經(jīng)典常談的主要內(nèi)容是什么？
《經(jīng)典常談》之《詩》第十二卷的主要內(nèi)容概括：
（1）漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚歌謠和樂譜，教李延年作協(xié)律都尉，負(fù)責(zé)整理，以備傳習(xí)唱奏，即“樂府詩”。
（2）北宋郭茂倩搜集漢樂府以下，歷代合樂的不合樂的歌謠及模擬之作，稱《樂府詩集》。
（3）沈約《宋書樂志》稱漢樂府為“古辭”。
（4）漢樂府的聲調(diào)采用了“楚聲”和“新聲”兩種調(diào)子。新聲出于西域和北狄的軍歌。楚聲里整齊的五言，如《白頭吟》《梁甫吟》《怨歌行》成為五言詩的源頭，漢樂府以敘事為主。
（5）班固《詠史》是五言的擬作，未成書。漢末五言最高成就就是《文選》所錄《古詩十九首》，合于“溫柔敦厚”的詩教。
（6）三國魏阮籍是第一個(gè)全力作五言詩的人，作《詠懷詩》八十多首。
（7）晉代詩漸排偶化、典故化，左思《詠史詩》、郭璞《游仙詩》。玄言詩則孫綽、許洵是領(lǐng)袖，其下則陶謝。
（8）齊武帝永明間，“聲律”說大盛，四聲的分別平仄的性質(zhì)、雙聲疊韻的作用，一面講究用典，一面講究聲律，側(cè)重技巧，到簡文帝則專詠艷情，稱為“宮體”。宋鮑照《行路難》十八首則開辟新路。
（9）梁以來七言的發(fā)展，還跟著舞曲的路子，即宮體的諧調(diào)，唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩絕句，稱為近體。不是諧調(diào)的詩稱為古體。沈佺期、宋之問奠定了律詩的體制。
（10）杜甫繼往開來，將詩歷史化、散文化，在“溫柔敦厚”之外，又開了“沈著痛快”一派。
（11）元稹、白居易新創(chuàng)諧調(diào)的七言敘事詩，所謂“長慶體”。
（12）南宋三大詩家都是從江西派變化出來的，楊萬里、范成大、陸游。
國學(xué)研究專著《經(jīng)典常談》的基本信息：
《經(jīng)典常談》是朱自清編撰的國學(xué)研究專著，原名《古典常談》，于民國三十一年二月（1942年2月）在昆明西南聯(lián)合大學(xué)編著完成，1942年8月由國民圖書出版社首次出版，實(shí)際見書時(shí)間是1943年5月。
該書是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書一共十三篇，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。
葉圣陶先生在為1980年生活·讀書·新知三聯(lián)書店重印本書寫的序里說，全書字里行間表現(xiàn)出作者那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神。從建設(shè)精神文明、提高全民族的科學(xué)文化水平來說，當(dāng)代該書無疑仍能起很好的作用。
以上內(nèi)容參考：百度百科-經(jīng)典常談
經(jīng)典常談的主題思想
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經(jīng)典常談概述了諸子百家辭賦和歷代詩文的情況。《經(jīng)典常談》于1942年，是朱自清先生介紹中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容按照歷史發(fā)展的脈絡(luò)，梳理了包括《說文解字》、《周易》、 《尚書》、 《詩經(jīng)》 、《三禮》 、《春秋三傳》 、《四書》。《戰(zhàn)國策》、 《史記》、《漢書》 、諸...
經(jīng)典常談每章主要內(nèi)容概括
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《經(jīng)典常談》作品簡介及章節(jié)梳理
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經(jīng)典常談第一章內(nèi)容概括
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