行而不解，是增長無明
行而不解，同樣是不行啊，行而不解，是增長無明啊。
剛才我們說了，你念了無明會薄了，這是一種情況，有的人，他無明是厚了。這個無明厚了，很可以舉點例子。就是我愛人的妹妹，她的婆母就住在磚塔胡同。修行了一輩子，虔誠極了。她們老先生做過省長，家里非常富有，她也非常純正。解放以后第一次成立中國佛協(xié)，廣濟寺開放。她那么大歲數，每一個阿羅漢都拜，只要有一個佛像，她都磕頭。到了臨終她不信佛，開葷，罵佛。
國清寺一個和尚，他念佛，念得聽到風聲、雨聲、水聲，一切都是佛號，找個繩上吊了。所以行而不解，為什么？不是教你懂得很多學問，很多理論，你行了之后，你根本的三樣事怎么樣！你的出離心怎么樣！你的菩提心怎么樣！你的正見怎么樣！你修了半天，修了之后，這三樣一點不動。
像憨山大師說的，你那愛染的心倒是長了，癌細胞長了，你吃得這些營養(yǎng)，讓癌細胞都吸收了，反而變成有害了。
所以我們必須要行解相資啊，只有如此。因為大家已經都是知識分子，不可能像那種純的人，腦子那么簡單，什么都沒有，自然而然，什么愛染都沒有，道心很純潔，一信就那么專，那又是一種類型。那種類型又是萬個千個，難得有一個。不是這個類型，那除了修行之外，你還得求解啊。所以這是三個根本啊，我們時時要注意啊！
關于放生的困惑
如果我們力行放生，救活了無數眾生的性命，業(yè)障消得愈多，冤親債主便愈沒有機會來報仇了，因此魔王邪眾便無所不用其極，顛倒是非，混淆視聽，增長無明，利用我們周遭的一切來阻撓我們放生。同時這也是物命業(yè)障深重的緣故，因為這些物命以前到處跟人家結冤仇，到處批評放生，阻撓人家放生，所造的罪業(yè)太深...
怎么看待董子竹和他的書?大家?guī)臀?!!
真不知道你南老師的書怎么看的？既然看了很多南老師的書，就應該相信南老師，分的清對錯好壞是非，董子竹一眼就看出他是想借南老師出名而已，根本不值得一看，有什么可矛盾的？南老師是大徹大悟之人，董子竹是什么？什么也不是，出家?guī)啄暝趺戳耍砍黾規(guī)啄昃土瞬黄鹄玻坎钸h了？那么多出家的和尚，...
誰告訴佛學名言?要原文,注明出處
布施愛語利行同事，如是一切諸所作業(yè)，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種一切智智。——《華嚴經》有信無解，增長無明；有解無信，增長邪見；信解圓通，方為行本。雖多誦習義，放逸不從正，如牧數他牛，不獲沙門果。——《出曜經》雖有多聞，若不修行，與不聞等。如人...
解行并重是什么意思
所以佛祖雖然講得很清楚、講得很明白，我們聽了也會點頭，也覺得不錯，可是在境界里面依舊轉不過來，這就是我們不能夠明心見性、不能夠這一生成就關鍵的所在。因此在教學當中，解行決定是并重的。清涼大師說得好，「有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明」，這都是修學過來人的真心話。我們現在修學...
末學關于佛教的問題:業(yè)力
三解 瑜伽八十四卷二十頁云：無明者：于所知事，不能善巧。于彼彼處，不正了知。謂于彼彼所說義中，及于名句文身，不能解了。四解 顯揚一卷六頁云：無明者：謂不正了真實為體。或是俱生，或分別起。能障正了為業(yè)。如前乃至增長無明為業(yè)。如經說：諸有愚癡者，無明所伏蔽。五解 雜集論一...
怎樣是與佛有緣?
非常有緣，說明你曾經世中接觸過佛法學習過佛法并且受益，否則不會看見有關佛法的東西就會心生歡喜這是好事情，在接下來的日子你可以慢慢接觸啊，比如說看一下佛教的微信啦 我們單位的年輕人都關注佛教微博的 看看挺好的 沒事可以讀一讀經文 推薦你關注新浪微博的 佛教微博 他們在微信也有官方賬號 ...
佛說不淫戒
三者鼻不嗅香。當知是香從八風起,癡風鼓動愛風吹來,花等諸香從妄想生,顛倒橫有從鼻識起,橫言是香或稱美味,鼻識驚動草木眾花皆稱是香,如來攝身不嗅香臭,體解非真不贊香觸。 四者不動舌識。不說世利不贊淫事,口終不說淫欲觸樂,不住狂惑黐膠屋宅,亦不樂說可愛樂事,增長無明五賊癡愛,是故諸佛不...
末學粗鄙,疑問一切眾生本來是佛,那么眾生最初是怎么墮落的?恭請大德師 ...
因為那個本來清凈、本來就有的佛，他不是眾生，他從來就不會墮落，也沒有解脫，沒有智慧也沒有愚癡，墮落或解脫、開智慧或增長無明，那是五陰身心的事情，跟他從來就無關。直到成佛了，他還是那樣，從來就不管也不知、不會解脫、成佛、開智慧、破無明這些事情，成佛解脫的都是跟我們這清楚了了的這...
什么是成長型思維
所謂成長型思維是相對于定性型思維而言的，其實我們每個人都同時具有兩種屬性的思維方式。那么在沒有解釋成長型思維之前，我先說一下什么是思維:思維也叫思想、也叫意識，是人類對客觀物質現象的認識，也是對宇宙萬物的主觀認知。物質離不開意識，意識也離不開物，也就是主觀與客觀相輔相承的關系。對...
佛經一共有多少重
不看經教,行而不解,只是迷信。古德說:“行而不解,增長無明。”不但無功,反而增過,所以必須行解相資,使理解與實修互相促進,兩方面自然慢慢增長起來。所以“念佛”是核心,同時一方面持戒,一方面看經教,讀誦大乘。要多聞法,要多思維問題,要多問問題,這是第一句“持戒念佛看經教”。 另外一句“察過去習毋自欺...
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建陽市急回： ______ 未見道:沒有得道的時候,行而不知:行動了卻不知道動機是什么,見而不明:見到事物卻不明白是什么道理,為而不成:努力了卻不能夠做成事情不能成功,苦見道:想要參悟道是很難的.未見道的時候,學佛是在資糧道上,就是打地基,地基打好了而沒有善知識開示心性,最多是看光盤精研經書的解悟上,所以行而不知,見而不明到了何種境界,十分迷茫,就是苦見道.【出處】 未見道:行而不知、見而不明、為而不成;若見道:不行必知、不見必明、不為必成.故圣人常無事、常有事不足以取天下!
建陽市急回： ______ 無明——佛家語.即無知、對佛理一無所知. 譬如:人生無常終死滅,而人們偏偏企求長生;萬物都隨因緣而在剎那剎那生滅變化,而人總是固執(zhí)著一個自我. 這些錯誤的想法、行為都來自對宇宙的無知和對佛理的不解,如果有了對宇宙蒼生的正知正解,就不會產生那些可笑的無明念頭和無明煩惱了. 這就是——“不動無明”的境界.
建陽市急回： ______ 1 未覺必明,無明明覺來源于 “東坡居士問法于子由,子由報以佛語曰:'未覺必明,無明明覺.'.居士欣然有得于孔子之言曰:'詩三百,一言以蔽之,曰:'思無邪'.'夫有思皆邪也.無思則土木也.吾何自得道,其惟有思而無所思乎...
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建陽市急回： ______ 無明是十二因緣的起首,無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受、受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死.我們的思想情緒都是無明,生從哪里來?死向何處去?父母未生前,我究竟是誰?死后是否真有輪回?有沒有我?這些一概不知,皆在無明中.
建陽市急回： ______ 燈謎溯源 燈謎的前身是隱語(即隱意的語言).隱語的含意是“遁辭以隱意,譎譬以指事”(《文心雕龍》).別出一說曰遁辭,不直言曰譎,以彼喻此曰譬.所以隱語是隱去本事而假以他辭來暗示的語言.隱語的性質可分為密言、測智、譎諫...
