如來(lái)佛祖和玉皇大帝誰(shuí)最大 如來(lái)佛祖和玉皇大帝誰(shuí)厲害？
西游記中的玉皇大帝與如來(lái)佛祖，這兩個(gè)人誰(shuí)更厲害！
《佛菩薩的無(wú)上神權(quán)》
天上天下無(wú)如佛，十方世界亦無(wú)比。世間所有我盡見(jiàn)，一切無(wú)有如佛者。
要知道欲界六道輪回是:天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生。你知道“天”指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道輪回之內(nèi)一切有情(六道眾生)，皆都比六道輪回之外眾生(如佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞)低。只有六道輪回之外(如佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞)才是最貴。也就是說(shuō)(只有四圣法界)佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢才是最大的。
你們猜“玉皇大帝”和“阿羅漢”，誰(shuí)貴誰(shuí)輕呢？
圣曰:阿羅漢貴。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，還在六道輪回之內(nèi)，尚未跳脫三界)是依然未超脫生死苦海的六道凡夫，而阿羅漢(又稱自了漢，已經(jīng)斷除了見(jiàn)思煩惱，證得了有余涅槃，一旦證得此果位，無(wú)需再修，無(wú)需再學(xué)，是小乘佛教中的至高無(wú)上的究竟果位。雖然屬于出世間圣人中最低的位置，但畢竟也是個(gè)圣人，依然超出了天帝四條街的等級(jí)。是在六道輪回之外，已超越三界的)是已徹底了脫了生死苦海的圣賢。所以阿羅漢更貴，是天帝(天人道的帝釋天，與基督教上帝在一個(gè)級(jí)別上，即是玉皇大帝)的上級(jí)。天帝見(jiàn)阿羅漢，皆要誠(chéng)心禮拜，叩首頂禮。要知道天帝(即是天，天乃六道輪回內(nèi))，雖是三界之內(nèi)的王帝，三界之內(nèi)的老大。但終究是尚未超脫三界的六道凡夫，也有墮入無(wú)間地獄的可能性。因地藏經(jīng)記載，無(wú)間地獄之所以叫做無(wú)間地獄，之四原因:“是無(wú)論男女、種族、年齡、貴賤、或龍、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，有了造罪行惡的業(yè)感，墮在這地獄里，都是同樣的受苦，所以叫做無(wú)間。”你仔細(xì)看，有說(shuō)過(guò)四圣法界(譬如佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞)也墮入無(wú)間地獄的可能性嗎？因四圣法界有情是很至高無(wú)上的果位，達(dá)到了不生不滅的彼岸。且超出六道不在三界中，是已徹底了脫了生死苦海的圣賢，即永不打入無(wú)間地獄的。要知道，不但阿羅漢比天帝生命昂貴、連三界之外的一切辟支佛，一切阿羅漢，皆都比天帝貴的。如:降龍羅漢、伏虎羅漢、坐鹿羅漢、長(zhǎng)眉羅漢、歡喜羅漢及其他(她)所有阿那含、斯陀含、須陀洹皆都比天帝大的，知道嗎？
天帝即是天，天仍然在六道與三界中，是依然未超脫生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞)很至高無(wú)上的果位，達(dá)到了不生不滅的境界。且超越了六道不在三界中，是已徹底了脫了生死苦海的圣賢。天(天帝)也有墮入無(wú)間地獄的可能性，但他畏懼惡果，因?yàn)樘斓墼鞓I(yè)懲罰會(huì)立即加倍，所以機(jī)率是較小的。而四圣法界有情是永不墮入無(wú)間地獄，可能性機(jī)率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢)低的，且四圣法界皆是他的上級(jí)。
四圣一凡級(jí)別劃分:
佛絕妙至深第一(“佛”是佛教中的至尊，是全宇宙第一尊貴的生命。任何高貴的神靈與非神皆無(wú)法超越，是九法界有情的大BOSS)、
菩薩圣妙至烈第一(“菩薩”是僅次于佛的果位，一切大乘菩薩的地位、神權(quán)、福報(bào)、智慧與法力皆次于佛)、
辟支佛奇妙殊特第一(要留意“辟支佛”非佛，他只是也帶了個(gè)“佛”字而已，他與“佛”比起來(lái)相差還很懸殊的，就如同一個(gè)在天上，一個(gè)在地下。但他卻比圣賢阿羅漢中的四種果位都高，而比菩薩的五十二個(gè)階位皆低的，他們之間是上下級(jí)的關(guān)系)、
阿羅漢烈勢(shì)威顏至一(別說(shuō)是阿羅漢，就算證得了阿羅漢中的最低果位，聲聞須陀洹。就已經(jīng)受人天供養(yǎng)，是“天”的上級(jí)與導(dǎo)師)、
天即是大勢(shì)威德第一。
法界中一切仙佛神圣神位神權(quán)等級(jí)劃分:
佛即是十法界中一級(jí)大統(tǒng)帥。
菩薩即是法界中心軟慈悲，慈母的化身，亦是公正無(wú)私，賞罰分明，即是法界究竟無(wú)上獎(jiǎng)罰之主，為十法界中二級(jí)大統(tǒng)帥。
辟支佛即是法界最極獎(jiǎng)罰之主，為十法界中一級(jí)大將軍。
阿羅漢即是法界獎(jiǎng)罰之主，為十法界中二級(jí)大將軍。
一切上天即是法界獎(jiǎng)善罰惡，為十法界中三級(jí)大將軍。
再而簡(jiǎn)單劃分一下:
佛相當(dāng)于國(guó)家主席，即是一級(jí)干部。(其中最殊勝的一級(jí)干部，中共中央總書記)
觀世音菩薩相當(dāng)于國(guó)家國(guó)務(wù)院總理。(也是一級(jí)干部，但比佛相當(dāng)于的一級(jí)干部要次之)
菩薩相當(dāng)于國(guó)家二級(jí)干部。
辟支佛相當(dāng)于國(guó)家三級(jí)干部。
阿羅漢相當(dāng)于國(guó)家四級(jí)干部。
一切龍?zhí)煜喈?dāng)于國(guó)家五級(jí)干部。
天帝也與我們南閻浮提世界的人那樣，也是念佛，念觀世音菩薩名號(hào)，念地藏王菩薩名號(hào)積修功德的。而佛、菩薩皆不是。
佛教把一切眾生分成十大類，也就是十法界。佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞、天界、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。前四種是已經(jīng)解脫了六道輪回，生死苦海的圣人。后六種是還沒(méi)有解脫生死輪回的六道凡夫。即要生生世世根據(jù)自己所做的善惡業(yè)去或好或壞，或高或低的地方受生，受業(yè)力支配。新的一生開始，善業(yè)成熟就到三善道，天、人、阿修羅去享受善道的生命。如果惡業(yè)成熟了就被迫轉(zhuǎn)到三惡道出生。沒(méi)有一成不變的生命境界。都被善惡業(yè)所牽引去感受苦樂(lè)不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善業(yè)，受善業(yè)所牽出生到天界。但這生結(jié)束了還要受善惡也牽引再去其他道投生。所以他是要生生世世受業(yè)力牽引在六道或好或壞的環(huán)境中生存。但是六道中樂(lè)少苦多，到善道有如長(zhǎng)時(shí)間掉到海里的人剛出來(lái)喘口氣，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界眾生是了脫了生死苦海，不再下墮的圣人。觀音菩薩當(dāng)然是已經(jīng)脫離生死苦海，離苦得樂(lè)的圣人。而玉皇大帝這生福報(bào)受盡，如果以前有惡業(yè)還要去三惡道受生，做畜生，餓鬼，下地獄。這樣反反復(fù)復(fù)沒(méi)完沒(méi)了。因?yàn)椴挥X(jué)悟就業(yè)，造業(yè)就要受善惡報(bào)。佛下生，為眾生宣講破迷開悟，了生脫死的方法。使一切眾生都能依照他講的方法破迷開悟，離苦得樂(lè)，究竟成佛。
在佛教中，“阿羅漢”與“玉皇大帝”那個(gè)級(jí)別高呢？
次第而下：
佛－－－菩薩（大乘）－－－辟支佛（緣覺(jué)乘）－－－阿羅漢（聲聞乘）。之后還有聲聞三種果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、須陀洹（初果）。
以上，前四種是圣人，已經(jīng)解脫生死。后三種雖然暫時(shí)沒(méi)有解脫生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脫。因而，這些有情。都不是凡夫了。
再而下之：
天人(也包括玉皇大帝)－－－阿修羅－－－人－－－畜生－－－餓鬼－－－地獄。
這六種有情（六道眾生），雖然因善惡果報(bào)有高低差別。前三者名為“三善道”，后三種名為“三惡道”。然而，并無(wú)本質(zhì)區(qū)別：皆是凡夫，皆未能解脫生死。完全有可能下墜地獄，在六道中升降沉浮不止。如《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》云：
“諸外道等，獲得非想非非想定，壽命無(wú)量劫，若未得解脫分法，應(yīng)觀是人為地獄人。”（非想非非想定，是天界最高層次；解脫分法即部分的解脫法；最起碼是聲聞初果：須陀洹）
如上，合“六凡四圣”為“十法界有情”。涵蓋一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有諸佛教化眾生，令其解脫生死，乃至究竟成佛。
建立以上知見(jiàn)，樓主就能明白：玉皇大帝與阿羅漢，一者是凡夫，一者是圣賢。猶如天淵之別，不可同日而語(yǔ)。
一切眾生畢竟成佛！
南無(wú)本師釋迦牟尼佛。
這個(gè)問(wèn)題要從十法界講起。佛陀告訴我們，全宇宙也就是包含我們地球的空間由十個(gè)不同的能量空間組成，其中分為六凡界和四圣界，六凡界就是我們常說(shuō)的“六道輪回”，分別為天道（神仙界）、阿修羅道（半人半神）、人道（我們）、旁生道（動(dòng)物）、餓鬼道、地獄道，這里面的生命體因?yàn)槎即嬗袗?ài)欲煩惱的緣故，都在反復(fù)轉(zhuǎn)世輪回，逃不出六道輪回。而四圣界則由徹悟宇宙真相、沒(méi)有煩惱愛(ài)欲的修行者組成，分為聲聞道（聽聞佛法而悟道）、緣覺(jué)道（沒(méi)有聽聞佛法的機(jī)會(huì)但能憑借自己的經(jīng)歷悟道）、菩薩道、佛四個(gè)層次的生命體。
所以玉皇大帝在六凡界的最高一層，天道里面的巨頭，是至高神，但是仍處于六道輪回中。對(duì)于所有的神仙而言，他是領(lǐng)袖人物，故稱“神頭”；對(duì)于成佛的預(yù)備人員，他卻是小老末，故稱“佛尾”，也就是“神頭佛尾”；佛則是四圣界的最高一層，如來(lái)也就是佛的別稱；而觀音菩薩則僅次于佛，他們比玉皇大帝高出四五個(gè)級(jí)別呀(請(qǐng)留意，是高出四、五個(gè)“大”級(jí)別喔)！
“天上天下無(wú)如佛，十方世界亦無(wú)比。世間所有我盡見(jiàn)，一切無(wú)有如佛者。”這是什么意思呢？
即:這個(gè)偈頌當(dāng)中講到了，在天上天下，對(duì)整一個(gè)上下的世間當(dāng)中，都沒(méi)有像佛這樣子了不起的、殊勝的、至高無(wú)上的、不可思議的，在十方世界也沒(méi)有誰(shuí)能比得上佛。世間的一切我都見(jiàn)完了，就是沒(méi)有見(jiàn)到一個(gè)能像佛這樣子最尊、最上、最高貴、最第一的。為什么佛陀能夠成就這個(gè)偈頌的功德呢？我們應(yīng)當(dāng)知道，這就是般若讓佛陀成為天上天下唯我獨(dú)尊的佛。因?yàn)樗C悟了般若、他現(xiàn)前了般若、他圓滿了般若，所以他是天上人間最尊、最上、最高貴、最第一，十方世界無(wú)法比擬。世間的一切見(jiàn)多了、見(jiàn)盡了，也無(wú)法像佛陀這樣子。
玉皇大帝
全稱“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天至尊玉皇大帝”、“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。是道教神話傳說(shuō)中的天地的主宰，大道圣尊。
又稱“昊天金闕玉皇玄穹高上帝”、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爺”。
玉皇大帝常住妙有無(wú)跡真境中，永處太玄至真上天之上，在天界的地位．是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被認(rèn)為是道的本體。
猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人間、地府的一切事，權(quán)力無(wú)邊，有穹蒼圣主，諸天宗王之稱，贊玉帝之尊，權(quán)大化，得元始天尊秘授赤字玉文而開天執(zhí)符，主承三清之法旨而含真御歷，金闕四御輔化，北極四圣佐護(hù)，神霄九宸大帝拱衛(wèi)，妙相莊嚴(yán)，法身無(wú)上，統(tǒng)御諸天，統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)圣
玉皇大帝在中國(guó)民間的影響極大，祭祀玉皇的儀式往往超越了三清的規(guī)格。此外，玉皇大帝乃道教神祇，并非佛教、印度教的“帝釋天”。
我國(guó)神話體系中,如來(lái)佛祖、玉皇大帝、太上老君,到底誰(shuí)的官職最大?
3. 如來(lái)佛祖，作為佛教中的重要人物，他在佛教神話中的地位當(dāng)然是非常高的。然而，在與其他兩位相比時(shí)，如來(lái)的官職并不是最大的。在《西游記》中，雖然如來(lái)佛祖有收服孫悟空的能力，但這更多體現(xiàn)的是他的法力高強(qiáng)，而不是官職級(jí)別。4. 在《西游記》中，玉皇大帝雖然有時(shí)顯得法力不足，但他的官職和...
如來(lái)佛祖和玉皇大帝誰(shuí)大
如來(lái)佛祖的地位高于玉皇大帝。詳細(xì)解釋：1. 身份與地位：如來(lái)佛祖，即佛教中的釋迦牟尼，是佛教的創(chuàng)始人，被譽(yù)為佛界的最高存在。其身份與地位在佛教體系中是至高無(wú)上的。而玉皇大帝則是道教神話中的主神，掌管著神話中的三界十方，雖然地位尊貴，但在其信仰體系中并非唯一的神明。因此，從身份與地位...
玉皇大帝和如來(lái)哪個(gè)大
所以可以得出結(jié)論，玉帝大于如來(lái)。其中三清就是太上老君、元始天尊、靈寶天尊。三清在道教里地位卓然、因?yàn)楸旧硎莿?chuàng)世之初就存在的天神，參與創(chuàng)造了萬(wàn)事萬(wàn)物，輩分最為崇高。如來(lái)佛祖簡(jiǎn)介釋迦牟尼（梵文：_ākyamuni，意為“釋迦族之圣者”），原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多（巴利文：SiddhātthaGotama；梵文：Siddhārtha...
傳說(shuō)中的玉皇大帝和如來(lái)佛祖誰(shuí)的權(quán)利更大?
玉皇大帝與如來(lái)佛祖，雖分別居于天庭與西天極樂(lè)世界，但若談及權(quán)力之大小，答案并非一目了然。玉皇大帝，東土至高無(wú)上的精神領(lǐng)袖與天庭的領(lǐng)導(dǎo)人，掌握著天庭與人間的管理大權(quán)。人間的皇帝以干兒子的身份尊奉玉皇大帝，連地府的閻王也隸屬于他的遠(yuǎn)親。玉皇大帝之權(quán)可謂獨(dú)攬。如來(lái)佛祖，西天極樂(lè)世界的領(lǐng)袖，...
玉皇大帝和如來(lái)佛祖哪個(gè)大?
但具體職責(zé)和象征意義有所不同。因此，我們不能說(shuō)哪一個(gè)更大或更小，只能說(shuō)兩者在不同的領(lǐng)域中都有極高的地位。總之，玉皇大帝和如來(lái)佛祖是不同信仰體系中的至高神祇，各自在其領(lǐng)域內(nèi)擁有極高的地位。我們不能簡(jiǎn)單地將他們進(jìn)行比較，而應(yīng)尊重每個(gè)信仰體系的特點(diǎn)和神祇的尊嚴(yán)。
玉皇大帝和如來(lái)佛祖哪個(gè)級(jí)別高些
1. 當(dāng)討論玉皇大帝和如來(lái)佛祖的權(quán)力對(duì)比時(shí)，通常認(rèn)為玉皇大帝代表著最高的權(quán)力，而如來(lái)佛祖則代表著最高的法力。2. 玉皇大帝在道教中是天地間最偉大的帝王，掌握著天上地下的生死大權(quán)，是各種神靈的共主。他的全稱是“太上開天執(zhí)符御歷含真體道金闕云宮九穹御歷萬(wàn)道無(wú)為大道明殿昊天金闕至尊玉皇赦罪...
如來(lái)和玉帝誰(shuí)大
從宗教體系和神話傳統(tǒng)來(lái)看，如來(lái)佛祖作為佛教的創(chuàng)始人及最高領(lǐng)袖，其地位和影響力通常被認(rèn)為是超越道教神話中的玉皇大帝的。因此，在如來(lái)佛祖和玉帝的比較中，如來(lái)佛祖的地位更大。以上內(nèi)容僅供參考，關(guān)于如來(lái)佛祖和玉帝誰(shuí)大的問(wèn)題可能因不同的文化和信仰背景而有不同的答案。應(yīng)尊重每個(gè)文化和信仰中的神祇...
《西游記》中如來(lái)佛祖大還是玉皇大帝大?
當(dāng)然是玉帝比較大，雖然僅僅是職位上的。玉皇大帝是三界公主，如來(lái)的地盤要差遠(yuǎn)了。在當(dāng)時(shí)的情況之下，整個(gè)人間都是歸玉皇大帝管的，通俗意義上來(lái)講，西天靈山也在玉帝的管轄范圍之內(nèi)。“遂傳旨著游奕靈官同翊圣真君上西方請(qǐng)佛老降伏。”而佛祖則是聞詔后，對(duì)弟子說(shuō)，“汝等在此穩(wěn)坐法堂，休得亂了禪位...
中國(guó)的神仙體系中如來(lái)佛祖和玉皇大帝誰(shuí)的級(jí)別更高?
中國(guó)神話歷史悠久，深受人們喜愛(ài)。無(wú)論是《封神演義》、《西游記》、《聊齋志異》還是其他的神魔小說(shuō)，都讓這兩位大神的故事家喻戶曉。在這些故事中，玉皇大帝通常被認(rèn)為是天庭的權(quán)威代表，而如來(lái)佛祖則被視為佛教的至高領(lǐng)袖。在《西游記》這部作品中，玉皇大帝被描繪為三界權(quán)柄最大的神祇，而如來(lái)則是三界...
玉皇大帝與如來(lái)佛祖哪個(gè)大
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，玉皇大帝和如來(lái)佛祖經(jīng)常一同出現(xiàn)，共同守護(hù)著世界的和平與秩序。他們的存在與故事是中國(guó)民間文化的重要組成部分。在許多文化形式中，比如小說(shuō)、電視劇等，這兩者經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)，并沒(méi)有明顯的高低之別。實(shí)際上，關(guān)于兩者誰(shuí)大的問(wèn)題更多的是人們基于不同文化背景和信仰理解上的差異所提出的一...
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錫林浩特市機(jī)械： ______ 封神榜里玉皇大帝最大,西游記里是如來(lái)
