誰(shuí)能給解釋下這十個(gè)境界的具體代表？
色、受、想、行、識(shí)這樣的五陰惡念就象烏云一般到處彌漫，遮住了光明本性，以至迷失了歸途。只可惜，那難得的善根所生長(zhǎng)的佳苗，被狂奔的野牛踐踏殆盡。
勇敢的山童猛然間用芒繩穿貫牛鼻，放蕩不羈的心性終于被主人強(qiáng)行管束，受到調(diào)制。然而，心猿意馬，甚難控制，所以還會(huì)“一回奔競(jìng)”，為此牧童仍須痛加鞭策。人的心性由于長(zhǎng)時(shí)間被無(wú)明煩惱薰習(xí)污染，一下子很難蕩滌干凈。
牛兒既已受制，且在痛加鞭策之后，已經(jīng)野性漸去，不再四向奔跑；心性調(diào)伏之后便不再顛倒妄想，違理犯過(guò)。但是，這時(shí)仍處在關(guān)鍵時(shí)刻，心主——牧童的制御功夫仍不可省，無(wú)論是流涉人世苦海還是穿過(guò)現(xiàn)象界的迷云，都必須緊隨其后，不能稍懈。
俗語(yǔ)說(shuō)：放下屠刀，回頭是岸。牛既受制已久，調(diào)馴功深，便開(kāi)始回心轉(zhuǎn)意。此時(shí)，心主——山童仍然不能完全相信相許，放松警惕，因?yàn)轭嵖裰碾m已調(diào)和柔順，可是長(zhǎng)時(shí)間的習(xí)染不可能一下子蕩除干凈，時(shí)時(shí)都有逾越的危險(xiǎn)。
“綠楊陰下”和“古溪邊”喻“色界”和“空界”，只要牛兒野性全消，那么無(wú)論是在綠楊陰下，抑或是在古溪岸邊，都會(huì)放收自如。此時(shí)，牛已馴伏于牧童，不勞牽調(diào)，在薄暮濃云的芳草地上，步步自隨主人之后。
黑牛變成白牛，喻心性由劣性臻于善境，不僅繩索既除，而且?guī)龣酪鄰U，露地安眠，絲毫不加防范，因此才“不勞鞭策永無(wú)拘”。正因?yàn)閻耗畋M消之后，所作所為皆出自然，合乎天性，無(wú)拘無(wú)礙，所以心主牧童便可安閑自在，穩(wěn)坐青松之下，短笛橫吹，奏出升平的樂(lè)調(diào)，一片快樂(lè)詳和的景象。
牛的純白喻心的純善，此時(shí)心已達(dá)到完全解脫自由的境界。牛在“柳岸春波夕照中”，在“綠葺葺”的“淡煙芳草”里,饑餐渴飲，隨時(shí)任運(yùn)，自然合道；牧童也可以安眠石上，高枕無(wú)憂(yōu)，一任牛兒東奔西馳。
客體的牛已不復(fù)存在，“一片孤云”如同性分中一點(diǎn)靈光，徹上徹下，縱橫舒卷，無(wú)掛無(wú)礙。用這顆無(wú)差別的心去觀(guān)照世間一切現(xiàn)象，則無(wú)不光明正大，些無(wú)渣滓。至此地步，調(diào)攝心性，已臻至境，只是主體的“我”還在明月下拍手高歌，尚未能攝歸大全，因而必須突破最后一關(guān)，方可走向圓滿(mǎn)。
牛已不見(jiàn)，人亦不見(jiàn)，無(wú)爾無(wú)我，人我兩忘，唯馀象征大圓鏡智的一輪明月，光含萬(wàn)象，將人牛等俱攝于宇宙大全之自性。至此主客雙泯之極地，道行圓成，一切復(fù)歸于自然。
牧神記境界劃分
牧神記境界劃分如下：一、共劃分為以下幾個(gè)境界：1. 道源之境 2. 天神之境 3. 道域之境 4. 界域之境 5. 道界真仙境界等 二、1. 道源之境：這是牧神記中的初始境界，是修行者剛開(kāi)始修煉時(shí)的境界。在這一境界中，修行者主要修煉的是基礎(chǔ)的道法和心法，為后續(xù)的進(jìn)階打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2. 天神...
古武者、武俠等級(jí)劃分
這是心靈人類(lèi)修行。自己心靈不斷釋放出能量溫度高低代表質(zhì),心靈人類(lèi)多少代表數(shù)量。心靈人類(lèi)越多,占領(lǐng)心靈世界也越多。單個(gè)心靈人類(lèi)實(shí)力越強(qiáng),就是境界越高。代表心靈境界。心靈每提高一境界可以分出十倍數(shù)量(為了好記)。從心靈記憶、潛意識(shí),找力量,找父母的愛(ài),父母給自己的知識(shí)。心靈念頭有各種學(xué)過(guò)的知識(shí),看過(guò)的...
什么樣的境界
答案：境界可以是指?jìng)€(gè)人修養(yǎng)、精神境界、專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域水平等方面的層次和狀態(tài)。詳細(xì)解釋?zhuān)壕辰绲母拍罾斫?境界一詞，通常用來(lái)描述某種層次或狀態(tài)。在日常生活和工作中，我們可以從多個(gè)角度來(lái)理解這一詞匯。首先，從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，境界可以表現(xiàn)為個(gè)人的道德品質(zhì)、行為規(guī)范以及精神風(fēng)貌。其次，從精神境界的角度...
獨(dú)步逍遙境界劃分為多少個(gè)等級(jí)?
獨(dú)步逍遙境界劃分為九大境界，包括紅塵境、先天境、真罡境等。以下是詳細(xì)的解釋?zhuān)阂弧⒕辰鐒澐指攀?獨(dú)步逍遙中的境界劃分是該小說(shuō)修煉體系的重要組成部分，每個(gè)境界都代表著不同的實(shí)力和修為。這些境界不僅是角色實(shí)力的象征，也是推動(dòng)劇情發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。二、具體境界 1. 紅塵境：這是修煉者的初始階段，...
解釋下佛法有三重境界,曰:“財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施!
二、詳細(xì)解釋 1. 財(cái)布施：財(cái)布施是佛法中的第一重境界，指的是通過(guò)施舍財(cái)物來(lái)幫助他人。這種布施體現(xiàn)了對(duì)物質(zhì)世界的慷慨與無(wú)私，通過(guò)分享財(cái)富，幫助他人解決生活上的困難和痛苦。財(cái)布施的實(shí)踐者懂得物質(zhì)資源的有限性，因此更加珍視并樂(lè)于分享，這種境界的修行能夠積累福德。2. 法布施：法布施是第二重境界...
人生境界的三種,誰(shuí)能給我一個(gè)解釋?
人生有三重境界，這三重境界可以形象地比喻喻看山是山，看水是水看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。這是我從一本哲理書(shū)上看到的一段話(huà)，細(xì)細(xì)品味，覺(jué)得可以這樣來(lái)理解這段話(huà)。看山是山，看水是水。這重境界是針對(duì)孩子說(shuō)的，孩子來(lái)到這個(gè)世界，什么事對(duì)他們來(lái)說(shuō)都 是新鮮的、...
如何理解人生的三重境界?
三重境界的理解：人生第一重界：看山是山，看水是水。此一境界乃對(duì)人生的迷茫，孤獨(dú)而不知前路幾何。人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。第二境界乃有了目標(biāo)，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而卻繼續(xù)追逐無(wú)怨無(wú)悔。人生第三重界：看山是山，看水是水。此一境界表明立志追逐的，...
十法界中的菩薩有幾個(gè)等階?十法界中的佛相當(dāng)于圓教哪個(gè)等位的菩薩
菩薩修學(xué)階梯,是菩薩的路線(xiàn)圖,《華嚴(yán)經(jīng)》正宗分的各卷都說(shuō)明此內(nèi)容,分為七個(gè)階段:十信、十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)、妙覺(jué)。 十信 信,要憑理智對(duì)于佛的境界有所認(rèn)識(shí)。《華嚴(yán)經(jīng)菩薩問(wèn)明品》是專(zhuān)門(mén)說(shuō)明十種信心:一信心,二念心,三精進(jìn)心,四慧心,五定心,六不退心,七護(hù)法心,八回向心,九戒心,十愿心等...
...解釋一下”四十二品無(wú)明“各是表示一種什么境界?
請(qǐng)問(wèn)能否用最簡(jiǎn)單易懂的方式解釋一下”四十二品無(wú)明“各是表示一種什么境界? 我來(lái)答 4個(gè)回答 #熱議# 生活中有哪些成癮食物? 菩提樹(shù)下慧平 2013-02-06 · TA獲得超過(guò)2384個(gè)贊 知道答主 回答量:199 采納率:0% 幫助的人:114萬(wàn) 我也去答題訪(fǎng)問(wèn)個(gè)人頁(yè) 關(guān)注 展開(kāi)全部 十信、十住、十行、...
中國(guó)武協(xié)發(fā)布新的境界劃分,這下徹底沒(méi)法跟外國(guó)人解釋了
接下來(lái)，洞明境（二段）和隱元境（一段）則代表了基礎(chǔ)的武道理解。而天干的甲階至癸階，則標(biāo)志著從入門(mén)到專(zhuān)業(yè)級(jí)的提升，每個(gè)等級(jí)都配以武協(xié)頒發(fā)的證書(shū)、腰牌和身份卡，標(biāo)志著身份和技藝的認(rèn)可。晉級(jí)之路并非易事，每個(gè)境界的考核內(nèi)容豐富多樣，從基本功如文化禮儀、步法攻防，到標(biāo)準(zhǔn)招式和實(shí)戰(zhàn)技巧，...
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集美區(qū)磨床： ______ 無(wú)我境界也稱(chēng)為無(wú)我境地,是只有心無(wú)旁騖、心無(wú)雜念富有經(jīng)驗(yàn)達(dá)到的至高境界. “我的心已完全化為無(wú),空即為無(wú).” 這不是經(jīng)過(guò)思考后再行動(dòng),而是靠身體的實(shí)際經(jīng)驗(yàn),無(wú)意識(shí)地進(jìn)行反擊,并運(yùn)用所見(jiàn)識(shí)過(guò)的其他運(yùn)動(dòng)員的絕招.只有超越...
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