自在人生
自在人生，不是有錢人生，不是富足人生。自在人生你一定會有錢，但你有錢不一定自在。
二、如果你想過自在人生，你只有華山一條道，就是習圣人之學。
三、圣人之學就三條：心即理；格物致知；知行合一。這是精華中的精華。
1、心即理：心外無理，一真法界，三界唯心。意識即一切，一切即意識。意識是真的，意識的內(nèi)容不是；真相存在，非真相不存在。必須從宇宙主導論來到意識主導論。這是個關(guān)鍵點，也是個核心。
王陽明龍場悟道，石破天驚，說“圣人之道吾性自足，向之求理于事物者，誤也”。我本具足，向外求就錯了，我應(yīng)該向我的心去求而不是向外去求。你企業(yè)經(jīng)營好不好，這個理，不在你企業(yè)方面，在心里；你的家庭經(jīng)營的好不好，這個理，不在你的家庭方面，而是在心里；心才是理。
心即理的核心就是致良知；心即理就是“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”
王陽明的無善無惡心之體，就是六祖慧能的偈子“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”講的是本體，空性。
王陽明的為善去惡是格物，就是神秀大師的偈子“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，講的是用。
心即理是本體，無善無惡，但是假我做不到不動心，需要時時常拂拭不使惹塵埃。致良知，就是時時常拂拭，就是為善去惡，恢復(fù)你的心之本體。
孔子的致中和，王陽明的致良知，佛陀讓你觀自在，都告訴你一個東西——要修。
2、格物致知：格物致知就是處理你的心情；觀自在還是處理心情，觀自在菩薩，才能照見五蘊皆空度一切苦厄。你越自在，就越動越不自在，就越不能動，一切就這樣吧。
孔子“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”，沒有發(fā)喜怒哀樂是中。發(fā)了我讓他恢復(fù)中，我有情緒了，我先處理情緒，先處理心情再處理事情，這就是致中和，致良知。李嘉誠八大錦囊第一條：先處理心情再處理事情。
3、知行合一：天人感應(yīng)，天人合一，你要如真我一般去行動。
打個比喻，把自己比作一列火車，你只有在鐵軌上跑起來，一根鐵軌是格物致知，第二根鐵軌是知行合一。
四、自在人生的另外兩個功課狂野想象、贊賞感謝，決定了你是什么火車，你是動車還是普通火車。你如果會贊賞感謝、狂野想像，你就是高鐵；如果你不會，你是個普通火車，你在鐵軌上也能一路奔馳，只不過慢一點。如果你只做狂野想像、贊賞感謝，你把自己變成了個高鐵，可是你沒有鐵軌，你哪也去不了。
五、總結(jié)：千古圣圣的點滴骨血，就是這三條。一招鮮，吃遍天，經(jīng)營一切都是這三條。
在現(xiàn)實生活中,怎樣用積極進取的人生態(tài)度對待人生境遇
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人生在世，活的無非就是一個心態(tài)，只有擁有一顆好的心態(tài)，才能擁有更加飽滿的精神狀態(tài)，處理事情的時候才能取到事半功倍的效果，可以說一顆好的心態(tài)能夠幫助我們?nèi)〉贸晒ΑＴ谖覀兊囊簧斨幸?jīng)歷很多事情，會遇到一帆風順的坦途，也會遇到崎嶇坎坷的逆境，在逆境當中，一味的指責和抱怨，對改變我們現(xiàn)在的...
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周國平:人生在世,要知道自己想要什么
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人生在世沒有什么是一帆風順的,一直都很喜?
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有關(guān)關(guān)于人生的哲理好句子的短句摘抄(探尋人生之美)
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