兼利蹄足在文言文中是什么意思? 高中文言文文學(xué)常識(shí)
在《三國(guó)志·華佗傳》記載:“吾有一術(shù),名五禽之戲,一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鳥(niǎo)。亦以除疾,兼利蹄足,以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快,起作一禽之戲..."
《后漢書(shū)·方術(shù)傳下·華佗》：“ 佗 語(yǔ) 普 曰：‘人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳……吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鳥(niǎo)。亦以除疾，兼利蹏足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出。因以著粉，身體輕便而欲食。’”
蹏足：蹏，古蹄字。但古義與今義不同，不專(zhuān)指動(dòng)物的蹄子。《說(shuō)文》足也。因此蹏足與今“腿腳”差不多。
全文的意思是：
華佗對(duì)普說(shuō)：“人體需要得到勞動(dòng)鍛煉，但不能運(yùn)動(dòng)過(guò)度……我有個(gè)方法，叫五禽戲，一是虎，二是鹿，三是熊，四是猨，五是鳥(niǎo)。既可以除病，也可以強(qiáng)壯腿腳，還能用來(lái)導(dǎo)氣引體。身體不舒服時(shí)，起來(lái)作一回禽戲，心情愉悅且全身出汗。因此面色紅潤(rùn)，身清氣爽，食欲大增。”
兼利蹄足指的是：強(qiáng)壯腿腳.
在《三國(guó)志·華佗傳》記載:“吾有一術(shù),名五禽之戲,一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鳥(niǎo)。亦以除疾,兼利蹄足,以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快,起作一禽之戲..."
《后漢書(shū)·方術(shù)傳下·華佗》：“ 佗 語(yǔ) 普 曰：‘人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳……吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鳥(niǎo)。亦以除疾，兼利蹏足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出。因以著粉，身體輕便而欲食。’”
蹏足：蹏，古蹄字。但古義與今義不同，不專(zhuān)指動(dòng)物的蹄子。《說(shuō)文》足也。因此蹏足與今“腿腳”差不多。
全文的意思是：
華佗對(duì)普說(shuō)：“人體需要得到勞動(dòng)鍛煉，但不能運(yùn)動(dòng)過(guò)度……我有個(gè)方法，叫五禽戲，一是虎，二是鹿，三是熊，四是猨，五是鳥(niǎo)。既可以除病，也可以強(qiáng)壯腿腳，還能用來(lái)導(dǎo)氣引體。身體不舒服時(shí)，起來(lái)作一回禽戲，心情愉悅且全身出汗。因此面色紅潤(rùn)，身清氣爽，食欲大增。”
完整的五禽戲
動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶(hù)樞不朽是也。是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊頸鴟顧，引腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老。吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥(niǎo)，亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便...
足道足療的情況
足道，源于遠(yuǎn)古時(shí)代保健舞蹈，是中國(guó)悠久歷史文化的瑰寶。《素女真經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等古籍中記載了足部穴位按摩的智慧。漢代神醫(yī)華佗的《五禽戲》和《華佗密笈》中，提到足部按摩“除疾兼利蹄足，逐客邪于關(guān)節(jié)”，被稱(chēng)為“足心道”。20世紀(jì)三十年代，國(guó)外醫(yī)學(xué)界開(kāi)始研究足部按摩。古哈姆女士的《足的故事...
一詞多義
84]腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老。吾有一術(shù)，名五禽之戲[85]：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰沫[86]，五曰鳥(niǎo)，亦以除疾，并利蹄足[87]，以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉[88]，身體輕便，腹中欲食。」普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅(jiān)。阿善針術(shù)。
足道 的源起 和相關(guān)文化
我國(guó)最早的足部按摩起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的保健舞蹈，因此可以說(shuō)足道文化在中國(guó)有著悠久的歷史淵源。最早的古代醫(yī)學(xué)論著的《素女真經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》等書(shū)中都有關(guān)于人體足部穴位按摩的記載。后來(lái)漢代神醫(yī)華佗在研創(chuàng)《五禽戲》時(shí)也指出五禽戲的功效在于“除疾兼利蹄足，逐客邪于關(guān)節(jié)”，并在《華佗密笈》中稱(chēng)此法...
張仲景是華佗的師父?
張仲景和華佗之間沒(méi)有師徒關(guān)系。東漢末年在我國(guó)誕生了三位杰出的醫(yī)學(xué)家，史稱(chēng)“建安三神醫(yī)”。其中，董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話；張仲景撰寫(xiě)《傷寒雜病論》，理法謹(jǐn)嚴(yán)，被后世譽(yù)為“醫(yī)圣”；而華佗則深入民間，足跡遍于中原大地和江淮平原，在內(nèi)、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創(chuàng)造了...
五禽戲是誰(shuí)發(fā)明的?
其名稱(chēng)及功效據(jù)《后漢書(shū)·方術(shù)列傳·華佗傳》記載：“吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥(niǎo)。亦以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。”五禽戲發(fā)展至今，形成了不同的流派、各有不同。在華佗故里，安徽...
蹄足的引證解釋蹄足的引證解釋是什么
蹄足的引證解釋是：⒈亦作“_足”。獸類(lèi)動(dòng)物等的腳。引戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《高唐賦》：“何節(jié)奄忽，蹄足灑血。”漢王充《論衡·命祿》：“若千里之馬，頭目蹄足自相副也。”《后漢書(shū)·方術(shù)傳下·華佗》：“吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰_，五曰鳥(niǎo)。亦以除疾，兼利_足，...
按摩三元合一是什么意思
根據(jù)查詢(xún)相關(guān)資料可知三元合一是指神靜而氣足，氣足而生精，精足而化氣動(dòng)形，達(dá)到三元精、氣、神合一。經(jīng)常練習(xí)而不間斷，則具有養(yǎng)精神、調(diào)氣血、益臟腑、通經(jīng)絡(luò)、活筋骨、利關(guān)節(jié)的作用，達(dá)到三元（精、氣、神）合一，則可以收到祛病、健身的效果。恰如華佗所說(shuō)：亦以除疾，兼利蹄足。
集運(yùn)動(dòng)健身、住宿宴會(huì)、溫泉度假于一體,文言文怎么說(shuō)
（現(xiàn)代文）集運(yùn)動(dòng)健身、住宿宴會(huì)、溫泉度假于一體,（文言文）匯運(yùn)動(dòng)、健體，館驛宴飲、溫泉度假于體。（匯健體運(yùn)動(dòng)、館宴飲、溫泉于體）
為什么養(yǎng)生從腳開(kāi)始?
足部推拿與養(yǎng)生：人的足部又被稱(chēng)作人體的第二心臟。早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的足心篇就有對(duì)足療的論述。5000年前，稱(chēng)之為“觀趾法”。漢朝，名醫(yī)華佗在“華佗秘籍”中將其稱(chēng)為“足心道”，他研究的“五禽戲”主要功效在于“除疾兼利蹄足”，“逐客邪于關(guān)節(jié)”。明代著名的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《奇經(jīng)八脈考》中...
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金溪縣面輪： ______[答案] 千里之行,始于足下.足:腳 《老子.道德經(jīng)》吧 足下:對(duì) 對(duì)方 敬稱(chēng) 出處比較多,找一個(gè)吧 《史記.陳涉世家》 兵甲已足 足:充足 諸葛亮《出師表》 不足為外人道也 足:副詞,表值得,夠格的意思 出自 陶淵明《桃花源記》
金溪縣面輪： ______ 有個(gè)鄉(xiāng)下人進(jìn)城,看見(jiàn)有賣(mài)熟駱駝蹄的,因好奇,便停下來(lái)觀看.賣(mài)蹄的人欺負(fù)鄉(xiāng)下人不識(shí)貨,便說(shuō):你要是認(rèn)識(shí)這物,我就白送你幾個(gè).那個(gè)鄉(xiāng)下人笑道:難道連這物也不曉得?是三個(gè)字. 賣(mài)蹄人心想:莫非他知道?就說(shuō):是的,是三個(gè)字.你且說(shuō)說(shuō)看,第一個(gè)字是什么?鄉(xiāng)下人說(shuō):落.賣(mài)蹄者一聽(tīng),以為鄉(xiāng)下人認(rèn)得,就認(rèn)輸,白送給鄉(xiāng)下人駱駝蹄吃.等鄉(xiāng)下人吃完,賣(mài)蹄者說(shuō):我只是放心不下,你且說(shuō)完這三個(gè)字.鄉(xiāng)下人隨口而道:落花生.鬻:賣(mài)
金溪縣面輪： ______ “賜”字在原文里是這樣的:“楚有祠者,賜其舍人卮酒”.這句話意思是:楚國(guó)有一個(gè)進(jìn)行祭祀的人,祭祀結(jié)束以后,賞給他的門(mén)人一壺酒.從句子意思可知“賜”意思是:“賞給”.
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金溪縣面輪： ______ 這句話意思是 愿意騎千里馬 那這里應(yīng)是 騎
金溪縣面輪： ______ 司馬光擔(dān)任宋哲宗時(shí)期的宰相,曾經(jīng)主編《資治通鑒》,是當(dāng)時(shí)的名臣.他小時(shí)候,擔(dān)心自己記憶能力比不上別人,在其他兄弟會(huì)背誦了之后,玩耍休息去了,他卻獨(dú)自苦讀,等到能夠熟練地背誦才停...
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