"喪師多不可勝數(shù),喪師盡不可勝計(jì)."是什么意思? 什么是學(xué)習(xí)？
"喪師多不可勝數(shù),喪師盡不可勝計(jì)"出自《墨子·非攻中》。
【原文】
今師徒唯毋興起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不以冬夏為者也，春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂。今唯毋廢一時(shí)，則百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。今嘗計(jì)軍上：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、撥劫，往而靡弊腑冷不反者，不可勝數(shù)。又與矛、戟、戈、劍、乘車，其列住碎折靡弊而不反者，不可勝數(shù)。與其牛馬，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可勝數(shù)。與其涂道之修遠(yuǎn)，糧食輟絕而下繼，百姓死者，不可勝數(shù)也。與其居處之不安，食飯之不時(shí)，饑飽之不節(jié)，百姓之道疾病而死者，不可勝數(shù)。喪師多不可勝數(shù)，喪師盡不可勝計(jì)，則是鬼神之喪其主后，亦不可勝數(shù)。
【譯文】
現(xiàn)在假如軍隊(duì)出征，冬天行軍害怕寒冷，夏天行軍害怕暑熱，這就是不可在冬、夏二季行軍的了。一到春天，就會(huì)荒廢百姓翻耕種植；在秋天，就會(huì)荒廢百姓收獲聚藏。現(xiàn)在荒廢了一季，那么百姓因饑寒而凍餓死的，就多得數(shù)不勝數(shù)。我們現(xiàn)在試著計(jì)算一下：出兵時(shí)所用的竹箭、羽旄、帳幕、鎧甲、大小盾牌和刀柄，拿去用后弊壞腐爛得不可返回的，又多得數(shù)不勝數(shù)；再加上戈矛、劍戟、兵車，拿去用后破碎弊壞而不可返回的，多得數(shù)不勝數(shù)；牛馬帶去時(shí)都很肥壯，回來時(shí)全部瘦弱，至于去后死亡而不能返回的，多得數(shù)不勝數(shù)；戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)因?yàn)榈缆愤b遠(yuǎn)，糧食的運(yùn)輸有時(shí)中斷不繼，百姓因而死亡的，也多得數(shù)不勝數(shù)；戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)人民居處都不安定，饑飽沒有節(jié)制，老百姓在道路上生病而死的，多得數(shù)不勝數(shù)；喪師之事多得數(shù)不勝數(shù)，軍士因而陣亡的更是無法計(jì)算，鬼神因此喪失后代祭祀的，也多得數(shù)不勝數(shù)。
個(gè)人理解：
死去的將士多得數(shù)不勝數(shù)，（因戰(zhàn)事）全家死絕的也多的難以計(jì)數(shù)。
此句出自墨子《非攻》，主要講述戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。
原文：
與其涂道之修遠(yuǎn)，糧食輟絕而不繼，百姓死者，不可勝數(shù)也。與其居處之不安，食飯之不時(shí)，肌飽之不節(jié)，百姓之道疾病而死者，不可勝數(shù)。喪師多不可勝數(shù)，喪師盡不可勝計(jì)，則是鬼神之喪其主后（鬼神因此喪失后代祭祀的），亦不可勝數(shù)。
白話解析：
戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)因?yàn)榈缆愤b遠(yuǎn)，糧食的運(yùn)輸有時(shí)中斷不繼，百姓因而死亡的，也多得數(shù)不勝數(shù)；戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)人民居處都不安定，饑飽沒有節(jié)制，老百姓在道路上生病而死的，多得數(shù)不勝數(shù)；喪師之事多得數(shù)不勝數(shù)，軍士因而陣亡的更是無法計(jì)算，鬼神因此喪失后代祭祀的，也多得數(shù)不勝數(shù)。
（這里的翻譯不順，所以可以參照我的個(gè)人理解。）
非攻的非攻(中)
喪師多不可勝數(shù),喪師盡不可勝計(jì),則是鬼神之喪其主后(鬼神因此喪失后代祭祀的),亦不可勝數(shù)。國家發(fā)政,奪民之用,廢民之利,若此甚眾,然而何為為之?曰:“我貪伐勝之名,及得之利,故為之。”子墨子言曰:“計(jì)其所自勝,無所可用也;計(jì)其所得,反不如所喪者之多。”今攻三里之城,七里之郭,攻此不用...
墨子非攻的主旨是什么
非攻，即反對(duì)攻伐兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，它是墨子為解決當(dāng)時(shí)諸侯國之間極為突出的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)問題而提出的主張。但是墨子并不是無條件地反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于那些抵御侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，他不但不反對(duì)，并且竭力支持。例如，他曾經(jīng)成功制止了楚國欲攻打宋國的企圖。墨子的非攻思想，反映了小生產(chǎn)者希望過上安定生活，反對(duì)破壞生產(chǎn)的愿望...
對(duì)墨子”非攻”主張的理解
殺人多必?cái)?shù)于萬，寡必?cái)?shù)于千。”在《非攻中》篇里，墨子連用八個(gè)“不可勝數(shù)”，揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)直接殺人和間接殺人的殘酷性。他指出，戰(zhàn)爭(zhēng)除“喪師多不可勝數(shù)，喪師盡不可勝計(jì)”之外，老百姓因戰(zhàn)爭(zhēng)貽誤農(nóng)時(shí)，“居處之不安，食飯之不時(shí)，饑飽之不節(jié)”，凍餒、疾病等原因而死亡者，就更“不可勝數(shù)”...
非攻講的是什么
可是春天是播種的季節(jié),秋天是收獲的季節(jié),荒廢了這兩個(gè)季節(jié),則百姓饑寒凍餒而死者,不可勝數(shù);進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)死于戰(zhàn)場(chǎng)的人又不可勝數(shù);用于戰(zhàn)爭(zhēng)的牛馬的死傷不可勝數(shù);運(yùn)輸糧草而疲于奔命的百姓不可勝數(shù);喪師多不可勝數(shù),喪師盡不可勝計(jì),則是鬼神之喪其主后,亦不可勝數(shù)。 如此危害民眾的利益,又是為了什么?是為了...
墨子主張“非攻”,其含義是
認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是兇事。他說，古者萬國，絕大多數(shù)在攻戰(zhàn)中消亡殆盡，只有極少數(shù)國家幸存。這就好比醫(yī)生醫(yī)了上萬人，僅僅有幾人痊愈，這個(gè)醫(yī)生不配稱之為良醫(yī)一親友，戰(zhàn)爭(zhēng)同樣不是治病良方。歷史上好戰(zhàn)而亡的統(tǒng)治者不可勝數(shù)。這無異于給那些企圖通過攻戰(zhàn)來開疆拓土吞并天下的人以當(dāng)頭棒喝。所以墨子主張，以...
<百姓饑寒凍餒而死者,不可勝數(shù)>選自王安石的哪里 <百姓饑寒凍餒而死者...
與其牛馬，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可勝數(shù)。與其涂道之修遠(yuǎn)，糧食輟絕而下繼，百姓死者，不可勝數(shù)也。與其居處之不安，食飯之不時(shí)，饑飽之不節(jié)，百姓之道疾病而死者，不可勝數(shù)。喪師多不可勝數(shù)，喪師盡不可勝計(jì)，則是鬼神之喪其主后，亦不可勝數(shù)。國家發(fā)政，奪民之用，廢民...
主后的意思是什么
此外，在古代文獻(xiàn)中，主后一詞還被用于描述某些特定的歷史情境。例如，《墨子·非攻中》中提到：“喪師多不可勝數(shù)，喪師盡不可勝計(jì)，則是鬼神之喪其主后，亦不可勝數(shù)。”這里描述的是戰(zhàn)爭(zhēng)中的犧牲者，他們失去了祭祀他們的主后，即祭祀他們的繼承者。孫詒讓在對(duì)這一段落進(jìn)行注釋時(shí)指出：“后與后，...
主后是什么意思
”后泛指宗祧繼承人。 唐 韓愈 《 司徒 兼侍中中書令贈(zèng)太尉許國公神道碑銘》：“無子，以 公武 子孫 紹宗 為 主后 。” 宋 王安石 《太子太傅 致仕 田公墓 志銘 》：“無男子，以弟之子 至安 為 主后 。” 同“ 主后 ”。《墨子·非攻中》：“喪師多不可勝數(shù)，喪師盡不可勝計(jì)，則...
墨子兼愛非攻是什么意思?
兼愛非攻是墨子的觀點(diǎn)，“兼愛"是墨家學(xué)派的主要思想觀點(diǎn)，其它非攻、節(jié)用、節(jié)葬、非樂等主張，也都是由此而派生出來的。兼愛便必須非攻，非攻即反對(duì)攻戰(zhàn)，即“大不攻小也，強(qiáng)不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也...
《非攻》講的是什么喃?非攻中的墨子和公輸中的墨子形象有什么不同
《墨子·非攻中》:“今攻三里之城,七里之郭,……殺人多必?cái)?shù)于萬,寡必?cái)?shù)于千。”在《非攻中》篇里,墨子連用八個(gè)“不可勝數(shù)”,揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)直接殺人和間接殺人的殘酷性。他指出,戰(zhàn)爭(zhēng)除“喪師多不可勝數(shù),喪師盡不可勝計(jì)”之外,老百姓因戰(zhàn)爭(zhēng)貽誤農(nóng)時(shí),“居處之不安,食飯之不時(shí),饑飽之不節(jié)”,凍餒、疾病等...
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