三國演義第五十回讀后感 三國演義第42回讀后感。
讀后感：第五十回 諸葛亮智算華容道 云長義釋曹操
在《三國演義》中有“三絕”：“智絕――諸葛亮”、“奸絕――曹操”、“義絕――關公”。
在《三國演義》中，關羽被塑造成一位重情重義的“義圣”的形象，他是一位忠義之士。他忠于漢室、終于漢王劉備，即使在和劉備失散后投奔了曹操，也是降漢不降曹，并且時時大聽著劉備的下落。
關羽最講義氣，自從桃園三結(jié)義以來，他一直忠心耿耿地輔助劉備。在徐州大戰(zhàn)以后，在劉備不知存亡、張飛未知生死地情況下，他細心地照料著劉備的妻小，并且大小諸事均先報告嫂嫂再加以定奪，其精神確實讓人感動。他雖然認為曹操是漢賊，是他必須除掉的一個敵手，但是因為曹操曾經(jīng)有恩與他，他便再華容道放走了曹操。
再《三國演義》第五十回，便是關羽在華容道放走了曹操。關羽不僅很講義氣，還武藝高強，勇敢英猛。他溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑、單刀赴會、水淹七軍、刮骨療傷、過五關斬六將等等，無不表現(xiàn)了他的勇敢和智慧。
在“關羽義釋華容道”中，關羽處在“忠”和“義”的尖銳沖突中，接受著理智和情感的相互沖突，從“忠”于劉備集團來看，曹操是死敵，決不能放過，但是從個人關系來看，曹操又是生平知己，對自己可謂是恩深意重，他實在是難以下手抓他。但是較量的結(jié)果是“義”戰(zhàn)勝了“忠”，關羽放了曹操。關羽果真是“義絕”。
我們以后也要更看重“義”，也許不是打仗，但可以“兄弟有難，拔刀相助”，多替自己的朋友著想，在朋友有快樂時與他一起分享，讓快樂變成兩份，這或許不是那時“義”的含義，但是現(xiàn)在“友誼”將逐步代替“義”，讓“義”更一步加深，讓朋友之間的關系越來越好，不只浮在表面，要更一步加深，這一種朋友間的愛已超過了“義”。
但有時“義”也是不好的，比如去某公司上班，如果因為靠朋友的關系開后門，那對于那些沒有應聘失敗的人不是很不公平嗎？
所以我們在講“義”的同時，還要注意“義”的方式，如果是朋友間的友誼那固然好，但如果是依靠朋友間的關系開后門，那就不太好了，所以我們一定要做一個黑白分明的人！
讀《三國演義》有感
懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》.
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者仿佛進入了一種境界.
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的,但是我認為智永遠是勝過勇的.比如：在西城,孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍.此種例子舉不勝數(shù).
可是在故事中也有“智不劃謀,勇不當敵,文不拿筆,武不動槍”的.像漢室劉禪,整日飲酒作樂,不理朝政,心甘情愿的把蜀國獻出,最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情,樂不思蜀.誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢?
有勇無謀,大敵當前,只能拼死征戰(zhàn).呂布,顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策,何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚,哪兒至于被義氣的關羽所砍呢?古人云：大勇無謀,禍福占其,禍居上,福臨下,入陣必中計,死無不目.
再談談國家,魏,曾經(jīng)煊赫一時；蜀,曾經(jīng)功成不居；吳,曾經(jīng)名震江東.這么來看,從國家就可以反映出國君的性格.曹操,欺壓百姓；劉備,愛民如子；孫權,稱霸江東.
如果說魏國在三國里智謀最強,一點也不為過.曹操的用兵堪稱舉世無雙,司馬懿就更是用兵如神.但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑,司馬懿太過陰險.再說蜀國,首當其沖的必定是伏龍諸葛亮.他那過人的機智,嫻熟的兵陣,無不讓后人嘆為觀止.還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物,但是我認為都不如孔明.吳,一個占據(jù)三江六郡的國度,能算得上是有謀略的,也就是周瑜了,少年時期的周瑜就熟讀兵書,精通布陣.經(jīng)過一番刻苦的努力,終于當上了水軍大都督,總統(tǒng)水兵.不過他太過于嫉妒,死正中年時.從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性.性格關系著成功.
每個人都有自己的目標,只要踏踏實實,仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路,相信成功一定會不遠的.
這個暑假,我讀了《三國演義》,它是我國古代歷史上一部重要的文學名著.《三國演義》這 本書由羅貫中以陳壽的《三國志》,范曄的《后漢書》及元代的《三國志》為依據(jù),經(jīng)過熔裁在元末明初創(chuàng)作的.它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動,展示了三國興亡的歷史畫卷,形象地再現(xiàn)了這一風云變幻而又動蕩不安地歷史時代,生動地揭示了統(tǒng)治集團內(nèi)部鉤心斗角、爾虞我詐、互相勾結(jié)而又相互爭奪的關系,向讀者展現(xiàn)了一副精彩壯闊的歷史畫卷.
其中有庸主獻帝劉禪,氣量狹隘的周瑜,忠厚的魯肅,勇猛的張飛,重義的關羽,納賢的劉備等等,無不個極其態(tài).這些人物給了我很深的教育.雖有這些人物,但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物.
先說關羽.他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽,后來又在華容道義釋曹操.他忠于故主,因戰(zhàn)敗降敵,但一得知故主消息,便不知千里萬里往投.我認為雖降了敵,但最后還是回來了,不但仍算忠,而且還要算一種難得可貴的忠.《三國演義》表現(xiàn)關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉,面如重棗,青龍偃月刀”,后來加上“赤兔馬”,刮骨療毒不怕疼,斬顏良,誅文丑,幾乎變得天下無敵.
國家的統(tǒng)治需要忠臣,需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣,這就是諸葛亮.他也是我最喜歡的人物.諸葛亮熟知天文地理,能文能武,足智多謀,而且一生謹慎,鞠躬盡瘁.他火燒新野,借東風,草船借箭,三氣周瑜,智料華容道,巧擺八陣圖,罵死王朗,七擒七放孟獲,空城計,七星燈,以木偶退司馬懿,錦囊殺魏延,這些是常人所想不到的.我本以為這種人應該相貌非凡,可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺,面如冠玉,頭戴綸巾.他有獨特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻身于統(tǒng)一的大業(yè)中."受任于敗軍之際,奉命于危難之間"隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物!
再說曹操.曹操在《三國演義》中被稱為奸雄.他說劉備與他是并世英雄,說得劉備都不敢聽,但是他沒有殺劉備,雖劉備正是他的甕中之鱉.這使我感到了曹操的大度,也是周瑜做夢也夢不到的.周瑜眼中只有諸葛亮,與其誓不兩立,只要把諸葛亮殺了,東吳的天下就太平了.后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物,便想殺劉備,至少把他留在東吳,東吳的天下也太平了.目光短淺,氣量狹小,非英雄也.這也與曹操形成了鮮明的對比.
還有趙子龍長坂坡單騎救主,巧用苦肉計黃蓋受罰等等
在《三國演義》里還可以看到,各政治集團為了自己的切身利益,今天勢不兩立,明天卻又杯酒言歡.而且這種斗爭滲透到生活的許多方面,連家庭、朋友、婚姻等,都毫無例外地被卷入了斗爭的漩渦,甚至成為斗爭的工具.他們?yōu)榱藵M足自己權利,財產(chǎn)的欲望,為了使自己在激烈的爭奪戰(zhàn)中不被消滅,總是玩弄各種手段,演出了一幕幕勾心斗角,爾虞我詐的活劇.
這樣的心機,在如今又和償沒有.商家絞盡心機,賺消費者的錢；騙子費盡心思,騙取他人財物.人們可以看見：貪欲和權勢欲如何主宰了社會中兄弟、夫婦、朋友等關系.人們甚至為了錢財,千方百計的想辦法偷取,殺害.所以奸詐狡猾的有心機的人,必將成為權勢的佼佼者.但是,心機是需要無心機來襯托的.如果每個人都那么奸詐狡猾,世界怎會太平呢?
總之,《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外,它更是給有志王天下者聽的英雄史詩.正因為如此,《三國演義》在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思.
《三國演義》描述了三國時期的局面.自從董卓被殺后,整個朝廷就亂了套,大家都爭著當皇上,劉備、關羽、張飛為了恢復漢室,請來了諸葛亮,有了諸葛亮的幫助,他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽等城池.孫權一心要得到荊州,就千方百計去搶,諸葛亮識破了一計又一計,使孫權賠了夫人和大將周瑜,又打了敗仗.可好景不長,不久劉備、關羽、張飛三人都被曹操害死了,很快,諸葛亮也死了.這時,地盤已被晉軍占領.
我想：劉備的志向是遠大的,他的行動也是迅速的.他只要找到了目標,就全身心的投入了,不怕任何艱難險阻,都要達到目的.我聯(lián)想到了中國的“體操王子”李寧,說起李寧人們總說他是個不平凡的人,但李寧自己很清楚,自己只是一個認定方向后決不動搖的普通人.他相信,憑著頑強和汗水,心態(tài)和適應能力,無論做什么都能取得成功!退役后,李寧轉(zhuǎn)向了新得事業(yè)：組建李寧體育用品有限公司.有人問李寧：“經(jīng)商和體育,哪個更輕松,更愉快?”李寧說：“要做好,哪個都不輕松,不過我總是很愉快.”不錯,無論在那里,李寧始終保持愉快的心情.
在《三國演義》中,關羽的英勇善戰(zhàn),我應該學習；諸葛亮的機智,我應該學習；劉備的定了目標不放棄,我更應該學習!
1.“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄……”提起這首詞,人們都會想到四大名著之一的《三國演義》. 《三國演義》,全名是《三國志通俗演義》,是明代文學家羅貫中編著而成的.由題目可知,這部小說是依據(jù)《三國志》寫的,但是不向正史那樣莊重,而是古代的白話文小說.與《三國志》相比,《三國演義》變得藝術性更強了.下面,我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著.
一、真實與虛構
演義與正史的最大區(qū)別就是,演義不是全部真實的,演義是小說.人人都說《三國演義》是七分史實,三分虛構,的確是這樣.但是虛構,使用藝術的手法進行虛構,而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的.比如,關公溫酒斬華雄,史書上并沒有寫這件事.又如,關于單刀赴會見魯肅,史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽.類似的例子當然是數(shù)不勝數(shù).讀過之后,稍做分析,可知這些虛構的情節(jié),大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的.因為,如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物,有些人物就和作者的政治思想觀相違背了.而且,作者在虛構的同時,還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性,而不是生硬的去虛構,這也就是為什么讀過之后,會有身臨其境的感覺.總之,作者在這方面的寫作是相當成功的,而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望.
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物,并不完全是真實人物,而是正史經(jīng)過加工后的人物,這其中就有被神化的人物和被丑化的人物.
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了.諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”,關羽被神化的地方則是“忠”“義”.下面,我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人.
南宋著名的理學家朱熹,認為三國之中蜀漢是正統(tǒng).而朱熹以前的觀點,從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng).自朱熹之后,君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點,原因就是這種觀點是符合儒家思想,并能被統(tǒng)治階級所接受的.羅貫中也是同意朱熹的觀點的.所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的.這其中,作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身,把關羽寫成了“忠”“義”的化身.這也就是為什么受《三國演義》的影響,道光年間的統(tǒng)治者曾給關羽長達三十余字的謚號了.
至于丑化,基本是對神化而言的.比如周瑜,歷史上是英雄早逝,《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人.丑化大部分都是為神化作映襯的.
三、人物與線索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物,比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等.而作者正是用對細節(jié)的刻畫,來體現(xiàn)人物鮮明的特點.如,寫張飛,第七十回中,作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進行了細致入微的刻畫與描寫,與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話,更顯出了諸葛亮的智謀高超.
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關系處理的恰到好處,就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘,還有作者采用了沿線索來記敘的文學手法.《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程,其中有穿插有支線索.如,赤壁之戰(zhàn)時期,作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的.而這三條線索有互有聯(lián)系,不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索,這樣交織進行,就會讓讀者感到很連貫,而不是只讀一條線索的冗長與乏味.
四、封建與王道
《三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政.《三國演義》中的一大部分虛構故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想.正是如此,作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術形象.
首先是諸葛亮.《三國演義》中描寫的諸葛亮,是“忠貞”和“智慧”的化身,特別是作者對諸葛亮的“智慧”,更是用盡筆力,大肆渲染.
諸葛亮在當時的地主階級統(tǒng)治集團中,是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人.然而,他之所以具有這些優(yōu)勢,就是因為它重視實踐.如,在曹操攻占荊州,領兵南下時,諸葛亮曾向?qū)O權分析當時形勢,預計到曹操必敗,正是因為諸葛亮在戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點作了比較的緣故.又如,諸葛亮敢于使“空城計”,就是因為他對敵我將領的情況作了分析,料知司馬懿了解自己“生平謹慎,必不弄險”,從而利用司馬懿對自己長期形成的認識,采用了十分“弄險”的疑兵之計,解除了危機.然而,在更多的章節(jié)中,作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物.如,諸葛亮的幾次“夜觀天相”,幾次“錦囊妙計”.而在“七星壇祭風”,更是荒誕不經(jīng)的描寫.類似的問題,還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到.
關羽也是《三國演義》中著力描寫的人物.在作者的筆下,關羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將,變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄.《三國演義》如此美化關羽,完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想.《三國演義》后,關羽就成為完全符合封建統(tǒng)治階級理想的人物,關羽在民間的影響也就越來越廣.明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次封其為“大帝”,到處為其立廟.這就清楚的說明,通過關羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫,是多么適合封建統(tǒng)治者的需要.
此外,也是為了提倡為封建主子賣命,《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象,如董承、王子服、吉平等等,他們?yōu)榱吮M忠漢獻帝誅除“國賊”曹操,“雖滅九族,亦無后悔”.作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物.此外,寫姜維等人物時,鼓吹了封建的“孝道”,寫孫夫人等人物時,鼓吹了封建的“節(jié)烈”.由此可知,《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的.
五、詩詞與歌賦
《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦,雖然數(shù)量比《紅樓夢》中要少,但是其中不乏精品之作.一部分詩詞是為了表達情感而引入的,另一部分則是出現(xiàn)在人物的吟唱中或筆下.如,“蒼天如圓蓋,陸地似棋局……”（第三十七回）,此乃文中諸葛亮所作.又如,“曹操奸雄不可當,一時詭計中周郎……”（第四十五回）,此乃后人嘆曹操中計誤殺蔡瑁、張允之事.篇頭詞“臨江仙”,氣勢磅礴,讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之后,更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺.篇尾詩“古風”,則把三國一個世紀的興衰成敗、長達66萬字的文字概括成僅300余字的長篇敘事詩.雖然沒有華麗的詞藻,但是它卻像一片押韻的后記一般,帶領讀者重溫三國風云.其最后幾句,更是引發(fā)了作者對歷史的思考與認識：“紛紛世事無窮盡,天數(shù)茫茫不可逃.鼎足三分已成夢,后人憑吊空牢騷.”留給讀者無限的遐想.
總而言之,《三國演義》可以說是四大名著中僅次于《紅樓夢》的精品小說.雖然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接?但是它留給中華民族的意義是深遠的.
2. 曹操是《三國演義》中一個刻畫得最精彩的人物.作者羅貫中將其評價為“亂世梟雄”,對之大加貶斥,還刻意以之與劉備作對比,渲染封建正統(tǒng)思想.對此,我不敢茍同： 在亂世梟雄”的背后,曹操其實是“治世奇才”.
曹操,字孟德,是東漢末年—三國時期的政治家、軍事家、詩人.或以一言蔽之,曹操是一個擁有文韜武略的全才.
曹操在軍事方面的才能是無容置疑的.二十歲舉孝廉為官,破黃巾、擒呂布、滅袁術、收袁紹、除馬騰,最終統(tǒng)一北方.從最低層摸爬打滾開始,以其真才實干縱橫大半個中國,風頭一時無兩.特別是“官渡之戰(zhàn)”至今仍作為“以少勝多”的經(jīng)典戰(zhàn)例而為人所津津樂道.
曹操在文壇上的成就則是劉備、孫權等望塵莫及的.身為建安七子之一的曹操,引領建安風骨的文風,給我們留下多少傳世佳作啊!其中《觀滄海》《龜雖壽》《短歌行》尤為著名,“老驥伏櫪,志在千里；烈士暮年,壯心不已”這佳句更體現(xiàn)了曹操對事業(yè)盡心盡力執(zhí)著追求的精神,并且千百年來激勵著人們,中老年人更常引以為座右銘.
能夠成就一番偉業(yè),曹操的政治才干是不容小視的.
曹操取信于董卓后,本來可以依附董卓升官發(fā)財,但是他沒有這樣做,而是敢為人所不敢為,持七星寶刀行刺董卓.我認為,這是曹操富有政治遠見的體現(xiàn)：不圖榮祿而圖天下.他深知董賊倒行逆施,殘暴不仁,天下人皆痛恨,這樣的政權是沒有前途的——君子不立危墻之下也,曹操深明此道.
曹操日后在群雄中崛起,廣招賢能,善用人才是他非常重要的一招.在官渡之戰(zhàn)僵持之際,曹操的求才若渴之心表露無遺.敵將許攸來曹營,曹操連衣履都來不及整理好,就趕忙相迎,使許攸感動至極而降服：用曹操的話來說,這叫做“山不厭高,海不厭深.周公吐哺,天下歸心.” 這也正說明曹操用人三昧.還有, 曹操在處理于禁和夏侯敦的矛盾時,沒有偏袒父系的親屬夏侯氏,而是以大局為重,鐵面無私地支持于將軍.這樣,達至最大限度的上下一心方是成就大業(yè)的可靠保證.在這種情況下,曹操帳下文有荀攸、荀彧、郭嘉；武有曹仁、典韋、夏侯敦,所以曹操才能在三分天下中穩(wěn)占一席之地.然而有些人認為劉備在用人比曹操更勝一籌,我對此不以為然.劉備,雖然麾下也是名將如云,甚至擁有諸葛亮這樣神機妙算的人物,但卻又充斥了小圈子、小人格主義.然而關羽公然違抗軍令“義釋曹操”,卻不受正法；張飛嗜酒生事,被呂布趁火打劫,奪走徐州,仍可泰然自若.把桃源結(jié)義的“哥們情結(jié)”凌駕于政治形勢的大氛圍之上,而最后竟然發(fā)展到個人復仇主義,違背了“聯(lián)吳抗魏”這一重大而正確的政治策略,大舉伐吳,遭到了火燒連營的滅頂之災,使蜀國元氣大傷而走向沒落.
曹操畢竟是封建時代的人物,在具有雄才大略的同時,也充分表露出敏感、脆弱、孤傲、甚至善妒、多疑的人性弱點.因此評價曹操這樣的多元性格的人物,我們必須倍加注意.曹操獻刀謀董卓,事敗后投奔其父之義兄呂伯奢,疑其害己,殺其全家,并說：“寧叫我負天下人,休叫天下人負我.”此言一出,曹操從此惡名遠揚.董承謀反,結(jié)果是自身不保,董貴妃也牽連處死.彌衡裸身罵曹賊,曹操借勢上演了一場借刀殺人的好戲.楊修妄猜曹心,曹操亦以動搖軍心這個莫須有之罪殺之……這等舉不完的例子盡顯曹操多疑、妒才、殘忍的一面.可是,細細推究：人在江湖,身不由己.身處亂世之中,曹操懷治世之大才,另能圖一番大業(yè).倘栽倒在如呂伯奢此小人物中,豈不枉了天作之才?再且,身處廟堂之高的封建統(tǒng)治者其內(nèi)心其實都是虛得很,他們害怕別人挑戰(zhàn)自己的地位,容不得比彌衡、楊修等人公然犯上,而必須殺之而后快.因此曹操必須事事留神,多作心眼,多耍手段.
曹操取得其成功,自有其出眾之處.無論什么人怎么評論他的過錯,我還是會以一家之言為其說句：這就是他成就大人格大事業(yè)的必要犧牲——雖然我是絕不會追隨其足跡的.
三國演義中，最為所熟悉的都算是關羽了，關羽是書中最忠之人，而當代因為朝廷重用文人，因此不論任何讀書人，都會追求忠君愛國的境界，「忠臣是英雄」這個道理令關羽與有鬼神之智諸葛亮并列，可見書中人物因「忠」的地位提升是如何明顯，相對地，奸相曹操只因「挾天子，令諸侯」而成了反面人物。
在《三國演義》中有“三絕”：“智絕――諸葛亮”、“奸絕――曹操”、“義絕――關公”。
在《三國演義》中，關羽被塑造成一位重情重義的“義圣”的形象，他是一位忠義之士。他忠于漢室、終于漢王劉備，即使在和劉備失散后投奔了曹操，也是降漢不降曹，并且時時大聽著劉備的下落。 關羽最講義氣，自從桃園三結(jié)義以來，他一直忠心耿耿地輔助劉備。在徐州大戰(zhàn)以后，在劉備不知存亡、張飛未知生死地情況下，他細心地照料著劉備的妻小，并且大小諸事均先報告嫂嫂再加以定奪，其精神確實讓人感動。他雖然認為曹操是漢賊，是他必須除掉的一個敵手，但是因為曹操曾經(jīng)有恩與他，他便再華容道放走了曹操。
在《三國演義》第五十回，便是關羽在華容道放走了曹操。關羽不僅很講義氣，還武藝高強，勇敢英猛。他溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑、單刀赴會、水淹七軍、刮骨療傷、過五關斬六將等等，無不表現(xiàn)了他的勇敢和智慧。
在“關羽義釋華容道”中，關羽處在“忠”和“義”的尖銳沖突中，接受著理智和情感的相互沖突，從“忠”于劉備集團來看，曹操是死敵，決不能放過，但是從個人關系來看，曹操又是生平知己，對自己可謂是恩深意重，他實在是難以下手抓他。但是較量的結(jié)果是“義”戰(zhàn)勝了“忠”，關羽放了曹操。關羽果真是“義絕”。
我們以后也要更看重“義”，也許不是打仗，但可以“兄弟有難，拔刀相助”，多替自己的朋友著想，在朋友有快樂時與他一起分享，讓快樂變成兩份，這或許不是那時“義”的含義，但是現(xiàn)在“友誼”將逐步代替“義”，讓“義”更一步加深，讓朋友之間的關系越來越好，不只浮在表面，要更一步加深，這一種朋友間的愛已超過了“義”。
但有時“義”也是不好的，比如去某公司上班，如果因為靠朋友的關系開后門，那對于那些沒有應聘失敗的人不是很不公平嗎？
所以我們在講“義”的同時，還要注意“義”的方式，如果是朋友間的友誼那固然好，但如果是依靠朋友間的關系開后門，那就不太好了，所以我們一定要做一個黑白分明的人！
在《三國演義》中有“三絕”：“智絕――諸葛亮”、“奸絕――曹操”、“義絕――關公”。
在《三國演義》中，關羽被塑造成一位重情重義的“義圣”的形象，他是一位忠義之士。他忠于漢室、終于漢王劉備，即使在和劉備失散后投奔了曹操，也是降漢不降曹，并且時時大聽著劉備的下落。
關羽最講義氣，自從桃園三結(jié)義以來，他一直忠心耿耿地輔助劉備。在徐州大戰(zhàn)以后，在劉備不知存亡、張飛未知生死地情況下，他細心地照料著劉備的妻小，并且大小諸事均先報告嫂嫂再加以定奪，其精神確實讓人感動。他雖然認為曹操是漢賊，是他必須除掉的一個敵手，但是因為曹操曾經(jīng)有恩與他，他便再華容道放走了曹操。
再《三國演義》第五十回，便是關羽在華容道放走了曹操。關羽不僅很講義氣，還武藝高強，勇敢英猛。他溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑、單刀赴會、水淹七軍、刮骨療傷、過五關斬六將等等，無不表現(xiàn)了他的勇敢和智慧。
在“關羽義釋華容道”中，關羽處在“忠”和“義”的尖銳沖突中，接受著理智和情感的相互沖突，從“忠”于劉備集團來看，曹操是死敵，決不能放過，但是從個人關系來看，曹操又是生平知己，對自己可謂是恩深意重，他實在是難以下手抓他。但是較量的結(jié)果是“義”戰(zhàn)勝了“忠”，關羽放了曹操。關羽果真是“義絕”。
我們以后也要更看重“義”，也許不是打仗，但可以“兄弟有難，拔刀相助”，多替自己的朋友著想，在朋友有快樂時與他一起分享，讓快樂變成兩份，這或許不是那時“義”的含義，但是現(xiàn)在“友誼”將逐步代替“義”，讓“義”更一步加深，讓朋友之間的關系越來越好，不只浮在表面，要更一步加深，這一種朋友間的愛已超過了“義”。
但有時“義”也是不好的，比如去某公司上班，如果因為靠朋友的關系開后門，那對于那些沒有應聘失敗的人不是很不公平嗎？
所以我們在講“義”的同時，還要注意“義”的方式，如果是朋友間的友誼那固然好，但如果是依靠朋友間的關系開后門，那就不太好了，所以我們一定要做一個黑白分明的人！
讀《三國演義》有感
懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》.
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者仿佛進入了一種境界.
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的,但是我認為智永遠是勝過勇的.比如：在西城,孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍.此種例子舉不勝數(shù).
可是在故事中也有“智不
司霄15214968392： 三國演義二十一到五十的讀書筆記 -
鹽津縣徑向： ______ 回名:馬謖失街亭與孔明空城計退敵 內(nèi)容簡要: 馬謖要求孔名讓自己去守街亭,孔名答應了.但他怕馬謖不謹慎,又叫王平和馬謖一起去.到了街亭,馬謖以為兵書上寫“居高臨下,勢如破竹.”就想上山扎營.王平覺得這山乃是絕地,敵兵只要斷我水道,我軍就亂了.馬謖不聽,自己上山扎了大營.當天夜晚,敵兵乘著月光,知道破敵不難.第二天一早,敵兵把山團團圍住,斷了馬謖的水道.導致了馬謖的失敗.孔名知道了這消息,驚慌萬分.就在這時,接到探報:敵兵離城不到15里了.孔名用“空城計”,趕走了敵兵. 讀后感:一方面作為一名軍事家切忌莽撞大意,應從謙卑做起;另一方面我們要學習諸葛亮臨危不懼,堅守法度和急中生智. 我想我的答案對你有幫助.
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鹽津縣徑向： ______ 今天我讀了《三國演義》第五回,發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應曹公,破關兵三英戰(zhàn)呂布.到現(xiàn)在我才發(fā)覺劉備、關羽、張飛三兄弟是如此講義氣.在呂布連殺兩元大將,傷一大將的情況下,張飛毅然挺身出馬救出了孫瓚并與呂布大戰(zhàn)五十回合不分勝負,關羽...
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司霄15214968392： 三國演義1 - 3回讀后感 -
鹽津縣徑向： ______ 三國演義1~3回寫的主要是東漢末年漢室衰落,黃巾四起,主要人物悉數(shù)登場,著重描寫了桃園三結(jié)義、張翼德怒鞭督郵、何進謀誅宦官、呂布叛變殺丁原這幾個典故.讀過這3回,最大的感受便是“亂世出...
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司霄15214968392： 三國演義 讀書筆記 3篇 速求!!!!!!!!!!!!!!! -
鹽津縣徑向： ______ 1.今天,我讀了《三國演義》一書,我受益匪淺. 《三國演義》是一部斷代體古典名著小說,它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事.首先...
司霄15214968392： 三國演義讀后感,某一回合的感悟 -
鹽津縣徑向： ______ 第十六回 呂奉先射戟轅門 曹孟德敗師淯水 主要講述了兩個故事,一個是呂布與劉備的矛盾,另一個是曹操與張繡的矛盾 1、呂奉先射戟轅門 呂布通過轅門射戟之計化解了劉備與袁術的危機,使呂、劉二人關系緩和,不料張飛私自搶了呂布買的馬匹,激化了呂布與劉備的矛盾,于是呂布攻打劉備,劉備無奈投奔了曹操. 2、曹孟德敗師淯水 張繡與曹操交戰(zhàn)于淯水,張繡聽從賈詡之言投降了曹操,又因曹操霸占張繡叔父張濟之妻鄒氏而與之反目,張繡夜襲了曹操大營,典韋為保護曹操撤退而戰(zhàn)死,后于禁率軍擊退張繡. 這兩個故事都講了因一件小事處理不當(張飛搶馬、曹操“納妓”),導致矛盾雙方矛盾激化,從而造成了嚴重的后果.正應了劉備后來說的“不以惡小而為之”.
司霄15214968392： 三國演義第7到10回讀后感 -
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司霄15214968392： 三國演義前四十回針對某一情節(jié)的讀后感,要原創(chuàng)!!!!!!!!!!!!! -
鹽津縣徑向： ______ 三國演義,道盡權謀安排,封建王朝統(tǒng)治何其血腥殘酷.多少英雄豪杰或含恨而終或郁郁而不得志. 縱是頂天英豪,無資歷、名望皆淹沒于黃沙之中,無用武之地. 聞古而思今,三國恰恰是年輕人必讀之書.現(xiàn)今有能力者皆有屬于自己的舞臺,只求做到最好,不慮其他無根據(jù)的約束.故更應把握時機'征戰(zhàn)四方'不枉白來世間走一遭.
在《三國演義》中有“三絕”：“智絕――諸葛亮”、“奸絕――曹操”、“義絕――關公”。
在《三國演義》中，關羽被塑造成一位重情重義的“義圣”的形象，他是一位忠義之士。他忠于漢室、終于漢王劉備，即使在和劉備失散后投奔了曹操，也是降漢不降曹，并且時時大聽著劉備的下落。
關羽最講義氣，自從桃園三結(jié)義以來，他一直忠心耿耿地輔助劉備。在徐州大戰(zhàn)以后，在劉備不知存亡、張飛未知生死地情況下，他細心地照料著劉備的妻小，并且大小諸事均先報告嫂嫂再加以定奪，其精神確實讓人感動。他雖然認為曹操是漢賊，是他必須除掉的一個敵手，但是因為曹操曾經(jīng)有恩與他，他便再華容道放走了曹操。
再《三國演義》第五十回，便是關羽在華容道放走了曹操。關羽不僅很講義氣，還武藝高強，勇敢英猛。他溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑、單刀赴會、水淹七軍、刮骨療傷、過五關斬六將等等，無不表現(xiàn)了他的勇敢和智慧。
在“關羽義釋華容道”中，關羽處在“忠”和“義”的尖銳沖突中，接受著理智和情感的相互沖突，從“忠”于劉備集團來看，曹操是死敵，決不能放過，但是從個人關系來看，曹操又是生平知己，對自己可謂是恩深意重，他實在是難以下手抓他。但是較量的結(jié)果是“義”戰(zhàn)勝了“忠”，關羽放了曹操。關羽果真是“義絕”。
我們以后也要更看重“義”，也許不是打仗，但可以“兄弟有難，拔刀相助”，多替自己的朋友著想，在朋友有快樂時與他一起分享，讓快樂變成兩份，這或許不是那時“義”的含義，但是現(xiàn)在“友誼”將逐步代替“義”，讓“義”更一步加深，讓朋友之間的關系越來越好，不只浮在表面，要更一步加深，這一種朋友間的愛已超過了“義”。
但有時“義”也是不好的，比如去某公司上班，如果因為靠朋友的關系開后門，那對于那些沒有應聘失敗的人不是很不公平嗎？
所以我們在講“義”的同時，還要注意“義”的方式，如果是朋友間的友誼那固然好，但如果是依靠朋友間的關系開后門，那就不太好了，所以我們一定要做一個黑白分明的人！
讀《三國演義》有感
懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》.
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者仿佛進入了一種境界.
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的,但是我認為智永遠是勝過勇的.比如：在西城,孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍.此種例子舉不勝數(shù).
可是在故事中也有“智不劃謀,勇不當敵,文不拿筆,武不動槍”的.像漢室劉禪,整日飲酒作樂,不理朝政,心甘情愿的把蜀國獻出,最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情,樂不思蜀.誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢?
有勇無謀,大敵當前,只能拼死征戰(zhàn).呂布,顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策,何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚,哪兒至于被義氣的關羽所砍呢?古人云：大勇無謀,禍福占其,禍居上,福臨下,入陣必中計,死無不目.
再談談國家,魏,曾經(jīng)煊赫一時；蜀,曾經(jīng)功成不居；吳,曾經(jīng)名震江東.這么來看,從國家就可以反映出國君的性格.曹操,欺壓百姓；劉備,愛民如子；孫權,稱霸江東.
如果說魏國在三國里智謀最強,一點也不為過.曹操的用兵堪稱舉世無雙,司馬懿就更是用兵如神.但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑,司馬懿太過陰險.再說蜀國,首當其沖的必定是伏龍諸葛亮.他那過人的機智,嫻熟的兵陣,無不讓后人嘆為觀止.還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物,但是我認為都不如孔明.吳,一個占據(jù)三江六郡的國度,能算得上是有謀略的,也就是周瑜了,少年時期的周瑜就熟讀兵書,精通布陣.經(jīng)過一番刻苦的努力,終于當上了水軍大都督,總統(tǒng)水兵.不過他太過于嫉妒,死正中年時.從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性.性格關系著成功.
每個人都有自己的目標,只要踏踏實實,仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路,相信成功一定會不遠的.
這個暑假,我讀了《三國演義》,它是我國古代歷史上一部重要的文學名著.《三國演義》這 本書由羅貫中以陳壽的《三國志》,范曄的《后漢書》及元代的《三國志》為依據(jù),經(jīng)過熔裁在元末明初創(chuàng)作的.它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動,展示了三國興亡的歷史畫卷,形象地再現(xiàn)了這一風云變幻而又動蕩不安地歷史時代,生動地揭示了統(tǒng)治集團內(nèi)部鉤心斗角、爾虞我詐、互相勾結(jié)而又相互爭奪的關系,向讀者展現(xiàn)了一副精彩壯闊的歷史畫卷.
其中有庸主獻帝劉禪,氣量狹隘的周瑜,忠厚的魯肅,勇猛的張飛,重義的關羽,納賢的劉備等等,無不個極其態(tài).這些人物給了我很深的教育.雖有這些人物,但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物.
先說關羽.他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽,后來又在華容道義釋曹操.他忠于故主,因戰(zhàn)敗降敵,但一得知故主消息,便不知千里萬里往投.我認為雖降了敵,但最后還是回來了,不但仍算忠,而且還要算一種難得可貴的忠.《三國演義》表現(xiàn)關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉,面如重棗,青龍偃月刀”,后來加上“赤兔馬”,刮骨療毒不怕疼,斬顏良,誅文丑,幾乎變得天下無敵.
國家的統(tǒng)治需要忠臣,需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣,這就是諸葛亮.他也是我最喜歡的人物.諸葛亮熟知天文地理,能文能武,足智多謀,而且一生謹慎,鞠躬盡瘁.他火燒新野,借東風,草船借箭,三氣周瑜,智料華容道,巧擺八陣圖,罵死王朗,七擒七放孟獲,空城計,七星燈,以木偶退司馬懿,錦囊殺魏延,這些是常人所想不到的.我本以為這種人應該相貌非凡,可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺,面如冠玉,頭戴綸巾.他有獨特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻身于統(tǒng)一的大業(yè)中."受任于敗軍之際,奉命于危難之間"隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物!
再說曹操.曹操在《三國演義》中被稱為奸雄.他說劉備與他是并世英雄,說得劉備都不敢聽,但是他沒有殺劉備,雖劉備正是他的甕中之鱉.這使我感到了曹操的大度,也是周瑜做夢也夢不到的.周瑜眼中只有諸葛亮,與其誓不兩立,只要把諸葛亮殺了,東吳的天下就太平了.后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物,便想殺劉備,至少把他留在東吳,東吳的天下也太平了.目光短淺,氣量狹小,非英雄也.這也與曹操形成了鮮明的對比.
還有趙子龍長坂坡單騎救主,巧用苦肉計黃蓋受罰等等
在《三國演義》里還可以看到,各政治集團為了自己的切身利益,今天勢不兩立,明天卻又杯酒言歡.而且這種斗爭滲透到生活的許多方面,連家庭、朋友、婚姻等,都毫無例外地被卷入了斗爭的漩渦,甚至成為斗爭的工具.他們?yōu)榱藵M足自己權利,財產(chǎn)的欲望,為了使自己在激烈的爭奪戰(zhàn)中不被消滅,總是玩弄各種手段,演出了一幕幕勾心斗角,爾虞我詐的活劇.
這樣的心機,在如今又和償沒有.商家絞盡心機,賺消費者的錢；騙子費盡心思,騙取他人財物.人們可以看見：貪欲和權勢欲如何主宰了社會中兄弟、夫婦、朋友等關系.人們甚至為了錢財,千方百計的想辦法偷取,殺害.所以奸詐狡猾的有心機的人,必將成為權勢的佼佼者.但是,心機是需要無心機來襯托的.如果每個人都那么奸詐狡猾,世界怎會太平呢?
總之,《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外,它更是給有志王天下者聽的英雄史詩.正因為如此,《三國演義》在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思.
《三國演義》描述了三國時期的局面.自從董卓被殺后,整個朝廷就亂了套,大家都爭著當皇上,劉備、關羽、張飛為了恢復漢室,請來了諸葛亮,有了諸葛亮的幫助,他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽等城池.孫權一心要得到荊州,就千方百計去搶,諸葛亮識破了一計又一計,使孫權賠了夫人和大將周瑜,又打了敗仗.可好景不長,不久劉備、關羽、張飛三人都被曹操害死了,很快,諸葛亮也死了.這時,地盤已被晉軍占領.
我想：劉備的志向是遠大的,他的行動也是迅速的.他只要找到了目標,就全身心的投入了,不怕任何艱難險阻,都要達到目的.我聯(lián)想到了中國的“體操王子”李寧,說起李寧人們總說他是個不平凡的人,但李寧自己很清楚,自己只是一個認定方向后決不動搖的普通人.他相信,憑著頑強和汗水,心態(tài)和適應能力,無論做什么都能取得成功!退役后,李寧轉(zhuǎn)向了新得事業(yè)：組建李寧體育用品有限公司.有人問李寧：“經(jīng)商和體育,哪個更輕松,更愉快?”李寧說：“要做好,哪個都不輕松,不過我總是很愉快.”不錯,無論在那里,李寧始終保持愉快的心情.
在《三國演義》中,關羽的英勇善戰(zhàn),我應該學習；諸葛亮的機智,我應該學習；劉備的定了目標不放棄,我更應該學習!
1.“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄……”提起這首詞,人們都會想到四大名著之一的《三國演義》. 《三國演義》,全名是《三國志通俗演義》,是明代文學家羅貫中編著而成的.由題目可知,這部小說是依據(jù)《三國志》寫的,但是不向正史那樣莊重,而是古代的白話文小說.與《三國志》相比,《三國演義》變得藝術性更強了.下面,我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著.
一、真實與虛構
演義與正史的最大區(qū)別就是,演義不是全部真實的,演義是小說.人人都說《三國演義》是七分史實,三分虛構,的確是這樣.但是虛構,使用藝術的手法進行虛構,而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的.比如,關公溫酒斬華雄,史書上并沒有寫這件事.又如,關于單刀赴會見魯肅,史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽.類似的例子當然是數(shù)不勝數(shù).讀過之后,稍做分析,可知這些虛構的情節(jié),大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的.因為,如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物,有些人物就和作者的政治思想觀相違背了.而且,作者在虛構的同時,還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性,而不是生硬的去虛構,這也就是為什么讀過之后,會有身臨其境的感覺.總之,作者在這方面的寫作是相當成功的,而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望.
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物,并不完全是真實人物,而是正史經(jīng)過加工后的人物,這其中就有被神化的人物和被丑化的人物.
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了.諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”,關羽被神化的地方則是“忠”“義”.下面,我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人.
南宋著名的理學家朱熹,認為三國之中蜀漢是正統(tǒng).而朱熹以前的觀點,從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng).自朱熹之后,君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點,原因就是這種觀點是符合儒家思想,并能被統(tǒng)治階級所接受的.羅貫中也是同意朱熹的觀點的.所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的.這其中,作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身,把關羽寫成了“忠”“義”的化身.這也就是為什么受《三國演義》的影響,道光年間的統(tǒng)治者曾給關羽長達三十余字的謚號了.
至于丑化,基本是對神化而言的.比如周瑜,歷史上是英雄早逝,《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人.丑化大部分都是為神化作映襯的.
三、人物與線索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物,比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等.而作者正是用對細節(jié)的刻畫,來體現(xiàn)人物鮮明的特點.如,寫張飛,第七十回中,作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進行了細致入微的刻畫與描寫,與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話,更顯出了諸葛亮的智謀高超.
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關系處理的恰到好處,就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘,還有作者采用了沿線索來記敘的文學手法.《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程,其中有穿插有支線索.如,赤壁之戰(zhàn)時期,作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的.而這三條線索有互有聯(lián)系,不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索,這樣交織進行,就會讓讀者感到很連貫,而不是只讀一條線索的冗長與乏味.
四、封建與王道
《三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政.《三國演義》中的一大部分虛構故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想.正是如此,作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術形象.
首先是諸葛亮.《三國演義》中描寫的諸葛亮,是“忠貞”和“智慧”的化身,特別是作者對諸葛亮的“智慧”,更是用盡筆力,大肆渲染.
諸葛亮在當時的地主階級統(tǒng)治集團中,是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人.然而,他之所以具有這些優(yōu)勢,就是因為它重視實踐.如,在曹操攻占荊州,領兵南下時,諸葛亮曾向?qū)O權分析當時形勢,預計到曹操必敗,正是因為諸葛亮在戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點作了比較的緣故.又如,諸葛亮敢于使“空城計”,就是因為他對敵我將領的情況作了分析,料知司馬懿了解自己“生平謹慎,必不弄險”,從而利用司馬懿對自己長期形成的認識,采用了十分“弄險”的疑兵之計,解除了危機.然而,在更多的章節(jié)中,作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物.如,諸葛亮的幾次“夜觀天相”,幾次“錦囊妙計”.而在“七星壇祭風”,更是荒誕不經(jīng)的描寫.類似的問題,還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到.
關羽也是《三國演義》中著力描寫的人物.在作者的筆下,關羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將,變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄.《三國演義》如此美化關羽,完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想.《三國演義》后,關羽就成為完全符合封建統(tǒng)治階級理想的人物,關羽在民間的影響也就越來越廣.明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次封其為“大帝”,到處為其立廟.這就清楚的說明,通過關羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫,是多么適合封建統(tǒng)治者的需要.
此外,也是為了提倡為封建主子賣命,《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象,如董承、王子服、吉平等等,他們?yōu)榱吮M忠漢獻帝誅除“國賊”曹操,“雖滅九族,亦無后悔”.作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物.此外,寫姜維等人物時,鼓吹了封建的“孝道”,寫孫夫人等人物時,鼓吹了封建的“節(jié)烈”.由此可知,《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的.
五、詩詞與歌賦
《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦,雖然數(shù)量比《紅樓夢》中要少,但是其中不乏精品之作.一部分詩詞是為了表達情感而引入的,另一部分則是出現(xiàn)在人物的吟唱中或筆下.如,“蒼天如圓蓋,陸地似棋局……”（第三十七回）,此乃文中諸葛亮所作.又如,“曹操奸雄不可當,一時詭計中周郎……”（第四十五回）,此乃后人嘆曹操中計誤殺蔡瑁、張允之事.篇頭詞“臨江仙”,氣勢磅礴,讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之后,更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺.篇尾詩“古風”,則把三國一個世紀的興衰成敗、長達66萬字的文字概括成僅300余字的長篇敘事詩.雖然沒有華麗的詞藻,但是它卻像一片押韻的后記一般,帶領讀者重溫三國風云.其最后幾句,更是引發(fā)了作者對歷史的思考與認識：“紛紛世事無窮盡,天數(shù)茫茫不可逃.鼎足三分已成夢,后人憑吊空牢騷.”留給讀者無限的遐想.
總而言之,《三國演義》可以說是四大名著中僅次于《紅樓夢》的精品小說.雖然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接?但是它留給中華民族的意義是深遠的.
2. 曹操是《三國演義》中一個刻畫得最精彩的人物.作者羅貫中將其評價為“亂世梟雄”,對之大加貶斥,還刻意以之與劉備作對比,渲染封建正統(tǒng)思想.對此,我不敢茍同： 在亂世梟雄”的背后,曹操其實是“治世奇才”.
曹操,字孟德,是東漢末年—三國時期的政治家、軍事家、詩人.或以一言蔽之,曹操是一個擁有文韜武略的全才.
曹操在軍事方面的才能是無容置疑的.二十歲舉孝廉為官,破黃巾、擒呂布、滅袁術、收袁紹、除馬騰,最終統(tǒng)一北方.從最低層摸爬打滾開始,以其真才實干縱橫大半個中國,風頭一時無兩.特別是“官渡之戰(zhàn)”至今仍作為“以少勝多”的經(jīng)典戰(zhàn)例而為人所津津樂道.
曹操在文壇上的成就則是劉備、孫權等望塵莫及的.身為建安七子之一的曹操,引領建安風骨的文風,給我們留下多少傳世佳作啊!其中《觀滄海》《龜雖壽》《短歌行》尤為著名,“老驥伏櫪,志在千里；烈士暮年,壯心不已”這佳句更體現(xiàn)了曹操對事業(yè)盡心盡力執(zhí)著追求的精神,并且千百年來激勵著人們,中老年人更常引以為座右銘.
能夠成就一番偉業(yè),曹操的政治才干是不容小視的.
曹操取信于董卓后,本來可以依附董卓升官發(fā)財,但是他沒有這樣做,而是敢為人所不敢為,持七星寶刀行刺董卓.我認為,這是曹操富有政治遠見的體現(xiàn)：不圖榮祿而圖天下.他深知董賊倒行逆施,殘暴不仁,天下人皆痛恨,這樣的政權是沒有前途的——君子不立危墻之下也,曹操深明此道.
曹操日后在群雄中崛起,廣招賢能,善用人才是他非常重要的一招.在官渡之戰(zhàn)僵持之際,曹操的求才若渴之心表露無遺.敵將許攸來曹營,曹操連衣履都來不及整理好,就趕忙相迎,使許攸感動至極而降服：用曹操的話來說,這叫做“山不厭高,海不厭深.周公吐哺,天下歸心.” 這也正說明曹操用人三昧.還有, 曹操在處理于禁和夏侯敦的矛盾時,沒有偏袒父系的親屬夏侯氏,而是以大局為重,鐵面無私地支持于將軍.這樣,達至最大限度的上下一心方是成就大業(yè)的可靠保證.在這種情況下,曹操帳下文有荀攸、荀彧、郭嘉；武有曹仁、典韋、夏侯敦,所以曹操才能在三分天下中穩(wěn)占一席之地.然而有些人認為劉備在用人比曹操更勝一籌,我對此不以為然.劉備,雖然麾下也是名將如云,甚至擁有諸葛亮這樣神機妙算的人物,但卻又充斥了小圈子、小人格主義.然而關羽公然違抗軍令“義釋曹操”,卻不受正法；張飛嗜酒生事,被呂布趁火打劫,奪走徐州,仍可泰然自若.把桃源結(jié)義的“哥們情結(jié)”凌駕于政治形勢的大氛圍之上,而最后竟然發(fā)展到個人復仇主義,違背了“聯(lián)吳抗魏”這一重大而正確的政治策略,大舉伐吳,遭到了火燒連營的滅頂之災,使蜀國元氣大傷而走向沒落.
曹操畢竟是封建時代的人物,在具有雄才大略的同時,也充分表露出敏感、脆弱、孤傲、甚至善妒、多疑的人性弱點.因此評價曹操這樣的多元性格的人物,我們必須倍加注意.曹操獻刀謀董卓,事敗后投奔其父之義兄呂伯奢,疑其害己,殺其全家,并說：“寧叫我負天下人,休叫天下人負我.”此言一出,曹操從此惡名遠揚.董承謀反,結(jié)果是自身不保,董貴妃也牽連處死.彌衡裸身罵曹賊,曹操借勢上演了一場借刀殺人的好戲.楊修妄猜曹心,曹操亦以動搖軍心這個莫須有之罪殺之……這等舉不完的例子盡顯曹操多疑、妒才、殘忍的一面.可是,細細推究：人在江湖,身不由己.身處亂世之中,曹操懷治世之大才,另能圖一番大業(yè).倘栽倒在如呂伯奢此小人物中,豈不枉了天作之才?再且,身處廟堂之高的封建統(tǒng)治者其內(nèi)心其實都是虛得很,他們害怕別人挑戰(zhàn)自己的地位,容不得比彌衡、楊修等人公然犯上,而必須殺之而后快.因此曹操必須事事留神,多作心眼,多耍手段.
曹操取得其成功,自有其出眾之處.無論什么人怎么評論他的過錯,我還是會以一家之言為其說句：這就是他成就大人格大事業(yè)的必要犧牲——雖然我是絕不會追隨其足跡的.
三國演義中，最為所熟悉的都算是關羽了，關羽是書中最忠之人，而當代因為朝廷重用文人，因此不論任何讀書人，都會追求忠君愛國的境界，「忠臣是英雄」這個道理令關羽與有鬼神之智諸葛亮并列，可見書中人物因「忠」的地位提升是如何明顯，相對地，奸相曹操只因「挾天子，令諸侯」而成了反面人物。
在《三國演義》中有“三絕”：“智絕――諸葛亮”、“奸絕――曹操”、“義絕――關公”。
在《三國演義》中，關羽被塑造成一位重情重義的“義圣”的形象，他是一位忠義之士。他忠于漢室、終于漢王劉備，即使在和劉備失散后投奔了曹操，也是降漢不降曹，并且時時大聽著劉備的下落。 關羽最講義氣，自從桃園三結(jié)義以來，他一直忠心耿耿地輔助劉備。在徐州大戰(zhàn)以后，在劉備不知存亡、張飛未知生死地情況下，他細心地照料著劉備的妻小，并且大小諸事均先報告嫂嫂再加以定奪，其精神確實讓人感動。他雖然認為曹操是漢賊，是他必須除掉的一個敵手，但是因為曹操曾經(jīng)有恩與他，他便再華容道放走了曹操。
在《三國演義》第五十回，便是關羽在華容道放走了曹操。關羽不僅很講義氣，還武藝高強，勇敢英猛。他溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑、單刀赴會、水淹七軍、刮骨療傷、過五關斬六將等等，無不表現(xiàn)了他的勇敢和智慧。
在“關羽義釋華容道”中，關羽處在“忠”和“義”的尖銳沖突中，接受著理智和情感的相互沖突，從“忠”于劉備集團來看，曹操是死敵，決不能放過，但是從個人關系來看，曹操又是生平知己，對自己可謂是恩深意重，他實在是難以下手抓他。但是較量的結(jié)果是“義”戰(zhàn)勝了“忠”，關羽放了曹操。關羽果真是“義絕”。
我們以后也要更看重“義”，也許不是打仗，但可以“兄弟有難，拔刀相助”，多替自己的朋友著想，在朋友有快樂時與他一起分享，讓快樂變成兩份，這或許不是那時“義”的含義，但是現(xiàn)在“友誼”將逐步代替“義”，讓“義”更一步加深，讓朋友之間的關系越來越好，不只浮在表面，要更一步加深，這一種朋友間的愛已超過了“義”。
但有時“義”也是不好的，比如去某公司上班，如果因為靠朋友的關系開后門，那對于那些沒有應聘失敗的人不是很不公平嗎？
所以我們在講“義”的同時，還要注意“義”的方式，如果是朋友間的友誼那固然好，但如果是依靠朋友間的關系開后門，那就不太好了，所以我們一定要做一個黑白分明的人！
在《三國演義》中有“三絕”：“智絕――諸葛亮”、“奸絕――曹操”、“義絕――關公”。
在《三國演義》中，關羽被塑造成一位重情重義的“義圣”的形象，他是一位忠義之士。他忠于漢室、終于漢王劉備，即使在和劉備失散后投奔了曹操，也是降漢不降曹，并且時時大聽著劉備的下落。
關羽最講義氣，自從桃園三結(jié)義以來，他一直忠心耿耿地輔助劉備。在徐州大戰(zhàn)以后，在劉備不知存亡、張飛未知生死地情況下，他細心地照料著劉備的妻小，并且大小諸事均先報告嫂嫂再加以定奪，其精神確實讓人感動。他雖然認為曹操是漢賊，是他必須除掉的一個敵手，但是因為曹操曾經(jīng)有恩與他，他便再華容道放走了曹操。
再《三國演義》第五十回，便是關羽在華容道放走了曹操。關羽不僅很講義氣，還武藝高強，勇敢英猛。他溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑、單刀赴會、水淹七軍、刮骨療傷、過五關斬六將等等，無不表現(xiàn)了他的勇敢和智慧。
在“關羽義釋華容道”中，關羽處在“忠”和“義”的尖銳沖突中，接受著理智和情感的相互沖突，從“忠”于劉備集團來看，曹操是死敵，決不能放過，但是從個人關系來看，曹操又是生平知己，對自己可謂是恩深意重，他實在是難以下手抓他。但是較量的結(jié)果是“義”戰(zhàn)勝了“忠”，關羽放了曹操。關羽果真是“義絕”。
我們以后也要更看重“義”，也許不是打仗，但可以“兄弟有難，拔刀相助”，多替自己的朋友著想，在朋友有快樂時與他一起分享，讓快樂變成兩份，這或許不是那時“義”的含義，但是現(xiàn)在“友誼”將逐步代替“義”，讓“義”更一步加深，讓朋友之間的關系越來越好，不只浮在表面，要更一步加深，這一種朋友間的愛已超過了“義”。
但有時“義”也是不好的，比如去某公司上班，如果因為靠朋友的關系開后門，那對于那些沒有應聘失敗的人不是很不公平嗎？
所以我們在講“義”的同時，還要注意“義”的方式，如果是朋友間的友誼那固然好，但如果是依靠朋友間的關系開后門，那就不太好了，所以我們一定要做一個黑白分明的人！
讀《三國演義》有感
懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》.
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者仿佛進入了一種境界.
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的,但是我認為智永遠是勝過勇的.比如：在西城,孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍.此種例子舉不勝數(shù).
可是在故事中也有“智不
三國演義每回感受
第五十回 諸葛亮智算華容 關云長義釋曹操 趕來的張遼將刺客黃蓋射下水，救了曹操。韓當救了黃蓋，東吳兵馬蜂擁而上，江面火焰通天，無路可逃的曹操聽從張遼之言，徑赴烏林。兩軍廝殺不可開交。曹操過隙而生還，一路上困頓不堪，人馬皆廢。眾人煎熬之時，一人仰天三笑。循聲望去，原來是曹操。眾人...
三國演義50回以后的讀后感,1500字左右,不要在網(wǎng)上摘抄的,不要寫得...
第五十回 曹操從赤壁逃脫，諸葛亮在路上布下數(shù)路伏兵，使得曹操部下士兵又折傷大半。曹操中了諸葛亮“虛虛實實”之計，率兵走華容道，卻遭遇關羽的伏兵，曹操向關羽求情，關羽念在曹操往日的恩情上放走了曹操。第五十一回 周瑜率大軍攻打荊州南郡，與守將曹仁對壘。曹仁故意棄城而走，引周瑜入城，卻...
三國演義五十回的好詞好句和讀后感
魏吳爭斗決雌雄，赤壁樓船一掃空。烈火初張照云海，周郎曾此破曹公。山高月小水茫茫，追嘆前朝割據(jù)忙。南士無心迎魏武，東風有意便周郎。這回書講了赤壁之戰(zhàn)的結(jié)尾。諸葛亮三次料敵如神。關云長義釋曹操。曹操哭郭嘉
《三國演義》中第五十回寫出了關羽的什么性格特點?
寫出了關羽義薄云天，重感情的性格。諸葛亮看了天象，曹操這次不該死，所以故意派關羽去守華容道，并且立下軍令狀。（注意，很多人說諸葛亮是為了制衡曹魏和孫吳才那么做，這個說法完全就是過解讀。三國演義里白紙黑字寫得清清楚楚，而且羅貫中這么寫的原因是歷史上沒有堵住曹操，三國演義不能篡改歷史太...
三國演義每一回讀后感
三國演義每一回讀后感第一回 桃園結(jié)義:反映了當時東漢政權的腐敗糜爛,宦官士族相斗。桃園結(jié)義這個淺顯易懂的就不用說了,從此三人義結(jié)同心。第二回 打督郵:看出了張飛不畏權貴 為人直爽。反映了劉備仁義 為官清廉
三國演義每回讀后感
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三國演義30到50回讀后感(賞100分)
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三國演義第五十回主要內(nèi)容介紹
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《三國演義》的每章讀后感
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