古人怎么用文言文撩妹？ 古代人用文言文都是怎么撩妹的？
現(xiàn)在人撩妹，有著很多的方法，送花買禮物花樣多的很。那古人撩妹也是這樣的嗎？古人沒有手機，沒有網(wǎng)絡，就是無數(shù)癡男怨女所期待的一生一世一雙人吧。
古人撩妹正中了那句：”從前車馬很慢，只夠愛一人。”，古人撩妹最擅長的還是運用詩詞歌賦了，就像李白等的大詩人，寫了無數(shù)好詩詞，不知道有多少妹子為之折服呢吧。為女子提詩的也是大多，留著來的詩詞也有很多歌頌女子的。
那出了名的“云想衣裳花想容”，不就是李白為了歌頌楊貴妃所做嗎？他把楊貴妃的美貌用一句話就表達的傾國傾城，使多少后人競折腰啊，由此可見，古代人的詩詞是多么有魅力啊。
還有那一句：“窈窕淑女，君子好逑。”不也正是男子癡暮女子，美麗優(yōu)雅的淑女，正是我這個君子夢中所求了，憑那個女子聽了不臉紅心跳呢。
《鳳求凰》里的一句“一日不見兮，思之如狂。”就憑著這個字面意思就能看出這個人表達的思念之情溢于言表，深深的思慕之情都在浮于表面。就是說我喜歡你，我一日不見到你，我便會想你想到快要發(fā)瘋了一般。
簡簡單單的幾個字，確能表達出那一刻的心動，那一刻是多么的思念啊，。古人的喜歡就是如此的直白，我喜歡你，我寫給你的詩詞也滿是我思念你的感情。
我覺得古人比現(xiàn)在人會撩妹多了，不是有句歌詞寫“如果能重來，我要做李白，至少還能寫寫詩來逗逗女孩。”
自古英雄難過美人關，不管是古代還是現(xiàn)代，窈窕淑女一直都是光大男性一直所追求的，在現(xiàn)在，男孩子追女孩無非就是各種糖衣炮彈，請吃飯，一起看電影，或者是更直接的表白，總之想要追到自己心中的女神是各有奇招，但是在古代是一個信息傳遞很不方便的年代，也是一個比較羞澀的年代，那么他們是如何表達自己心中的愛意的呢。
古代沒有情歌，但是有表達愛意的詩詞，而一提到詩詞，大家就一定能夠聯(lián)想到宋朝吧，宋朝的大環(huán)境就是比較幸福的，或許也有一點重文輕武吧，總之在宋朝出了很多很有名的詩詞還有詩人，宋朝整體也是非常流行寫詞的，是好朋友，那我寫首詞給你，是異地戀，也寫一首詞給你，要分手了，還是寫一首詞，至于熱戀中，更是要寫首詞送給心愛的姑娘了。
在古時候很多朝代，詩詞都是最能表達人們心中情感的一個發(fā)泄渠道，也是一個非常重要的傳遞情感思緒的一種方式，比較有才的，他們將自身的所有情感都寄托表達在了一首已經(jīng)非常優(yōu)美的詞里，他們這些人，迷妹一般都是很多的，畢竟從古至今，大家也都喜歡長得帥的，如果長得不帥，大家就喜歡有趣有才的。這就是人們所說的，要么有一副好看的皮囊，要么就有有趣的靈魂。
接下來一起看看古人的“撩妹”詩詞吧，要說起“撩妹詩詞“，晏殊的兒子晏幾道是千萬不能被忽略的，他的一首《小山詞》可是將他的”癡情“寫到了極致，首先他的一段”記得春樓當日事，寫向紅窗夜月前，憑誰寄小蓮？
這首詞是晏幾道寫給自己的一位小迷妹小蓮的，但是千萬別感動，他給自己的好幾位小迷妹都寫過這樣的詞，比如小蘋，小鴻，小云等，都是青樓里比較有才的女子，晏幾道也明確表示自己就喜歡歌女，也是非常風流的一位詞人啊！
除了晏幾道，還有蘇軾也是一位非常有才情的詩人，大家一定都看過他寫的：“但愿人長久，千里共嬋娟”以及“相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處”“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”吧，還有溫庭筠的“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”以及卓文君的“愿得一心人，白頭不相離”。
這些高端的撩妹詩詞，你都學會了嗎？或者你還有什么更好的撩妹辦法呢？歡迎在下方留言討論~
這樣的問題很有趣，大家都知道現(xiàn)代的人“撩妹”都有很直接的工具，手機、電話，發(fā)個微信、短信很輕松的就可以表達出自己的意思，即使相隔很遠很遠，也不妨礙隨心所欲的表達。
古人們就沒有這么好的條件了，沒有快捷交通，也沒有千里傳音，也沒有這么快的郵政快遞，而且古人的表達方式不像現(xiàn)代人這么直白。更多的是通過一些意境描繪，手寫詩詞、方言來傳達，非常的富有意境。簡單一兩句話就有可能撩到喜歡的另一半。
像“衣帶漸寬終不悔恨，為伊消的人憔悴”。這一句是宋代柳永寫的，意思是我想你了，已經(jīng)瘦了很多，衣服都開始寬松了，即使精神憔悴，相思成病也不妨。理解意思后感覺真的很直白，沒有曖昧，勇氣可嘉，比現(xiàn)在很多的人都敢說！
“天涯海角有窮時，只有相思無盡處”，宋代晏殊寫的，天涯海角有多遠，再遠也有窮盡的時候，而思念確實無邊無際，你躲在哪里，也躲不了對你的思念。看似很委婉，卻如此的碰人心扉。
“一日不見兮，思之如狂”，出自《鳳求凰》，一天不見，思念就開始瘋狂的涌上心頭。
古人“撩妹”的“函數(shù)”幾乎全部表達在詩詞，文言中，看起來字數(shù)不多，也貌似不直接，但理解里面的意思后，直接為這樣的手法所驚訝，簡單一兩句話，就可以表達出一份情意，而且還是如此微妙微翹的意境，不得不佩服古人對詩詞、文言的理解，這是一種現(xiàn)代人無法企及的境界。
來點干貨。
古代并不像如今男女可以一起上學一起工作共事，古代禮教嚴苛，女性拋頭露面被認為是有傷風化的事情，這就導致了非親非故的男女之間幾乎沒有共同相處的機會，即便有機會共同相處，男女之間也必須保持足夠禮貌的距離，夫妻在公眾場合都得注意影響。
吳敬梓《儒林外史》有一段非常有意思的描述：
這日杜少卿大醉了，竟攜著娘子的手出了園門，一手拿著金杯，大笑著，在清涼山岡子上走了一里多路。背后三四個婦女嘻嘻笑笑跟著，兩邊看的人，目眩神搖不敢仰視。
你看，就是夫妻之間拉拉小手，別人都沒一個敢抬頭看的，何況是非親非故的男女撩閑，那是絕對不被禮教允許的。
但是再怎么“存天理滅人欲”也阻擋不了荷爾蒙的分泌，明著撩不被允許，就只能來暗了。因為“撩妹”本身就不合規(guī)矩，所以就管不著什么已婚未婚了。因此古代撩妹要分幾種情況：
撩撥已婚的
比如西門慶之于金蓮。
《水滸傳》中潘金蓮偶然失手打到西門慶，引起西門慶的主意，百般求告賣茶的王婆。
王婆由此提出著名的“潘驢鄧小閑”的撩閑理論，并針對西門與金蓮的具體情況制定了撩閑十步，比如第四步:“到第三日晌午前後，你整整齊齊打扮了來，咳嗽為號。你便在門前說道：‘怎地連日不見王乾娘？’我便出來，請你入房里來。若是他見你來，便起身跑了歸去，難道我拖住他？此事便休了。他若見你入來，不動身時，這光便有四分了。”每一步都在試探潘金蓮的分寸，只要她不是嚴格遵守男女大防，稍微有點半推半就的意思就能撩到手了。（注：“潘驢鄧小閑”中的小，便指的綿里忍針的忍耐，不能太心急，所以頭兩天西門慶不能露面）
這是最著名的撩撥已婚婦女的套路，由此引申了另一部與《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》并稱的名著：《金瓶梅》。
當然，撩撥已婚婦女也不全是能成功的，比如賈瑞之于王熙鳳，就真是強撩灰飛煙滅了。
未婚男子求偶撩撥未婚妹子的
這個要兩種情況。
一種就是婚前偷嘗禁果的
知名的故事比如唐代元稹的《鶯鶯傳》中，鶯鶯與張生在普救寺一見鐘情，墜入愛河，很快在晚上偷偷幽會。
還有男女互相愛慕，但是發(fā)乎情止乎禮的。
最著名的就是寶玉了，那句這個“這個妹妹我曾見過的”，至今已成為經(jīng)典撩妹搭訕開場白。
清代戲劇家李漁創(chuàng)作的《風箏誤》戲劇沖突自然巧妙：書生韓世勛題過詩的風箏偶然落在詹家，被才女詹家二小姐撿到，也在風箏上作詩放回，二人以詩會友，不巧風箏被大小姐撿到，大小姐約韓世勛到閨房之中，大膽火熱自薦枕席，把韓世勛嚇得落荒而逃，并且認錯了人，誤以為那就是作詩的二小姐，對二小姐留下很糟糕的印象，而長輩卻執(zhí)意要他娶詹二小姐。韓世勛被逼無奈，娶了二小姐，最后發(fā)現(xiàn)是誤會一場，兩個互相欣賞的人最終走到一起，皆大歡喜。
這個故事有直奔主題的約會，也有男女間隱隱約約的一層情愫，可謂古代撩妹的典范。
以上這些多出自文學故事，真人真事比如沈復的《浮生六記》，第一部分就是“閨房記樂”，講述的是沈復與妻子陳蕓由相識相愛到廝守一生的故事，可謂公開撒狗糧的典范，有這么一段記述：
是夜送親城外，返已漏三下，腹饑索餌，婢嫗以棗脯進，余嫌其甜。蕓暗牽余袖，隨至其室，見藏有暖粥并小菜焉，余欣然舉箸。忽聞蕓堂兄玉衡呼曰：“淑妹速來！”蕓急閉門曰：“已疲乏，將臥矣。”玉衡擠身而入，見余將吃粥，乃笑睨蕓曰：“頃我索粥，汝曰‘盡矣’，乃藏此專待汝婿耶？”蕓大窘避去，上下嘩笑之。
二人原本是親戚，所以從小認識，在陳蕓堂姐出嫁時，兩人都隨長輩送新娘，陳蕓精心為沈復留了吃的，堂哥找她要卻沒有，被堂哥起哄，兩人害羞散開。
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以上這些，即便是眉目傳情也都是背著人偷偷進行，只有兩種情況是可以公開撩的。
第一種是家主和女仆，也就是丫鬟。
在古代，一旦子女賣身為奴，就意味著把所有的人身權利都交給主顧。身為一家之主，看上哪個丫鬟都可以收到自己房里，詳見《紅樓夢》。當然，這些的前提是老婆不是醋壇子，賈璉在這方面就沒那么隨心所欲。
唯一可以公開撩妹且不受老婆管束的場合也是有的，那就是：煙花之地。
這里面的故事就海了去了，比如杜十娘，比如秦淮八艷，其中李香君和侯方域的愛情故事更是被孔尚任寫進《桃花扇》中。
別看沈復和陳蕓伉儷情深，但是在隨后的“浪游記快”一節(jié)中，他也記述了夜宿花船的故事，這在古代是很平常的事，不然沈復也不可能清清楚楚地寫在書里。
總之，由于時代不同，禮教不同，古代撩妹遠沒有現(xiàn)代撩妹多樣化，比如六塊錢的麻辣燙，可憐的古人就沒聽說過。
古人的撩妹方法就是詩詞！說的直白一些，古人是用古詩文來撩妹的。比如《鳳求凰》里面有一句“一日不見兮，思之如狂”。我們單看字面的意思其實很是淺顯易懂的，就是說，我只要有一天沒有見到你這個人。那種思念就會瘋狂地涌在心頭。簡單幾個字，用一種古人的方式表達出來，會有種直白之外的美麗。動心那是正常的。
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