名字解釋 儒家三立與三不朽思想 儒家“三不朽”指什么
儒家之三不朽與三立
古人所說(shuō)的三不朽：立德（道德成功 ）——需要治心修身；立功（事業(yè)成功》——需要時(shí)勢(shì)機(jī)遇；立言（學(xué)問(wèn)成功）——需要稟賦才能。立德者或許沒(méi)有機(jī)遇或者天賦，難于立功立言；立功者可以立德，卻難于立言；立言者也可以立德，卻難于立功。毛澤東說(shuō)，曾國(guó)藩是達(dá)到儒家“立德”、“立功”、“立言”三不朽的至高境界之完人。曾國(guó)藩走的是先立德，后立功，立言的路子，即正心誠(chéng)意修身齊家治國(guó)平天下，治于內(nèi)而成于外。我以為他的成功來(lái)自于對(duì)內(nèi)心嚴(yán)格的修煉，這是一種壓抑式的自省。 從傳統(tǒng)的意義上講“立德立功立言”的概念，主要是說(shuō)人對(duì)社會(huì)的影響，并以此作為人生的價(jià)值取向。且不論其中蘊(yùn)涵著的封建思想的糟粕，僅就字面的通俗含義來(lái)看，立德就是做圣人，做好事，做一個(gè)社會(huì)認(rèn)可的“光輝榜樣”，用現(xiàn)代語(yǔ)言就是做一個(gè)只有優(yōu)點(diǎn)沒(méi)有缺點(diǎn)的“雷鋒”。立功就是做英雄，做征戰(zhàn)四方屢建奇功的大將軍，或是安民有道明鏡高懸的大清官，再或是拯民于水火的救世主，反正在當(dāng)世要有功德無(wú)量的口碑，對(duì)后世要有功業(yè)千秋的記載。立言就是做文章，著書立說(shuō)，而且這個(gè)文章是傳世之作。從道理上說(shuō)要接近絕對(duì)真理，從文采上看要萬(wàn)世流芳。這“三立”的標(biāo)準(zhǔn)不能不說(shuō)是極高的，但正因?yàn)槠涓撸攀沟脷v史上一代代士子們將此作為人生理想而奮斗終生。“三立”的概念看起來(lái)是人對(duì)社會(huì)的影響，但在封建制度的社會(huì)框架中，人并沒(méi)有真正的獨(dú)立性，人們所有的思想行為都淹沒(méi)在封建社會(huì)的附著關(guān)系上，所以無(wú)論是立德立功還是立言都在為當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治服務(wù)。所謂“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”就是極貼切的注釋。當(dāng)然，在“立德立功立言”的理念下，確也培養(yǎng)出不少有德有才的人，成就了一些歷史名人，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)安定和社會(huì)進(jìn)步起到一定的作用，但封建統(tǒng)治者在“立德立功立言”上所獲得的好處卻是太多了。 隨著社會(huì)的進(jìn)步，觀念的更新，“立德立功立言”作為現(xiàn)代人為人處世的基本理念還有沒(méi)有意義呢？我想還是有的，不過(guò)其內(nèi)涵卻發(fā)生了根本的變化。過(guò)去人的生命是為了某一帝王或某一朝代而存在，開(kāi)口閉口為了“我大唐基業(yè)”“我大清江山”云云，將人們的社會(huì)活動(dòng)牢牢地束縛在封建王朝的桎梏之中。所有的德、功、言必須在封建思想允許的范圍內(nèi)，稍有逾越必斧鉞相加斬盡殺絕。現(xiàn)在的人們理所當(dāng)然的要摒棄那些過(guò)時(shí)的以及貌似先進(jìn)其實(shí)陳腐的觀念，在社會(huì)活動(dòng)中堅(jiān)持以人為本，自行確定自己在社會(huì)中的地位并決定自己的作為，走一條全新的“立德立功立言”之路。 過(guò)去的“立德”主要講的是私德，個(gè)人修養(yǎng)多年，一遇外部社會(huì)的沖擊，瞬間即可土崩瓦解。現(xiàn)在要講的首先應(yīng)是公德。人與社會(huì)的關(guān)系、人與人的關(guān)系是平等的，這種秩序和規(guī)范需要人們自覺(jué)去維護(hù)，這甚至包括遵守交通規(guī)則，不隨地吐痰，對(duì)所交往的人講誠(chéng)信，救死扶傷等等。很難想象一個(gè)沒(méi)有社會(huì)公德的人會(huì)有很好的品行。這時(shí)候的立德，是社會(huì)的要求，也是時(shí)代的要求，任何人都是不可回避的。真正無(wú)窮的力量是賴以生存的社會(huì)環(huán)境而不是榜樣，所以沒(méi)有必要呼喚圣人或“雷鋒”出現(xiàn)，每人自覺(jué)或不自覺(jué)的“立德”，就將形成真正文明的社會(huì)環(huán)境，這比起塑造一些頭上有光環(huán)的道德大師供人們?nèi)フ把鰧?shí)際得多。 “立功”不再為某個(gè)朝廷所驅(qū)使的時(shí)候，這個(gè)詞會(huì)因其平民化而顯得生氣勃勃。什么是“功”？現(xiàn)在可解釋為每個(gè)人所從事的事業(yè)。一個(gè)企業(yè)家辦好他的工廠，一個(gè)科學(xué)家取得科研的突破，一個(gè)工程師完成了某個(gè)項(xiàng)目，一個(gè)農(nóng)民在自己的田地里獲得豐收……等等，都和軍人取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利一樣，立下了功業(yè)。在人們完成自己的事業(yè)的過(guò)程中，確立了自己在社會(huì)上的地位和價(jià)值，也促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，從而對(duì)未來(lái)充滿信心。“立功”從來(lái)就不是只有大人物才能做的事，而是平民百姓對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。問(wèn)題只是在于，做成的每一件事，不僅要利在當(dāng)代，更要功在千秋，這個(gè)“功”方才立得起來(lái)。 “立言”在歷史上是最具風(fēng)險(xiǎn)的事，從當(dāng)年司馬遷因說(shuō)直話而遭到宮刑，到明清的文字獄使無(wú)數(shù)小知識(shí)分子丟掉頭顱，直至前幾十年文化被“革命”，萬(wàn)馬齊喑究可哀，使人們覺(jué)得立德易立功易而立言最難。其實(shí)，立言的本質(zhì)并沒(méi)有什么玄妙，無(wú)非就是堅(jiān)持真理，發(fā)現(xiàn)真理，給這個(gè)世界留下人類的精神財(cái)富，而這卻不是修身養(yǎng)性或是只有勇氣就可以辦到的。在進(jìn)入二十一世紀(jì)的今天，立言仍然是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，因?yàn)橐偨Y(jié)歷史，要研究現(xiàn)實(shí)，要預(yù)測(cè)將來(lái)，還要敢于說(shuō)真話。而歷史是撲朔迷離的，現(xiàn)實(shí)是錯(cuò)綜復(fù)雜的，誰(shuí)能洞若觀火？！能夠“立言”的人，中國(guó)還是有一些的，但畢竟不多，象魯迅那樣的人算是吧。 那么怎么去做，取決于每個(gè)人自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。不管人們承認(rèn)不承認(rèn)，“立德、立功、立言”一說(shuō)還真如古人所論，“雖久不廢”，始終是左右人們行為的一種思想規(guī)范。
抄單17561479137： “愛(ài)國(guó)情感與國(guó)民素質(zhì)”的有關(guān)作文作文
碭山縣主軸： ______ 中華文化的核心與國(guó)民素質(zhì)的提高 中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它的核心是什么,... 人要在“三立”方面有貢獻(xiàn),這樣人雖然死亡了,但他又是不朽的. (二)人與他人...
抄單17561479137： “生有所立,死有所歸 ”出自何處?
碭山縣主軸： ______ 這是儒家對(duì)人生的看法.立,樹立,建樹;歸,歸宿,結(jié)果.是說(shuō)大丈夫生在世,應(yīng)有所建樹,為人“立德”,為世“立言”,為國(guó)“立功”,“三立”即此謂也.大丈夫一生到死,應(yīng)善始善終,有一個(gè)好的結(jié)果——即善果.也就是說(shuō),要有一個(gè)歸結(jié). 以上是解釋.出處未查到,抱歉. 旱地忽律說(shuō)在《禮運(yùn)·大同篇》,不對(duì).那里說(shuō)的是“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”.是對(duì)理想的大同社會(huì)的描述.
抄單17561479137： 儒家學(xué)派思想核心 -
碭山縣主軸： ______ 1)正名 含義:客觀存在的種種事物應(yīng)當(dāng)與他們名字的本來(lái)含義一致起來(lái).“君君,臣臣,父父,子子.”在社會(huì)關(guān)系中,每一個(gè)名字包含有一定的社會(huì)責(zé)任與義務(wù).為了使事物做到與他們名字的含義,即其理想的本質(zhì)相一致,就應(yīng)當(dāng)努力完...
抄單17561479137： 儒家思想為何解? -
碭山縣主軸： ______ 儒家:先秦時(shí)期的一個(gè)思想流派,以孔子為代表,主張禮治,強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的倫常關(guān)系等. 儒家 (1) 正名 含義:客觀存在的種種事物應(yīng)當(dāng)與他們名字的本來(lái)含義一致起來(lái).“君君,臣臣,父父,子子.”在社會(huì)關(guān)系中,每一個(gè)名字包含有一定的...
抄單17561479137： 學(xué)派儒家姓名孔子時(shí)期春秋晚期著作論語(yǔ)主要思想. 仿寫學(xué)派 姓名 時(shí)期 -
碭山縣主軸： ______ 孔子其思想以“仁”核心,以為“仁”即“愛(ài)人”.提出“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”等論點(diǎn),提倡“忠恕”之道,又以為推行“仁政”應(yīng)以“禮”為規(guī)范:“克己復(fù)禮為仁”.對(duì)于殷周以來(lái)的鬼神宗教迷信,采取...
抄單17561479137： 孔子的思想觀念是什么? -
碭山縣主軸： ______ 儒家思想簡(jiǎn)介 孔子是儒學(xué)的鼻祖,生活於春秋末期.他是我國(guó)歷史上影響最大的思想家和教育家.仁,是孔子思想的核心.孔子對(duì)仁有許多解釋,如“仁者,愛(ài)人”“己所不欲,勿施於人”,他主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系.孟子是...
抄單17561479137： 儒家思想的歷史影響的論文,急需!!!! -
碭山縣主軸： ______ 淺析儒家“慎獨(dú)本義及其現(xiàn)實(shí)意義 “慎獨(dú)”是儒家的一個(gè)重要概念,對(duì)該概念本義的解讀學(xué)界始終未有定論.從“慎獨(dú)”傳統(tǒng)解讀和本義入手厘清其含義,認(rèn)為“慎獨(dú)”意在強(qiáng)...
抄單17561479137： 簡(jiǎn)單通俗介紹什么是儒家思想 -
碭山縣主軸： ______ 儒家思想是一整套貫穿中國(guó)封建時(shí)期的統(tǒng)治階級(jí)的主流思想,同時(shí)對(duì)于中華民族精神的養(yǎng)成有著重要的影響,主要包括孔子、孟子思想,以及程朱理學(xué)和陸王心學(xué).核心是中庸.以及一整套的倫理綱常等
古人所說(shuō)的三不朽：立德（道德成功 ）——需要治心修身；立功（事業(yè)成功》——需要時(shí)勢(shì)機(jī)遇；立言（學(xué)問(wèn)成功）——需要稟賦才能。立德者或許沒(méi)有機(jī)遇或者天賦，難于立功立言；立功者可以立德，卻難于立言；立言者也可以立德，卻難于立功。毛澤東說(shuō)，曾國(guó)藩是達(dá)到儒家“立德”、“立功”、“立言”三不朽的至高境界之完人。曾國(guó)藩走的是先立德，后立功，立言的路子，即正心誠(chéng)意修身齊家治國(guó)平天下，治于內(nèi)而成于外。我以為他的成功來(lái)自于對(duì)內(nèi)心嚴(yán)格的修煉，這是一種壓抑式的自省。 從傳統(tǒng)的意義上講“立德立功立言”的概念，主要是說(shuō)人對(duì)社會(huì)的影響，并以此作為人生的價(jià)值取向。且不論其中蘊(yùn)涵著的封建思想的糟粕，僅就字面的通俗含義來(lái)看，立德就是做圣人，做好事，做一個(gè)社會(huì)認(rèn)可的“光輝榜樣”，用現(xiàn)代語(yǔ)言就是做一個(gè)只有優(yōu)點(diǎn)沒(méi)有缺點(diǎn)的“雷鋒”。立功就是做英雄，做征戰(zhàn)四方屢建奇功的大將軍，或是安民有道明鏡高懸的大清官，再或是拯民于水火的救世主，反正在當(dāng)世要有功德無(wú)量的口碑，對(duì)后世要有功業(yè)千秋的記載。立言就是做文章，著書立說(shuō)，而且這個(gè)文章是傳世之作。從道理上說(shuō)要接近絕對(duì)真理，從文采上看要萬(wàn)世流芳。這“三立”的標(biāo)準(zhǔn)不能不說(shuō)是極高的，但正因?yàn)槠涓撸攀沟脷v史上一代代士子們將此作為人生理想而奮斗終生。“三立”的概念看起來(lái)是人對(duì)社會(huì)的影響，但在封建制度的社會(huì)框架中，人并沒(méi)有真正的獨(dú)立性，人們所有的思想行為都淹沒(méi)在封建社會(huì)的附著關(guān)系上，所以無(wú)論是立德立功還是立言都在為當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治服務(wù)。所謂“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”就是極貼切的注釋。當(dāng)然，在“立德立功立言”的理念下，確也培養(yǎng)出不少有德有才的人，成就了一些歷史名人，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)安定和社會(huì)進(jìn)步起到一定的作用，但封建統(tǒng)治者在“立德立功立言”上所獲得的好處卻是太多了。 隨著社會(huì)的進(jìn)步，觀念的更新，“立德立功立言”作為現(xiàn)代人為人處世的基本理念還有沒(méi)有意義呢？我想還是有的，不過(guò)其內(nèi)涵卻發(fā)生了根本的變化。過(guò)去人的生命是為了某一帝王或某一朝代而存在，開(kāi)口閉口為了“我大唐基業(yè)”“我大清江山”云云，將人們的社會(huì)活動(dòng)牢牢地束縛在封建王朝的桎梏之中。所有的德、功、言必須在封建思想允許的范圍內(nèi)，稍有逾越必斧鉞相加斬盡殺絕。現(xiàn)在的人們理所當(dāng)然的要摒棄那些過(guò)時(shí)的以及貌似先進(jìn)其實(shí)陳腐的觀念，在社會(huì)活動(dòng)中堅(jiān)持以人為本，自行確定自己在社會(huì)中的地位并決定自己的作為，走一條全新的“立德立功立言”之路。 過(guò)去的“立德”主要講的是私德，個(gè)人修養(yǎng)多年，一遇外部社會(huì)的沖擊，瞬間即可土崩瓦解。現(xiàn)在要講的首先應(yīng)是公德。人與社會(huì)的關(guān)系、人與人的關(guān)系是平等的，這種秩序和規(guī)范需要人們自覺(jué)去維護(hù)，這甚至包括遵守交通規(guī)則，不隨地吐痰，對(duì)所交往的人講誠(chéng)信，救死扶傷等等。很難想象一個(gè)沒(méi)有社會(huì)公德的人會(huì)有很好的品行。這時(shí)候的立德，是社會(huì)的要求，也是時(shí)代的要求，任何人都是不可回避的。真正無(wú)窮的力量是賴以生存的社會(huì)環(huán)境而不是榜樣，所以沒(méi)有必要呼喚圣人或“雷鋒”出現(xiàn)，每人自覺(jué)或不自覺(jué)的“立德”，就將形成真正文明的社會(huì)環(huán)境，這比起塑造一些頭上有光環(huán)的道德大師供人們?nèi)フ把鰧?shí)際得多。 “立功”不再為某個(gè)朝廷所驅(qū)使的時(shí)候，這個(gè)詞會(huì)因其平民化而顯得生氣勃勃。什么是“功”？現(xiàn)在可解釋為每個(gè)人所從事的事業(yè)。一個(gè)企業(yè)家辦好他的工廠，一個(gè)科學(xué)家取得科研的突破，一個(gè)工程師完成了某個(gè)項(xiàng)目，一個(gè)農(nóng)民在自己的田地里獲得豐收……等等，都和軍人取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利一樣，立下了功業(yè)。在人們完成自己的事業(yè)的過(guò)程中，確立了自己在社會(huì)上的地位和價(jià)值，也促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，從而對(duì)未來(lái)充滿信心。“立功”從來(lái)就不是只有大人物才能做的事，而是平民百姓對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。問(wèn)題只是在于，做成的每一件事，不僅要利在當(dāng)代，更要功在千秋，這個(gè)“功”方才立得起來(lái)。 “立言”在歷史上是最具風(fēng)險(xiǎn)的事，從當(dāng)年司馬遷因說(shuō)直話而遭到宮刑，到明清的文字獄使無(wú)數(shù)小知識(shí)分子丟掉頭顱，直至前幾十年文化被“革命”，萬(wàn)馬齊喑究可哀，使人們覺(jué)得立德易立功易而立言最難。其實(shí)，立言的本質(zhì)并沒(méi)有什么玄妙，無(wú)非就是堅(jiān)持真理，發(fā)現(xiàn)真理，給這個(gè)世界留下人類的精神財(cái)富，而這卻不是修身養(yǎng)性或是只有勇氣就可以辦到的。在進(jìn)入二十一世紀(jì)的今天，立言仍然是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，因?yàn)橐偨Y(jié)歷史，要研究現(xiàn)實(shí)，要預(yù)測(cè)將來(lái)，還要敢于說(shuō)真話。而歷史是撲朔迷離的，現(xiàn)實(shí)是錯(cuò)綜復(fù)雜的，誰(shuí)能洞若觀火？！能夠“立言”的人，中國(guó)還是有一些的，但畢竟不多，象魯迅那樣的人算是吧。 那么怎么去做，取決于每個(gè)人自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。不管人們承認(rèn)不承認(rèn)，“立德、立功、立言”一說(shuō)還真如古人所論，“雖久不廢”，始終是左右人們行為的一種思想規(guī)范。
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