關(guān)于艾草的詩詞名句賞析（八首艾草詩詞）
1. 《詩經(jīng) 釆葛》，佚名
詩歌里最早與艾草產(chǎn)生關(guān)系，就得從中國詩歌的源頭說起，對了，中國的第一部詩歌集里就提到了艾草。《詩經(jīng) 釆葛》里寫到：
彼采葛兮，一日不見，如三月兮！
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！
彼采艾兮！一日不見，如三歲兮！
彼采艾兮！一日不見，如三歲兮----圖片來自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請通知刪除
這里面說到了三種植物，除了“葛”與艾草關(guān)系不大，其他兩種都是艾草的一種，“蕭”，蒿的一種，即艾蒿。在古代農(nóng)業(yè)還不發(fā)達的時期，女子負責(zé)采集食物，因此，有“采葛”做食物；而“采蕭”和“采艾”，很有可能在很早，中華***就有把艾草作為中草藥的歷史。
很有意思的是，我們常用的成語，“一日不見，如隔三秋”，還跟艾草有這么緊密的關(guān)系。
2. 《浣溪沙·軟草平莎過雨新》，蘇軾
宋代大文豪蘇軾很喜歡雨后天晴，艾草豐茂的景色。大雨過后，艾草更顯得綠油油，一片生機盎然。他在《浣溪沙·軟草平莎過雨新》中寫到：
軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。
何時收拾耦耕身？
日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如薰。
使君元是此中人。
風(fēng)來蒿艾氣如薰
“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵”，柔軟的青草和長得齊刷刷的莎草經(jīng)過雨洗后，顯得碧綠清新；在雨后薄薄的沙土路上騎馬，路上沒有一絲灰塵，空氣特別清新。在這種情況下，詩人不禁想到，“何時收拾耦耕身”，我什么時候才能抽身歸田呢？
“風(fēng)來蒿艾氣如薰”，一陣暖風(fēng)挾帶著蒿草、艾草的熏香撲鼻而來，沁人心肺。這是詩人熟悉的味道，因此他“使君元是此中人”，我雖身為使君，但當(dāng)年其實是農(nóng)夫出身。
的確，在農(nóng)村生活過，對艾草的清香再熟悉不過！
3. 《宮詞》，和凝
應(yīng)該是比較早，在端午節(jié)門口插艾條的風(fēng)俗就已經(jīng)開始了。五代詩人和凝的《宮詞》就忠實的記錄了端午節(jié)這一習(xí)俗，不管是平民百姓家，還是達官貴人家，上至皇宮內(nèi)院，都有在端午節(jié)門口插艾條的風(fēng)俗：
繡額朱門插艾人，羞將角黍近香唇。
平明朝下夸宣賜，五色香絲系臂新。
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“繡額朱門插艾人”，這里的“朱門”當(dāng)然是指豪門貴族家的紅漆大門，五月的艾草成條，雖然沒有蘭草鮮花的香氣，但是已經(jīng)成為風(fēng)俗，有如人高的艾草，香氣可以祛除空氣中的濕氣和蚊蟲，又像人一樣守護家園。
除此之外，門口插艾條還有辟邪的功能，這其實跟過年家家戶戶貼門神的道理一樣，端午節(jié)插艾草和菖蒲，起到辟邪的效果。
4. 《阮郎歸·門兒高掛艾人兒》，無名氏
到了唐宋，在端午節(jié)，艾草相關(guān)物品則更加豐富了，除了門口插艾草人，還有艾草符，艾草香囊等等。宋代無名氏的《阮郎歸·門兒高掛艾人兒》就描寫了一個在端午佳節(jié)，身上各種艾草物品和其他節(jié)日物品的女孩：
門兒高掛艾人兒。鵝兒粉撲兒。
結(jié)兒綴著小符兒。蛇兒百索兒。
紗帕子，玉環(huán)兒。孩兒畫扇兒。
奴兒自是豆娘兒。今朝正及時。
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女孩站在門前，門上插著艾人兒；衣服上掛著各種艾符香囊。其他的，有臂上纏著辟蛇的五彩絲，手里拿著夏天的紗手絹，帶著通透的鐲子，拿著扇子，充滿了節(jié)日的氣氛。
這里的艾草掛在門口，艾草香囊掛在身上，清涼涼，美端端夏日小娘子。
多么濃重的節(jié)日氣氛啊！多么可愛的女孩啊！
5. 《灼艾》，范成大
艾草的一大重要功能是作為中草藥，其中一味叫“艾炙”，古代也叫“灼艾”，看樣子，很多詩人很喜歡這種中醫(yī)療法。宋代詩人范成大就特別喜歡“艾炙”，還特意寫詩贊嘆其功效，他在《灼艾》一詩中寫到：
血忌詳涓日，尻神謹避方。
艾求真伏道，穴按古明堂。
謝去群巫祝，勝如幾藥湯。
起來成獨笑，一病攪千忙。
艾求真伏道，穴按古明堂
他說，“艾求真伏道，穴按古明堂”，“艾炙”真的是一種治病的偏方，我們按照古代流傳下來的方法，在相關(guān)穴位上“艾炙”，真的能藥到病除。
“謝去群巫祝，勝如幾藥湯”，這“艾炙”真的神了，我再也不用巫祝給我跳大神，也比幾副湯藥管用得多。
“起來成獨笑”，一次“艾炙”完成，我起身，馬上神清氣爽，放聲大笑！
真的是中醫(yī)中藥神奇無比！
6. 《灼艾》，方岳
宋代詩人方岳的“艾炙”過程特別有趣，由于詩人在“艾炙”的過程中不小心，導(dǎo)致“艾炙”火苗燒到了其他物品，甚至是書籍，真是讓人貽笑大方。方岳在《灼艾》一詩中幽默的描述了這件事情：
人生不滿百，憂患況中年。
藜莧工為崇，參苓那得錢。
不虞波及晉，聊復(fù)火攻燕。
一笑遭秦厄，殘書累腹便。
藜莧工為崇，參苓那得錢
“人生不滿百，憂患況中年”，人生不過百年，但過了中年以后，身上的疾病就特別多。“參苓那得錢”，想吃人參茯苓，可惜沒那么多錢；使用“艾炙”，還是比較經(jīng)濟有效的一種療法。
“不虞波及晉，聊復(fù)火攻燕”，可笑的是，詩人在“艾炙”的時候，不慎燒到其他物品，所以詩人說到，“不虞波及晉”，意想不到，殃及無辜；更想不到的是，居然“聊復(fù)火攻燕”。這里詩人把“艾炙”的時候燒到其他物品，說成“波及晉”，“火攻燕”，使用了戰(zhàn)國時期的古詩來幽默描述了這件事。
最后，詩人說，“一笑遭秦厄，殘書累腹便”，是把書籍給燒著了，非常幽默！
7. 《臂疼醫(yī)令灼艾戲成》，鄭清之
事實上，灼艾的功效雖好，但過程卻疼痛難忍，很多詩人都不堪其苦。宋代詩人鄭清之在《臂疼醫(yī)令灼艾戲成》就描述了這種痛苦：
幻體當(dāng)如泡影觀，法身清凈本堅完。
四千八萬陀羅臂，艾炷教君何處安。
四千八萬陀羅臂，艾炷教君何處安
詩人痛苦難忍，“幻體當(dāng)如泡影觀”，身體到處傷痕累累，就像虛幻一般，到處是灼燒過的痕跡。雖然外表傷痕累累，如“幻體”一般，但“法身”，本身是好的。
“四千八萬陀羅臂，艾炷教君何處安”，“灼艾”的過程就是，讓胳膊疼痛難忍，就如同有“四千八萬”個手臂的陀羅一樣，這些手臂都無處安放，痛不欲生。
這個過程，真的不是一般人能承受的！
8. 《竹枝詞》，褚人獲
青團的出現(xiàn)，要相對晚得多，大概到了明清時期，才逐漸成形。寒食節(jié)大約在清明前一兩日，古時每年此時，都會有一個隆重的“改火”儀式，簡單來講，即在寒食節(jié)前，將“舊火”熄滅，清明時再點燃“新火”，新舊交替之間，有幾天不能生火，只能吃冷食，青團就這樣出現(xiàn)了。清代小說家褚人獲在《竹枝詞》中這一描寫青團：
髻少烏云步少蓮，布衫漿簇靛痕鮮。
青團黃粽爭相買，挖出荷包盡白錢。
青團黃粽爭相買，挖出荷包盡白錢
“髻少烏云步少蓮，布衫漿簇靛痕鮮”，是描述人們的服裝打扮，這里不細說。“青團黃粽爭相買”，市上賣青團和黃粽的生意很好，被人們爭相買，也花盡了人們錢包里所有的白銀。
美食家袁枚在《隨園食單》中記載了青團的做法，“搗青草為汁，和粉作粉團，色如碧玉”。“挖出荷包盡白錢”，可見人們對青團的喜愛！
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