(xué)生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。但是，秦青的人格再高大，卻可惜是古非今。無論我們把眼能睜多大，也很難在今天的哪所學(xué)校里能輕松尋覓到秦青的那可尊可敬的身影，那種正把饞眼死盯著學(xué)生們錢袋的道貌岸然的教師，反是張眼便可看見。我略知某些大學(xué)府里的齷齪事，還耳聞目睹某些個音樂學(xué)院里的幕后情，但我須受中國的文化界、教育界尤其音樂界的“只許歌德”鋼鐵法則的制約，只能閉嘴。“一日遭蛇咬，十年怕井繩，”，以免再遭口誅，懼畏再有人又要怒斥我這個三十多年前身陷大牢被無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士擊落了全部牙齒的人，是滿嘴狗牙。
其實，薛譚很可愛。薛譚不僅有“知錯則改”的大丈夫品質(zhì)，有對真善美尤其聲樂藝術(shù)的執(zhí)著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術(shù)鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的年度，學(xué)生尋明師難；明師尋好學(xué)生更難。學(xué)生尋明師，其難難在必須長著一對銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會有那么多的藥物廣告。國人之眼疾，比如“紅眼病”、“勢利眼”,比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌癥。“勢利眼”者便要“一葉蔽目，不見泰山”，何有拜會明師的緣分？薛譚聽見秦青激亢放歌，當(dāng)即識辨出這是最高級的聲樂藝術(shù)，出于對藝術(shù)的真愛，所以斷然決定認(rèn)錯，爭取返回秦青門下去努力學(xué)習(xí)真正的藝術(shù)。可惜，有太多太多的中國青年沒有藝術(shù)的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的“追星族”？何來如此之多的人癡目迷戀“十二樂坊”？什么是“藝術(shù)鑒別力”？這是一個三言兩語不能說清的大學(xué)術(shù)題。我常對我的學(xué)生說，能“觀文辨人”者有望叩開圣潔的文學(xué)大門；可“聽音識人”者方可步入高雅的音樂之堂。這其實說及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。明師尋覓“好學(xué)生”所必須具備的生理條件（比如，色盲不得學(xué)美術(shù)，耳背不得學(xué)音樂，骨骼欠佳不得學(xué)舞蹈），俯拾皆是，精神好（執(zhí)著追求藝術(shù)又刻苦學(xué)習(xí)）的學(xué)生也不難找，明師要尋人格、品德好的學(xué)生，無疑大海撈針。為什么會這樣？我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會對特保“兒皇帝”放縱的揭短罪過，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：“如今世道，一代不如一代”。
“薛譚學(xué)謳”的全文華彩句是“聲振林木，響遏行云”八個字。這八個字浪漫又夸張，字字都有萬鈞力，可稱是光爍千古的絕句。這個絕句，經(jīng)受了兩千多年的后人們不斷襲用。這八個字內(nèi)涵深廣，包括了聲音的力度、音量、音質(zhì)（堅實度）、播送力（即是今天的音樂界常常空談卻無人去實辦的什么“穿透力”）、聲樂的共鳴發(fā)聲等等音樂學(xué)問內(nèi)容。
“薛譚學(xué)謳”讀完細(xì)想，忽然猜出這個中一個隱情來，那就是秦青從事聲樂教學(xué)，從來不給學(xué)生做教學(xué)示范。學(xué)生薛譚之所以發(fā)生驕傲自大要“辭歸”，與老師不示范有直接的因果關(guān)系。
[編輯本段]賞析
學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識要虛心求教，要沒有止盡地學(xué)下去。不能驕傲自大，要知錯就改！這是我們閱讀本文應(yīng)該得到的啟示。
學(xué)習(xí)是學(xué)無止境的,學(xué)海無涯,永遠(yuǎn)精進(jìn)。
[編輯本段]作者簡介
作者列子,名寇,又名御寇(又稱“圄寇”“圉寇”),相傳是戰(zhàn)國前期的道家,鄭國人,與鄭繆公同時。
相傳戰(zhàn)國時鄭人列御寇所作。原書已亡佚，現(xiàn)在流傳的本子是東晉張注的。這部分的內(nèi)容豐富復(fù)雜，有消極無為、個人享樂的觀點，也有包含樸素唯物論和辨證的觀點。書中保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說，如《愚公移山》、《歧路亡羊》、《人有亡者》、《杞人憂天》、《齊人攫金》等
[編輯本段]練習(xí)
1.“窮”在本文中是“盡”的意思，你知道下列句子中的“窮”字是什么意思嗎？
（1）欲窮千里目，更上一層樓。（ ）
（2）接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（ ）
2.背誦課文。
3.對成語“響遏行云”的意思理解正確的一項是（3）
（1）秦青的歌聲太悲壯了。
（2）秦青的歌聲由于聲音很大，天空中的云都被振住了，不能流動了。
（3）形容秦青的歌聲嘹亮，高入云霄，連浮動著的云彩也被止住了。這里運用了一種夸張的修辭方法。
[編輯本段]【閱讀訓(xùn)練】
1． 解釋下列加點的詞在文中的意思。
①秦青弗止。 ②響遏行云。
答案：①阻止 ②停止
2．對下列各句中加點用法、意義判斷不正確的一項是（ ）
A．①與②相同，③與④不同 B．①與②不同，③與④相同
C．①與②相同，③與④也相同 D．①與②不同，③與④也不同
答案：A
3．翻譯：譚乃高壓求反。
譯文: 薛譚于是（向秦青）道歉，要求回來（繼續(xù)學(xué)習(xí)）。
4． 薛譚身上有無可取之處？如果有，是什么？
答：有。他那知錯就改、變驕傲為虛心的態(tài)度。
5． 薛潭為何“辭歸”，又為何“求反”？
答：因為他以為自己已經(jīng)學(xué)完了秦青的技藝，再也沒什么可學(xué)的了，所以“辭歸”；而后又意識到自己過于狂妄，淺嘗輒止，因而“求反”。
6．這個故事給你以怎樣的啟示？
答：學(xué)習(xí)應(yīng)虛心，不能淺嘗輒止。
7.薛譚為什么要回家？
答：他以為自己已經(jīng)學(xué)完了秦青的技藝，再也沒什么可學(xué)的了。
薛譚學(xué)謳
【原文】
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
【譯文】
薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節(jié)，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。
秦國的青意對他的朋友說：“從前韓國的娥到東邊的齊國去，沒有糧食了，經(jīng)過雍門（齊國的城門）時，在那賣
唱乞討食物。雖然她走了但是還有余音繞著（那雍門的）中梁，三日不停（消失），旁邊的人還以為她人沒有走呢。住
客棧時，客棧的人侮辱她。韓國的娥因此放聲哀哭，整個里弄的老小都因此而悲傷愁苦，互相垂淚相對，三天都不吃飯。
（里弄的人）趕緊去把追她（回來）。娥回來后，又放聲歌唱。整個里弄的老小歡喜跳躍拍手舞蹈，不能克制自己，全
忘了剛剛的悲傷了。（里弄的人）于是給了她很多錢財打發(fā)她走。所以雍門那的人，至今還善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技藝）啊。”
薛譚學(xué)習(xí)唱歌
韶民17354742631： 薛譚學(xué)謳告訴我們什么 -
鳳陽縣應(yīng)力： ______[答案] 1.要學(xué)一種技藝,沒有什么捷徑可走.先練基本功,打好基礎(chǔ),然后循序而進(jìn),從淺入深.只有踏踏實實,精益求精,才能盡得其巧. 2.這則寓言告誡人們,讀書、學(xué)習(xí)淺嘗輒止的人,不可能有大成就.學(xué)識技藝,是永遠(yuǎn)沒有窮盡的.
韶民17354742631： 《薛譚學(xué)謳》(1)薛譚乃謝,求反.__通_ - 解釋: (2)翻譯:未窮青之際,自謂盡之,遂辭歸.(3)翻譯:撫節(jié)悲歌,聲振林木,響遏行云. -
鳳陽縣應(yīng)力： ______[答案] 反通 返 , 沒有全部學(xué)會秦青的 技藝,自己以為學(xué)完了 ,于是辭別回去了. 打著節(jié)拍,唱著悲歌,聲音振蕩林木,響徹云霄.
韶民17354742631： 薛譚學(xué)謳于秦青,未窮青之技,自謂盡之,遂辭歸翻譯 -
鳳陽縣應(yīng)力： ______[答案] 薛譚向秦青拜師學(xué)唱歌(謳:唱歌),未能學(xué)完秦青的技能,就自以為學(xué)完了,于是就告辭離開. 基本上是這樣吧,由于是自己翻的,文筆不好還請見諒.
韶民17354742631： 薛譚學(xué)謳說明了什么道理 -
鳳陽縣應(yīng)力： ______[答案] 告訴人們學(xué)習(xí)是永無止境的,千萬不可稍有成績就驕傲自滿.
韶民17354742631： 薛譚學(xué)謳的題目答案 -
鳳陽縣應(yīng)力： ______ 一、1.向2.告別3.在 二、1.薛譚(聽了后)便(向秦青)道歉并要求能返回(繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌)2.那歌聲使路邊的樹林都振動了,使空中的飛云也停住了 三、 射(道歉)、求、不敢 四、 這個故事說明了學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒、不能驕傲...
韶民17354742631： 薛譚學(xué)謳解釋詞語的意思.)1自謂 2遂 3弗止 4撫節(jié) 5乃 6反 -
鳳陽縣應(yīng)力： ______[答案] 自以為 于是 沒有阻止 打著節(jié)拍 于是 返回
韶民17354742631： 求文言文薛譚學(xué)謳的習(xí)題答案 -
鳳陽縣應(yīng)力： ______ 一、解釋 1、窮 :學(xué)完2、弗 :沒有二、翻譯 1、自謂盡之,遂辭歸. 薛譚自己以為學(xué)盡了,于是就告辭回家.2、薛譚乃射求反,終身不敢言歸.薛譚于是向秦青道歉,要求回來繼續(xù)學(xué)習(xí).從此以...
韶民17354742631： 薛譚學(xué)謳這則寓言告訴我們什么道理 -
鳳陽縣應(yīng)力： ______[答案] 這篇古文告訴人們學(xué)習(xí)是永無止境的,千萬不可有成功就驕傲自滿的心態(tài),不要淺嘗輒止的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒.犯錯誤不要緊,知錯就改才是最重要的. 不要遇到困難而退縮,要努力學(xué)習(xí),超越自我.因為學(xué)海無涯,永遠(yuǎn)精進(jìn). 學(xué)習(xí)科學(xué)文...
韶民17354742631： 薛譚學(xué)謳于秦青解釋 -
鳳陽縣應(yīng)力： ______[答案] 薛譚學(xué)謳(1)于秦青,未窮(2)青之技,自謂盡之,遂辭歸.秦青弗止,餞于郊衢(3),撫節(jié)(4)悲歌,聲振(5)林木,響遏(6)行動.薛譚乃謝(7)求反(8),終身不敢言歸. (選自《列子》) [注] 學(xué)謳:學(xué)唱.餞:用酒食送行.衢:大路 [譯...
韶民17354742631： 《薛譚學(xué)謳》得解釋,急1未窮青之技窮:之:技: -
鳳陽縣應(yīng)力： ______[答案] 薛譚學(xué)謳【原文】 薛譚學(xué)謳(1)于(2)秦青,未窮(3)青之技,自謂盡之,遂辭歸(4).秦青弗止(5),餞行于郊衢(6),撫節(jié)(7)悲歌,聲振林木,響遏(8)行云.薛譚乃謝而(9)求反(10),終身不敢言歸. 【注釋】...
薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著節(jié)拍，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。
秦青對他的朋友說：“從前韓娥到東邊的齊國去，沒有糧食了，經(jīng)過雍門（齊國的城門）時，在那賣 唱乞討食物。雖然她走了但是還有余音繞著（那雍門的）中梁，三日不停（消失），旁邊的人還以為她人沒有走呢。住 客棧時，客棧的人侮辱她。韓娥因此放聲哀哭，整個里弄的老小都因此而悲傷愁苦，互相垂淚相對，三天都不吃飯。 （里弄的人）趕緊去把追她（回來）。韓娥回來后，又放聲歌唱。整個里弄的老小歡喜跳躍拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了剛剛的悲傷了。（里弄的人）于是給了她很多錢財打發(fā)她走。所以雍門那的人，至今還善于唱歌表演，那是效仿娥 留下的歌唱（技藝）啊。”
[編輯本段]【注釋】
（1）謳：唱歌；（2）于：向；（3）窮：盡，完；（4）遂辭歸：于是就告辭回家；辭：告辭（5）弗止：沒有勸阻；（6）餞行于郊衢：在城外大道旁給他餞行；（7）撫節(jié)：打著拍節(jié)：（8）遏：阻止；（9）謝：道歉；（10）反：通假字，通“返”，返回。
[編輯本段]【中心】
這個故事說明了學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒、不能驕傲自滿、半途而廢。這里也給我們以啟示：一方面可以說恰當(dāng)?shù)恼娼逃墒盏胶芎玫男Ч５览硎菑膶嶋H生活中抽象出來的，當(dāng)反過來用它來指導(dǎo)學(xué)生實際時，就應(yīng)具體化、形象化，教師的引導(dǎo)也要曉之以理，動之以情，針對往往容易產(chǎn)生自滿的同學(xué)，這樣的導(dǎo)向往往能使其看到別人身上的閃光點，使其客觀地評價自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發(fā)展，以及如何才能真正成為“四有人才”，進(jìn)而激勵他們銳意進(jìn)取的可貴精神。
[編輯本段]【文言知識】
說“謝”：現(xiàn)代漢語中的“謝”，多指感謝或凋謝。上文“薛譚乃謝求反”中的“謝”。指認(rèn)錯、道歉。又，“父斥之，兒謝”，意為父親斥責(zé)兒子，兒子便認(rèn)錯。又，“帝怒，群臣謝去“，意為皇帝發(fā)怒了，大臣們認(rèn)錯而離去。
[編輯本段]從薛譚學(xué)謳說起
古籍《列子.湯問》內(nèi)有一段“薛譚學(xué)謳”，原文僅有五十一個字。古文歷來講究簡潔，力求言簡意賅，不似我們今天風(fēng)行的假大空文風(fēng)。
今將原文抄錄如下：薛譚學(xué)謳于秦青，未窮秦青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木,響遏行云。薛譚乃謝求反，終生不敢言歸。
我試將這段古文譯成我們習(xí)慣使用的白話文。譯前，先將原文內(nèi)的幾個生澀古字釋說一下：“謳”，即唱歌；“弗”，不；“餞”，為送別舉辦餞行；“郊衢”，城市郊外的大道；“撫”，古時與“拊”字通用，作表示拍擊、拍打之意用的動詞；“節(jié)”，古時的打擊樂器；“反”，古時與返通用。這段古文說的是發(fā)生在兩千五六百年以前戰(zhàn)國時期的故事。秦國有一個叫薛譚的青年歌手，為提高唱歌本領(lǐng)，投在秦國歌唱家秦青的門下學(xué)習(xí)聲樂藝術(shù)。薛譚還沒有學(xué)盡秦青的技藝，就盲目自認(rèn)已經(jīng)全部學(xué)到，躊躇滿志的要去獨闖江湖，于是向秦青提出要求結(jié)束學(xué)習(xí)，要告別老師回自己家去。面對自滿的學(xué)生，秦青沒有批評，沒有制止，不僅同意了薛譚的請求，還鄭重舉辦了結(jié)業(yè)儀式，秦青親自出城送別，又在郊外的大道設(shè)宴為薛譚餞行。眼看薛譚就要離去，不知何日能再聚，想起薛譚學(xué)藝以來的歲月時光里，師生進(jìn)行傳承藝術(shù)，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情難以自禁，秦青取出隨身攜帶著的叫“節(jié)”的打擊樂器，拍拍打打的敲了起來，又緊隨這敲打出來的節(jié)奏，縱情引吭高歌，他把自己對離別的傷感傾泄在歌聲里。但見，秦青激昂的歌聲，把大道附近樹林里的大樹震蕩得枝搖葉晃；秦青高亢的歌聲，直插九霄云天，正在天空飄行的白云遭受強(qiáng)大有力的歌聲阻擋，只得被迫停止了游動。薛譚第一次親身目睹了自己的老師歌唱本領(lǐng)如此高強(qiáng)，技藝如此絕倫，發(fā)自肺腑欽敬，薛譚幡然醒悟，明白自己膚淺的學(xué)業(yè)與老師已經(jīng)登臨的藝術(shù)高境差距之遙有如地對天。薛譚當(dāng)即向老師認(rèn)錯，懇求老師準(zhǔn)允他重返師門繼續(xù)學(xué)習(xí)。秦青諒恕了薛譚，師生皆是歡喜，從此以后，薛譚安心學(xué)藝，永遠(yuǎn)不敢再說自己要畢業(yè)要回家的話。
世人觀察事物，判斷是非，因為要受視角、思維定式、人生經(jīng)歷、身處環(huán)境、身居地位等諸多要素的影響或束約，獲取的印象，作出的結(jié)論，就相互出入很大，于是人們各執(zhí)己見，各述己論，莫衷一是。讀書也同此理。人們同讀一本書，各有各自的解讀方法，各有各自的讀后聯(lián)想。我現(xiàn)在談?wù)勎易x“薛譚學(xué)謳”，一文的感想。
在我讀過的有限的書籍中，《列子.湯問》篇中的“薛譚學(xué)謳”，是我看見的最古老的記述聲樂教育的文字。此文告訴我們，我國在兩千五百年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了職業(yè)聲樂教師，因為《列子》一書是戰(zhàn)國時期問世的著作。只可惜《列子》著作不是正宗史書，又嘆惜中國的正宗史書是不記載中國的科教文發(fā)展史的，使我們的那些善令大人物寵愛的學(xué)者們，不能手執(zhí)《列子》一書去盡施捕風(fēng)捉影的看家本事來番大揚國威。
“薛譚學(xué)謳”全文沒有敘述秦青進(jìn)行聲樂教育的具體細(xì)節(jié)，沒有介紹薛譚聲樂學(xué)習(xí)的內(nèi)容，甚至連薛譚在發(fā)生了要“辭歸”究竟已經(jīng)向秦青學(xué)藝有多久也不交待，我以為與正題“學(xué)謳”有偏離之嫌。《列子》篇中另有一段敘述紀(jì)昌學(xué)箭的文字，紀(jì)昌的老師飛衛(wèi)的訓(xùn)練法，紀(jì)昌艱苦學(xué)練射術(shù)的實況，文章介紹得很詳細(xì)。我猜，這恐怕是因為作者對聲樂教學(xué)較陌生，對射術(shù)訓(xùn)練很熟悉的原因。
“薛譚學(xué)謳”全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚，頌揚秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯則改”的好品質(zhì)。秦青對待學(xué)生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。但是，秦青的人格再高大，卻可惜是古非今。無論我們把眼能睜多大，也很難在今天的哪所學(xué)校里能輕松尋覓到秦青的那可尊可敬的身影，那種正把饞眼死盯著學(xué)生們錢袋的道貌岸然的教師，反是張眼便可看見。我略知某些大學(xué)府里的齷齪事，還耳聞目睹某些個音樂學(xué)院里的幕后情，但我須受中國的文化界、教育界尤其音樂界的“只許歌德”鋼鐵法則的制約，只能閉嘴。“一日遭蛇咬，十年怕井繩，”，以免再遭口誅，懼畏再有人又要怒斥我這個三十多年前身陷大牢被無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士擊落了全部牙齒的人，是滿嘴狗牙。
其實，薛譚很可愛。薛譚不僅有“知錯則改”的大丈夫品質(zhì)，有對真善美尤其聲樂藝術(shù)的執(zhí)著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術(shù)鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的年度，學(xué)生尋明師難；明師尋好學(xué)生更難。學(xué)生尋明師，其難難在必須長著一對銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會有那么多的藥物廣告。國人之眼疾，比如“紅眼病”、“勢利眼”,比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌癥。“勢利眼”者便要“一葉蔽目，不見泰山”，何有拜會明師的緣分？薛譚聽見秦青激亢放歌，當(dāng)即識辨出這是最高級的聲樂藝術(shù)，出于對藝術(shù)的真愛，所以斷然決定認(rèn)錯，爭取返回秦青門下去努力學(xué)習(xí)真正的藝術(shù)。可惜，有太多太多的中國青年沒有藝術(shù)的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的“追星族”？何來如此之多的人癡目迷戀“十二樂坊”？什么是“藝術(shù)鑒別力”？這是一個三言兩語不能說清的大學(xué)術(shù)題。我常對我的學(xué)生說，能“觀文辨人”者有望叩開圣潔的文學(xué)大門；可“聽音識人”者方可步入高雅的音樂之堂。這其實說及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。明師尋覓“好學(xué)生”所必須具備的生理條件（比如，色盲不得學(xué)美術(shù)，耳背不得學(xué)音樂，骨骼欠佳不得學(xué)舞蹈），俯拾皆是，精神好（執(zhí)著追求藝術(shù)又刻苦學(xué)習(xí)）的學(xué)生也不難找，明師要尋人格、品德好的學(xué)生，無疑大海撈針。為什么會這樣？我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會對特保“兒皇帝”放縱的揭短罪過，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：“如今世道，一代不如一代”。
“薛譚學(xué)謳”的全文華彩句是“聲振林木，響遏行云”八個字。這八個字浪漫又夸張，字字都有萬鈞力，可稱是光爍千古的絕句。這個絕句，經(jīng)受了兩千多年的后人們不斷襲用。這八個字內(nèi)涵深廣，包括了聲音的力度、音量、音質(zhì)（堅實度）、播送力（即是今天的音樂界常常空談卻無人去實辦的什么“穿透力”）、聲樂的共鳴發(fā)聲等等音樂學(xué)問內(nèi)容。
“薛譚學(xué)謳”讀完細(xì)想，忽然猜出這個中一個隱情來，那就是秦青從事聲樂教學(xué)，從來不給學(xué)生做教學(xué)示范。學(xué)生薛譚之所以發(fā)生驕傲自大要“辭歸”，與老師不示范有直接的因果關(guān)系。
[編輯本段]賞析
學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識要虛心求教，要沒有止盡地學(xué)下去。不能驕傲自大，要知錯就改！這是我們閱讀本文應(yīng)該得到的啟示。
學(xué)習(xí)是學(xué)無止境的,學(xué)海無涯,永遠(yuǎn)精進(jìn)。
[編輯本段]作者簡介
作者列子,名寇,又名御寇(又稱“圄寇”“圉寇”),相傳是戰(zhàn)國前期的道家,鄭國人,與鄭繆公同時。
相傳戰(zhàn)國時鄭人列御寇所作。原書已亡佚，現(xiàn)在流傳的本子是東晉張注的。這部分的內(nèi)容豐富復(fù)雜，有消極無為、個人享樂的觀點，也有包含樸素唯物論和辨證的觀點。書中保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說，如《愚公移山》、《歧路亡羊》、《人有亡者》、《杞人憂天》、《齊人攫金》等
[編輯本段]練習(xí)
1.“窮”在本文中是“盡”的意思，你知道下列句子中的“窮”字是什么意思嗎？
（1）欲窮千里目，更上一層樓。（ ）
（2）接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（ ）
2.背誦課文。
3.對成語“響遏行云”的意思理解正確的一項是（3）
（1）秦青的歌聲太悲壯了。
（2）秦青的歌聲由于聲音很大，天空中的云都被振住了，不能流動了。
（3）形容秦青的歌聲嘹亮，高入云霄，連浮動著的云彩也被止住了。這里運用了一種夸張的修辭方法。
[編輯本段]【閱讀訓(xùn)練】
1． 解釋下列加點的詞在文中的意思。
①秦青弗止。 ②響遏行云。
答案：①阻止 ②停止
2．對下列各句中加點用法、意義判斷不正確的一項是（ ）
A．①與②相同，③與④不同 B．①與②不同，③與④相同
C．①與②相同，③與④也相同 D．①與②不同，③與④也不同
答案：A
3．翻譯：譚乃高壓求反。
譯文: 薛譚于是（向秦青）道歉，要求回來（繼續(xù)學(xué)習(xí)）。
4． 薛譚身上有無可取之處？如果有，是什么？
答：有。他那知錯就改、變驕傲為虛心的態(tài)度。
5． 薛潭為何“辭歸”，又為何“求反”？
答：因為他以為自己已經(jīng)學(xué)完了秦青的技藝，再也沒什么可學(xué)的了，所以“辭歸”；而后又意識到自己過于狂妄，淺嘗輒止，因而“求反”。
6．這個故事給你以怎樣的啟示？
答：學(xué)習(xí)應(yīng)虛心，不能淺嘗輒止。
7.薛譚為什么要回家？
答：他以為自己已經(jīng)學(xué)完了秦青的技藝，再也沒什么可學(xué)的了。
【解釋】
薛譚學(xué)謳（1）于（2）秦青，未窮（3）青之技，自謂盡之，遂辭歸（4）。秦青弗止（5），餞于郊衢（念qu，
二聲）（6），撫節(jié)（7）悲歌，聲振林木，響遏（8）行云。薛譚乃謝（9）求反（10），終身不敢言歸。
[編輯本段]【原文】
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
秦青顧謂其友曰：“昔韓蛾東之齊，匱糧，過雍門，鬻（讀音yù，賣）歌假食。既去而余音繞梁欐（讀音lí，棟，中梁），三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復(fù)為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃（讀音biàn，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發(fā)之。故雍門之人，至今善歌哭，放（通‘仿’，效仿）娥之遺聲也。
[編輯本段]【譯文】
薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著節(jié)拍，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。
秦青對他的朋友說：“從前韓娥到東邊的齊國去，沒有糧食了，經(jīng)過雍門（齊國的城門）時，在那賣 唱乞討食物。雖然她走了但是還有余音繞著（那雍門的）中梁，三日不停（消失），旁邊的人還以為她人沒有走呢。住 客棧時，客棧的人侮辱她。韓娥因此放聲哀哭，整個里弄的老小都因此而悲傷愁苦，互相垂淚相對，三天都不吃飯。 （里弄的人）趕緊去把追她（回來）。韓娥回來后，又放聲歌唱。整個里弄的老小歡喜跳躍拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了剛剛的悲傷了。（里弄的人）于是給了她很多錢財打發(fā)她走。所以雍門那的人，至今還善于唱歌表演，那是效仿娥 留下的歌唱（技藝）啊。”
[編輯本段]【注釋】
（1）謳：唱歌；（2）于：向；（3）窮：盡，完；（4）遂辭歸：于是就告辭回家；辭：告辭（5）弗止：沒有勸阻；（6）餞行于郊衢：在城外大道旁給他餞行；（7）撫節(jié)：打著拍節(jié)：（8）遏：阻止；（9）謝：道歉；（10）反：通假字，通“返”，返回。
[編輯本段]【中心】
這個故事說明了學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒、不能驕傲自滿、半途而廢。這里也給我們以啟示：一方面可以說恰當(dāng)?shù)恼娼逃墒盏胶芎玫男Ч５览硎菑膶嶋H生活中抽象出來的，當(dāng)反過來用它來指導(dǎo)學(xué)生實際時，就應(yīng)具體化、形象化，教師的引導(dǎo)也要曉之以理，動之以情，針對往往容易產(chǎn)生自滿的同學(xué)，這樣的導(dǎo)向往往能使其看到別人身上的閃光點，使其客觀地評價自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發(fā)展，以及如何才能真正成為“四有人才”，進(jìn)而激勵他們銳意進(jìn)取的可貴精神。
[編輯本段]【文言知識】
說“謝”：現(xiàn)代漢語中的“謝”，多指感謝或凋謝。上文“薛譚乃謝求反”中的“謝”。指認(rèn)錯、道歉。又，“父斥之，兒謝”，意為父親斥責(zé)兒子，兒子便認(rèn)錯。又，“帝怒，群臣謝去“，意為皇帝發(fā)怒了，大臣們認(rèn)錯而離去。
[編輯本段]從薛譚學(xué)謳說起
古籍《列子.湯問》內(nèi)有一段“薛譚學(xué)謳”，原文僅有五十一個字。古文歷來講究簡潔，力求言簡意賅，不似我們今天風(fēng)行的假大空文風(fēng)。
今將原文抄錄如下：薛譚學(xué)謳于秦青，未窮秦青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木,響遏行云。薛譚乃謝求反，終生不敢言歸。
我試將這段古文譯成我們習(xí)慣使用的白話文。譯前，先將原文內(nèi)的幾個生澀古字釋說一下：“謳”，即唱歌；“弗”，不；“餞”，為送別舉辦餞行；“郊衢”，城市郊外的大道；“撫”，古時與“拊”字通用，作表示拍擊、拍打之意用的動詞；“節(jié)”，古時的打擊樂器；“反”，古時與返通用。這段古文說的是發(fā)生在兩千五六百年以前戰(zhàn)國時期的故事。秦國有一個叫薛譚的青年歌手，為提高唱歌本領(lǐng)，投在秦國歌唱家秦青的門下學(xué)習(xí)聲樂藝術(shù)。薛譚還沒有學(xué)盡秦青的技藝，就盲目自認(rèn)已經(jīng)全部學(xué)到，躊躇滿志的要去獨闖江湖，于是向秦青提出要求結(jié)束學(xué)習(xí)，要告別老師回自己家去。面對自滿的學(xué)生，秦青沒有批評，沒有制止，不僅同意了薛譚的請求，還鄭重舉辦了結(jié)業(yè)儀式，秦青親自出城送別，又在郊外的大道設(shè)宴為薛譚餞行。眼看薛譚就要離去，不知何日能再聚，想起薛譚學(xué)藝以來的歲月時光里，師生進(jìn)行傳承藝術(shù)，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情難以自禁，秦青取出隨身攜帶著的叫“節(jié)”的打擊樂器，拍拍打打的敲了起來，又緊隨這敲打出來的節(jié)奏，縱情引吭高歌，他把自己對離別的傷感傾泄在歌聲里。但見，秦青激昂的歌聲，把大道附近樹林里的大樹震蕩得枝搖葉晃；秦青高亢的歌聲，直插九霄云天，正在天空飄行的白云遭受強(qiáng)大有力的歌聲阻擋，只得被迫停止了游動。薛譚第一次親身目睹了自己的老師歌唱本領(lǐng)如此高強(qiáng)，技藝如此絕倫，發(fā)自肺腑欽敬，薛譚幡然醒悟，明白自己膚淺的學(xué)業(yè)與老師已經(jīng)登臨的藝術(shù)高境差距之遙有如地對天。薛譚當(dāng)即向老師認(rèn)錯，懇求老師準(zhǔn)允他重返師門繼續(xù)學(xué)習(xí)。秦青諒恕了薛譚，師生皆是歡喜，從此以后，薛譚安心學(xué)藝，永遠(yuǎn)不敢再說自己要畢業(yè)要回家的話。
世人觀察事物，判斷是非，因為要受視角、思維定式、人生經(jīng)歷、身處環(huán)境、身居地位等諸多要素的影響或束約，獲取的印象，作出的結(jié)論，就相互出入很大，于是人們各執(zhí)己見，各述己論，莫衷一是。讀書也同此理。人們同讀一本書，各有各自的解讀方法，各有各自的讀后聯(lián)想。我現(xiàn)在談?wù)勎易x“薛譚學(xué)謳”，一文的感想。
在我讀過的有限的書籍中，《列子.湯問》篇中的“薛譚學(xué)謳”，是我看見的最古老的記述聲樂教育的文字。此文告訴我們，我國在兩千五百年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了職業(yè)聲樂教師，因為《列子》一書是戰(zhàn)國時期問世的著作。只可惜《列子》著作不是正宗史書，又嘆惜中國的正宗史書是不記載中國的科教文發(fā)展史的，使我們的那些善令大人物寵愛的學(xué)者們，不能手執(zhí)《列子》一書去盡施捕風(fēng)捉影的看家本事來番大揚國威。
“薛譚學(xué)謳”全文沒有敘述秦青進(jìn)行聲樂教育的具體細(xì)節(jié)，沒有介紹薛譚聲樂學(xué)習(xí)的內(nèi)容，甚至連薛譚在發(fā)生了要“辭歸”究竟已經(jīng)向秦青學(xué)藝有多久也不交待，我以為與正題“學(xué)謳”有偏離之嫌。《列子》篇中另有一段敘述紀(jì)昌學(xué)箭的文字，紀(jì)昌的老師飛衛(wèi)的訓(xùn)練法，紀(jì)昌艱苦學(xué)練射術(shù)的實況，文章介紹得很詳細(xì)。我猜，這恐怕是因為作者對聲樂教學(xué)較陌生，對射術(shù)訓(xùn)練很熟悉的原因。
“薛譚學(xué)謳”全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚，頌揚秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯則改”的好品質(zhì)。秦青對待學(xué)生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。但是，秦青的人格再高大，卻可惜是古非今。無論我們把眼能睜多大，也很難在今天的哪所學(xué)校里能輕松尋覓到秦青的那可尊可敬的身影，那種正把饞眼死盯著學(xué)生們錢袋的道貌岸然的教師，反是張眼便可看見。我略知某些大學(xué)府里的齷齪事，還耳聞目睹某些個音樂學(xué)院里的幕后情，但我須受中國的文化界、教育界尤其音樂界的“只許歌德”鋼鐵法則的制約，只能閉嘴。“一日遭蛇咬，十年怕井繩，”，以免再遭口誅，懼畏再有人又要怒斥我這個三十多年前身陷大牢被無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士擊落了全部牙齒的人，是滿嘴狗牙。
其實，薛譚很可愛。薛譚不僅有“知錯則改”的大丈夫品質(zhì)，有對真善美尤其聲樂藝術(shù)的執(zhí)著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術(shù)鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的年度，學(xué)生尋明師難；明師尋好學(xué)生更難。學(xué)生尋明師，其難難在必須長著一對銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會有那么多的藥物廣告。國人之眼疾，比如“紅眼病”、“勢利眼”,比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌癥。“勢利眼”者便要“一葉蔽目，不見泰山”，何有拜會明師的緣分？薛譚聽見秦青激亢放歌，當(dāng)即識辨出這是最高級的聲樂藝術(shù)，出于對藝術(shù)的真愛，所以斷然決定認(rèn)錯，爭取返回秦青門下去努力學(xué)習(xí)真正的藝術(shù)。可惜，有太多太多的中國青年沒有藝術(shù)的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的“追星族”？何來如此之多的人癡目迷戀“十二樂坊”？什么是“藝術(shù)鑒別力”？這是一個三言兩語不能說清的大學(xué)術(shù)題。我常對我的學(xué)生說，能“觀文辨人”者有望叩開圣潔的文學(xué)大門；可“聽音識人”者方可步入高雅的音樂之堂。這其實說及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。明師尋覓“好學(xué)生”所必須具備的生理條件（比如，色盲不得學(xué)美術(shù)，耳背不得學(xué)音樂，骨骼欠佳不得學(xué)舞蹈），俯拾皆是，精神好（執(zhí)著追求藝術(shù)又刻苦學(xué)習(xí)）的學(xué)生也不難找，明師要尋人格、品德好的學(xué)生，無疑大海撈針。為什么會這樣？我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會對特保“兒皇帝”放縱的揭短罪過，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：“如今世道，一代不如一代”。
“薛譚學(xué)謳”的全文華彩句是“聲振林木，響遏行云”八個字。這八個字浪漫又夸張，字字都有萬鈞力，可稱是光爍千古的絕句。這個絕句，經(jīng)受了兩千多年的后人們不斷襲用。這八個字內(nèi)涵深廣，包括了聲音的力度、音量、音質(zhì)（堅實度）、播送力（即是今天的音樂界常常空談卻無人去實辦的什么“穿透力”）、聲樂的共鳴發(fā)聲等等音樂學(xué)問內(nèi)容。
“薛譚學(xué)謳”讀完細(xì)想，忽然猜出這個中一個隱情來，那就是秦青從事聲樂教學(xué)，從來不給學(xué)生做教學(xué)示范。學(xué)生薛譚之所以發(fā)生驕傲自大要“辭歸”，與老師不示范有直接的因果關(guān)系。
[編輯本段]賞析
學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識要虛心求教，要沒有止盡地學(xué)下去。不能驕傲自大，要知錯就改！這是我們閱讀本文應(yīng)該得到的啟示。
學(xué)習(xí)是學(xué)無止境的,學(xué)海無涯,永遠(yuǎn)精進(jìn)。
[編輯本段]作者簡介
作者列子,名寇,又名御寇(又稱“圄寇”“圉寇”),相傳是戰(zhàn)國前期的道家,鄭國人,與鄭繆公同時。
相傳戰(zhàn)國時鄭人列御寇所作。原書已亡佚，現(xiàn)在流傳的本子是東晉張注的。這部分的內(nèi)容豐富復(fù)雜，有消極無為、個人享樂的觀點，也有包含樸素唯物論和辨證的觀點。書中保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說，如《愚公移山》、《歧路亡羊》、《人有亡者》、《杞人憂天》、《齊人攫金》等
[編輯本段]練習(xí)
1.“窮”在本文中是“盡”的意思，你知道下列句子中的“窮”字是什么意思嗎？
（1）欲窮千里目，更上一層樓。（ ）
（2）接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（ ）
2.背誦課文。
3.對成語“響遏行云”的意思理解正確的一項是（3）
（1）秦青的歌聲太悲壯了。
（2）秦青的歌聲由于聲音很大，天空中的云都被振住了，不能流動了。
（3）形容秦青的歌聲嘹亮，高入云霄，連浮動著的云彩也被止住了。這里運用了一種夸張的修辭方法。
[編輯本段]【閱讀訓(xùn)練】
1． 解釋下列加點的詞在文中的意思。
①秦青弗止。 ②響遏行云。
答案：①阻止 ②停止
2．對下列各句中加點用法、意義判斷不正確的一項是（ ）
A．①與②相同，③與④不同 B．①與②不同，③與④相同
C．①與②相同，③與④也相同 D．①與②不同，③與④也不同
答案：A
3．翻譯：譚乃高壓求反。
譯文: 薛譚于是（向秦青）道歉，要求回來（繼續(xù)學(xué)習(xí)）。
4． 薛譚身上有無可取之處？如果有，是什么？
答：有。他那知錯就改、變驕傲為虛心的態(tài)度。
5． 薛潭為何“辭歸”，又為何“求反”？
答：因為他以為自己已經(jīng)學(xué)完了秦青的技藝，再也沒什么可學(xué)的了，所以“辭歸”；而后又意識到自己過于狂妄，淺嘗輒止，因而“求反”。
6．這個故事給你以怎樣的啟示？
答：學(xué)習(xí)應(yīng)虛心，不能淺嘗輒止。
7.薛譚為什么要回家？
答：他以為自己已經(jīng)學(xué)完了秦青的技藝，再也沒什么可學(xué)的了。
薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌。
拼 音：xuē tán xué ōu
薛譚學(xué)謳：出自古籍《列子·湯問》以恒，要虛心好學(xué)，追求多學(xué)多問。
原文：（選自《列子·湯問》）
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝，求反，終身不敢言歸。
秦青顧謂其友曰：“昔韓蛾東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而余音繞梁欐，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復(fù)為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發(fā)之。故雍門之人，至今善歌哭，放娥之遺聲也。
譯文：
薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)盡秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回去。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他送行，秦青打著節(jié)拍，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了流動的云。薛譚于是向秦青道歉，想要回來繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說要回去。
秦青對他的朋友說：“從前韓國的娥到東邊的齊國去，沒有糧食了，經(jīng)過雍門（齊國的城門）時，在那賣唱乞討食物。雖然她走了但是還有余音繞著（那雍門的）中梁，三日不停（消失），旁邊的人還以為她人沒有走呢。住客棧時，客棧的人侮辱她。韓國的娥因此放聲哀哭，整個里弄的老小都因此而悲傷愁苦，互相垂淚相對，三天都不吃飯。（里弄的人）趕緊去把追她（回來）。娥回來后，又放聲歌唱。整個里弄的老小歡喜跳躍拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了剛剛的悲傷了。（里弄的人）于是給了她很多錢財打發(fā)她走。所以雍門那的人，至今還善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技藝）啊。”
薛譚學(xué)謳
【原文】
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
【譯文】
薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節(jié)，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。
秦國的青意對他的朋友說：“從前韓國的娥到東邊的齊國去，沒有糧食了，經(jīng)過雍門（齊國的城門）時，在那賣
唱乞討食物。雖然她走了但是還有余音繞著（那雍門的）中梁，三日不停（消失），旁邊的人還以為她人沒有走呢。住
客棧時，客棧的人侮辱她。韓國的娥因此放聲哀哭，整個里弄的老小都因此而悲傷愁苦，互相垂淚相對，三天都不吃飯。
（里弄的人）趕緊去把追她（回來）。娥回來后，又放聲歌唱。整個里弄的老小歡喜跳躍拍手舞蹈，不能克制自己，全
忘了剛剛的悲傷了。（里弄的人）于是給了她很多錢財打發(fā)她走。所以雍門那的人，至今還善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技藝）啊。”
薛譚學(xué)習(xí)唱歌
薜譚學(xué)謳文言文
薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，尚未掌握秦青技藝的全部，便自認(rèn)為已學(xué)得圓滿，于是辭別老師返回家鄉(xiāng)。秦青并未阻止他，而在城外大道旁為薛譚餞行，撫著節(jié)拍唱起悲歌，其歌聲使林木為之震動，連行云也停滯不前。薛譚聽后深受觸動，急忙請求返回，誓言終生不再提及回家之事。秦青的悲歌不僅展現(xiàn)了高超的歌唱技藝，更...
薜譚學(xué)謳的啟示
這個故事說明了學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒、不能驕傲自滿、半途而廢。這里也給我們以啟示：一方面可以說恰當(dāng)?shù)恼娼逃墒盏胶芎玫男Ч５览硎菑膶嶋H生活中抽象出來的，當(dāng)反過來用它來指導(dǎo)學(xué)生實際時，就應(yīng)具體化、形象化，教師的引導(dǎo)也要曉之以理，動之以情，針對往往容易產(chǎn)生自滿的同學(xué)，這樣的導(dǎo)向往往...
薜譚學(xué)謳的啟示
在古代中國，有一個人名叫薛譚，他對歌唱藝術(shù)非常著迷。一天，他決定向一位著名的歌唱家秦青學(xué)習(xí)唱歌。《列子·湯問》記載了這個故事。起初，薛譚學(xué)得非常勤奮，但他很快就自以為已經(jīng)掌握了所有的技巧，便請求秦青讓他離開，準(zhǔn)備回家。秦青沒有阻止他，反而在城外的道路上為他準(zhǔn)備了一場送別宴。宴會上...
薜譚學(xué)謳中“自謂盡之, 遂辭歸。”的渭是什么意思?
未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。謂，認(rèn)為的意思 這句話意思是：沒有學(xué)完青（秦青）的技能，卻自以為已經(jīng)學(xué)完了，于是告辭回家。
薜譚學(xué)謳的深刻道理
薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節(jié)，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說要回 從上面我們可以看出，他是一個知道自己錯了就...
薜譚學(xué)謳中字的解釋
唱歌；向；學(xué)完；于是；告辭；回去；沒有；阻攔；餞行；郊外；大路；打著節(jié)拍；阻止；道歉；通”返”，返回 參考資料：我們老師剛剛教過，不客氣
薜譚學(xué)謳這個寓言讓我懂得了什么道理
回答：要勤勞不管別人怎么看你。
薜譚學(xué)謳中“自謂盡之, 遂辭歸。”的渭是什么意思?
謂的意思是認(rèn)為。一、謂的釋義 1、說；告訴。2、稱呼；叫做。二、字源解說 形聲字。言（讠）表意，古文字形體像張口伸舌說話；胃表聲，胃是消化食物的器官，表示人說話時要先經(jīng)過思考。形旁簡化。本義是告訴。三、組詞 稱謂、謂詞、謂語、不謂、可謂等。
薜譚學(xué)謳中秦青是什么樣的人
在《薛譚學(xué)謳》的故事中，秦青是一位深受學(xué)生愛戴的老師，他對待學(xué)生的態(tài)度非常仁慈。秦青對待學(xué)生如同對待自己的子女，這種無私的關(guān)懷和愛護(hù)讓學(xué)生們受益匪淺。秦青不僅是一位優(yōu)秀的教師，更是一個寬容大度的人。當(dāng)薛譚自認(rèn)為已經(jīng)學(xué)完秦青的所有技藝，便決定離開時，秦青沒有阻止他，反而為他餞行，表現(xiàn)出...
薜譚學(xué)謳于秦青中的于是什么意思
薜譚學(xué)謳于秦青中的于 在這里表示向的意思，用作介詞。
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鳳陽縣應(yīng)力： ______[答案] 1.要學(xué)一種技藝,沒有什么捷徑可走.先練基本功,打好基礎(chǔ),然后循序而進(jìn),從淺入深.只有踏踏實實,精益求精,才能盡得其巧. 2.這則寓言告誡人們,讀書、學(xué)習(xí)淺嘗輒止的人,不可能有大成就.學(xué)識技藝,是永遠(yuǎn)沒有窮盡的.
鳳陽縣應(yīng)力： ______[答案] 反通 返 , 沒有全部學(xué)會秦青的 技藝,自己以為學(xué)完了 ,于是辭別回去了. 打著節(jié)拍,唱著悲歌,聲音振蕩林木,響徹云霄.
鳳陽縣應(yīng)力： ______[答案] 薛譚向秦青拜師學(xué)唱歌(謳:唱歌),未能學(xué)完秦青的技能,就自以為學(xué)完了,于是就告辭離開. 基本上是這樣吧,由于是自己翻的,文筆不好還請見諒.
鳳陽縣應(yīng)力： ______[答案] 告訴人們學(xué)習(xí)是永無止境的,千萬不可稍有成績就驕傲自滿.
鳳陽縣應(yīng)力： ______ 一、1.向2.告別3.在 二、1.薛譚(聽了后)便(向秦青)道歉并要求能返回(繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌)2.那歌聲使路邊的樹林都振動了,使空中的飛云也停住了 三、 射(道歉)、求、不敢 四、 這個故事說明了學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒、不能驕傲...
鳳陽縣應(yīng)力： ______[答案] 自以為 于是 沒有阻止 打著節(jié)拍 于是 返回
鳳陽縣應(yīng)力： ______ 一、解釋 1、窮 :學(xué)完2、弗 :沒有二、翻譯 1、自謂盡之,遂辭歸. 薛譚自己以為學(xué)盡了,于是就告辭回家.2、薛譚乃射求反,終身不敢言歸.薛譚于是向秦青道歉,要求回來繼續(xù)學(xué)習(xí).從此以...
鳳陽縣應(yīng)力： ______[答案] 這篇古文告訴人們學(xué)習(xí)是永無止境的,千萬不可有成功就驕傲自滿的心態(tài),不要淺嘗輒止的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒.犯錯誤不要緊,知錯就改才是最重要的. 不要遇到困難而退縮,要努力學(xué)習(xí),超越自我.因為學(xué)海無涯,永遠(yuǎn)精進(jìn). 學(xué)習(xí)科學(xué)文...
鳳陽縣應(yīng)力： ______[答案] 薛譚學(xué)謳(1)于秦青,未窮(2)青之技,自謂盡之,遂辭歸.秦青弗止,餞于郊衢(3),撫節(jié)(4)悲歌,聲振(5)林木,響遏(6)行動.薛譚乃謝(7)求反(8),終身不敢言歸. (選自《列子》) [注] 學(xué)謳:學(xué)唱.餞:用酒食送行.衢:大路 [譯...
鳳陽縣應(yīng)力： ______[答案] 薛譚學(xué)謳【原文】 薛譚學(xué)謳(1)于(2)秦青,未窮(3)青之技,自謂盡之,遂辭歸(4).秦青弗止(5),餞行于郊衢(6),撫節(jié)(7)悲歌,聲振林木,響遏(8)行云.薛譚乃謝而(9)求反(10),終身不敢言歸. 【注釋】...
