什么是真善美? 什么是真善美?

什么是真善美? 什么叫真善美

不敢對現(xiàn)在社會有所微詞，只能推薦一篇文章，用老的觀點解釋真善美：
老解真善美
近年來，很多人都喜歡用真、善、美三個字來描繪人生的價值。很早以前,歐洲人就喜歡使用真善美的字眼，甚至把康德哲學(xué)的三個部分也用真善美來概括。一般來說，科學(xué)所追求的是“真”，宗教和哲學(xué)所追求的是“善”，而藝術(shù)和文學(xué)所追求的是“美”。

中國儒家的學(xué)說中，雖然沒有直接用“真”這個字，以其主張“格物．致知”，從字面的意義看，是很具有科學(xué)精神的。可惜《大學(xué)》里《釋格物致知章》缺掉了，現(xiàn)在有的幾段話是程頤和朱熹的補(bǔ)撰，大半是朱熹的思想。《大學(xué)》之獨立成為一本書，也是朱子的貢獻(xiàn)（朱子作大學(xué)章句，以與中庸，論語，孟子，并列為《四書》。很多人認(rèn)為，大學(xué)的原作者，是子思，是孔子弟子曾子的弟子，至今還沒有人能提出確證。）儒家也談“善”，可以散見各處。不過在《大學(xué)》里，有過“止于至善”的話。“至善”照字面講，就是：最高的善，或絕對的善。在《大學(xué)·第三章釋止于至善》里，做了不少描寫，如：“為人君，止于仁。”“為人臣，止于敬。”“為人子，止于孝。”“為人父，止于慈。”“與國人交，止于信。”由此，似乎“仁、敬、孝、慈、信”五個字，即是“至善”。我們以為，這五個字作為“善”是不錯的，如果說它們就是“至善”，這還有商榷之余地。可惜作者沒有給“至善”這個概念下過明確的定義。如果至善就是絕對的善，從辯證的觀點來看，是不可能成立的，因為這里有著巨大的“盲點”。至于“美”，儒家比較缺乏。只有孟子曾提到過“美”。譬如：“不知子都之姣（美）者，無目者也。”《孟子·告子章句上》（案：公孫子都是春秋時代的天下第一美男子，是鄭莊公的男寵。孟子說：誰要是不知道子都是天下第一美男子，他就是沒有長眼睛。）孟子這里所說的“美”，還是“色”的成分多些。

老子在《道德經(jīng)》第一章提出來“道”，在第廿一章里再次描寫“道”時，他說：“其中有精，其精甚‘真’，其中有‘信’，自古及今，其名不去，”這里說出了：道的“真理性”和“信實性”。其詳細(xì)內(nèi)容，遍散在《道德經(jīng)》各處。他在《道德經(jīng)》第二章，提出了他的“美論”和“善論”。不過老子的“美論”和“善論”是非常與眾不同的。當(dāng)他看到“美”的時候，他同時看到了“惡（丑）”，當(dāng)他看到“善”的時候，他同時看到了“不善（惡）”。因為“美”是“丑”所襯托出來的概念；同理，“善”是“惡”所襯托出來的。他說：“天下皆知美之為美，斯惡（丑）已；皆知善之為善，斯不善（惡）已。”（《道德經(jīng)》第2章）他的話，不但把美、丑互相襯托而存在，作了極其明晰的說明。同時把美的不固定性（美的觀念具有其地域性，時代性，個人的審美觀等等的局限性。）也作了暗示（沒用用言語說出來）的說明。在他，美與丑，善與惡是相對待的，是一體之兩面，同出而異名。它們不僅平面的對立，同時也是立體的對立。這是宇宙中的“必然律”，是沒有人能更改的。老子講的這個規(guī)律，并不是一般的相對主義，更不是二元論，而是科學(xué)的相對論。由于看到了美的同時，也看到了他背面的丑，這可以稱他為：“看得穿，看得透。”不僅在同時看到了事物的兩面性，也同時看得事物的全面性。“看得穿，看得透。”應(yīng)該叫做：“明智”。

關(guān)于美的兩面性，譬如，歐洲人自古以來，就認(rèn)為裸體為美，所以到處名勝，都有一絲不掛的裸體塑像呈覽。而中國人認(rèn)為“袒裼裸裎”簡直是丑死了，是極大的羞恥和侮辱。因此，三國時的彌衡，在認(rèn)為曹操不把他當(dāng)做賢人看待，居然用他做鼓吏來羞辱他時，他就在表演擊鼓時脫得一絲不掛，來還敬曹操。如果在歐美，彌衡（想象中，彌衡應(yīng)該也是個美男子。）的這場表演，可能立時成名，做了個腰纏萬貫的大明星了。又如：鄭莊公和孟子認(rèn)為子都是最美的，而穎叔考卻一點也不覺得他美，反而覺得他丑惡無比，兩人斗得你死我活。弄到后來，子都把穎叔考用暗箭殺死，成了無頭公案，鬧到連鬼魂都上了場。從此證明，老子的認(rèn)識是比較深刻而正確。人們?nèi)绻苷鎸嵉卣J(rèn)識到這個真理，不但能省卻人生許多不幸，而且能使人生得到真正地美好和幸福。

老子對“善”的認(rèn)識，也是和“美”同一個模式。譬如，中國人以扶養(yǎng)老年父母（不僅要他們身體收到供養(yǎng)，同時要使他們精神上也要感覺愉快。）是孝，是善；而愛斯基莫人以把老人早早丟棄，讓他們凍餓而死或被野獸吞食為善。又如，如所周知，以奉旨消禁鴉片而著名的林則徐，道光皇帝給他許多的上諭，其中之一，這樣說：“奏悉，所繳鴉片煙土，敕即在虎門外銷毀完案，無庸解送來京。俾沿海居民及在粵夷人，共見共聞，咸知震響。該大臣等唯當(dāng)仰體朕意，竅實稽查，毋致稍滋弊混！欽此。”其中之二：“既有此番舉動，若再示柔弱，則大不可。朕不慮卿等孟浪，但誡卿等不可畏葸，先威后德，控制之良法也。特此手諭。”林則徐禁煙有功，上諭連連褒獎，說他辦事得體，晉封為兩廣總督，一品封疆大臣。曾幾何時，林則徐正干得起勁的時候，忽接朱諭：“無非空言搪塞，不但終無實際，反生出許多波瀾，思之曷勝憤懣，看汝又以何詞對朕也。特諭。”林則徐的幕友們看到這個“特諭”，說：“大帥這般盡力，怎么忽然反得這般批諭？真實令人不解。”林則徐答說：“信而見疑，忠而被謗，古往今來，多出一轍。唯有立即上表謝罪。”。這邊表文還不曾拜發(fā)，那邊又立即連接嚴(yán)旨：“縻餉勞師，皆林則徐辦理不善所致，著即交部，嚴(yán)加議處。”結(jié)果林則徐判戌新疆，充軍到伊犁去了。“善事立功”到“犯罪充軍”不旋踵而至。“功”與“罪”只在別人的一念之間。同是一個林則徐，同是一個禁煙的善舉，一夜之間，大功立即變成了罪大惡極，這是多么可怕，而且防不勝防的。

吳越爭霸的時期，吳王夫差滅了越國。大夫范蠡和文種商議后，決定，由文種看老家，留守。范蠡隨越王勾踐夫婦到吳國去當(dāng)奴隸，在勾踐身邊保駕。范蠡在吳，用盡了心血，并和勾踐受盡了折磨，（包括吃夫差的糞便）。終于保全了勾踐的性命，安全回返越國。以后為了復(fù)仇，越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)。范蠡逐步使用文種的“滅吳七計”來推展滅吳的行動。他命人在越國搜羅到一個絕色美女西施，找來專人教她言行舉止，歌舞彈唱，巧妙裝飾，達(dá)到無不楚楚動人的境地。同時教她為祖國獻(xiàn)身，為大義犧牲。一切準(zhǔn)備好了，就用彩車，把她獻(xiàn)給吳王夫差。夫差看到了她，模樣真美，一顰一笑都十分優(yōu)美，又會溫柔體貼，口中說出話來，如吐珠玉，措辭合宜，句句動人心弦，暢人肺腑。老子說：“美言可以市尊，美行可以加人。”（62章）“美言不信，信言不美。”（81章）。夫差得了西施，只看到她美好的一面，完全看不到她“丑惡”的另一面，因此產(chǎn)生了“盲點”。勾踐每一次送禮給夫差，必暗中有一份厚禮送給夫差的寵臣太宰伯噽。伯否就一直不斷的在夫差面前說勾踐的好話，一切都設(shè)法轉(zhuǎn)彎抹角地為勾踐做美好的掩飾。吳國的三個巨頭中的另一個是相國伍員，伍子胥，他的見識過人，明智，對事物看得穿，看得透。他看出了西施和伯噽兩人背后的重大危機(jī)，就向夫差直諫。夫差越聽越煩，說：“汝言太不祥，孤所惡聞。”子胥再諫，夫差就說：“太宰伯噽之言，足啟心胸；而相國髦矣，言不足采。”等到子胥再次來諫，夫差竟然說：“老賊多詐，為吳妖孽。乃欲專權(quán)擅威，傾覆吾國。今且退自謀，無勞再見。”子胥離開了夫差，伯噽乘間對夫差譖說：子胥怨望，叛國謀反。于是夫差的“盲點”再現(xiàn)，在氣頭上，賜子胥“屬鏤之劍”，把吳國唯一明智的忠臣?xì)⒘耍N下了亡國的禍根。我們現(xiàn)在作另一個假設(shè)，如果夫差沒有盲點，對西施的到來和各種獻(xiàn)媚，閑時照樣享受，可絕對不聽她的話去不理朝政，陷害忠良。鑒于伯噽老是說勾踐的好話，這點值得懷疑。就暗中安排可靠的人員進(jìn)行調(diào)查，查出來他收受勾踐的賄賂，殺頭的應(yīng)該是伯噽。對于子胥的明智和自己的明智，兩者加在一起為國為民，繼續(xù)合作無間。即使不再一次去滅亡越國，而使勾踐所有的心思和作為都算作白費(fèi)。因此，吳國之亡，夫差之死，不是死亡于勾踐的怎么能干，而是死于自己的盲點。不懂辯證法！夫差在自刎之前，吩咐從人說：“我死，務(wù)必要用重羅三幅，蓋在我的臉上。我無顏相見子胥于地下！”雖然有此一著，但是，悔之晚矣！整個歷史都改觀了。

真實，善良，美麗
什么是真善美？

什么是真？
真者，非假也。真者，為道中之道也。真者，含義有二：一者，為個體，為真我，為原人之初也。他相對獨立，永恒存在，天真無邪，靈氣十足，無生無死，永恒生物。此真者，是人外在活動的內(nèi)在動因；二者，為主體，為無數(shù)原人的統(tǒng)一整體，為宇宙的至上意識。他絕對獨立，永恒存在，全知全能，是萬源之源，是萬變不離其宗的宗，它是我們永恒追求的真理。

什么是善？
善者，非惡也。善者，原人之初也。善者，他本有心、有覺、有智，意識向上，皈依真理，公而無私，全心全意為主體意識服務(wù)，為整體的統(tǒng)一而活動。

什么是美？
美者，非丑也。真美者，為見真行善也。見真者，純有善行，而無雜染。為何？道之所然也。凡見真行善者，當(dāng)有較高品味，令人向往追求，具有永恒的吸引力。美的展示，內(nèi)涵豐富，寓意深遠(yuǎn)，如嘗甘露，沁人心肺，令人心曠神怡。美者，是真者見智，是智者大善，是善者有知，是知者有覺，是覺者皈依。皈依者，是依附整體而存在，皈依真理而活動。這正是，統(tǒng)一有序，和諧為美。因此，美會給人以大愛，美會給人以活力，美會給人以快樂！

總而言之，真善美，是人的理想追求。人類追求真善美，就是追求品味，追求覺悟，就是追求快樂的人生。有道是，結(jié)緣結(jié)上緣，向上求知最根本；人往高處走，無私奉愛人最美！

真實，善良，美麗

真代表科學(xué)
善代表心靈
美代表美學(xué)

不虛偽不做作

真善美的是什么意思?
真善美是一種價值觀念，是一種對人類價值的追求和追尋。真善美代表著純真、善良和美好，是人們價值觀念中無可替代的寶貴品質(zhì)。這個概念在人類文化中占有重要的地位，是人類所追求的一種高貴境界。真善美是人類追求的永恒主題，代表著人們對于自身品質(zhì)的提升和自我完善的期望。無論是個人還是群體，都應(yīng)該...

真善美是什么意思?
真：真實，比如每個人都希望知道真相。善：關(guān)于做善事，比如：幫助別人美：完美，從感知或情感出發(fā)

什么是真善美
真善美這三個字是獨立存在的，但缺一不可。真不一定善，善不一定真；真不一定美，善也不一定美；美也不一定真和善。真代表理智，善代表愛心，美代表形式。一些人認(rèn)為美必須具備真和善，但我認(rèn)為這里的美指的是各種層面的形式之美。美是五官感受到的，是精神所創(chuàng)造的，它可能不是真的，也可能具有...

什么是真善美?
”一詞的意思就是：“這些事物（或人）使我真幸福（或快樂）呀！”。美作為對人的要求來講，就是要求人們要做美人。什么是美人？美人就是能給人們帶來幸福的人。美人包括美男子和美女，他們通常是他們粉絲們的偶像，如果粉絲們能與之握握手，合個影，那么粉絲們就會感到幸福或快樂。與真善一樣，美...

真善美的含義是什么?
真誠，即真實地表達(dá)自己的情感和想法，不虛偽，不掩飾。它是人際交往中不可或缺的品質(zhì)，也是個人品德的重要組成部分。真誠的人能夠贏得他人的信任，建立深厚的人際關(guān)系。這種品質(zhì)能夠讓人在面對困難時更加堅強(qiáng)，也能在面對誘惑時保持清醒，避免陷入不必要的麻煩。善良，是一種內(nèi)在的品質(zhì)，它體現(xiàn)在對待他人...

什么是真善美
美包括美人，美事和美物。美常作為一個使動名詞來用，比如，“真美呀！”一詞的意思就是：“這些事物（或人）使我真幸福（或快樂）呀！”。人類為什么苦苦追求真善美，但又說不清什么是真善美呢？因為真善美是三個知行合一的詞，就像道德一樣，“道德”一詞既包括道德觀，又包括道德行為。什么...

真善美是什么意思,
真善美：zhēn shàn měi 詞性：形容詞、修飾詞、輔助詞解釋1：真：真誠；善：善良、善解人意；美：心靈上的美麗解釋2：完美的、完全的反義詞：假惡丑造句：人人渴望真善美，但只要付出就有回報。夢里陽光普照，你我攜手齊歡唱。每個嶄新的世界，從不缺少真善美。希望幫到你望采納謝謝 ...

什么是真善美
字面理解是：真誠、善良、美好，可以延展到精神上的需求（向往）。人的成長過程中面對種種現(xiàn)實社會的陰暗面的殘酷，以致在心中勾畫出真善美（人或世界）的理想中的精神伊甸園，當(dāng)然，無論是什么只要是現(xiàn)實就不可能到達(dá)完全的“真善美”，只能說往這個方向而努力去改進(jìn)、完善、塑造。參考：作文可以用現(xiàn)實...

什么是真善美
美者，乃真者之智，智者之善，善者之知，知者之覺，覺者之皈依。皈依者，依附整體而存，皈依真理而行。統(tǒng)一有序，和諧為美。美，給人以大愛，活力，快樂。綜上所述，真善美是人的理想追求。人追求真善美，即追求品味，覺悟，追求快樂人生。有道是，結(jié)緣結(jié)上緣，向上求知最根本；人往高處走，...

真善美的意思是什么.具體的舉例
真心，指的是發(fā)自內(nèi)心的真誠和純真，不摻雜虛偽和算計。它可以體現(xiàn)在日常生活的方方面面，如對待朋友的坦誠相待，對待父母的孝順體貼，對待伴侶的深情厚意等。真心讓人在喧囂的世界中找到一片寧靜，它如同一縷清風(fēng)，拂去心靈的塵埃。善良，是一種美好的品質(zhì)，它體現(xiàn)在對弱者的同情與幫助，對不幸者的關(guān)懷...

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什么是真善美? 什么叫真善美

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