小學(xué)教師應(yīng)該具有教育觀(guān)念的內(nèi)容主要有哪些 現(xiàn)代中小學(xué)教師應(yīng)該具備哪些新的教育理念論文
小學(xué)教師應(yīng)該具有的教育觀(guān)念主要有：基礎(chǔ)教育的價(jià)值觀(guān)、多元化的人才觀(guān)、學(xué)生觀(guān)。
一、正確的人生觀(guān)
首先，要樹(shù)立正確的教師觀(guān)，教師不只是“教書(shū)匠”，更是學(xué)生學(xué)會(huì)做人的引領(lǐng)者；不只是知識(shí)的傳授者，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者；不只是教育工作者，還應(yīng)該是教育規(guī)律的研究者。其次，要樹(shù)立正確學(xué)生觀(guān)，學(xué)生是發(fā)展的個(gè)體，是可以塑造的人，他們是具有獨(dú)立的思想、觀(guān)點(diǎn)的人，是學(xué)習(xí)的主體和責(zé)權(quán)的主體。再次，要樹(shù)立正確的行為觀(guān)，在處理師生問(wèn)題上，不能強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，而要強(qiáng)調(diào)民主、平等、尊重和贊賞；在對(duì)待自我上，要常常反思，每日“三省吾身”；在對(duì)待同行上，要相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，要相互合作，共謀發(fā)展。
二、良好的師德修養(yǎng)
教師是人類(lèi)靈魂的工程師，是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)。與其它的職業(yè)比較，教師的職業(yè)更具有其示范性、公眾性和教育性，因此，教師的職業(yè)要求教師應(yīng)該具備更高、更嚴(yán)格的職業(yè)道德修養(yǎng)。師德修養(yǎng)的核心主要體現(xiàn)在 “仁愛(ài)”，一個(gè)教師應(yīng)該用心去教書(shū)，在教書(shū)的過(guò)程中尋找樂(lè)趣。因此，良好的師德修養(yǎng)，應(yīng)該是投入全身心的力量，去愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)生。你愛(ài)教育事業(yè)，你才會(huì)取得事業(yè)成功的樂(lè)趣；你愛(ài)學(xué)生，你才會(huì)獨(dú)具慧眼，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的潛能，鼓勵(lì)學(xué)生不斷的探索，才能使學(xué)生的才華，得到淋漓盡致的發(fā)揮。
三、新的教育方法
首先，教師要樹(shù)立以人為本的教育理念，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，塑造學(xué)生的完美人格，為學(xué)生終生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，社會(huì)的進(jìn)步，要求教育不斷的發(fā)展、完善，新一代的教育方法也不斷更新。那么作為新一代的教師必須拓寬自己的視野，在掌握寬厚淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，更要了解現(xiàn)代化的科技知識(shí)，掌握現(xiàn)代化的教育手段，以與時(shí)俱進(jìn)的思想和態(tài)度跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，努力刻苦地學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，積極參與到教育科研當(dāng)中，培養(yǎng)自己把理論應(yīng)用于實(shí)際的能力，使教育科學(xué)理論真正發(fā)揮作用。在教育中勇于探索，創(chuàng)出一套科學(xué)高效的教學(xué)方法，用生動(dòng)形象的教育方法吸引學(xué)生，使學(xué)生聽(tīng)我們的課覺(jué)得有趣、有味，從而使學(xué)生能夠自覺(jué)地、認(rèn)真地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，達(dá)到開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維和培養(yǎng)學(xué)生的能力的目的。
四、得體的言行，高尚的情操
小學(xué)生具有很好的模仿能力，教師的一言一行都深深地影響著他們。因此，教師應(yīng)時(shí)刻注意自己言行的細(xì)節(jié)問(wèn)題，向?qū)W生展現(xiàn)自己高尚優(yōu)雅的風(fēng)度和修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生施以正面影響
一、正確的人生觀(guān)
首先，要樹(shù)立正確的教師觀(guān)，教師不只是“教書(shū)匠”，更是學(xué)生學(xué)會(huì)做人的引領(lǐng)者；不只是知識(shí)的傳授者，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者；不只是教育工作者，還應(yīng)該是教育規(guī)律的研究者。其次，要樹(shù)立正確學(xué)生觀(guān)，學(xué)生是發(fā)展的個(gè)體，是可以塑造的人，他們是具有獨(dú)立的思想、觀(guān)點(diǎn)的人，是學(xué)習(xí)的主體和責(zé)權(quán)的主體。再次，要樹(shù)立正確的行為觀(guān)，在處理師生問(wèn)題上，不能強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，而要強(qiáng)調(diào)民主、平等、尊重和贊賞；在對(duì)待自我上，要常常反思，每日“三省吾身”；在對(duì)待同行上，要相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，要相互合作，共謀發(fā)展。
二、良好的師德修養(yǎng)
教師是人類(lèi)靈魂的工程師，是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)。與其它的職業(yè)比較，教師的職業(yè)更具有其示范性、公眾性和教育性，因此，教師的職業(yè)要求教師應(yīng)該具備更高、更嚴(yán)格的職業(yè)道德修養(yǎng)。師德修養(yǎng)的核心主要體現(xiàn)在 “仁愛(ài)”，一個(gè)教師應(yīng)該用心去教書(shū)，在教書(shū)的過(guò)程中尋找樂(lè)趣。因此，良好的師德修養(yǎng)，應(yīng)該是投入全身心的力量，去愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)生。你愛(ài)教育事業(yè)，你才會(huì)取得事業(yè)成功的樂(lè)趣；你愛(ài)學(xué)生，你才會(huì)獨(dú)具慧眼，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的潛能，鼓勵(lì)學(xué)生不斷的探索，才能使學(xué)生的才華，得到淋漓盡致的發(fā)揮。
三、新的教育方法
首先，教師要樹(shù)立以人為本的教育理念，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，塑造學(xué)生的完美人格，為學(xué)生終生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，社會(huì)的進(jìn)步，要求教育不斷的發(fā)展、完善，新一代的教育方法也不斷更新。那么作為新一代的教師必須拓寬自己的視野，在掌握寬厚淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，更要了解現(xiàn)代化的科技知識(shí)，掌握現(xiàn)代化的教育手段，以與時(shí)俱進(jìn)的思想和態(tài)度跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，努力刻苦地學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，積極參與到教育科研當(dāng)中，培養(yǎng)自己把理論應(yīng)用于實(shí)際的能力，使教育科學(xué)理論真正發(fā)揮作用。在教育中勇于探索，創(chuàng)出一套科學(xué)高效的教學(xué)方法，用生動(dòng)形象的教育方法吸引學(xué)生，使學(xué)生聽(tīng)我們的課覺(jué)得有趣、有味，從而使學(xué)生能夠自覺(jué)地、認(rèn)真地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，達(dá)到開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維和培養(yǎng)學(xué)生的能力的目的。
四、得體的言行，高尚的情操
小學(xué)生具有很好的模仿能力，教師的一言一行都深深地影響著他們。因此，教師應(yīng)時(shí)刻注意自己言行的細(xì)節(jié)問(wèn)題，向?qū)W生展現(xiàn)自己高尚優(yōu)雅的風(fēng)度和修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生施以正面影響
教育觀(guān)是指人們對(duì)教育這一事物以及它與其它事物關(guān)系的看法。具體地說(shuō)就是人們對(duì)教育者、教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教育方法等教育要素及其屬性和相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，還有人們對(duì)教育與其它事物相互關(guān)系的看法，以及由此派生出的對(duì)教育的作用、功能、目的等各方面的看法。
概念解釋
由于人們看教育的立場(chǎng)、角度、方法等存在差異，必然會(huì)出現(xiàn)各種各樣的教育觀(guān)，并呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài)，不論人們對(duì)教育的主觀(guān)意識(shí)是怎樣的不同，都不影響教育的客觀(guān)本質(zhì)。以前有人通過(guò)一些理想化的教育觀(guān)來(lái)闡述教育是什么的問(wèn)題，例如有這樣的說(shuō)法：“廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、提高人們的思想品德水平的活動(dòng)，都是教育。”這段話(huà)描述了教育的作用和功能，顯然是一種教育觀(guān)，但該提法把一些不屬于教育的實(shí)踐活動(dòng)也列入了教育范疇。實(shí)際上人們自己觀(guān)察、研究事物也能增進(jìn)知識(shí)。如達(dá)爾文研究、創(chuàng)立進(jìn)化論的活動(dòng)，在這種活動(dòng)中不可能有人教達(dá)爾文進(jìn)化論的知識(shí)，即不存在進(jìn)化論知識(shí)的教育者，其活動(dòng)也就不屬于教育活動(dòng)，但該活動(dòng)確實(shí)增進(jìn)了人們的進(jìn)化論知識(shí)。而且人類(lèi)所有創(chuàng)新的、第一手知識(shí)一般都不是教育的直接成果，教育傳播的是已有的知識(shí)，使受教育者獲得教育者已經(jīng)掌握的知識(shí)。還有一種對(duì)教育的作用、目的寄予美好希望的教育觀(guān)：“教育，是以促進(jìn)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步為目的，以傳授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為手段，培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。”但現(xiàn)實(shí)里的教育活動(dòng)并不都是那么理想。就以臺(tái)獨(dú)勢(shì)力推行的“去中國(guó)化教育”活動(dòng)來(lái)說(shuō)，反臺(tái)獨(dú)力量與臺(tái)獨(dú)勢(shì)力雙方就會(huì)對(duì)這種活動(dòng)是否“是以促進(jìn)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步為目的”的看法形成分歧。人們?nèi)羰钦`把它作為教育定義，就有可能造成持不同觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)的人對(duì)同一種活動(dòng)是不是教育得出截然不同的判斷。為便于人們探討各種教育問(wèn)題，就需要對(duì)教育這一客觀(guān)事物有個(gè)明確、統(tǒng)一、恰當(dāng)?shù)亩x，使其成為研究所有教育問(wèn)題的共同基點(diǎn)。
教育那些事
教育是指人著眼于他人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的影響其精神世界或心理狀態(tài)的信息傳遞活動(dòng)。其中信息傳遞者稱(chēng)為教育者，信息傳遞的對(duì)象稱(chēng)為教育對(duì)象。狹義的教育是指教育者或教育機(jī)構(gòu)有組織地、系統(tǒng)地實(shí)施的教育活動(dòng)，即正規(guī)教育，如學(xué)校教育。人類(lèi)高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)是教育產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。它提供了感受、記憶、聯(lián)想、想象、推理等完整的思維功能，使人的意識(shí)能夠相互影響并得以傳播。
教育的因素
從教育的定義可以看出，教育者在教育活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，規(guī)劃、管理教育活動(dòng)的方向和目標(biāo)、傳遞信息的內(nèi)容和方式。教育者愿意施教有多重因素，其一出于人的利己性。人是社會(huì)性的動(dòng)物，每個(gè)人都希望得到他人有效的支持和幫助，要是可以支持和幫助自己的人的能力不足，那么獲益也將有限。如果通過(guò)教育提高了可以幫助自己的人的能力，其獲益既可擴(kuò)大。其二出于人的利他性，希望他人通過(guò)接受教育而生活得更好。其三出于人的競(jìng)爭(zhēng)性，競(jìng)爭(zhēng)性有兩個(gè)方面，一方面通過(guò)教育使己方的競(jìng)爭(zhēng)力加強(qiáng)，另一方面借助教育活動(dòng)，削弱對(duì)方的競(jìng)爭(zhēng)力。其四出于人的操控欲，人生來(lái)就有希望生存環(huán)境合乎自己需要的意愿，并試圖加以改變。教育者通過(guò)教育活動(dòng)使他人的狀態(tài)和作為合乎自己的要求。教育者往往宣稱(chēng)自己的教育是正當(dāng)?shù)模聦?shí)證明并不完全如此，例如殖民主義當(dāng)局對(duì)殖民地人民的奴化教育。在教育活動(dòng)中，教育者向教育對(duì)象傳遞信息，可以通過(guò)話(huà)語(yǔ)、表情、姿態(tài)、行為;文字、圖象、音頻、視頻;書(shū)籍、報(bào)刊、電影、電視、電話(huà)、電腦、網(wǎng)絡(luò)等各種直接或間接方式及媒介，甚至通過(guò)他人進(jìn)行。而這個(gè)他人不一定是教育者，因?yàn)榻逃呤侵塾谒说乃刭|(zhì)、能力而傳遞信息的。
教育的主體
人的新奇感、好奇心既驅(qū)使人探索客觀(guān)世界，又造就了人的求知欲和模仿力，使人接受教育成為可能。在教育活動(dòng)中有兩個(gè)主體，教育者和教育對(duì)象，而教育活動(dòng)的成效取決于教育對(duì)象對(duì)教育內(nèi)容的覺(jué)悟。受教育者有主動(dòng)求教和被動(dòng)受教兩種基本狀況。當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者求知一致時(shí)容易取得理想的效果;當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者求知不一致時(shí)不易取得理想的效果;當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者的要求逆反時(shí)，往往產(chǎn)生事倍功半的效果甚至負(fù)面的效果。如果教育對(duì)象拒絕教育者所傳遞的信息，教育就可能失敗。
教育的內(nèi)容
教育活動(dòng)中傳遞的信息即教育內(nèi)容主要包含兩個(gè)方面，一方面是人類(lèi)文明的精神成果，以影響教育對(duì)象的精神世界。由于人類(lèi)文明是逐步發(fā)展的，其中必定包含不完善的、有缺陷的、甚至錯(cuò)誤的信息，因此有的教育不能帶來(lái)積極的效應(yīng)，還有可能帶來(lái)消極的效果。但隨著人類(lèi)文明的逐步發(fā)展，以往的不足會(huì)被克服，但又可能有新的誤區(qū)產(chǎn)生。如宇宙“地球中心論”曾經(jīng)長(zhǎng)期作為教育的內(nèi)容，隨后被“太陽(yáng)中心論”取代，而現(xiàn)“太陽(yáng)中心論”也已被放棄。另一方面是教育者借助其在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)地位，有時(shí)是強(qiáng)勢(shì)地位，向教育對(duì)象發(fā)出的啟發(fā)、引導(dǎo)信息以及獎(jiǎng)懲信息，以影響教育對(duì)象的心理狀態(tài)。
三要素
教育者、教育對(duì)象及其之間的信息傳遞是構(gòu)成教育活動(dòng)的三個(gè)要素，缺了其中任何一個(gè)，就不成為教育了。如果其中任何一個(gè)出了問(wèn)題，教育也會(huì)出問(wèn)題。人類(lèi)積累的精神文明(如思想、道德、觀(guān)念、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能、文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等等)如果僅僅記錄在媒介上而不被人的大腦所接受就只是一些符號(hào)而已，只有進(jìn)入了人的大腦，為人覺(jué)悟才能發(fā)揮作用，教育活動(dòng)就實(shí)現(xiàn)了這個(gè)過(guò)程。
精神教育的重要性
由于每個(gè)人來(lái)到世上時(shí)，雖然遺傳了人類(lèi)的神經(jīng)系統(tǒng)，具備了構(gòu)建其精神世界的物質(zhì)基礎(chǔ)，但其精神世界卻是空白的。只有隨著他的成長(zhǎng)，他的精神世界才能逐步建立起來(lái)。如果每個(gè)人的精神世界只是通過(guò)其自身的經(jīng)歷和個(gè)人的體驗(yàn)來(lái)建立，并隨著其生命的終結(jié)而消失，那么人類(lèi)文明就只能徘徊在初級(jí)階段，難以得到發(fā)展。幸好教育能使后人繼承前人的精神成果，它提升了受教育者的能力和人生境界，并且能不斷在較高的起點(diǎn)上推動(dòng)文明進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，并使人類(lèi)的精神文明得以傳遞，因此人類(lèi)的進(jìn)步離不開(kāi)教育。
需要注意的是教育既能提升人的能力或素質(zhì)，也能被用來(lái)限制特定對(duì)象獲得某種能力或素質(zhì)，例如夫權(quán)社會(huì)中就用“女子無(wú)才便是德”的觀(guān)念來(lái)教育婦女。、
恰當(dāng)?shù)慕逃?br />由于教育對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展極其重要，人們通常看重教育積極的一面，而忽略或回避某些教育活動(dòng)的消極面，并在教育的定義中寄予正面、美好的期望。但不恰當(dāng)?shù)慕逃x可能把某些有缺陷的教育活動(dòng)排斥在教育范疇之外，不能幫助人們?nèi)妗⒖陀^(guān)認(rèn)識(shí)教育，而恰當(dāng)?shù)慕逃x應(yīng)該反映人類(lèi)歷史長(zhǎng)河里所有教育的共同特征，能包容人類(lèi)所有的教育活動(dòng)，并為所有持不同立場(chǎng)的人所認(rèn)可。所以，科學(xué)的教育定義能有助于人們客觀(guān)認(rèn)識(shí)教育，而客觀(guān)認(rèn)識(shí)教育有助于人們樹(shù)立正確的教育觀(guān)，持有正確的教育觀(guān)有助于人們剖析各種教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，進(jìn)而制定恰當(dāng)?shù)慕逃结槨⒁?guī)劃、制度，從而促使人們進(jìn)行合情、合理、合規(guī)、合適的教育活動(dòng)。
教育與傳播
傳播是指人們將信息分享的社會(huì)活動(dòng)。教育是眾多傳播活動(dòng)的一種，它具備傳播活動(dòng)的全部方式和特質(zhì)，可以形象地說(shuō)，傳播活動(dòng)是教育活動(dòng)之父。若用集合的概念表述它們之間的關(guān)系，教育活動(dòng)是傳播活動(dòng)的真子集。
教育與宣傳
宣傳是指人著眼于其主張而進(jìn)行的影響他人精神世界或心理狀態(tài)的信息傳遞活動(dòng)。教育活動(dòng)和宣傳活動(dòng)的表現(xiàn)形態(tài)可以完全相同，它們的差別在于各自的出發(fā)點(diǎn)。如果有一個(gè)活動(dòng)的信息傳遞者將自己的主張和他人的素質(zhì)、能力同時(shí)考慮，那么這個(gè)活動(dòng)就成為宣傳教育活動(dòng)。教育活動(dòng)和宣傳活動(dòng)就象一對(duì)意識(shí)有著差異的同卵雙生子。
教育與學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)是指人通過(guò)接受信息以獲得各種體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，從而影響其素質(zhì)和能力的活動(dòng)。教育活動(dòng)是學(xué)習(xí)者獲取信息、進(jìn)行學(xué)習(xí)的重要途徑，但不是唯一途徑。學(xué)習(xí)者既可以接受教育者有意識(shí)傳遞的信息，還可以從任何人或社會(huì)、自然界獲取信息作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容。因此，不是所有的學(xué)習(xí)活動(dòng)都是教育活動(dòng)的組成部分，但學(xué)習(xí)活動(dòng)的存在是教育想要取得成效的必要條件。若是在教育活動(dòng)中缺失了學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，將難以達(dá)到預(yù)期的效果。如果世上沒(méi)有學(xué)習(xí)活動(dòng)，教育活動(dòng)也就失去了存在的意義。正常、有效的教育活動(dòng)是同時(shí)包含傳播活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的。
教育與訓(xùn)練
訓(xùn)練是指著眼于人的素質(zhì)、能力，以一定的方法使人發(fā)生生理反應(yīng)的活動(dòng)。教育和訓(xùn)練都是著眼于人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的活動(dòng)，但它們的作用點(diǎn)是不同的。教育主要是使人的心理發(fā)生反應(yīng)而影響其精神世界，如人的思想、觀(guān)念、知識(shí)等等方面;而訓(xùn)練主要使人的生理發(fā)生反應(yīng)而影響其神經(jīng)、肌體，如人的力量、協(xié)調(diào)性、熟練性、準(zhǔn)確性等等方面。有的素質(zhì)或能力要求人的生理和心理都具備一定的基礎(chǔ)，這就可能需要訓(xùn)練活動(dòng)和教育活動(dòng)協(xié)同實(shí)施。若某個(gè)活動(dòng)同時(shí)具有訓(xùn)練和教育兩種活動(dòng)的特點(diǎn)和作用，可看作是訓(xùn)練和教育的復(fù)合活動(dòng)。
教育與培養(yǎng)
培養(yǎng)是指著眼于人的素質(zhì)、能力而實(shí)施的活動(dòng)。培養(yǎng)人的活動(dòng)多種多樣，大致可分為兩大類(lèi)。一類(lèi)是可直接影響人的素質(zhì)、能力的活動(dòng)，如教育、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)。另一類(lèi)是為支持、輔佐前一類(lèi)活動(dòng)的，而非直接影響人的素質(zhì)、能力的活動(dòng)，如家長(zhǎng)為孩子的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)所付出的努力、創(chuàng)造的條件、提供的資助等方面的活動(dòng)。教育雖然對(duì)培養(yǎng)人有著獨(dú)特的、重要的作用和意義，但它不可能完全替代其它培養(yǎng)活動(dòng)所具有的作用和意義。不妨套用某句老話(huà)來(lái)表述教育與培養(yǎng)的關(guān)系——教育不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有教育是萬(wàn)萬(wàn)不能的。培養(yǎng)活動(dòng)既能以社會(huì)活動(dòng)的形式存在，又能以個(gè)體活動(dòng)的形式存在，而后者就叫自我培養(yǎng)。自我培養(yǎng)有自我學(xué)習(xí)、自我訓(xùn)練、自我修養(yǎng)、自我反省等各種方式和形態(tài)。有人把自我培養(yǎng)叫做“自我教育”，可它與教育沒(méi)有直接的關(guān)系，因?yàn)榻逃鳛橐环N人與人之間的信息傳遞活動(dòng)，是不可能以個(gè)體活動(dòng)的形式存在的。這個(gè)事例顯示了在某些時(shí)候，人們把教育一詞當(dāng)作培養(yǎng)了。在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，培養(yǎng)一詞包含了教育和訓(xùn)練兩個(gè)概念。所以嚴(yán)格的說(shuō)，教育只是培養(yǎng)的一部分，而不是培養(yǎng)的全部。但在很多場(chǎng)合，人們已習(xí)慣將教育等同于培養(yǎng)了。例如被稱(chēng)為教育法的法律，就規(guī)范了涉及培養(yǎng)人的各個(gè)方面的活動(dòng)而不局限于教育。因此人們?cè)谟龅浇逃辉~時(shí)，應(yīng)分辨其使用時(shí)的概念、范疇，若是在教育的概念上模糊不清，可能會(huì)給認(rèn)識(shí)教育和探討教育帶來(lái)麻煩。
教育與思維
人類(lèi)的一切活動(dòng)幾乎都離不開(kāi)思維，思維是大腦對(duì)信息的處理活動(dòng)和機(jī)能，思維能力也許是人類(lèi)唯一超越其它動(dòng)物的本領(lǐng)。教育活動(dòng)既依托于人的思維，又反過(guò)來(lái)極大地影響了人的思維。教育對(duì)思維的影響有兩方面，一方面是“思維什么”，即思維的內(nèi)容，如使人接受人類(lèi)所創(chuàng)造的精神文明。另一方面是“怎么思維”，指思維的形式、方法、規(guī)則，如使人掌握和運(yùn)用形象思維、邏輯思維等。人先天就具備感受、記憶、聯(lián)想、推理、想象等思維能力，但規(guī)范地運(yùn)用思維能力，尤其是邏輯思維能力，則需要通過(guò)后天的培養(yǎng)。
理性思維的影響
思維能力作為人的基本素質(zhì)，對(duì)人生乃至人類(lèi)發(fā)展具有正反兩方面的影響，理性思維的普及關(guān)乎每個(gè)人以及整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展，理應(yīng)成為教育的重中之重。如果說(shuō)限制人接受人類(lèi)的精神文明成果是顯性的愚民政策，那么限制人獲得科學(xué)的思維方法，影響其正確、規(guī)范、合理地運(yùn)用其思維能力，就是隱性的愚民政策。僅僅把學(xué)生培養(yǎng)成人云亦云的知道分子，是難以滿(mǎn)足人類(lèi)創(chuàng)新發(fā)展需要的，這樣的教育不能不說(shuō)是有重大缺陷的。
理性思維的重要性
理性思維的推廣普及有助于社會(huì)的和諧發(fā)展，形式邏輯是培養(yǎng)理性思維的重要課程，而且，形式邏輯比數(shù)理邏輯更貼近日常生活和工作。比如，國(guó)家招錄公務(wù)員和法律工作者時(shí)，就有專(zhuān)門(mén)的相關(guān)形式邏輯方面的考題。理性思維不僅僅為政府和法律工作所必需，還應(yīng)滲透到人類(lèi)活動(dòng)的各個(gè)方面。系統(tǒng)的形式邏輯教學(xué)如果僅作為高等教育階段的課程，那么對(duì)許多失去了高等教育機(jī)會(huì)的人來(lái)說(shuō)，就可能影響其在日常生活和工作中進(jìn)行理性思維，這不能不說(shuō)是人生的缺憾和損失。教育應(yīng)使所有人熟練地掌握和自覺(jué)、自主的進(jìn)行理性思維，力求避免落入到思維的誤區(qū)。義務(wù)教育階段是青少年的思維方式和能力形成的黃金時(shí)期，該階段的數(shù)學(xué)課程雖然對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力非常重要，但許多學(xué)生還難以將其所學(xué)到的數(shù)理邏輯知識(shí)轉(zhuǎn)化為形式邏輯，從而導(dǎo)致相當(dāng)多的人沒(méi)有培養(yǎng)起在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中運(yùn)用理性思維的習(xí)慣。因此在全員覆蓋的義務(wù)教育階段，進(jìn)行系統(tǒng)完整的形式邏輯教學(xué)，就顯得非常必要。
方法/步驟
要有良好的品德修養(yǎng)和政治情操。小學(xué)語(yǔ)文課本所選課文內(nèi)容大部分是向青少年進(jìn)行思想品德教育的典范，如革命先烈勇于探求真理，尋求救國(guó)救民的故事，仁人志士勇于獻(xiàn)身民族的解放、為國(guó)捐軀的英雄事跡，還有許多艱苦樸素、勤學(xué)苦練、誠(chéng)實(shí)勇敢、助人為樂(lè)等德育內(nèi)容，如果教師缺少這方面的瀏覽，在講課過(guò)程不能感染學(xué)生，達(dá)不到動(dòng)之以情的教育效果。
語(yǔ)文老師要具有“人文性”素養(yǎng)。具體可以理解為：健康的身心，端莊的儀表，使命感、責(zé)任感。小學(xué)語(yǔ)文教師要在語(yǔ)文知識(shí)方面全面掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、古典文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文學(xué)理論等語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，要在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)方面具有較強(qiáng)的能力。對(duì)這些必須達(dá)到全面扎實(shí)、盡可能做到精通，對(duì)其所有問(wèn)題都能做到知其然，知其所以然，舉一反三，觸類(lèi)旁通。
小學(xué)語(yǔ)文教師的教育素養(yǎng)應(yīng)包括教育理論素養(yǎng)、語(yǔ)文教育能力素養(yǎng)及語(yǔ)文教學(xué)研究素養(yǎng)等方面。教育理論素養(yǎng)主要是指小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)教育科學(xué)知識(shí)的掌握，能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教育學(xué)和心理學(xué)的概念、范疇、原理，處理教育教學(xué)中的各種問(wèn)題，能清晰地表達(dá)自己的教育思想和教育設(shè)想。
要有相當(dāng)?shù)奈氖分R(shí)和文學(xué)修養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文涉及古今中外的文學(xué)名著，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、議論、童話(huà)等各種體裁都有，如果教師缺少一定的文史知識(shí)，就很難把課講好。語(yǔ)文教學(xué)的目的大致是兩個(gè)方面：一是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀欣賞能力，二是語(yǔ)文表達(dá)和寫(xiě)作能力。教師對(duì)學(xué)生的教育也在兩個(gè)方面，一方面通過(guò)課堂教學(xué)學(xué)生獲取基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能；一方面通過(guò)長(zhǎng)期的接觸，潛移默化的教師身上受到影響，有時(shí)不知不覺(jué)中從教師身上受到的影響效果強(qiáng)烈而持久，可伴隨一個(gè)人的一生，許多大作家都提到過(guò)他們的啟蒙老師。
小學(xué)語(yǔ)文教師要博覽群書(shū)，要有良好的讀書(shū)習(xí)慣，喜歡寫(xiě)作，不斷地有新作從報(bào)刊電臺(tái)發(fā)表出來(lái)，如果教師寫(xiě)不出東西，怎能教學(xué)生寫(xiě)出好文章呢？這方面山區(qū)優(yōu)秀教師劉讓賢給我們樹(shù)立了榜樣，他的文章經(jīng)常登報(bào)，并編纂出書(shū)，由他指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出的作文在省內(nèi)外報(bào)刊中登載。
教師應(yīng)具有的教育觀(guān)念主要包括什么
一個(gè)成熟的教師應(yīng)當(dāng)具備多種教育觀(guān)念，這些觀(guān)念涵蓋了職業(yè)責(zé)任、教學(xué)態(tài)度、教育自信、創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)合作、家校溝通以及對(duì)學(xué)生無(wú)私的關(guān)愛(ài)。首先，教師應(yīng)當(dāng)擁有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任心和使命感，這是教師工作的基礎(chǔ)。這種責(zé)任感不僅體現(xiàn)在對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)，也體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的關(guān)懷上。其次，教師應(yīng)當(dāng)具備教書(shū)育人的事業(yè)...
教師應(yīng)具有的教育觀(guān)念主要包括什么
綜上所述，教師的教育觀(guān)念應(yīng)包括：正確的職業(yè)責(zé)任心使命感、盡心盡力的教書(shū)育人事業(yè)心、具有教育教學(xué)的自信感、拼搏心、奉獻(xiàn)觀(guān)、具備育人育才的創(chuàng)新創(chuàng)意之舉、具有合作互助、協(xié)調(diào)一致的心心相映的向心力、具有家校合作、和諧、溝通相融的聯(lián)系方式和舉措、關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生勝過(guò)自己孩子的愛(ài)心意識(shí)、依靠學(xué)生、相信...
教師應(yīng)具有的教育觀(guān)念主要包括什么?
教師應(yīng)該具有的教育觀(guān)念主要有：基礎(chǔ)教育的價(jià)值觀(guān) 多元化的人才觀(guān) 學(xué)生觀(guān) 學(xué)校教育活動(dòng)觀(guān) 新型教師觀(guān) 教學(xué)效能感
小學(xué)教師應(yīng)該具有教育觀(guān)念的內(nèi)容主要有哪些呢?
學(xué)生為中心的教育理念：小學(xué)教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，擁有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格、興趣和需要。教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性差異，提供個(gè)性化的教學(xué)支持，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，發(fā)展自我驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。全面發(fā)展的教育目標(biāo)：教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的德、智、體、美等各方面的全面發(fā)展，不僅注重知識(shí)的傳授，也重視...
小學(xué)教師應(yīng)該具有教育觀(guān)念的內(nèi)容主要有哪些
一、正確的人生觀(guān) 首先，要樹(shù)立正確的教師觀(guān)，教師不只是“教書(shū)匠”，更是學(xué)生學(xué)會(huì)做人的引領(lǐng)者；不只是知識(shí)的傳授者，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者；不只是教育工作者，還應(yīng)該是教育規(guī)律的研究者。其次，要樹(shù)立正確學(xué)生觀(guān)，學(xué)生是發(fā)展的個(gè)體，是可以塑造的人，他們是具有獨(dú)立的思想、觀(guān)點(diǎn)的人，是學(xué)習(xí)...
教師應(yīng)具有的教育觀(guān)念主要包括什么
一個(gè)成熟的教師應(yīng)具備一系列的教育觀(guān)念，這些觀(guān)念構(gòu)成了他們職業(yè)責(zé)任感和使命感的基礎(chǔ)。首先，教師應(yīng)當(dāng)具有堅(jiān)定的職業(yè)責(zé)任心和使命感，這種責(zé)任感驅(qū)使他們盡心盡力地投身于教書(shū)育人的事業(yè)中。其次，教師需要擁有對(duì)教育教學(xué)的自信和拼搏精神，這不僅體現(xiàn)在他們對(duì)自己教育理念的堅(jiān)持上，也體現(xiàn)在他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)教育...
教師應(yīng)具有的教育觀(guān)念主要包括什么?
1、崇高的師德 新時(shí)代的教師應(yīng)把師德放在首位。教師必須以身作則，率先垂范，只有這樣才能值得學(xué)生尊敬和熱愛(ài)；只有這樣的教師，才能真正做到愛(ài)護(hù)學(xué)生，平等地對(duì)待學(xué)生。教師必須以德立教、以身示教，用高尚的人格教書(shū)育人。只有具有崇高責(zé)任感、事業(yè)心，具有高尚人格魅力，把教書(shū)育人當(dāng)作畢生事業(yè)的教師，才能...
教師的教育觀(guān)有哪些
教師的教育觀(guān)主要包括以下幾個(gè)方面：一、以學(xué)生為本 教師的教育觀(guān)的核心是以學(xué)生為中心，把學(xué)生作為教育活動(dòng)的主體。教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需要，以及學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。教師應(yīng)創(chuàng)造有利于學(xué)生發(fā)展的教育環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。二、全面培養(yǎng) 教師...
教學(xué)觀(guān)的基本內(nèi)容
小學(xué)教師應(yīng)該具有的教育觀(guān)念主要有基礎(chǔ)教育的價(jià)值觀(guān)多元化的人才觀(guān)學(xué)生觀(guān)小學(xué)教師應(yīng)具備五心方法步驟 要有良好的品德修養(yǎng)和政治情操小學(xué)語(yǔ)文課本所選課文內(nèi)容大部分是向青少年進(jìn)行思想品德教育的典范，如革命先烈勇于。傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)的核心是“倉(cāng)庫(kù)理論”，它以教師為圓心，把學(xué)校當(dāng)成單純傳授知識(shí)的場(chǎng)所，把書(shū)本當(dāng)作...
教師的教育觀(guān)包括哪些內(nèi)容
素質(zhì)教育觀(guān)念的產(chǎn)生是為了解決應(yīng)試教育的問(wèn)題，如過(guò)分追求升學(xué)率、專(zhuān)業(yè)化的過(guò)度等，這些問(wèn)題扭曲了教育活動(dòng)本身和培養(yǎng)對(duì)象。素質(zhì)教育觀(guān)念將教育目的重新指向人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生個(gè)體，鼓勵(lì)獨(dú)立思考和創(chuàng)新。素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
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