托物言志的文言文
1. 托物言志的文言文
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬， 祗（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也！
選自韓愈《馬說》
2. 寫一個托物言志的文言文
愛書說
人各有所嗜，各有所好。或好音律，或好書法，或好花草，或好琴棋。予獨愛書也。
書者，吾良師益友也。趙恒云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”老者、壯者、少者、幼者，皆可讀書。可以之不出寒舍門，便知天下事。可以之增長知識。書，精神食糧也。不讀書者，安能稱之為“真君子”焉？
予謂好音律者，善通音韻也；好書法者，精通書法也；好花草者，親近自然也。好琴棋者，生活雅趣也。則好書者，博學多識、精通百道、視野開闊也。劉向云：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”予謂書：書猶燭也，善讀之可以亮途；書猶師也，善讀之可以博學；書猶友也，善讀之可以明理。吾以書為鏡，可以知興替，可以明得失。嗚呼！好讀書者，乃人中真君子也。
吾之屋中，書者繁多儼然。吾可一日不食，不可一日無書矣。及國慶八天，一人、一桌、一椅、一書而已。讀書時，乃迷于書中，不聞不問。興起之時，乃手舞足蹈，趨于屋中；怡然之時，乃持書于手，放聲誦讀。及母呼吾膳，仍興致盎然。
噫！書中自有真樂矣！書中自有真知矣！
3. 托物言志的古文及賞析
古詩賞析之托物言志詩
詩，指的是詩人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類詩歌。那么，一首好的托物言志詩，應該具有什么特點呢？
首先，既然是詠物詩，當然要能逼真地寫出所詠之物的特征，并能深入其里，攝出事物的神韻、品格來，即要做到“神似”。如南宋故臣鄭思肖的《畫菊》：
花開不并百花從，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
菊花獨立疏芳，自甘寂寞，不求虛榮，不屑與“百花”為伍。它堅持節(jié)操，傲霜怒放，光彩照人，志趣未窮。這里的菊花具有了某種神韻，而菊花同時又正是詩人的自我寫照，相對應的“百花”則是影射那些屈節(jié)仕元的故宋臣屬。
詩三四兩句化用朱淑貞“寧可抱頭枝上老，不隨黃葉舞西風”的詩句，精心刻畫了菊花寧帶著清香枯死枝頭，決不向北風屈服飄零落地的頑強精神，絕好地體現其耿耿忠心、錚錚鐵骨，及“寧為玉碎，不為瓦全”的高風亮節(jié)。這里的“北風”一語雙關，字面上指大自然凜冽呼嘯的北風，實際上隱喻來自北方的元朝統(tǒng)治者。他們雖憑借強大的武力滅亡了南宋，但去無法征服像詩人這樣的孤臣義士。詩人以詠菊為題，運用擬人手法詠菊寫人，通過贊美菊花傲然不屈的品格，生動形象地表達了自己的心聲。
其次，在欣賞詠物詩時，要注意作者在描摹的事物中所寄托的感情。
如下面這首明人于謙17歲時寫的《石灰吟》：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間。
詩的首句寫石灰的來之不易，鏗鏘有力的字句中寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意。次句以擬人化的手法表現了石灰臨難不懼、處變不驚的不凡氣度，從中也寄寓了少年于謙不畏艱險的性格。第三句詩人再次以擬人化的手法充分表現了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘愿獻身的美德。同樣，從中也展示了詩人不怕犧牲、視死如歸的英雄情懷。詩的末句“要留青白在人間”是前三句的收結與歸宿，是全詩的畫龍點睛之筆。石灰何以能如前面所吟唱的那樣，關鍵在于它具有“要留清白在人間”的志向，這也是詩人的志向和理想。我們可以說，作者句句寫石灰，正是句句寫自己。
再者，要注意分析詠物詩的寫作技巧。手法的不同，往往能反映出所詠之物與詩人自我形象融合的深淺程度。
如黃巢落第后所作的《菊花》：
待到秋來九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
作者親切地稱“菊花”為“我花”，顯然把它作為廣大被壓迫人民的象征。那么，與之相對應的“百花”自然是喻反動腐朽的封建統(tǒng)治集團。
詩的三、四兩句極寫菊花盛開的壯麗情景，“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”，整個長安城，都開滿了帶著黃金盔甲的菊花，它們散發(fā)出陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國，也是菊花的盛大節(jié)日。思想的深刻，想象的奇特、設喻的新穎、辭采的壯麗、意境的闊大，都可謂前無古人。正因為這樣，作者筆下的菊花也就一變過去那種幽獨淡雅的靜態(tài)美，顯示出一種豪邁粗獷、充滿戰(zhàn)斗氣息的動態(tài)美。它既非“孤標”，也不止“叢菊”，而是花開滿城，占盡秋光，散發(fā)出陣陣濃郁的戰(zhàn)斗芳香，所以用“香陣”來形容。因此這首詩，無論意境、形象、語言、手法都有“奇”的特點，使人于詩作中讀出抒情詩人的高大形象，精神為之一振，耳目為之一新。
4. 運用了“托物言志”的古文有哪些
1、《群鶴詠》
南北朝：蕭道成
八風儛遙翮，九野弄清音。
一摧云間志，為君苑中禽。
譯文：
迎著八面來風張開巨大的羽翼，在九天之上自由自在鳴叫飛翔的鶴。
因為失去羽翼不能再翱翔九天，只能成為帝王園囿中的玩物。
2、《古劍篇》
唐代：郭震
君不見昆吾鐵冶飛炎煙，紅光紫氣俱赫然。
良工鍛煉凡幾年，鑄得寶劍名龍泉。
龍泉顏色如霜雪，良工咨嗟嘆奇絕。
琉璃玉匣吐蓮花，錯鏤金環(huán)映明月。
正逢天下無風塵，幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色，文章片片綠龜鱗。
非直結交游俠子，亦曾親近英雄人。
何言中路遭棄捐，零落漂淪古獄邊。
雖復塵埋無所用， 猶能夜夜氣沖天。
譯文：
你難道沒有看到昆吾的寶石被煉成寶劍，通紅的爐火，劍鋒上射出紫色的光焰？
良工巧匠們不知經過多少年的鍛造冶煉，才鑄出這把無雙的寶劍名曰龍泉。
劍工自己也得意非凡地驚嘆，锃亮得如雪如霜寒芒四閃。
像琉璃玉匣里吐出一朵白蓮，劍柄上的金環(huán)是日月的光輝鍍染。
此劍出世，正逢天下沒有戰(zhàn)爭，好慶幸被君子佩帶防身。
耀眼的劍芒像青蛇游動，鞘上的花紋如浮起綠色的龜鱗。
不只是游俠們見了十分珍愛，英難豪杰亦曾格外鐘情。
為什么要一個勁兒地說它曾中途遭到拋棄，飄零淪落在荒涼的古獄旁邊呢？
雖然被泥土掩埋不能發(fā)揮作用，但其赫赫劍氣形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
3、《小孤山》
宋代：謝枋得
人言此是海門關，海眼無涯駭眾觀。
天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。
堅如猛士敵場立，危似孤臣末世難。
明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬。
譯文：
人們都說這里是海上的大門關卡，急流漩渦無邊無際足以讓人膽戰(zhàn)心驚。
這山是天地偶然留下來的砥柱，江山有此山就可以擋住任何狂風巨瀾。
小孤山堅固得猶如猛士在戰(zhàn)場上屹立，又高危得好似孤單的臣子在末世時的艱難。
明天我要登上峰頂，放眼眺望宇宙我的心才會寬一些。
4、《詠燕》
唐代：張九齡
海燕雖微渺，乘春亦暫來。
豈知泥滓賤，只見玉堂開。
繡戶時雙入，華堂日幾回。
無心與物競，鷹隼莫相猜。
譯文
海燕雖然是細微渺小的，趁著春天也只是暫時回到北方。
以燕子不知泥滓之賤，只見玉堂開著。
便一日數次出入華堂繡戶，銜泥作窠。
海燕無心與其他動物爭權奪利，鷹隼不必猜忌、中傷。
5、《竹石》
清代：鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
譯文：
竹子抓住青山一點也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。
經歷無數磨難和打擊身骨仍堅勁，任憑你刮酷暑的東南風，還是嚴冬的西北風。
5. 托物言志古文
龔自珍的《病梅館記》江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產梅。
或曰：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)。”固也。
此文人畫士，心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直、刪密、鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。
有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價：而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！ 予購三百盆，皆病者，無一完者。
既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。
嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉。
6. 托物言志的古文,字少點的,拜托了,急
愛蓮說 （北宋）周敦頤 哲學家（yí） 水陸草木之花，可愛者甚蕃（fán）。
晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚（一說為“盛”）愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖，中通外直，不蔓（màn）不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻（xiè）玩焉。 予謂菊，花之隱逸（yi）者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶后鮮（xiǎn）有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
陋室銘 。 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。 斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。 談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 龔自珍的《病梅館記》 江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產梅。
或曰：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)。”固也。
此文人畫士，心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直、刪密、鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。
有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價：而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！ 予購三百盆，皆病者，無一完者。
既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。
嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉！ 選一個吧 。
文言文抒志
2. 要一篇托物言志,借景抒情的文言文 唔 剛好學過愛蓮說(周敦頤)水陸草木之花,可愛者甚蕃。 晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。 予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。
關于托物言志的文言文加自己志向
周敦頤的《愛蓮說》，表達了作者在污濁的世間保持高尚的品格和堅貞的節(jié)操，委婉批評了是人趨炎附勢，追求富貴的社會現實。
誰能給我一篇用托物言志的手法寫一篇關于梅的文言文啊?可以
江寧之龍蟠,蘇州之鄧尉,杭州之西溪,皆產梅.或曰：“梅以曲為美,直則無姿；以欹為美,正則無景；以疏為美,密則無態(tài).”固也.此文人畫士,心知其意,未可明詔大號以繩天下之梅也；又不可以使天下之民,斫直、刪密、鋤正,以夭梅病梅為業(yè)以求錢也.梅之欹之疏之曲,又非蠢蠢求錢之民能以其...
模仿愛蓮說寫一篇文言文,托物言志的手法,30字以上。【一定是原創(chuàng)】_百...
2.愛草說 ——仿寫《愛蓮說》世上人間之花草樹木，可愛著無數。有愛樹者，有愛花者，而愛草者無幾，予獨愛草之默默無聞，無私奉獻，不爭是非，看似弱不禁風，實則堅強不屈，頑強向上，昂首屹立于天地之間，可敬可嘆矣!予謂樹，乃高高在上，有權有勢者也;花，乃嬌嫩柔弱之富貴者也;草，乃真...
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托物言志的古詩及文言文找出全文并寫出托什么物,言什
古詩賞析托物言志詩 詩指詩直接表露自思想、情采用象征、興寄等手自某種理想格融于某種具體事物類詩歌首托物言志詩應該具特點呢 首先既詠物詩要能逼真寫所詠物特征并能深入其攝事物神韻、品格即要做神似南宋故臣鄭思肖《畫菊》：花并百花獨立疏籬趣未窮 寧枝抱香死何曾吹落北風 菊花獨立疏芳自甘寂寞...
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《愛蓮說》的寫作手法是托物言志、對比映襯、形象描寫、抒發(fā)情感。這篇文章的寫作手法主要有托物言志、對比映襯、形象描寫、抒發(fā)情感。1、托物言志：作者在文中用蓮花自喻，通過描寫蓮花的形象和品質，表達了自己潔身自好、不與世俗同流合污的志向和情感。2、對比映襯：作者在文中將蓮花與其他花卉進行...
寫一篇托物言志的古文,可以仿寫愛蓮說,要自己寫的。200字。
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陋室銘原文
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蒙自縣凹面： ______[答案] 周敦頤的《愛蓮說》,表達了作者在污濁的世間保持高尚的品格和堅貞的節(jié)操,委婉批評了是人趨炎附勢,追求富貴的社會現實.
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蒙自縣凹面： ______[答案] 周敦頤的《愛蓮說》,用的就是托物言志的手法,用蓮花出淤泥而不染來表達對高潔品格的贊美之情.
