文言文介狀語后置
1. 語文文言文 狀語后置詳解
文言文狀語后置概念
現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解。
例如：《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。”“戰(zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應理解為“于河南戰(zhàn)”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。
另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象，因不常用，因此按下不表。
狀語后置的類型
狀語后置有三種情況：
1、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現(xiàn)代漢語時，除少數(shù)仍作補語外，大多數(shù)都要移到動詞前作狀語。
例：青，取之于藍，而青于藍。（荀子《勸學》）
分析：此句中的“于藍”介賓短語，前者應該移到“取”的前面做狀語；后者“于藍”介賓短語應該移到“青”的前面做狀語，即譯為“比藍青”。
2、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。
例：具告以事。（《史記·項羽本紀》）
分析： “具告以事” ，即“以事具告” ，“以事”介賓短語做“告”的狀語。
3、還有一種介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。
例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（韓愈《師說》）
分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介詞“于”；“乎吾前”應該移到“生”的前面做狀語。
2. 文言文狀語后置的句子有哪些
狀語后置也就是介賓短語后置，有很多例句，例如： 況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。
《赤壁賦》2 不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻諂于后。 《指南錄后序》3 孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。
《孔子世家》4 吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？ 《孔子世家》5 中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣。 《孔子世家》6 管仲任政于齊，齊桓公以霸。
《管仲列傳》7 太子欲圖國事于先生也。 《刺客列傳》 8 舍人弟上變，告信欲反狀于呂后。
《淮陰侯列傳》9 冰，水為之而寒于水。 《勸學》10 嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。
《六國論》二、介詞“以”組成的介詞短語作狀語，古漢語中也常常放在動詞謂語的后面，翻譯時也應該提到前面。這時，介詞“以”一般可理解為把、用。
11 雖董之以嚴刑，震之以威怒。 《諫太宗十思書》12 私見張良，具告以事。
《鴻門宴》13 乃用張良計，使酈生、陸賈往說秦將，啖以利。 《高祖本紀》14 秦王子嬰素車白馬，系頸以組。
《高祖本紀》15 謹庠序之教，申之以孝悌之義。 《寡人之于國也》 16吾聞富貴者送人以財，仁者送人以言。
《孔子世家》17 廟食太牢，奉以萬戶之邑，賷以姜棗，薦以木蘭，祭以糧稻，衣以火光，葬之于人腹腸。 《滑稽列傳》18愚以為誠得天下之勇士使于秦，窺以重利。
《刺客列傳》1、“欲為圣明除弊事， 。” （韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》） 2、“莫道不消魂， ， 。”
（李清照《醉花陰》） 3、“ ，甲光向日金鱗開。” （李賀《雁門太守行》） 4、“ ，愁云慘淡萬里凝。”
（岑參《白雪歌送武判官歸京》） 5、“蟬則千轉(zhuǎn)無窮， 。” （吳均《與朱元思書》） 6、《題破山寺后禪院》中歷來為人們傳誦的兩句是： ， 。
7、《左遷至藍關示侄孫湘》中寓情于景是詩句是： ， 8、《別云間》中深刻的表現(xiàn)出詩人內(nèi)心深處亡國之痛十分深沉的詩句是： “ ， ！” 9、《水調(diào)歌頭》中詩句“ ， ， 。”到出了世間萬事萬物不可能永遠完美、團圓，人生有聚也有散的自然規(guī)律，富含人生哲理。
《水調(diào)歌頭》中道盡了千載離人心愿的詞句是： ， 10、人們常引用韓愈《馬說》中的句子：“ ， 。 ， 。”
來說明：人才需要有人來發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)人才的人很重要，比人才更難得。《馬說》中闡明千里馬被埋沒的根本原因是： 《馬說》中寫千里馬的屈辱至死的句子是：“ ， 。”
《馬說》中表明全文主旨的一句是：“ ， 。” 11、《送董邵南游河北序》中揭示作者寫作意圖的句子是： ， 12、《陳涉世家》寫陳涉年輕時的遠大抱負的句子是：“ 。”
《陳涉世家》中表現(xiàn)陳涉對封建貴族制度不滿的句子是：“ ！” 13、生活中，許多人（比如優(yōu)秀的人民教師）有極強的奉獻精神，我們常用李商隱《無題》中的詩句：“ ， 。”來稱贊他們。
14、《白雪歌送武判官歸京》中詠雪的千古名句是 ， 。 《白雪歌送武判官歸京》寓情于景與李白的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”有異曲同工之妙的詩句是：“ ， 。”
15、《天凈沙.秋思》中表現(xiàn)了游子悲苦心情的詩句是：“ 。” 16、《雁門太守行》中表達欲報效朝廷的詩句是： ， 17、《山坡羊.潼關懷古》一曲中的主旨句是：“ 。”
“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路”一句中，“聚”和“怒”分別從 覺和 覺兩個方面寫出了潼關地勢的 。 附：文中出現(xiàn)的要求記誦的名句 1、“天有不測風云，人有旦夕禍福”（13.《氣候的威力》） 2、“鞠躬盡瘁，死而后已” （20.《鄧家先》） 3、“山高月小，水落石出”、“清風徐來，水波不興” （22.《核舟記》） 4、“工欲善其事，必先利其器” （語文書221頁）。
3. 古文中 定語后置與狀語后置
定語后置：
在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語后置一般有三種情況：
1）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者
楚人有涉江者。（《察今》）
石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》張溥
遂率子孫荷擔者三夫。 《愚公移山》〈列子〉
2）、中心詞+之+形容詞（定語）
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學》）
帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）
四海之大，有幾人歟？
3）、中心詞+數(shù)量詞（定語）
馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）
我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）
（三）、狀語后置：
現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之后便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解。例如：
《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。”“戰(zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應理解為“于河南戰(zhàn)”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。
另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之于國也》〈孟子〉
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負戴于道路也《寡人之于國也》〈孟子〉
舉所佩玉抉以示之者三。 《鴻門宴》〈史記〉
若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。 《燭之武退秦師》〈左傳〉
雖董之以嚴刑，振（震）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏征
孰與君少長？——與君孰少長？ 《鴻門宴》〈史記〉
青，取之于藍，而青于藍。 《勸學》〈荀子〉
君子博學而日參省乎己。 《勸學》〈荀子〉
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 《師說》韓愈
為壇而盟，祭以尉首。 《陳涉世家》〈史記〉
靜女其姝，俟我于城隅。 《邶風•；靜女》〈詩經(jīng)〉
況吾與子漁樵于江渚之上。 《赤壁賦》蘇軾
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 《赤壁賦》蘇軾
柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。 《柳毅傳》李朝威
命坐于靈虛之下。 《柳毅傳》李朝威
4. 文言文中定語后置 狀語后置的標志是什么
首先，你要理解什么是定語，什么是狀語。
定語后置：
中心詞+之+定語+者，如：馬之千里者，一食或盡粟一石
中心詞+定語+者，如：蓋簡桃核修狹者為之
中心詞+之+定語，如：蚓無爪牙之利，筋骨之強
中心詞+定語。
這些基本要掌握，先翻譯句子，然后在判斷。如：蚓無爪牙之利，筋骨之強（蚯蚓沒有鋒利的爪牙，健強的筋骨）爪牙之利譯為：鋒利的 爪牙。鋒利的 就是定語，這個就是定語后置。
狀語后置：
要明確什么是狀語。古文言文里，方向詞一般都表示狀語。但是狀語后置指的是處于補語的成分。
1、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現(xiàn)代漢語時，除少數(shù)仍作補語外，大多數(shù)都要移到動詞前作狀語。 例：青，取之于藍，而青于藍。（荀子《勸學》） 分析：此句中的“于藍”介賓短語，前者應該移到“取”的前面做狀語；后者“于藍”介賓短語應該移到“青”的前面做狀語，即譯為“比藍青”。 2、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。 例：具告以事。（《史記·項羽本紀》） 分析： “具告以事” ，即“以事具告” ，“以事”介賓短語做“告”的狀語。 3、還有一種介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。 例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（韓愈《師說》） 分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介詞“于”；“乎吾前”應該移到“生”的前面做狀語。
前半部分只我自己整理的，后面是百度百科+我自己整理，希望可以幫得到你。
5. 古文中狀語后置是介賓短語結(jié)構(gòu)嗎
介詞“以”“于”“乎”“自”等后面帶上賓語，組成介詞結(jié)構(gòu).這種介賓短語在現(xiàn)代漢語中一般放在動詞或者形容詞前邊充當狀語，在古代漢語中，卻多數(shù)放在動詞或者形容詞后邊充當補語.從現(xiàn)代漢語的角度說，古代漢語介賓短語的這種位置，就叫做介賓短語后置.例如： 1. 祭以尉首.（《陳涉世家》） 2. 咨臣以當世之事.（《出師表》） 3. 戰(zhàn)于長勺.（《曹劌論戰(zhàn)》） 4. 叫囂乎東西，隳突乎南北.（《捕蛇者說》） 以上諸例的“以尉首”“以當世之事”“于長勺”“乎東西”與“乎南北”都是介賓短語，在原文中分別放在動詞或形容詞之后作補語.譯成現(xiàn)代漢語時，則要提到謂語之前作狀語.如“祭以尉首”，要理解成“以尉首祭”，譯成現(xiàn)代漢語就是“用軍尉的人頭來祭奠.” 不能說介賓短語后置就是狀語后置，但是大多數(shù)情況是這樣的.。
6. 狀語后置的文言文狀語后置概念
狀語后置：用來限制或修飾謂語中心詞的詞語，語法上叫“狀語”。
它們從情況、時間、處所、方式、條件、對象、肯定、否定、范圍和程度等方面，由副詞、形容詞、動詞詞組、介賓結(jié)構(gòu)等充當，對謂語中心詞進行修飾或限制，屬于謂語的附加成份，一般處于謂語中心詞的前面。文言文中，含有介詞+對象的狀語，如“于~”、“以~”、“自~”、“乎~”等等，往往跟隨在謂語中心詞后面（有賓語時，處在謂語中心詞和賓語之間），這種情況就叫“狀語后置”，或稱為“介賓結(jié)構(gòu)后置”。
例如：現(xiàn)代漢語句：“在北京買的”，“在北京”是介詞+處所組成的結(jié)構(gòu)，充當“買”的狀語，表示買的處所。如果用文言表述，則為：“購于北京”，狀語處在“購”的后面。
文言文中，常有省略介詞的情況，如《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”是“將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南”的省略，仍然屬于介賓結(jié)構(gòu)后置。 文言文并非所有的狀語都后置，有時它們?nèi)匀惶幵谥^語中心詞前面。
如：“天下云集響應”，像云彩一樣聚集，是“響應”的狀語。。
7. 文言文里的賓語后置、狀語后置、定語前置,該怎么判斷
一，賓語本來就是放在謂語后的呀，是否說的是賓語前置？ 賓語前置就是賓語移置在謂語之前.在文言文中，賓語前置有下列五種情況： 1）、疑問句賓語前置--在疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語一般放在謂語之前. 大王來何操？（《鴻門宴》） 沛公安在？（《鴻門宴》） 吾誰欺，欺天乎？（《論語·子罕》） 2）、否定句賓語前置--在否定句中，如代詞作賓語，則賓語前置. 古之人不余欺也？（《石鐘山記》） 民不足而可治者，自古及今未之嘗聞.（《論積貯疏》） 我無爾詐，爾無我虞.（《左傳·宣公十五年》） 每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也.（《隆中對》） 3）、敘述句賓語前置--敘述句賓語前置，一般用"之、是"等助詞作標記. 宋何罪之有？（《公輸》） 句讀之不知，惑之不解.（《師說》） 今子是之不察，而以察吾柑？（《賣柑者言》） 唯才是舉，吾得而用之.（曹操《求賢令》） 4）、介詞賓語前置--把介詞賓語移到介詞之前，起強調(diào)作用.（注：一般出現(xiàn)在疑問句中） 王曰："何以知之？"（《廉頗藺相如列傳》） 噫，微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》 何為紛紛然與百工交易？（《孟子·滕文公上》） 其有不合者，仰面思之，夜以繼日.（《孟子·離婁下》） 二，介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置 介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語，文言文中常見的是用“以”“于”組成的介賓短語，作狀語后置有以下幾種情況： ⑴用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現(xiàn)代漢語時，除少數(shù)仍作補語外，大多數(shù)都要移到動詞前作狀語. 例23 青，取之于藍，而青于藍.（荀子《勸學》） 分析 此句中的“于藍”介賓短語，前者應該移到“取”的前面做狀語；后者“于藍”介賓短語應該移到“青”的前面做狀語，即譯為“比藍青”. ⑵介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語. 例24 具告以事.（《史記·項羽本記》） 分析 “具告以事” ，即“以事具告” ，“以事”介賓短語做“告”的狀語. 還有一種介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分. 例25 生乎吾前，其聞道也固先乎吾.（韓愈《師說》） 分析 “生乎吾前”中的“乎”就是介詞“于”；“乎吾前”應該移到“生”的前面做狀語.三，定語本來也是放在要修飾的詞前做修飾語的啊~應該是定語后置吧？ 在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象.定語后置一般有三種情況： 1）、"中心詞+定語+者"或"中心詞+之+定語+者" 楚人有涉江者.（《察今》） 石之鏗然有聲者，所在皆是也.（《石鐘山記》） 2）、"中心詞+之+形容詞（定語）" 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也.（《勸學》） 帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬.（《涉江》） 3）、"中心詞+數(shù)量詞（定語）" 馬之千里者，一食或盡粟一石.（《馬說》） 我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父.（《鴻門宴》）。
狀語后置的文言文狀語后置概念
狀語后置的文言文狀語后置概念 在文言文句式中，狀語后置是一種特殊的語法現(xiàn)象。所謂的狀語后置，就是指在文言文中，狀語的常規(guī)位置通常位于主語之后、謂語之前，用以描述動作行為的狀態(tài)或發(fā)生的環(huán)境。但在某些情況下，為了強調(diào)狀語或特定的表達需要，作者會將狀語置于謂語之后，形成所謂的“狀語后置&...
文言文狀語后置句怎么判斷
狀語后置判斷方法 現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解。例如：《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。”“戰(zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應理解為“于河南戰(zhàn)”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）...
文言文狀語后置怎么判斷
文言文中狀語后置可以通過介詞進行判斷。當你在文言文中看到類似于于……之……或乎……之……的句式時，就可以判斷這是狀語后置。于和乎是介詞，后面的之是助詞，用于連接動詞和狀語。例如，在句子此非孟德之困于周郎者乎？中，于引導的狀語于周郎放在了動詞困的后面，表示被動語態(tài)。又如，生乎吾前...
語文中文言文賓語前置和狀語后置怎么分辨
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首先，了解賓語前置的兩種常見形式。一種是當動詞或形容詞作為述詞時，其與賓語構(gòu)成的述語短語可以將賓語前置；另一種是介詞與賓語構(gòu)成的介賓短語也可以前置。值得注意的是，只有述賓短語和介賓短語能夠構(gòu)成賓語前置的結(jié)構(gòu)。另一方面，狀語后置在文言文中也有其特定的表現(xiàn)。通常情況下，介賓短語充當狀語時...
狀語后置的文言文狀語后置概念
原句應為“將軍戰(zhàn)于河北，臣戰(zhàn)于河南”。這就說明文言文在處理狀語位置時，并非一成不變，而是根據(jù)語境靈活運用的。總結(jié)來說，狀語后置是文言文中一個常見的語法現(xiàn)象，它涉及介詞與對象的組合，有時會后置以強調(diào)或改變句子結(jié)構(gòu)，但并不是所有狀語都會遵循這一規(guī)則，其位置會根據(jù)句子需要而變化。
狀語后置句文言文
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語文文言文中賓語前置,狀語后置,定語后置,怎么區(qū)分
例如，“不管它”在文言中表達為“不顧之”，這里將代詞賓語“之”放在支配行為詞的前面，說成“不之顧”。再如，“在哪里”用文言詞匯表示是“在何”，將代詞賓語“何（哪里）”放在支配行為詞的前面，說成“何在？”。這都是文言文中的賓語前置現(xiàn)象。其次，講一下狀語后置。狀語分為兩類，一類...
狀語后置文言文狀語后置概念
在文言文中，還有一些特殊情況。比如，定語往往放在中心詞之后，起修飾名詞的作用。又如，量詞在名詞之后，用來表示名詞的數(shù)量。這些特殊現(xiàn)象雖然不常用，但我們?nèi)孕枳⒁猓悦饫斫忮e誤。總之，在文言文中，狀語的后置現(xiàn)象為我們提供了理解句子的新途徑。通過準確理解狀語的位置和意義，我們可以更好地把握文言...
文言文狀語后置的幾種類型
分析:“生乎吾前”中的“乎”就是介詞“于”;“乎吾前”應該移到“生”的前面做狀語。 6. 文言文狀語后置句例句有哪些 文言文狀語后置句例句如下: 1、青,取之于藍,而青于藍。---荀子《勸學》 2、具告以事。 ---《史記·項羽本紀》 3、生乎吾前,其聞道也固先乎吾。---韓愈《師說》 文言文狀語后...
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