高山流水琴三弄,明月清風酒一樽的意思
1、原文：寂寥荒館閉閑門，苔徑陰陰屐少痕。
2、白發(fā)顛狂塵夢斷，青氈泠落客心存。
3、高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。
4、醉后曲肱林下臥，此生榮辱不須論。
5、蕭蕭華發(fā)滿頭生，深遠蓬門倦送迎。
6、獨喜冥心無外慕，自憐知命不求榮。
7、閑情欲賦思陶令，臥病何人問馬卿。
8、林下貧居甘困守，盡教城市不知名。
9、譯文：寂寥的酒館關著大門，小道上的青苔都沒有人走過的痕跡。
10、人到老了已經(jīng)沒有了狂野的心，青氈還散落著游子的思情。
11、高山流水琴音流淌，在明月與清風下和知己共同飲酒。
12、喝醉了就癱睡在樹底下，這輩子的光榮與恥辱就沒必要再提了。
13、已經(jīng)白了的頭發(fā)稀疏地在頭上生存，偏僻的貧寒之家已經(jīng)不能在接待客人了。
14、我卻還竊喜自己泯滅俗念，使心境寧靜，知道自己這輩子已經(jīng)不會再貪求榮華富貴了。
15、每當我閑著想作詩的時候會想到陶淵明，生病躺下的時候誰又能想到自己曾有司馬相如一般的文學才華呢?在林中獨自居住甘愿貧苦的生活，把自己的學識都奉獻出來了卻也落不下什么名聲。
16、擴展資料：牟融寫這首詩時，賦閑在家且健康不佳，故而心情郁悶。
17、此時他想到阮籍途窮"，相如病久"，比況自身，發(fā)出嘆息，其孤寞凄涼的處境表露無遺。
18、牟融是偽造的唐代詩人。
19、全唐詩卷467有牟融詩一卷，但實際上這個牟融乃是明人偽造的，唐代沒有牟融這個人。
20、陶敏《全唐詩.牟融集證偽》一篇，指出牟融其人明中葉以前無聞，從朱警《唐百家詩》開始出現(xiàn)，其中記載的唐代著名人物居然橫跨了幾個時代，而另一批人物則屬明代著名人物，再從地理、典故等加以佐證，確認此集為明人偽造。
21、人們生活在大千世界中，相逢總是免不了的。
22、但是相逢之際有各種各樣的情形，或熱烈纏綿，或冷漠平淡如路人，或失之交臂，相見恨晚，凡此種種，皆因性格使然。
關于俞伯牙和鐘子期友情的詩句
2、《高山流水覓知音》勢利交懷勢利心, 斯文誰復念知音!伯牙不作鐘期逝, 千古令人說破琴。摔碎瑤琴鳳尾寒, 子期不在對誰彈!春風滿面皆朋友, 欲覓知音難上難。 3、《寫意二首》作者:牟融(唐)寂寥荒館閉閑門,苔徑陰陰屐少痕。白發(fā)顛狂塵夢斷,青氈泠落客心存。 高山流水琴三弄,明月清風酒一樽。醉后曲...
高山流水琴三弄,明月清風酒一樽,中有兩個成語是什么
高山流水：比喻知音難覓，也比喻樂曲高妙 明月清風：亦作清風明月，比喻超塵脫俗的悠閑生活。
“高山流水琴三弄”的下句
借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲。高山流水琴三弄，明月清風酒一樽 .當時伯牙是朝廷中人，而鐘子期不過是個樵夫。兩人生活環(huán)境迥然。卻僅僅因為一首琴曲而相知相交，音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經(jīng)過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是...
余伯牙摔琴謝知音的詩文
他善于彈琴，荀子認為他高超的琴藝乃“積學而成”。據(jù)《樂府解題》：伯牙學琴于成連先生，三年不成。后隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群鳥悲號之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進。琴曲《水仙操》即為伯牙當時所作。古曲《高山流水》相傳也是他的作品。伯牙和鐘子期是一對好朋友。伯牙...
將《伯牙絕弦》翻譯成一個小故事
挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。原文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
高山流水琴三弄 明月清風酒一樽里高山流水比喻什么
則成為朋友之間或男女之間相得知己、心曲相通的譬喻
伯牙絕弦的解釋
伯牙絕弦，也叫做伯牙鼓琴。是講述知音難求的一個故事，伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鍾子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。后鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔碎...
春秋時期俞伯牙在鐘子期死后作的詩及翻譯
回憶去年春天，我在江邊遇見你，今天再次來訪,卻見不到知音的你了。只是見到一座墳，令我凄慘傷心。傷心傷心啊傷心，讓我忍不住眼淚紛紛，要來見你時多么開心，知道你已死，我離開時又是多么痛苦。連江邊都起了愁云，我不會再彈這首曲子了，就折斷這把琴為你陪葬吧！俞伯牙，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都（...
關于伯牙絕弦詩句的意思
我國古詩常有提及,如,“借問人間愁寂意,伯牙弦絕已無聲”“高山流水琴三弄,明月清風酒一樽”“鐘期久已沒,世上無知音”。明代小說家馮夢龍根據(jù)這個傳說創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》,收在《警世通言》中。 由于這個傳說,人們把真正了解自己的人叫做“知音”,用“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。 4. 人生苦...
人生難得一知己,高山流水遇知音
人生難得一知己，高山流水遇知音 “高山流水遇知音”講的是俞伯牙與鐘子期這一對知音的故事。“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。”“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。”“鐘期酒已沒，世上無知音。”這些句子都是描寫俞伯牙與鐘子期的知音情。俞伯牙與鐘子期的故事來源很古老，最初記載于秦始皇時代...
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巴彥縣摩擦： ______[答案] 1.借問人間愁寂意,伯牙弦絕已無聲.2.高山流水琴三弄,明月清風酒一樽.3.鐘期久已沒,世上無知音.4.暫別直需飲仙露,重逢不必話長途.5.莽紅塵,唱高山流水,同歸路.6.知音少,弦斷有誰聽.
巴彥縣摩擦： ______ “高山流水”最先出自《列子·湯問》,傳說伯牙善鼓琴,鐘子期善聽.伯牙鼓琴志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山.”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河.” 伯牙所念,鐘子期必得之.子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復鼓.后用“高山流水”比喻知音或知己. 伯牙、鐘子期相傳為春秋時代人,關于他們二人成為知音的傳說《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載,也流傳于民間.我國古詩常有提及,如,“借問人間愁寂意,伯牙弦絕已無聲”“高山流水琴三弄,明月清風酒一樽”“鐘期久已沒,世上無知音”.明代小說家馮夢龍根據(jù)這個傳說創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》,收在《警世通言》中.
巴彥縣摩擦： ______ 伯牙絕弦中伯牙是個知音相求、同心相依人.透過語言文字,去觸摸伯牙、子期博大... “高山流水琴三弄,明月清風酒一樽”“鐘期久已沒,世上無知音”.明代小說家馮...
