禪宗中,打坐入定,可以消業(yè)?
在禪宗中，打坐入定被認為是一種修行方式，有助于心靈的平靜和內(nèi)在的提升。然而，是否能夠通過入定來消業(yè)，這在佛教教義中并沒有明確的答案。以下是一個關(guān)于唐代窺基大師的故事，說明入定可能并不能直接消業(yè)。
窺基大師前世是上一劫的虛宏阿羅漢，他入定一大劫，但在投胎后，他的習(xí)氣仍然很重。禪宗的定并不是簡單的入定和出定，而是楞嚴(yán)大定，無出無入。
窺基大師的故事是關(guān)于玄奘大師度化他的因緣和經(jīng)過，這個故事在中國佛教中非常著名，甚至被拍成了電視劇。三車和尚，即窺基大師，在唐朝太宗時代是一個修行者，是玄奘法師的高足，中國佛教唯識法相宗的二祖，法號上窺下基。
窺基大師是中國佛教史上第一位代表皇帝出家的和尚。要介紹窺基法師，不得不從玄奘法師談起。玄奘法師年輕時出家，志求菩提，他在西游記的稗官野史上被描述為狀元之子，剛出世即遭大難，后來被金山寺老和尚收留，出家為沙彌僧，后來由觀世音菩薩選定為取經(jīng)人，赴印度取經(jīng)。
實際上，玄奘法師是自己發(fā)下宏愿，要光大佛的教法。他認為如果親自到印度去學(xué)習(xí)，一定可以了解真正的佛法是什么，也可以將還未傳入中土的佛經(jīng)取回來，介紹給中土的佛教徒。因此，他立誓前往印度取經(jīng)。
當(dāng)他把這個想法告訴他的道友時，很多人勸他不要去，因為路途太遠，也太危險了。玄奘法師不為所動，當(dāng)他準(zhǔn)備出發(fā)時，同寺道友問他何時回來，玄奘法師的回答是：寺前楊柳枝朝東時，我即歸矣！
于是玄奘法師一行人就出發(fā)了。他們歷經(jīng)千辛萬苦，中途同伴病的病，死的死，走不到半途，就剩下沒幾個人了，還有一些半途而廢的，只有少數(shù)幾個和玄奘法師一起堅持到底。當(dāng)玄奘法師越過蔥嶺（中印邊界），他發(fā)現(xiàn)遠處有一座小山，山頂是黑色的，這很奇怪。他走過去，發(fā)現(xiàn)黝黑黑的像繩子一樣的東西，最后發(fā)現(xiàn)是一個入定的修道者，但是身軀非常高大。
在好奇心的驅(qū)使下，玄奘法師開始挖掘，最后整理到肩部時，玄奘法師站在大個兒的肩膀上，身高剛好到大個兒的耳朵的一半。他拿起引磬敲著，大個兒終于出定了。當(dāng)他張開眼睛，搖動身體時，身上的塵垢冰雪掉落的聲音，如同山崩一般，轟隆轟隆的。大個兒左右張望，說：誰叫我呀？玄奘答：是我啦！大個兒：你是誰？你在哪里？ 玄奘：我是東土大唐的人，現(xiàn)在要到身毒（印度古名）留學(xué)取經(jīng)。我現(xiàn)在站在你左邊的肩膀上。你又是誰啊？怎么這么高大？你在這兒干什么啊？
大個兒說：我是迦葉佛的末法時代的人，因為已經(jīng)沒有佛法了，我自己修道證得阿羅漢果，但是沒有佛的印可，所以我在這里入定，要等釋迦牟尼佛來幫我印證。
玄奘說：哎啊！釋迦牟尼佛來過了，又涅盤走了啊！大個兒一聽非常失望的說：那我再入定等彌勒佛好了。 說完眼睛一閉，就要入定去也！
玄奘說：且慢，你在這里入定，如果彌勒佛來了你又錯過，那怎么辦？我看這樣好了，現(xiàn)在釋迦牟尼佛剛走一千多年，是像法時期，佛經(jīng)佛法還在，我就是要去留學(xué)取經(jīng)的。干脆你到中國去投胎，等我留學(xué)取經(jīng)回來的時候，我來教你。你覺得怎么樣啊？
大個兒想了想，說：好啊！但是我不知道中國在哪里啊？ 玄奘說：你就向東邊太陽升起的方向一直走過去，就會看到長安城，你就到城里最大的房差侍子里去投胎。
大個兒說：喔，那我知道了，再見！話說那個阿羅漢聽從玄奘法師的建議，真的就直奔東土而去投胎轉(zhuǎn)世了，至于投胎到哪里，且待老漢慢慢說來。
實際上，三藏法師是要他投胎成為唐太宗的兒子，等他學(xué)成歸國，再度他出家，想要效法印度悉達多太子的因緣，塑造一個再世佛陀。
當(dāng)下，玄奘法師繼續(xù)前行，經(jīng)過千辛萬苦，終于進入印度國境。當(dāng)時印度佛法自世尊滅度后，基本上分為性相二宗。其中法相宗初為彌勒菩薩所造之論《瑜伽師地論》立宗，后有無著世親二菩薩廣傳此宗，再次為護法菩薩，后有戒賢論師。此五者合稱天竺五大論師。
當(dāng)玄奘法師到達印度之前，戒賢論師在90幾歲時本來要入滅，但文殊菩薩現(xiàn)身阻止，要他留形住世等中土的有緣人到來，傳法后才準(zhǔn)他離開。玄奘法師去見戒賢論師時，戒賢已經(jīng)將近一百二十歲了。他高興得流下眼淚，說：我等你好久，你終于來了！于是玄奘法師就從戒賢論師學(xué)唯識法相，并且深得意趣，后來回歸中土，廣傳此宗，是為中土唯識法相宗初祖。
玄奘法師在印度前后約停留了十八九年，當(dāng)他回歸中土那一年，其道友發(fā)現(xiàn)寺前楊柳枝朝東，因此大家盛傳玄奘法師即將回來了。于是大家都翹首期盼著。當(dāng)他接近長安城那真是轟動，連唐太宗都知道了，并且以帝王之尊，親自郊迎，由此可見唐太宗禮賢下士之心，他之所以能成就那么大的功業(yè)是其來有自啊。
當(dāng)玄奘回國后，太宗經(jīng)常召見，有一次玄奘記起了叫阿羅漢投胎之事，他就問：皇上，您在19年前某月某日有否得一皇子？太宗說：怎么問這個？玄奘當(dāng)下把阿羅漢投胎之事說了。
唐太宗說：我回去查查看。又隔了幾天，玄奘又蒙召見，他立刻問皇上查詢的結(jié)果如何。唐太宗回答說：沒有耶！玄奘法師覺得很奇怪，難道投錯地方了嗎？于是他請?zhí)铺趲兔ふ遥铺谝卜浅Ｋ斓拇饝?yīng)了。他下令長安城人口普查，凡是19歲的青年一律造冊呈報，并且召集供玄奘法師認人。而玄奘法師一下子就在許多19歲的青年中認出了那個大個子。一查之下，這個青年竟是大臣尉遲敬德（恭）胞兄之子。玄奘法師就向唐太宗報告此事。當(dāng)然，玄奘法師就要求這個尉遲公子出家，但是，得到的回答是：不要！因為他投胎為人，雖然前世修得阿羅漢果，經(jīng)入胎，處胎，出胎三個階段也已經(jīng)迷失，忘了前生的志業(yè)。
玄奘法師向唐太宗報告這個狀況，于是唐太宗就下詔給尉遲公，大意是他對學(xué)佛修行非常有心，但是因為貴為皇上，必須以天下蒼生為重，因為聽說尉遲公的侄子英敏絕倫，故要求其代表皇帝出家云云。這下子尉遲公子就推辭不得也。然而，他還是要故意刁難抗拒。于是他就要求說：從小早已熟讀諸子百家，如果要我出家，不得禁止他閱讀的權(quán)利。（教內(nèi)規(guī)定出家眾只能閱讀佛教經(jīng)典，此乃為使修行人專心致志。）
唐太宗問玄奘說：可以嗎？玄奘說：方便行事，可也！這下子慰遲公子沒輒啦！但是，他還是不放棄抗拒，就說：我自出生以來，就已經(jīng)習(xí)慣于有奴婢侍候，如果要我出家，這種待遇不得廢除。唐太宗又問玄奘說：可以嗎？玄奘法師說：既然代表皇上出家，可以從權(quán)。尉遲公子這下無可推辭，但是，他仍然繼續(xù)
左丘金15592244060： 怎樣理解佛教和道教的靜坐的妙用?
故城縣壓縮： ______ 靜坐是禪宗主要的一種修行方式叫做坐禪.因為佛教是修心的,所以要通過禪來達到無我.無人.無眾生.無壽者.進入禪定后,可以通過佛教所傳授的法門來修成六大神通.娑婆世界的佛釋迦如來,就是通過這種方法悟道成佛的.
左丘金15592244060： 打坐就是什么意思 -
故城縣壓縮： ______ 打坐是一種養(yǎng)生健身法.閉目盤膝而坐,調(diào)整氣息出入,手放在一定位置上,不想任何事情.打坐又叫“盤坐”、“靜坐”.道教中的一種基本修練方式.在佛教中叫“禪坐”或“禪定”,是佛教禪宗必修的.盤坐又分自然盤和雙盤、單盤.打坐既可養(yǎng)身延壽,又可開智增慧.在中華武術(shù)修煉中,打坐也是一種修煉內(nèi)功,涵養(yǎng)心性,增強意力的途徑.打坐的特點是“靜”,“久靜則定,久動則疲”.因此,打坐結(jié)束后,要活動筋骨,如:打拳、舞劍、踢毽、自我按摩等等,做到“動靜結(jié)合”.
左丘金15592244060： 為什么修行一定要打坐? -
故城縣壓縮： ______ 修行一定要打坐的原因: 因為打坐是道教中的一種基本修練方式.在佛教中叫“禪坐”或“禪定”,是佛教禪宗必修的.盤坐又分自然盤和雙盤、單盤.打坐既可養(yǎng)身延壽,又可開智增慧.在中華武術(shù)修煉中,打坐也是一種修煉內(nèi)功,涵養(yǎng)心性,增強意力的途徑. 打坐的特點是“靜”,“久靜則定,久動則疲”.因此,打坐結(jié)束后,要活動筋骨,如:打拳、舞劍、踢毽、自我按摩等等,做到“動靜結(jié)合”.
左丘金15592244060： 修禪宗的人修禪定閉關(guān)是修功德嗎 可以回向嗎 -
故城縣壓縮： ______ 修禪閉關(guān)是修定,不是修功德.修功德是以慈悲心做好事,做好事是可以回向的.以慈悲心度己度人.
左丘金15592244060： 定力是什么意思? -
故城縣壓縮： ______ 就是自我控制能力,能克制誘惑的能力.
左丘金15592244060： 打坐是怎么回事 -
故城縣壓縮： ______ 打坐屬于宗教修行一種,信徒要打坐的原因主要是為了修身健體和身心的平靜.因為打坐是道教中的一種基本修練方式.在佛教中叫“禪坐”或“禪定”,是佛教禪宗必修的.盤坐又分自然盤和雙盤、單盤.打坐既可養(yǎng)身延壽,又可開智增慧.在中華武術(shù)修煉中,打坐也是一種修煉內(nèi)功,涵養(yǎng)心性,增強意力的途徑.打坐的特點是“靜”,“久靜則定,久動則疲”.因此,打坐結(jié)束后,要活動筋骨,如:打拳、舞劍、踢毽、自我按摩等等,做到“動靜結(jié)合”.
左丘金15592244060： 打坐的好處和方法 -
故城縣壓縮： ______ 打坐:我國古代一種養(yǎng)生健身法.閉目盤膝而坐,調(diào)整氣息出入,手放在一定位置上,不想任何事情. 打坐又叫“盤坐”“靜坐”.道教中的一種基本修練方式.在佛教中叫“禪坐”或“禪定”,是佛教禪宗必修的.盤坐又分自然盤和雙盤、單...
左丘金15592244060： 參禪坐禪之前有入定的禪語嗎 -
故城縣壓縮： ______ 參禪打座, 有許多方法,有靜坐入定的, 有念佛入定的, 有想象(觀想)入定的, 還有就是參話頭, 就是一直想 一個問題,一直思考一個問題,從而 入定.比方 “ 我是誰”,等等, 有很多!!現(xiàn)在 佛教中,修禪的人比較 少了,大多數(shù)都是...
左丘金15592244060： 從《禪經(jīng)兩則》可以看出佛教禪宗的哪些特點 -
故城縣壓縮： ______ 本想看過這書以后再來回答你的問題,但是我實在沒有找到.只能單說禪宗的特點.“禪宗”也叫“宗門”,常以參禪入定的方式修行,目的是明心見性.其重要參學(xué)經(jīng)典有《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》. 所謂“參”不是思考,而已離心意識.所謂“...
左丘金15592244060： 如何靜坐禪修 -
故城縣壓縮： ______ 1、調(diào)身正腳一、結(jié)半跏趺坐,即以左腳置右腳上,牽來近身,令左腳指與右膝齊,右腳指與左膝齊.二、全跏趺坐,先將右腳置于左膝上,再將左腳安于右膝上.古來分別稱為“吉祥坐”與“降魔坐”.禪宗本來沒有這種區(qū)別,唯以坐久疲勞...
窺基大師前世是上一劫的虛宏阿羅漢，他入定一大劫，但在投胎后，他的習(xí)氣仍然很重。禪宗的定并不是簡單的入定和出定，而是楞嚴(yán)大定，無出無入。
窺基大師的故事是關(guān)于玄奘大師度化他的因緣和經(jīng)過，這個故事在中國佛教中非常著名，甚至被拍成了電視劇。三車和尚，即窺基大師，在唐朝太宗時代是一個修行者，是玄奘法師的高足，中國佛教唯識法相宗的二祖，法號上窺下基。
窺基大師是中國佛教史上第一位代表皇帝出家的和尚。要介紹窺基法師，不得不從玄奘法師談起。玄奘法師年輕時出家，志求菩提，他在西游記的稗官野史上被描述為狀元之子，剛出世即遭大難，后來被金山寺老和尚收留，出家為沙彌僧，后來由觀世音菩薩選定為取經(jīng)人，赴印度取經(jīng)。
實際上，玄奘法師是自己發(fā)下宏愿，要光大佛的教法。他認為如果親自到印度去學(xué)習(xí)，一定可以了解真正的佛法是什么，也可以將還未傳入中土的佛經(jīng)取回來，介紹給中土的佛教徒。因此，他立誓前往印度取經(jīng)。
當(dāng)他把這個想法告訴他的道友時，很多人勸他不要去，因為路途太遠，也太危險了。玄奘法師不為所動，當(dāng)他準(zhǔn)備出發(fā)時，同寺道友問他何時回來，玄奘法師的回答是：寺前楊柳枝朝東時，我即歸矣！
于是玄奘法師一行人就出發(fā)了。他們歷經(jīng)千辛萬苦，中途同伴病的病，死的死，走不到半途，就剩下沒幾個人了，還有一些半途而廢的，只有少數(shù)幾個和玄奘法師一起堅持到底。當(dāng)玄奘法師越過蔥嶺（中印邊界），他發(fā)現(xiàn)遠處有一座小山，山頂是黑色的，這很奇怪。他走過去，發(fā)現(xiàn)黝黑黑的像繩子一樣的東西，最后發(fā)現(xiàn)是一個入定的修道者，但是身軀非常高大。
在好奇心的驅(qū)使下，玄奘法師開始挖掘，最后整理到肩部時，玄奘法師站在大個兒的肩膀上，身高剛好到大個兒的耳朵的一半。他拿起引磬敲著，大個兒終于出定了。當(dāng)他張開眼睛，搖動身體時，身上的塵垢冰雪掉落的聲音，如同山崩一般，轟隆轟隆的。大個兒左右張望，說：誰叫我呀？玄奘答：是我啦！大個兒：你是誰？你在哪里？ 玄奘：我是東土大唐的人，現(xiàn)在要到身毒（印度古名）留學(xué)取經(jīng)。我現(xiàn)在站在你左邊的肩膀上。你又是誰啊？怎么這么高大？你在這兒干什么啊？
大個兒說：我是迦葉佛的末法時代的人，因為已經(jīng)沒有佛法了，我自己修道證得阿羅漢果，但是沒有佛的印可，所以我在這里入定，要等釋迦牟尼佛來幫我印證。
玄奘說：哎啊！釋迦牟尼佛來過了，又涅盤走了啊！大個兒一聽非常失望的說：那我再入定等彌勒佛好了。 說完眼睛一閉，就要入定去也！
玄奘說：且慢，你在這里入定，如果彌勒佛來了你又錯過，那怎么辦？我看這樣好了，現(xiàn)在釋迦牟尼佛剛走一千多年，是像法時期，佛經(jīng)佛法還在，我就是要去留學(xué)取經(jīng)的。干脆你到中國去投胎，等我留學(xué)取經(jīng)回來的時候，我來教你。你覺得怎么樣啊？
大個兒想了想，說：好啊！但是我不知道中國在哪里啊？ 玄奘說：你就向東邊太陽升起的方向一直走過去，就會看到長安城，你就到城里最大的房差侍子里去投胎。
大個兒說：喔，那我知道了，再見！話說那個阿羅漢聽從玄奘法師的建議，真的就直奔東土而去投胎轉(zhuǎn)世了，至于投胎到哪里，且待老漢慢慢說來。
實際上，三藏法師是要他投胎成為唐太宗的兒子，等他學(xué)成歸國，再度他出家，想要效法印度悉達多太子的因緣，塑造一個再世佛陀。
當(dāng)下，玄奘法師繼續(xù)前行，經(jīng)過千辛萬苦，終于進入印度國境。當(dāng)時印度佛法自世尊滅度后，基本上分為性相二宗。其中法相宗初為彌勒菩薩所造之論《瑜伽師地論》立宗，后有無著世親二菩薩廣傳此宗，再次為護法菩薩，后有戒賢論師。此五者合稱天竺五大論師。
當(dāng)玄奘法師到達印度之前，戒賢論師在90幾歲時本來要入滅，但文殊菩薩現(xiàn)身阻止，要他留形住世等中土的有緣人到來，傳法后才準(zhǔn)他離開。玄奘法師去見戒賢論師時，戒賢已經(jīng)將近一百二十歲了。他高興得流下眼淚，說：我等你好久，你終于來了！于是玄奘法師就從戒賢論師學(xué)唯識法相，并且深得意趣，后來回歸中土，廣傳此宗，是為中土唯識法相宗初祖。
玄奘法師在印度前后約停留了十八九年，當(dāng)他回歸中土那一年，其道友發(fā)現(xiàn)寺前楊柳枝朝東，因此大家盛傳玄奘法師即將回來了。于是大家都翹首期盼著。當(dāng)他接近長安城那真是轟動，連唐太宗都知道了，并且以帝王之尊，親自郊迎，由此可見唐太宗禮賢下士之心，他之所以能成就那么大的功業(yè)是其來有自啊。
當(dāng)玄奘回國后，太宗經(jīng)常召見，有一次玄奘記起了叫阿羅漢投胎之事，他就問：皇上，您在19年前某月某日有否得一皇子？太宗說：怎么問這個？玄奘當(dāng)下把阿羅漢投胎之事說了。
唐太宗說：我回去查查看。又隔了幾天，玄奘又蒙召見，他立刻問皇上查詢的結(jié)果如何。唐太宗回答說：沒有耶！玄奘法師覺得很奇怪，難道投錯地方了嗎？于是他請?zhí)铺趲兔ふ遥铺谝卜浅Ｋ斓拇饝?yīng)了。他下令長安城人口普查，凡是19歲的青年一律造冊呈報，并且召集供玄奘法師認人。而玄奘法師一下子就在許多19歲的青年中認出了那個大個子。一查之下，這個青年竟是大臣尉遲敬德（恭）胞兄之子。玄奘法師就向唐太宗報告此事。當(dāng)然，玄奘法師就要求這個尉遲公子出家，但是，得到的回答是：不要！因為他投胎為人，雖然前世修得阿羅漢果，經(jīng)入胎，處胎，出胎三個階段也已經(jīng)迷失，忘了前生的志業(yè)。
玄奘法師向唐太宗報告這個狀況，于是唐太宗就下詔給尉遲公，大意是他對學(xué)佛修行非常有心，但是因為貴為皇上，必須以天下蒼生為重，因為聽說尉遲公的侄子英敏絕倫，故要求其代表皇帝出家云云。這下子尉遲公子就推辭不得也。然而，他還是要故意刁難抗拒。于是他就要求說：從小早已熟讀諸子百家，如果要我出家，不得禁止他閱讀的權(quán)利。（教內(nèi)規(guī)定出家眾只能閱讀佛教經(jīng)典，此乃為使修行人專心致志。）
唐太宗問玄奘說：可以嗎？玄奘說：方便行事，可也！這下子慰遲公子沒輒啦！但是，他還是不放棄抗拒，就說：我自出生以來，就已經(jīng)習(xí)慣于有奴婢侍候，如果要我出家，這種待遇不得廢除。唐太宗又問玄奘說：可以嗎？玄奘法師說：既然代表皇上出家，可以從權(quán)。尉遲公子這下無可推辭，但是，他仍然繼續(xù)
學(xué)佛同修請進.
你念佛啊!打坐啊!你念的再好,如果這個思惑,這個心理行為一點沒有轉(zhuǎn)變,免談學(xué)佛。這是真正的佛法啊!不管你是念佛的、參禪的、密宗的,隨便你什么宗,你說天宗都沒有用,必須要斷這個思惑。 「癡」就更不要說了,大家都癡,癡癡呆呆,每一個人都癡。我有兩個好朋友,交往二十多年,都跟我在一起學(xué)佛。我告訴他說...
...很疼,看過一師兄帖子:南懷瑾老師說疼就想是在消業(yè)。這個辦法不錯啊...
要雙盤，很容易的。心地清凈了，身體自然軟化。不要硬忍。多運動，飲食清凈了，也可以發(fā)現(xiàn)腿會軟化。另外可以試試打坐持咒，你會發(fā)現(xiàn)兩腿不是很痛的。試試吧。
打坐的時候右腿的膝蓋沒有碰到床板,左腿可以,這樣是不是就說明我坐的...
過去地真打香板打棒啊,日本的禪堂真拿板子打,還有些人學(xué)禪的跑去,師父啊趕快打我?guī)紫惆灏?消消業(yè)啊,我才不要你打板消業(yè)呢,他自己都消不了,還打你幾板,還能夠消業(yè),哪有這回事,不要胡扯一頓,那個日本也搞成個樣,有些人學(xué)日本禪的,打坐,坐不好,一下心里煩惱,跑到師父跪到,師父啊,師父拿起香板,啪啪,真...
初級禪修者如何培養(yǎng)定力
在禪坐中培養(yǎng)意念的堅固和明凈就是為了出離意識分別后的情識牽引。這是最基本最基礎(chǔ)最初級的“覺觀”禪修。所以,基礎(chǔ)禪坐是最關(guān)鍵的關(guān)鍵,是逐漸培養(yǎng)意識的長久平穩(wěn)和意念的相續(xù)明凈,為即將進入色界(更加清凈的心識狀態(tài))打下堅實的基礎(chǔ)。當(dāng)意念與意識相互處于凝寂狀態(tài),在氣的平穩(wěn)參與下,修持者就可以進入禪定中陰了...
...想佩戴這個吊墜 但是每晚念心經(jīng) 和滅定業(yè)真言?可以嗎?
可以 但是建議你 您心經(jīng) 和滅頂業(yè)真言最好早上念 心經(jīng)能夠開啟智慧 增長人緣 財運 滅定真言可以消業(yè) 這樣你的一天過得會很好的 其實虛空藏咒也是非常好 非常殊勝的咒語 年虛空藏咒 可以讓你的智慧 財富 想虛空一樣多 說白了就是享之不盡用之不竭 無量無邊。阿彌陀佛 本回答被提問者采納 已贊過 已踩過<...
因為沒有時間誦讀,請問地藏經(jīng)可以送回廟里嗎?
這都是方法,而且也不能概括 攝心為戒 的含義,因為我們普通人,甚至出家人,在現(xiàn)在這個社會中少有機會24小時去念佛、持咒。更不會每天都閉關(guān)打坐。這都是幫助的方法。攝心為戒是要我們把自己修正到一個正常的狀態(tài),把自己維護好,遠離惡業(yè)痛苦。我們學(xué)佛的基礎(chǔ)、基石就是這一條。沒有這一條,用什么樣的方法也不...
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故城縣壓縮： ______ 修行一定要打坐的原因: 因為打坐是道教中的一種基本修練方式.在佛教中叫“禪坐”或“禪定”,是佛教禪宗必修的.盤坐又分自然盤和雙盤、單盤.打坐既可養(yǎng)身延壽,又可開智增慧.在中華武術(shù)修煉中,打坐也是一種修煉內(nèi)功,涵養(yǎng)心性,增強意力的途徑. 打坐的特點是“靜”,“久靜則定,久動則疲”.因此,打坐結(jié)束后,要活動筋骨,如:打拳、舞劍、踢毽、自我按摩等等,做到“動靜結(jié)合”.
故城縣壓縮： ______ 修禪閉關(guān)是修定,不是修功德.修功德是以慈悲心做好事,做好事是可以回向的.以慈悲心度己度人.
故城縣壓縮： ______ 就是自我控制能力,能克制誘惑的能力.
故城縣壓縮： ______ 打坐屬于宗教修行一種,信徒要打坐的原因主要是為了修身健體和身心的平靜.因為打坐是道教中的一種基本修練方式.在佛教中叫“禪坐”或“禪定”,是佛教禪宗必修的.盤坐又分自然盤和雙盤、單盤.打坐既可養(yǎng)身延壽,又可開智增慧.在中華武術(shù)修煉中,打坐也是一種修煉內(nèi)功,涵養(yǎng)心性,增強意力的途徑.打坐的特點是“靜”,“久靜則定,久動則疲”.因此,打坐結(jié)束后,要活動筋骨,如:打拳、舞劍、踢毽、自我按摩等等,做到“動靜結(jié)合”.
故城縣壓縮： ______ 打坐:我國古代一種養(yǎng)生健身法.閉目盤膝而坐,調(diào)整氣息出入,手放在一定位置上,不想任何事情. 打坐又叫“盤坐”“靜坐”.道教中的一種基本修練方式.在佛教中叫“禪坐”或“禪定”,是佛教禪宗必修的.盤坐又分自然盤和雙盤、單...
故城縣壓縮： ______ 參禪打座, 有許多方法,有靜坐入定的, 有念佛入定的, 有想象(觀想)入定的, 還有就是參話頭, 就是一直想 一個問題,一直思考一個問題,從而 入定.比方 “ 我是誰”,等等, 有很多!!現(xiàn)在 佛教中,修禪的人比較 少了,大多數(shù)都是...
故城縣壓縮： ______ 本想看過這書以后再來回答你的問題,但是我實在沒有找到.只能單說禪宗的特點.“禪宗”也叫“宗門”,常以參禪入定的方式修行,目的是明心見性.其重要參學(xué)經(jīng)典有《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》. 所謂“參”不是思考,而已離心意識.所謂“...
故城縣壓縮： ______ 1、調(diào)身正腳一、結(jié)半跏趺坐,即以左腳置右腳上,牽來近身,令左腳指與右膝齊,右腳指與左膝齊.二、全跏趺坐,先將右腳置于左膝上,再將左腳安于右膝上.古來分別稱為“吉祥坐”與“降魔坐”.禪宗本來沒有這種區(qū)別,唯以坐久疲勞...
