劉伶(魏晉時期名士，“竹林七賢”之一)詳細資料大全

劉伶（生卒年不詳，一說約221年-約300年），字伯倫，沛國（今安徽淮北）人，魏晉時期名士，與阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎和阮咸并稱為“竹林七賢”。

劉伶嗜酒不羈，被稱為“醉侯”，好老莊之學(xué)，追求自由逍遙、無為而治。曾在建威將軍王戎幕府下任參軍，因無所作為而罷官。泰始二（266）年朝廷征召劉伶再次入朝為官，被劉伶拒絕。

劉伶現(xiàn)今存世的作品只有《酒德頌》和《北芒客舍》。其作品生動的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態(tài)，也表現(xiàn)出對“名教”禮法的蔑視及對自然的向往，后世以劉伶為蔑視禮法、縱酒避世的典型。

（概述圖取自南朝時期竹林七賢與榮啟期磚畫中的劉伶像）

基本介紹

本名：劉伶
別稱：醉侯、酒仙、劉參軍
字號：伯倫
所處時代：魏晉
民族族群：漢族
出生地：沛國（今安徽淮北）
主要作品：《酒德頌》《北芒客舍》
主要成就：“竹林七賢”之一
信仰：道家

人物生平,放達任情,不愿為官,人物思想,個人作品,軼事典故,荷鍤任埋,劉伶病酒,曝裈當屋,雞肋尊拳,相關(guān)成語,相關(guān)對聯(lián),人物評價,史籍記載,藝術(shù)形象,后世紀念,墓址,劉伶醉,

人物生平

放達任情

在“竹林七賢”中，劉伶是社會地位最低的一位，他身高六尺（不到一米五），容貌丑陋。放肆情志，常以身處宇宙調(diào)和萬物為意，從不濫與人交往，沉默寡言，對人情世故漠不關(guān)心，只與阮籍、嵇康相交甚厚，遇上時便有說有笑，非常投機，攜手共游山水，對于有沒有家產(chǎn)根本不介意。 唐孫位《高逸圖》中的劉伶形象 作為竹林七賢中的一員，劉伶嗜酒如命，常常坐著鹿車，帶一壺酒，使人扛著鍬跟著，說：“如果我醉死了就把我埋了。”還曾發(fā)出“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中？”的酒后豪言。

不愿為官

劉伶曾在建威將軍王戎幕府下任參軍。晉朝建立后參與對策，提倡無為而治。同輩的人都因考核優(yōu)秀而升遷，惟獨劉伶因無所作為而罷官。泰始二（266）年，朝廷派特使征召劉伶再次入朝為官。而劉伶不愿做官，聽說朝廷特使已到村口，趕緊把自己灌得酩酊大醉，然后 *** 衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到劉伶后深覺其乃一酒瘋子于是作罷。劉伶最終一生不再出仕，老死家中。

人物思想

劉伶好老莊之學(xué)，在生活上不拘禮法，以飲酒為常，甚至達到了“病酒”的境地。與同樣是借酒避世卻“半醉半醒”的嵇康、阮籍等人相比更為驚世駭俗。他的好酒，他的以酒言悲，完全是通過自己的行為表現(xiàn)出來。晉武帝泰始初，對朝廷策問，強調(diào)無為而治，讓執(zhí)政者覺得自己百無一用。劉伶所作的《酒德頌》，自稱“惟酒是務(wù)，焉知其余”，他喝酒之后，讓“醉死便埋”等等，表面上看來，他如同酒鬼，骨子里是他崇尚自然、“無為而治”理念的心神再現(xiàn)，都是他獨立人格和反抗精神的一種表達，后世以劉伶為蔑視禮法﹑縱酒避世的典型。

個人作品

元趙孟頫行書《酒德頌》 劉伶的存世作品只有《北芒客舍》和《酒德頌》。《北芒客舍》是一首古體詩，全詩前半寫景，景中含情；后半抒情，情因景發(fā)，可謂層次清晰，裁剪恰當，于平淡曉暢之中透出一股散淡意韻。《酒德頌》是一篇駢文，文章行文輕靈，筆意恣肆，刻畫生動，語言幽默，不見雕琢之跡。劉伶的作品生動的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態(tài)，也表現(xiàn)出對“名教”禮法的蔑視及對自然的向往。

軼事典故

荷鍤任埋

劉伶常常坐著鹿車，帶一壺酒，使仆人扛著鍬跟著，說：“死了就把我埋了。”他置生死于度外就是這樣。 中國畫《鹿車片鍤葬劉伶》

劉伶病酒

【參考詞條：劉伶病酲、劉伶婦、五斗酲、咒酒卮】 劉伶病酒 劉伶因飲酒過度而導(dǎo)致身體不適，感到異常口渴，就向妻子討酒喝。他妻子把酒倒掉，把酒器毀壞，哭著勸道：“你喝酒過量，這不是養(yǎng)生的辦法，必須要把酒戒掉！”劉伶說：“很好。但我不能自己禁，只能向鬼神禱告，自己發(fā)誓來戒掉酒癮。你就準備祭祝用的酒肉吧。”妻子說：“我按照你交代的去辦。”于是把酒肉供在神前，請劉伶去禱告發(fā)誓。劉伶跪著說：“天生我劉伶，酒是我的命。一次喝一斛，五斗消酒病。婦人之言辭，千萬不能聽。”說完拿起酒肉就吃喝起來，頹然醉倒了。

曝裈當屋

劉伶常常縱情飲酒，任性放誕，有時脫掉衣服，赤身裸體呆在屋中。有人看到后譏笑他，劉伶說：“我把天地當房子，把房屋當褲子，諸位為什么跑到我褲子里來？”

雞肋尊拳

劉伶曾在喝醉酒時與別人爭執(zhí)，那人扯住他的衣袖揮拳要打。劉伶緩緩地說：“我瘦得像雞肋不能讓你的拳頭打得舒服。”那人就笑著不打了。

人物評價

南朝宋·劉義慶：劉伶身長六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。南朝宋·顏延之：劉伶善閉關(guān)，懷清滅聞見。鼓鐘不足歡，榮色豈能眩。韜精日沉飲，誰知非荒宴。頌酒雖短章，深衷自此見。唐·王績：恨不逢劉伶，與閉戶轟飲。唐·李端：曝裈還當屋，張幕便成天。唐·姚合：長羨劉伶輩，高眠出世間。唐·皮日休：他年謁帝言何事，請贈劉伶作醉侯。唐·白居易：客散有余興，醉臥獨吟喔。幕天而席地，誰奈劉伶何。五代·韋莊：劉伶避世唯沈醉，寧戚傷時亦浩歌。北宋·蘇軾：周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。昔人固多癖，我癖良可贖。為問劉伯倫，胡然枕糟曲。北宋·范仲淹：昨夜因看《蜀志》，笑曹操、孫權(quán)、劉備。用盡機關(guān)，徒勞心力，只得三分天地。屈指細尋思，爭如共、劉伶一醉？人世都無百歲。少癡騃、老成尪悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽系？一品與千金，問白發(fā)、如何回避？北宋·司馬光：劉伶嗜酒，常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，曰：‘死便埋我。’當時士大夫皆以為賢，爭慕效之，謂之放達。南宋·葉夢得：晉人多飲酒，至于沉醉，未必真在乎酒。蓋時方艱難，惟托于酒，可以疏遠世故而已。陳平、曹參以來，已用此策……傳至劉伶之徒，遂欲全然用此，以為保身之計……飲者未必劇飲，醉者未必真醉耳！南宋·陸游《咸齏十韻》：人生各自有貴賤，百花開時促高宴，劉伶病酲相如渴，長魚大肉何由薦。明·周斌：君不見荷鍤仙游劉參軍，沉飲高風(fēng)至今聞。明·于謙《醉時歌》：劉伶好酒世稱賢，李白騎鯨飛上天。近代·余嘉錫：子期以注莊顯，伯倫以酒德著。流風(fēng)余韻，蔑爾無聞，不足多譏，聊可備數(shù)。當代·易中天：也許，劉伶已經(jīng)清楚地意識到，無論一生一世如何度過，最后終歸于死。那又何妨走到哪里算哪里，死到哪兒埋哪兒？同樣，人生既然并無意義，那又何妨想怎么活就怎么活？實際上這也是劉伶的處世之道。對于司馬政權(quán)他不像嵇康那樣公開對抗，也不像阮籍那樣委曲求全，而是在被招聘時大談虛無，讓執(zhí)政者覺得自己百無一用。所以劉伶最后的結(jié)局竟是壽終正寢。

史籍記載

《晉書·列傳·第十九章·劉伶?zhèn)鳌?《世說新語·任誕》《世說新語·文學(xué)》注引《名士傳》《世說新語·排調(diào)》《資治通鑒·第七十八卷》

藝術(shù)形象

崔走召玄幻小說《我當鳥人那幾年》《三途志》中劉伯倫；單田芳評書《劉伶?zhèn)髌妗分袆⒘妫?評劇《劉伶醉酒》，劉小樓、李福安、洪影、周連生、鄭桂芳、張俊玲、鄭祥振等均曾飾演劉伶。

后世紀念

墓址

關(guān)于劉伶墓所在地的爭議很大，有為數(shù)不少的城市都在爭奪劉伶墓，并且都是有理有據(jù)，主要有山東棗莊市中區(qū)劉伶墓，江蘇淮安楚州區(qū)劉伶墓，河北保定徐水劉伶墓，山東泰安寧陽劉伶墓，河南新鄉(xiāng)劉伶墓以及安徽阜陽潁東區(qū)劉伶墓。

劉伶醉

劉伶醉，系河北省特曲名酒。劉伶曾到河北徐水訪友張華。張華以當?shù)丶厌効畲瑒⒘骘嫼蟊都淤澷p。據(jù)《徐水縣碑志》載，劉伶常“借杯中之醇醪，澆胸中之塊壘”，并乘興著詩。詩中道：“捧甕承槽，銜懷漱醪”，“無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁然而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹太行之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情。”劉伶死后葬于徐水，其墓至今尚存，為河北省文物重點保護單位。后人還為他建立了“酒德亭”。劉伶醉先后榮獲“首批中華老字號”和“中國馳名商標”等。 保定劉伶公園雕塑

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竹林七賢是誰
竹林七賢分別是以下這七位哦：嵇康阮籍山濤向秀劉伶王戎阮咸這七位可都是魏晉時期的大名士呢，他們因為常常在竹林里一起喝酒、縱歌，生活得非常肆意暢快，所以就被大家叫做“竹林七賢”啦。他們不僅代表了魏晉時代的文學(xué)最高水平，還引領(lǐng)了那個時代的風(fēng)氣，有著超級鮮明的個性和特征哦！

竹林七賢是誰?
竹林七賢之一:湘繡項修,生于227年,卒于272年,魏晉名士。他與嵇康、阮籍、單濤、向秀、劉玲、王戎、阮咸并稱“竹林七賢”。少年時,湘繡以才華橫溢而聞名。后來,他遇到了單濤,他們一見如故,成了知心朋友。通過單濤,湘繡遇到了嵇康等人,并在竹林中游泳。湘繡、嵇康、陸安三人關(guān)系最好,平時交往也不少。后來,向秀...

王戎的資料簡介?
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竹林七賢之一阮籍的性格特點分析
阮籍是魏晉時期頗為風(fēng)流的一個人物，他有才華，胸懷大志，但是為人謹慎，懂得隨機應(yīng)變，至尊至孝的同時又個性不羈，行事率性，不被禮法之類所束縛。總結(jié)來說，阮籍是個真性情的人。阮籍與其他六人一起被世人尊稱為竹林七賢，從中就可見阮籍自身才情頗高，更不用說他的那些相當優(yōu)秀的被世人傳頌的詩文。

劉伶醉酒的典故是什么
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竹林七賢是哪七個人?
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