原道(韓愈)拼音版、注音及讀音
原道拼音版、注音及讀音：
文學家：韓愈
yuán dào
原道
bó ài zhī wèi rén，xíng ér yí zhī zhī wèi yì，yóu shì ér zhī yān zhī wèi dào，zú hū jǐ wú dài yú wài zhī wèi dé。rén yǔ yì wèi dìng míng，dào yǔ dé wèi xū wèi。gù dào yǒu jūn zǐ xiǎo rén，ér dé yǒu xiōng yǒu jí。lǎo zi zhī xiǎo rén yì，fēi huǐ zhī yě，qí jiàn zhě xiǎo yě。zuò jǐng ér guān tiān，yuē tiān xiǎo zhě，fēi tiān xiǎo yě。bǐ yǐ xù xù wèi rén，jié jié wéi yì，qí xiǎo zhī yě zé yí。qí suǒ wèi dào，dào qí suǒ dào，fēi wú suǒ wèi dào yě。qí suǒ wèi dé，dé qí suǒ dé，fēi wú suǒ wèi dé yě。fán wú suǒ wèi dào dé yún zhě，hé rén yǔ yì yán zhī yě，tiān xià zhī gōng yán yě。lǎo zi zhī suǒ wèi dào dé yún zhě，qù rén yǔ yì yán zhī yě，yī rén zhī sī yán yě。
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。
zhōu dào shuāi，kǒng zǐ méi，huǒ yú qín，huáng lǎo yú hàn，fú yú jìnwèiliángsuí zhī jiān。qí yán dào dé rén yì zhě，bù rù yú yáng，zé guī yú mò bù rù yú lǎo，zé guī yú fú。rù yú bǐ，bì chū yú cǐ。rù zhě zhǔ zhī，chū zhě nú zhī rù zhě fù zhī，chū zhě wū zhī。yī!hòu zhī rén qí yù wén rén yì dào dé zhī shuō，shú cóng ér tīng zhī?lǎo zhě yuē:" kǒng zǐ，wú shī zhī dì zǐ yě。" fú zhě yuē:" kǒng zǐ，wú shī zhī dì zǐ yě。" wèi kǒng zǐ zhě，xí wén qí shuō，lè qí dàn ér zì xiǎo yě，yì yuē" wú shī yì cháng shī zhī" yún ěr。bù wéi jǔ zhī yú kǒu，ér yòu bǐ zhī yú qí shū。yī!hòu zhī rén suī yù wén rén yì dào dé zhī shuō，qí shú cóng ér qiú zhī?
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”云爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！后之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？
shén yǐ，rén zhī hǎo guài yě，bù qiú qí duān，bù xùn qí mò，wéi guài zhī yù wén。gǔ zhī wèi mín zhě sì，jīn zhī wèi mín zhě liù。gǔ zhī jiào zhě chù qí yī，jīn zhī jiào zhě chù qí sān。nóng zhī jiā yī，ér shí sù zhī jiā liù。gōng zhī jiā yī，ér yòng qì zhī jiā liù。jiǎ zhī jiā yī，ér zī yān zhī jiā liù。nài zhī hé mín bù qióng qiě dào yě?
甚矣，人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。古之為民者四，今之為民者六。古之教者處其一，今之教者處其三。農(nóng)之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。賈之家一，而資焉之家六。奈之何民不窮且盜也？
gǔ zhī shí，rén zhī hài duō yǐ。yǒu shèng rén zhě lì，rán hòu jiào zhī yǐ xiāng shēng xiàng yǎng zhī dào。wèi zhī jūn，wèi zhī shī。qū qí chóng shé qín shòu，ér chù zhī zhōng tǔ。hán rán hòu wèi zhī yī，jī rán hòu wèi zhī shí。mù chù ér diān，tǔ chù ér bìng yě，rán hòu wèi zhī gōng shì。wèi zhī gōng yǐ shàn qí qì yòng，wèi zhī jiǎ yǐ tōng qí yǒu wú，wèi zhī yī yào yǐ jì qí yāo sǐ，wèi zhī zàng mái jì sì yǐ zhǎng qí ēn ài，wèi zhī lǐ yǐ cì qí xiān hòu，wèi zhī lè yǐ xuān qí yān yù，wèi zhī zhèng yǐ lǜ qí dài juàn，wèi zhī xíng yǐ chú qí qiáng gěng。xiāng qī yě，wèi zhī fúxǐdòu húquán héng yǐ xìn zhī。xiāng duó yě，wèi zhī chéng guō jiǎ bīng yǐ shǒu zhī。hài zhì ér wèi zhī bèi，huàn shēng ér wèi zhī fáng。jīn qí yán yuē:" shèng rén bù sǐ，dà dào bù zhǐ。pōu dòu zhé héng，ér mín bù zhēng。" wū hū!qí yì bù sī ér yǐ yǐ。rú gǔ zhī wú shèng rén，rén zhī lèi miè jiǔ yǐ。hé yě?wú yǔ máo lín jiè yǐ jū hán rè yě，wú zhuǎ yá yǐ zhēng shí yě。
古之時，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相養(yǎng)之道。為之君，為之師。驅(qū)其蟲蛇禽獸，而處之中土。寒然后為之衣，饑然后為之食。木處而顛，土處而病也，然后為之宮室。為之工以贍其器用，為之賈以通其有無，為之醫(yī)藥以濟其夭死，為之葬埋祭祀以長其恩愛，為之禮以次其先后，為之樂以宣其湮郁，為之政以率其怠倦，為之刑以鋤其強梗。相欺也，為之符、璽、斗斛、權衡以信之。相奪也，為之城郭甲兵以守之。害至而為之備，患生而為之防。今其言曰：“圣人不死，大盜不止。剖斗折衡，而民不爭。”嗚呼！其亦不思而已矣。如古之無圣人，人之類滅久矣。何也？無羽毛鱗介以居寒熱也，無爪牙以爭食也。
shì gù jūn zhě，chū lìng zhě yě chén zhě，xíng jūn zhī lìng ér zhì zhī mín zhě yě mín zhě，chū sù mǐ má sī，zuò qì mǐn，tōng huò cái，yǐ shì qí shàng zhě yě。jūn bù chū lìng，zé shī qí suǒ yǐ wéi jūn chén bù xíng jūn zhī lìng ér zhì zhī mín，zé shī qí suǒ yǐ wéi chén mín bù chū sù mǐ má sī，zuò qì mǐn，tōng huò cái，yǐ shì qí shàng，zé zhū。jīn qí fǎ yuē，bì qì ér jūn chén，qù ér fù zǐ，jìn ér xiāng shēng xiàng yǎng zhī dào，yǐ qiú qí suǒ wèi qīng jìng jì miè zhě。wū hū!qí yì xìng ér chū yú sān dài zhī hòu，bú jiàn chù yú yǔtāngwénwǔzhōu gōngkǒng zǐ yě。qí yì bù xìng ér bù chū yú sān dài zhī qián，bú jiàn zhèng yú yǔtāngwénwǔzhōu gōngkǒng zǐ yě。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上者也。君不出令，則失其所以為君；臣不行君之令而致之民，則失其所以為臣；民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上，則誅。今其法曰，必棄而君臣，去而父子，禁而相生相養(yǎng)之道，以求其所謂清凈寂滅者。嗚呼！其亦幸而出于三代之后，不見黜于禹、湯、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不見正于禹、湯、文、武、周公、孔子也。
dì zhī yǔ wáng，qí hào suī shū，qí suǒ yǐ wéi shèng yī yě。xià gé ér dōng qiú，kě yǐn ér jī shí，qí shì suī shū，qí suǒ yǐ wéi zhì yī yě。jīn qí yán yuē:" hé bù wéi tài gǔ zhī wú shì"?" shì yì zé dōng zhī qiú zhě yuē:" hé bù wéi gé zhī zhī yì yě?" zé jī zhī shí zhě yuē:" hé bù wéi yǐn zhī zhī yì yě?" chuán yuē:" gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià zhě，xiān zhì qí guó yù zhì qí guó zhě，xiān qí qí jiā yù qí qí jiā zhě，xiān xiū qí shēn yù xiū qí shēn zhě，xiān zhèng qí xīn yù zhèng qí xīn zhě，xiān chéng qí yì。" rán zé gǔ zhī suǒ wèi zhèng xīn ér chéng yì zhě，jiāng yǐ yǒu wéi yě。jīn yě yù zhì qí xīn ér wài tiān xià guó jiā，miè qí tiān cháng，zi yān ér bù fù qí fù，chén yān ér bù jūn qí jūn，mín yān ér bù shì qí shì。kǒng zǐ zhī zuò chūn qiū yě，zhū hóu yòng yí lǐ zé yí zhī，jìn yú zhōng guó zé zhōng guó zhī。jīng yuē:" yí dí zhī yǒu jūn，bù rú zhū xià zhī wáng。" shī yuē: róng dí shì yīng，jīng shū shì chéng" jīn yě jǔ yí dí zhī fǎ，ér jiā zhī xiān wáng zhī jiào zhī shàng，jǐ hé qí bù xū ér wèi yí yě?
帝之與王，其號雖殊，其所以為圣一也。夏葛而冬裘，渴飲而饑食，其事雖殊，其所以為智一也。今其言曰：“曷不為太古之無事”？”是亦責冬之裘者曰：“曷不為葛之之易也？”責饑之食者曰：“曷不為飲之之易也？”傳曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”然則古之所謂正心而誠意者，將以有為也。今也欲治其心而外天下國家，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之。經(jīng)曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡。”《詩》曰：戎狄是膺，荊舒是懲”今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也？
fū suǒ wèi xiān wáng zhī jiào zhě，hé yě?bó ài zhī wèi rén，xíng ér yí zhī zhī wèi yì。yóu shì ér zhī yān zhī wèi dào。zú hū jǐ wú dài yú wài zhī wèi dé。qí wén: shīshūyìchūn qiū qí fǎ: lǐlèxíngzhèng qí mín: shìnónggōngjiǎ qí wèi: jūn chénfù zǐshī yǒubīn zhǔkūn dìfū fù qí fú: másī qí jū: gōngshì qí shí: sù mǐguǒ shūyú ròu。qí wèi dào yì míng，ér qí wèi jiào yì xíng yě。shì gù yǐ zhī wèi jǐ，zé shùn ér xiáng yǐ zhī wéi rén，zé ài ér gōng yǐ zhī wèi xīn，zé hé ér píng yǐ zhī wèi tiān xià guó jiā，wú suǒ chǔ ér bù dàng。shì gù shēng zé dé qí qíng，sǐ zé jǐn qí cháng。xiào yān ér tiān shén jiǎ，miào yān ér rén guǐ xiǎng。yuē:" sī dào yě，hé dào yě?" yuē:" sī wú suǒ wèi dào yě，fēi xiàng suǒ wèi lǎo yǔ fú zhī dào yě。yáo yǐ shì chuán zhī shùn，shùn yǐ shì chuán zhī yǔ，yǔ yǐ shì chuán zhī tāng，tāng yǐ shì chuán zhī wénwǔzhōu gōng，wénwǔzhōu gōng chuán zhī kǒng zǐ，kǒng zǐ chuán zhī mèng kē，kē zhī sǐ，bù dé qí chuán yān。xún yǔ yáng yě，zé yān ér bù jīng，yǔ yān ér bù xiáng。yóu zhōu gōng ér shàng，shàng ér wèi jūn，gù qí shì xíng。yóu zhōu gōng ér xià，xià ér wèi chén，gù qí shuō zhǎng。rán zé rú zhī hé ér kě yě?yuē:" bù sāi bù liú，bù zhǐ bù xíng。rén qí rén，huǒ qí shū，lú qí jū。míng xiān wáng zhī dào yǐ dào zhī，guān guǎ gū dú fèi jí zhě yǒu yǎng yě。qí yì shù hū qí kě yě!
夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道。足乎己無待于外之謂德。其文：《詩》、《書》、《易》、《春秋》；其法：禮、樂、刑、政；其民：士、農(nóng)、工、賈；其位：君臣、父子、師友、賓主、昆弟、夫婦；其服：麻、絲；其居：宮、室；其食：粟米、果蔬、魚肉。其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。是故生則得其情，死則盡其常。效焉而天神假，廟焉而人鬼饗。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行。由周公而下，下而為臣，故其說長。然則如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居。明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養(yǎng)也。其亦庶乎其可也！
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克拉瑪依區(qū)松邊： ______ 坐什么觀什么成語 :坐井觀天 拼音:[zuò jǐng guān tiān] [釋義] 坐在井底看天.比喻眼界小,見識少. [出處] 唐·韓愈《原道》:“坐井而觀天,曰天小者,非天小也.”
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克拉瑪依區(qū)松邊： ______ 條山蒼帶拼音如下: 《條山蒼》 tiáo shān cāng . 唐代:韓愈 táng dài hán yù . 條山蒼,河水黃. tiáo shān cāng hé shuǐ huáng . 浪波沄沄去,松柏在山岡.làng bō yún yún qù sōng bǎi zài shān gāng . 條山蒼. 韓愈〔唐代〕. 條山蒼,河...
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克拉瑪依區(qū)松邊： ______ 諷刺眼界狹窄或?qū)W識膚淺之人. 〝坐井觀天〞讀音:zuò jǐng guān tiān 釋義:坐,堅守,引申為常駐、不動.意為長期停留在井里看天 坐井觀天【出處】:唐·韓愈《原道》:＂坐井而觀天,曰天小者,非天小也.＂ 譯文:坐在井里看天而說天小的人,并不是天小(而是自己的視野受局限的緣故) 造句: 1. 我們要認真學習各門功課,不斷開闊眼界,增長見識,決不能坐井觀天. 2. 我要到外面的世界看看,不能坐井觀天. 3. 這是坐井觀天的看法,不值得重視. 4. 坐井觀天是不可取的. 5. 坐井觀天有如窺豹一斑.
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克拉瑪依區(qū)松邊： ______ 答案是坐井觀天.拼音:zuò jǐng guān tiān 釋義:坐在井底看天.比喻眼界小,見識少. 出處:唐·韓愈《原道》:“坐井而觀天,曰天小者,非天小也.” 造句:1. 坐井觀天有如窺豹一斑.2. 我們要認真學習各門功課,增長見識,不能坐井觀天.3. 這是坐井觀天的看法,不值得重視.4. 坐井觀天是不可取的.5. 整天呆在這個小工廠里,無異于坐井觀天.
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克拉瑪依區(qū)松邊： ______ 1、天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無.2、最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都.
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克拉瑪依區(qū)松邊： ______ 近義詞:投桃報李 互通有無:hù tōng yǒu wú 基本釋義:拿出自己多余的東西給對方主,與之進行交換,以得到自己所缺少的東西. 通:往來.褒義 出 處:唐·韓愈《原道》:“為之賈;以通其有無.”
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克拉瑪依區(qū)松邊： ______ 坐井觀天 zuò jǐng guān tiān [釋義] 坐在井底看天.比喻眼界狹小;見識有限.[語出] 唐·韓愈《原道》:“坐井而觀天;日天小者;非天小也.” [近義] 管窺蠡測 井底之蛙 井蛙之見 窺豹一斑 掛一漏萬 目光如豆 鼠目寸光 [反義] 見多識廣 面面俱到 無微不至 應有盡有 包羅萬象 無懈可擊 天衣無縫 高瞻遠矚遠見卓識 [用法] 含貶義.一般作謂語、賓語、定語.[結構] 連動式.
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克拉瑪依區(qū)松邊： ______ 不 塞 下 流讀音 bu sai xia liu 第四聲第一聲第四聲第二聲
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克拉瑪依區(qū)松邊： ______ 坐井觀天 [zuò jǐng guān tiān] 基本釋義 坐在井底看天.比喻眼界小,見識少. 貶義 出 處 唐·韓愈《原道》:“坐井而觀天,曰天小者,非天小也.”
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克拉瑪依區(qū)松邊： ______ 【漢字】坐井觀天 《成語 坐井觀天》王建峰 繪 《成語 坐井觀天》王建峰 繪 【拼音】zuò jǐng guān tiān 【釋義】坐在井里看天.用來比喻和諷刺眼界狹窄或?qū)W識膚淺之人. 其實“坐”字有好多意思.比如: 古人雙膝跪地,把臀部靠在腳后...
文學家：韓愈
yuán dào
原道
bó ài zhī wèi rén，xíng ér yí zhī zhī wèi yì，yóu shì ér zhī yān zhī wèi dào，zú hū jǐ wú dài yú wài zhī wèi dé。rén yǔ yì wèi dìng míng，dào yǔ dé wèi xū wèi。gù dào yǒu jūn zǐ xiǎo rén，ér dé yǒu xiōng yǒu jí。lǎo zi zhī xiǎo rén yì，fēi huǐ zhī yě，qí jiàn zhě xiǎo yě。zuò jǐng ér guān tiān，yuē tiān xiǎo zhě，fēi tiān xiǎo yě。bǐ yǐ xù xù wèi rén，jié jié wéi yì，qí xiǎo zhī yě zé yí。qí suǒ wèi dào，dào qí suǒ dào，fēi wú suǒ wèi dào yě。qí suǒ wèi dé，dé qí suǒ dé，fēi wú suǒ wèi dé yě。fán wú suǒ wèi dào dé yún zhě，hé rén yǔ yì yán zhī yě，tiān xià zhī gōng yán yě。lǎo zi zhī suǒ wèi dào dé yún zhě，qù rén yǔ yì yán zhī yě，yī rén zhī sī yán yě。
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。
zhōu dào shuāi，kǒng zǐ méi，huǒ yú qín，huáng lǎo yú hàn，fú yú jìnwèiliángsuí zhī jiān。qí yán dào dé rén yì zhě，bù rù yú yáng，zé guī yú mò bù rù yú lǎo，zé guī yú fú。rù yú bǐ，bì chū yú cǐ。rù zhě zhǔ zhī，chū zhě nú zhī rù zhě fù zhī，chū zhě wū zhī。yī!hòu zhī rén qí yù wén rén yì dào dé zhī shuō，shú cóng ér tīng zhī?lǎo zhě yuē:" kǒng zǐ，wú shī zhī dì zǐ yě。" fú zhě yuē:" kǒng zǐ，wú shī zhī dì zǐ yě。" wèi kǒng zǐ zhě，xí wén qí shuō，lè qí dàn ér zì xiǎo yě，yì yuē" wú shī yì cháng shī zhī" yún ěr。bù wéi jǔ zhī yú kǒu，ér yòu bǐ zhī yú qí shū。yī!hòu zhī rén suī yù wén rén yì dào dé zhī shuō，qí shú cóng ér qiú zhī?
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”云爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！后之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？
shén yǐ，rén zhī hǎo guài yě，bù qiú qí duān，bù xùn qí mò，wéi guài zhī yù wén。gǔ zhī wèi mín zhě sì，jīn zhī wèi mín zhě liù。gǔ zhī jiào zhě chù qí yī，jīn zhī jiào zhě chù qí sān。nóng zhī jiā yī，ér shí sù zhī jiā liù。gōng zhī jiā yī，ér yòng qì zhī jiā liù。jiǎ zhī jiā yī，ér zī yān zhī jiā liù。nài zhī hé mín bù qióng qiě dào yě?
甚矣，人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。古之為民者四，今之為民者六。古之教者處其一，今之教者處其三。農(nóng)之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。賈之家一，而資焉之家六。奈之何民不窮且盜也？
gǔ zhī shí，rén zhī hài duō yǐ。yǒu shèng rén zhě lì，rán hòu jiào zhī yǐ xiāng shēng xiàng yǎng zhī dào。wèi zhī jūn，wèi zhī shī。qū qí chóng shé qín shòu，ér chù zhī zhōng tǔ。hán rán hòu wèi zhī yī，jī rán hòu wèi zhī shí。mù chù ér diān，tǔ chù ér bìng yě，rán hòu wèi zhī gōng shì。wèi zhī gōng yǐ shàn qí qì yòng，wèi zhī jiǎ yǐ tōng qí yǒu wú，wèi zhī yī yào yǐ jì qí yāo sǐ，wèi zhī zàng mái jì sì yǐ zhǎng qí ēn ài，wèi zhī lǐ yǐ cì qí xiān hòu，wèi zhī lè yǐ xuān qí yān yù，wèi zhī zhèng yǐ lǜ qí dài juàn，wèi zhī xíng yǐ chú qí qiáng gěng。xiāng qī yě，wèi zhī fúxǐdòu húquán héng yǐ xìn zhī。xiāng duó yě，wèi zhī chéng guō jiǎ bīng yǐ shǒu zhī。hài zhì ér wèi zhī bèi，huàn shēng ér wèi zhī fáng。jīn qí yán yuē:" shèng rén bù sǐ，dà dào bù zhǐ。pōu dòu zhé héng，ér mín bù zhēng。" wū hū!qí yì bù sī ér yǐ yǐ。rú gǔ zhī wú shèng rén，rén zhī lèi miè jiǔ yǐ。hé yě?wú yǔ máo lín jiè yǐ jū hán rè yě，wú zhuǎ yá yǐ zhēng shí yě。
古之時，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相養(yǎng)之道。為之君，為之師。驅(qū)其蟲蛇禽獸，而處之中土。寒然后為之衣，饑然后為之食。木處而顛，土處而病也，然后為之宮室。為之工以贍其器用，為之賈以通其有無，為之醫(yī)藥以濟其夭死，為之葬埋祭祀以長其恩愛，為之禮以次其先后，為之樂以宣其湮郁，為之政以率其怠倦，為之刑以鋤其強梗。相欺也，為之符、璽、斗斛、權衡以信之。相奪也，為之城郭甲兵以守之。害至而為之備，患生而為之防。今其言曰：“圣人不死，大盜不止。剖斗折衡，而民不爭。”嗚呼！其亦不思而已矣。如古之無圣人，人之類滅久矣。何也？無羽毛鱗介以居寒熱也，無爪牙以爭食也。
shì gù jūn zhě，chū lìng zhě yě chén zhě，xíng jūn zhī lìng ér zhì zhī mín zhě yě mín zhě，chū sù mǐ má sī，zuò qì mǐn，tōng huò cái，yǐ shì qí shàng zhě yě。jūn bù chū lìng，zé shī qí suǒ yǐ wéi jūn chén bù xíng jūn zhī lìng ér zhì zhī mín，zé shī qí suǒ yǐ wéi chén mín bù chū sù mǐ má sī，zuò qì mǐn，tōng huò cái，yǐ shì qí shàng，zé zhū。jīn qí fǎ yuē，bì qì ér jūn chén，qù ér fù zǐ，jìn ér xiāng shēng xiàng yǎng zhī dào，yǐ qiú qí suǒ wèi qīng jìng jì miè zhě。wū hū!qí yì xìng ér chū yú sān dài zhī hòu，bú jiàn chù yú yǔtāngwénwǔzhōu gōngkǒng zǐ yě。qí yì bù xìng ér bù chū yú sān dài zhī qián，bú jiàn zhèng yú yǔtāngwénwǔzhōu gōngkǒng zǐ yě。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上者也。君不出令，則失其所以為君；臣不行君之令而致之民，則失其所以為臣；民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上，則誅。今其法曰，必棄而君臣，去而父子，禁而相生相養(yǎng)之道，以求其所謂清凈寂滅者。嗚呼！其亦幸而出于三代之后，不見黜于禹、湯、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不見正于禹、湯、文、武、周公、孔子也。
dì zhī yǔ wáng，qí hào suī shū，qí suǒ yǐ wéi shèng yī yě。xià gé ér dōng qiú，kě yǐn ér jī shí，qí shì suī shū，qí suǒ yǐ wéi zhì yī yě。jīn qí yán yuē:" hé bù wéi tài gǔ zhī wú shì"?" shì yì zé dōng zhī qiú zhě yuē:" hé bù wéi gé zhī zhī yì yě?" zé jī zhī shí zhě yuē:" hé bù wéi yǐn zhī zhī yì yě?" chuán yuē:" gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià zhě，xiān zhì qí guó yù zhì qí guó zhě，xiān qí qí jiā yù qí qí jiā zhě，xiān xiū qí shēn yù xiū qí shēn zhě，xiān zhèng qí xīn yù zhèng qí xīn zhě，xiān chéng qí yì。" rán zé gǔ zhī suǒ wèi zhèng xīn ér chéng yì zhě，jiāng yǐ yǒu wéi yě。jīn yě yù zhì qí xīn ér wài tiān xià guó jiā，miè qí tiān cháng，zi yān ér bù fù qí fù，chén yān ér bù jūn qí jūn，mín yān ér bù shì qí shì。kǒng zǐ zhī zuò chūn qiū yě，zhū hóu yòng yí lǐ zé yí zhī，jìn yú zhōng guó zé zhōng guó zhī。jīng yuē:" yí dí zhī yǒu jūn，bù rú zhū xià zhī wáng。" shī yuē: róng dí shì yīng，jīng shū shì chéng" jīn yě jǔ yí dí zhī fǎ，ér jiā zhī xiān wáng zhī jiào zhī shàng，jǐ hé qí bù xū ér wèi yí yě?
帝之與王，其號雖殊，其所以為圣一也。夏葛而冬裘，渴飲而饑食，其事雖殊，其所以為智一也。今其言曰：“曷不為太古之無事”？”是亦責冬之裘者曰：“曷不為葛之之易也？”責饑之食者曰：“曷不為飲之之易也？”傳曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”然則古之所謂正心而誠意者，將以有為也。今也欲治其心而外天下國家，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之。經(jīng)曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡。”《詩》曰：戎狄是膺，荊舒是懲”今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也？
fū suǒ wèi xiān wáng zhī jiào zhě，hé yě?bó ài zhī wèi rén，xíng ér yí zhī zhī wèi yì。yóu shì ér zhī yān zhī wèi dào。zú hū jǐ wú dài yú wài zhī wèi dé。qí wén: shīshūyìchūn qiū qí fǎ: lǐlèxíngzhèng qí mín: shìnónggōngjiǎ qí wèi: jūn chénfù zǐshī yǒubīn zhǔkūn dìfū fù qí fú: másī qí jū: gōngshì qí shí: sù mǐguǒ shūyú ròu。qí wèi dào yì míng，ér qí wèi jiào yì xíng yě。shì gù yǐ zhī wèi jǐ，zé shùn ér xiáng yǐ zhī wéi rén，zé ài ér gōng yǐ zhī wèi xīn，zé hé ér píng yǐ zhī wèi tiān xià guó jiā，wú suǒ chǔ ér bù dàng。shì gù shēng zé dé qí qíng，sǐ zé jǐn qí cháng。xiào yān ér tiān shén jiǎ，miào yān ér rén guǐ xiǎng。yuē:" sī dào yě，hé dào yě?" yuē:" sī wú suǒ wèi dào yě，fēi xiàng suǒ wèi lǎo yǔ fú zhī dào yě。yáo yǐ shì chuán zhī shùn，shùn yǐ shì chuán zhī yǔ，yǔ yǐ shì chuán zhī tāng，tāng yǐ shì chuán zhī wénwǔzhōu gōng，wénwǔzhōu gōng chuán zhī kǒng zǐ，kǒng zǐ chuán zhī mèng kē，kē zhī sǐ，bù dé qí chuán yān。xún yǔ yáng yě，zé yān ér bù jīng，yǔ yān ér bù xiáng。yóu zhōu gōng ér shàng，shàng ér wèi jūn，gù qí shì xíng。yóu zhōu gōng ér xià，xià ér wèi chén，gù qí shuō zhǎng。rán zé rú zhī hé ér kě yě?yuē:" bù sāi bù liú，bù zhǐ bù xíng。rén qí rén，huǒ qí shū，lú qí jū。míng xiān wáng zhī dào yǐ dào zhī，guān guǎ gū dú fèi jí zhě yǒu yǎng yě。qí yì shù hū qí kě yě!
夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道。足乎己無待于外之謂德。其文：《詩》、《書》、《易》、《春秋》；其法：禮、樂、刑、政；其民：士、農(nóng)、工、賈；其位：君臣、父子、師友、賓主、昆弟、夫婦；其服：麻、絲；其居：宮、室；其食：粟米、果蔬、魚肉。其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。是故生則得其情，死則盡其常。效焉而天神假，廟焉而人鬼饗。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行。由周公而下，下而為臣，故其說長。然則如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居。明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養(yǎng)也。其亦庶乎其可也！
進學解(韓愈)拼音版、注音及讀音
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