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《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，“長(zhǎng)恨”是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長(zhǎng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫出來(lái)，而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，認(rèn)人們自己去揣摸，去回味，去感受。根據(jù)全詩(shī)的內(nèi)容和情節(jié)發(fā)展，可將詩(shī)分為四個(gè)層次：第一層從“漢皇重色思傾國(guó)”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴紀(jì)。貴紀(jì)進(jìn)宮后恃寵而嬌，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列士”，反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開(kāi)卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。第二層從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“回看血淚相和流”，寫安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩(shī)人有意將因玄宗荒淫誤國(guó)所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理，對(duì)二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說(shuō)是板著面孔做文章，故不能視為此詩(shī)的寫作動(dòng)機(jī)。第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見(jiàn)月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長(zhǎng)安收復(fù)以后回朝時(shí)，重過(guò)馬克，“不見(jiàn)玉顏空死處”。回宮后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得蕩氣回腸。第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無(wú)絕期”，寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)楊妃的孤寂和對(duì)往日愛(ài)情生活的憂傷追憶。詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無(wú)縹渺的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境。“情”的渲泄已超脫于帝王妃子間的感情糾葛，而更多地帶有詩(shī)人的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實(shí)的范圍，將主觀愿望與客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突表現(xiàn)無(wú)余。結(jié)尾“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”二句，是愛(ài)情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛(ài)情受命運(yùn)播弄，和愛(ài)情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無(wú)極之境。這樣，詩(shī)人便以“長(zhǎng)恨”表現(xiàn)了愛(ài)情的長(zhǎng)存，亦即點(diǎn)明全詩(shī)的主題。 所以，我們認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌＞并非是一篇政治諷諭詩(shī)，而是一篇歌頌愛(ài)情的詩(shī)篇。如果說(shuō)李、楊的生離死別是個(gè)愛(ài)情悲劇的話，那么，這個(gè)悲劇的制造者最終成為悲劇的主人公，無(wú)法不叫人遺憾。《長(zhǎng)恨歌》所寫的歷史題材是依照史實(shí)想像而成的帝紀(jì)間的愛(ài)情故事，而故事的主人公唐玄宗又是唐朝歷史興衰轉(zhuǎn)折期中的關(guān)鍵人物。由于受重道德而視愛(ài)情為罪惡的傳統(tǒng)觀念之根深蒂固，讀者對(duì)于《長(zhǎng)恨歌》的認(rèn)識(shí)，便常常游移在歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間，或者把對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)同文學(xué)批評(píng)混淆起來(lái)，或者以倫理的批評(píng)取代審美評(píng)價(jià)，從而產(chǎn)生理解上的困惑與分歧。這種分歧，大概在白居易寫這首詩(shī)的時(shí)候即已存在。當(dāng)時(shí)，白居易、陳鴻、王質(zhì)夫閑談玄宗與楊妃的故事，王質(zhì)夫說(shuō)：“樂(lè)天深于詩(shī)，多于情者也，試為歌之，如何?”他期待白居易的是表述愛(ài)情。陳鴻則不然，他認(rèn)為，白居易寫《長(zhǎng)恨歌》“不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)也。”②賦予《長(zhǎng)恨歌》以倫理說(shuō)教的意義。白居易本人則認(rèn)為，該詩(shī)表現(xiàn)的是“風(fēng)情”，并非如同《秦中吟》、《新樂(lè)府》那樣的正聲。唯其如此，他在編集時(shí)才把它歸入感傷詩(shī)，用作者自己的話說(shuō)就是“事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)。”③《長(zhǎng)恨歌》以“情”為中心的主旋律始終回旋激蕩于全詩(shī)之中，當(dāng)白居易把“情”作為描寫對(duì)象時(shí)，那種被他承認(rèn)的人皆有之的情潮便會(huì)以其固有的人性之美奔涌于筆端而無(wú)從遏制，即使他心存諷諭，只要著意深入感情的領(lǐng)域，作品便不會(huì)以諷諭說(shuō)教的面貌出現(xiàn)。《長(zhǎng)恨歌》寫作之初，未嘗不曾出現(xiàn)過(guò)如陳鴻所說(shuō)的“懲尤物，窒亂階”的念頭，寫作的結(jié)果卻是傾注著作者感情的愛(ài)情描寫。依照正常的藝術(shù)感受，讀者是很難從中感受到女人是禍水，李、楊之戀是唐帝國(guó)衰亡根由的。假若白居易真的把這個(gè)故事寫成諷偷詩(shī)，使全詩(shī)充滿了“尤物惑人”的諷刺與說(shuō)教，其價(jià)值將如何，我想，是很難與此篇分庭抗禮的。詩(shī)人以歷史為素材，又不拘囿于史實(shí)，在文學(xué)與歷史的隔膜中求得平衡，超越時(shí)空局限，并與人們普遍意義上的情感產(chǎn)生共鳴，因而取得審美意義上的成功。讀者掩卷之余，甚至?xí)雎栽斐蛇@一愛(ài)情悲劇的根源，而完全將審美意識(shí)集中于李、楊之間纏綿悱惻、難舍難分的感情渲染。生離死別的悲痛、綿綿長(zhǎng)恨的情思、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的傳說(shuō)、虛無(wú)緣渺的仙境完全將讀者帶進(jìn)一個(gè)透明的純情世界，它沒(méi)有塵世間的喧囂與齷齪，其中凝聚著詩(shī)人的理念，也層層積淀著歷代讀者的理想，一種對(duì)真情向往的共鳴使這首詩(shī)獲得了永恒的魅力。 由《長(zhǎng)恨歌》故事的展開(kāi)來(lái)看， “人宮專寵”、 “馬嵬驚變”兩段情節(jié)都有歷史記載可據(jù)，涉及的主要是一個(gè)“專寵”問(wèn)題，以及與之相連的“女禍”之類歷史觀念。在中唐時(shí)代，執(zhí)拗地回顧這段歷史還反映著一種對(duì)開(kāi)元盛世無(wú)比懷念的情緒。與其他專寵故事相比，李、楊故事的特殊魅力確實(shí)與它包含的政治內(nèi)容有關(guān)。這個(gè)故事恰恰成為安史之亂這一重大歷史事件的中心和導(dǎo)火索。由于封建社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)、政治制度將皇帝置于政治生活的中心，天下興亡系于君主一人，給君主造成問(wèn)題的又不外乎寵信奸侯、耽于享樂(lè)。因此，當(dāng)時(shí)人們?cè)诳偨Y(jié)這一歷史事件的教訓(xùn)時(shí)，基本上只能著眼于宮廷政治史，李、楊關(guān)系于是也成為議論 的中心話題。然而，在推出這兩位事件的中心人物和確定了被譴責(zé)的對(duì)象楊妃之后，李、楊故事并沒(méi)有順利地向失德荒政、女色禍國(guó)的政治解釋模式發(fā)展，而是轉(zhuǎn)向贊嘆女性美、歌頌忠貞愛(ài)情這一主題，這基本上是屬于民間傳說(shuō)的。因此，在這種主題轉(zhuǎn)變中，民間敘事模式和其中所反映的社會(huì)大眾心理，起丁關(guān)鍵作用。當(dāng)然，這一主題變化還包含著楊貴妃形象的變遷這一重要問(wèn)題。這也是《長(zhǎng)恨歌》成功的基本原因之一，它遵循了美婦題材和愛(ài)情題材作品的一般趨勢(shì)，滿足了人類感情的一般需要，而沒(méi)有違背這種趨勢(shì)去過(guò)分強(qiáng)調(diào)故事的政治涵義。 正是由于詩(shī)人追求功利的淡化與藝術(shù)的深化，以“情”為中心，描繪了中國(guó)版的“人鬼情末了”的動(dòng)人場(chǎng)景，是一部現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義完美結(jié)合的作品。其中凝聚著詩(shī)人的理念，也層層積演著歷代讀者的美好理想，人性的贊美使作者與讀者之間產(chǎn)生了互動(dòng)。惟其綿綿“長(zhǎng)根”的豆古主題和對(duì)真情的向往與追求， 使此詩(shī)獲得了永恒的魅力。

《長(zhǎng)恨歌》是白居易的代表詩(shī)作之一，也是中國(guó)文學(xué)史上最著名的敘事長(zhǎng)詩(shī)之一。這首詩(shī)的前半部露骨地諷刺了唐明皇的荒淫誤國(guó)，后半部用充滿同情的筆觸寫唐明皇的入骨相思。這樣，詩(shī)的主題思想便由批判轉(zhuǎn)為對(duì)唐明皇與楊貴妃堅(jiān)貞專一愛(ài)情的歌頌。不過(guò)，歌頌和同情中仍暗含諷意。這是一首主題思想具有雙重性的長(zhǎng)詩(shī)，取得了很高的藝術(shù)成就，特別是后半部運(yùn)用了浪漫主義的幻想手法，大大增強(qiáng)了白詩(shī)的表現(xiàn)力。人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言和聲調(diào)優(yōu)美，抒情寫景和敘事的水乳交融，也是《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)特色。

白居易的長(zhǎng)恨歌是諷喻詩(shī)還是愛(ài)情詩(shī)?為什么?列出論據(jù)!
白居易的《長(zhǎng)恨歌》是一首愛(ài)情詩(shī)。這首詩(shī)描寫了唐玄宗和楊貴妃之間的真摯情感，而非諷喻社會(huì)現(xiàn)實(shí)。以下為詳細(xì)解釋及相關(guān)論據(jù)：一、《長(zhǎng)恨歌》主要描繪了唐玄宗和楊貴妃之間深沉的愛(ài)情。詩(shī)歌中描繪了兩人之間的感情發(fā)展、變化以及因?yàn)檎卧驅(qū)е碌姆蛛x和痛苦。通過(guò)這首詩(shī)，讀者可以感受到作者對(duì)于愛(ài)情的深沉...

長(zhǎng)恨歌在押韻和格律方面的特點(diǎn)
作為一首千古絕唱的敘事詩(shī)，《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來(lái)，許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力。《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和誘惑著讀者呢？宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性，也是它能吸住于百年來(lái)的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。 如有疑問(wèn) 歡迎追問(wèn)！

《長(zhǎng)恨歌》中是如何描寫楊貴妃的美的?請(qǐng)?jiān)敿?xì)分析
長(zhǎng)恨歌》里白居易通過(guò)虛實(shí)結(jié)合，從zhi直接描寫和間接描寫兩方面，運(yùn)用比喻、烘托、渲染、工筆細(xì)描等手法刻畫了貴妃的美。【漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。】（側(cè)面描寫）【天生麗質(zhì)難自棄】（直接描寫），一朝選在君王側(cè)。【回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。】（直接...

長(zhǎng)恨歌的作者表達(dá)了怎樣的感情?
白居易的《長(zhǎng)恨歌》表達(dá)的思想有三種：其一為愛(ài)情主題。是頌揚(yáng)李楊的愛(ài)情詩(shī)作。并肯定他們對(duì)愛(ài)情的真摯與執(zhí)著；其二為政治主題說(shuō)。認(rèn)為詩(shī)的重點(diǎn)在于諷喻，在于揭露“漢皇重色思傾國(guó)”必然帶來(lái)的“綿綿長(zhǎng)恨”，譴責(zé)唐明皇荒淫導(dǎo)致安史之亂以垂誡后世君主；其三為雙重主題說(shuō)。認(rèn)為它是揭露與歌頌統(tǒng)一，諷諭和...

《長(zhǎng)恨歌》賞析
白居易善于運(yùn)用此種描寫，使它與悲劇化、崇高化的主題構(gòu)成適當(dāng)?shù)膹埩ΑＥc宋詞直至明清小說(shuō)中更為世俗化、肉體化的女性描寫相比，《長(zhǎng)恨歌》帶有神話色彩的處理方式，在對(duì)女性美的歌贊中保留了更多的對(duì)女性的尊重。《長(zhǎng)恨歌》所涉及的安史之亂歷史事件，或許可以寫成正義與邪惡的斗爭(zhēng)，但他卻選擇了另外的主題...

白居易的長(zhǎng)恨歌被流傳的因素有哪些
2）、善用修辭 《長(zhǎng)恨歌》中運(yùn)用了許多種不同的修辭手法，其中詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫手法，利用景物，以“興”來(lái)制造意境的手法是最為突出的。他將敘事、寫景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。《長(zhǎng)恨歌》時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的...

白居易的《長(zhǎng)恨歌》與元稹的《連昌宮詞》以怎樣的方式追憶昔日的李楊...
白居易的《長(zhǎng)恨歌》與元稹的《連昌宮詞》以(感傷)的方式追憶昔日的李楊愛(ài)情往事。《長(zhǎng)恨歌》的中心思想是批評(píng)唐玄宗重色誤國(guó)導(dǎo)致安史之亂，同時(shí)又同情唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，歌頌他們生死不渝的愛(ài)情。全詩(shī)的藝術(shù)性較高。其一是對(duì)原有史料的選擇和運(yùn)用。唐玄宗既是悲劇的制造者，又是悲劇的承受者。

白居易《長(zhǎng)歌恨》原文和簡(jiǎn)要賞析?
白居易由此被呼為“《長(zhǎng)恨歌》主”。 作為一首千古絕唱的敘事詩(shī),《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來(lái),許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力。《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和誘惑著讀者呢。 宛轉(zhuǎn)動(dòng)人,纏綿悱惻,恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性,也是它能吸住千百年來(lái)的讀者,使他們受感染、被誘惑的力量。歌的特點(diǎn)...

的白居易的《長(zhǎng)恨歌》的主旨理解和認(rèn)識(shí)
宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性，也是它能吸住千百年來(lái)的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。 賞析四 人們對(duì)白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題思想歷來(lái)爭(zhēng)論不休，有所謂愛(ài)情說(shuō)、政治主題說(shuō)、雙重主題說(shuō)等等。本文作者持愛(ài)情說(shuō)。首先從作品的四個(gè)層次來(lái)分析，肯定白居易并非像陳鴻寫《長(zhǎng)恨歌傳》那樣板...

求長(zhǎng)恨歌賞析500左右
宛轉(zhuǎn)動(dòng)人,纏綿悱惻,恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性,也是它能吸住千百年來(lái)的讀者,使他們受感染、被誘惑的力量。 情殤——論白居易《長(zhǎng)恨歌》主題思想 人們對(duì)白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題思想歷來(lái)爭(zhēng)論不休,有所謂愛(ài)情說(shuō)、政治主題說(shuō)、雙重主題說(shuō)等等。本文作者持愛(ài)情說(shuō)。首先從作品的四個(gè)層次來(lái)分析,肯定自居易井非像陳鴻寫《...

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玄武區(qū)形封： ______ 詩(shī)的主題是“長(zhǎng)恨” 從“漢皇重色思傾國(guó)”起第一部分,敘述安史之亂前,玄宗如何好色、求色,終于得到了楊氏.而楊氏由于得寵,雞犬升天.并反復(fù)渲染玄宗之縱欲,沉于酒色,不理朝政,因而釀成了“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”的安史之亂.這...

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玄武區(qū)形封： ______ 《長(zhǎng)恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī),詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上,采用了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫手法,將敘事、寫景和抒情和諧地結(jié)合在一起,形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn).詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物,用景物的折光來(lái)烘托人物的心境;時(shí)而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物,通過(guò)人物對(duì)它們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情,層層渲染,恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情.作為一首千古絕唱的敘事詩(shī),《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的.古往今來(lái),許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力.《長(zhǎng)恨歌》宛轉(zhuǎn)動(dòng)人,纏綿悱惻,恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性,也是它能吸住千百年來(lái)的讀者,使他們受感染、被誘惑的力量.

正王17831981563： 關(guān)于白居易的《長(zhǎng)恨歌》是諷喻詩(shī)還是愛(ài)情詩(shī)有誰(shuí)知道? -
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正王17831981563： 《長(zhǎng)恨歌》的寫作背景 -
玄武區(qū)形封： ______ 白居易,祖籍山西太原,后遷下邽(今天的陜西省渭南市臨渭區(qū)).白居易父親后來(lái)在河南鞏縣當(dāng)縣令,和當(dāng)時(shí)鄰居新鄭縣令是好友,見(jiàn)新鄭山清水秀,就舉家搬遷到了新鄭,唐代宗大歷七年(公元772年)正月二十日白居易出生于新鄭縣(今...