關(guān)于遷墳。 遷墳的規(guī)矩
棉花包著對后人不會有影響.但是你葬的地方倒是要看看風(fēng)水.
墳?zāi)癸L(fēng)水水法:
未看山先看水,有山無水休葬地,山管人丁水管財。水是龍之血脈,砂水交匯,陰陽交合,水是非常重要的。
出水口：出口水最好是彎環(huán)屈曲迂回深聚,要有羅星,游魚,北辰,華表,捍門,龜蛇,獅象等獸星,關(guān)攔重疊守護(hù)水最吉。水法有很多,有三合水法,九星水法,十二支水法,有離乾艮兌卦水則吉,坎坤震巽卦見水則兇的過路陰陽水法等等.水法多種,公說公有理,婆說婆有理，出現(xiàn)極其混亂真假難分,一旦用上,就會給主人帶有無窮的災(zāi)難,輕者破財病傷,重者家破人亡,所以風(fēng)水學(xué)靠的是真材實學(xué)的本事,來不得半點虛假,否則會害人害已,危害社會,造成不可挽救的嚴(yán)重后果,總而言之，以上這些水法應(yīng)驗情度極低。
龍真穴正水錯放,富貴不見面,富砂貴砂簇簇來,水口錯用盡成灰,可見水法的重要性,這就說明穴位放水的重要性,龍真穴正富貴地。
關(guān)于古代看風(fēng)水的九種概念:
下面，略談一下古代看風(fēng)水的幾種主要概念:
古代“風(fēng)水術(shù)”首推“地理五訣”。哪五訣？就是龍、穴、砂、水、向。相應(yīng)的活動是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。
什么是龍呢？龍就是山的脈絡(luò)，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發(fā)。尋龍首先應(yīng)該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為兇。還有尋龍需分九勢，九中龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領(lǐng)群龍。來龍就要山勢曲折婉轉(zhuǎn)，奔馳遠(yuǎn)赴。
判斷山形還有五星說、九星說等。五星就是金、木、水、火、土。九星就是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、曲武、破軍、左輔、右弼。
什么是砂？砂就是主龍周圍的小山，左邊的砂叫青龍，右邊的砂就叫白虎，前面的砂叫朱雀，后面的砂叫玄武；若根據(jù)風(fēng)向又可分為上風(fēng)砂和下風(fēng)砂。主龍前面的砂山若近前便是案山，若遠(yuǎn)向，便是朝山。
什么是水呢？伴隨山脈而行的河流便是水，“水隨山行，山界水而止。”觀水首要一條是觀水口，水口本身有水流之處和水流出之處，前者要開敞，后者要封閉。接下來便是觀察水的具體形態(tài)，要求“方圓平正”。
什么是穴？穴分為陰穴陽穴，陽穴是指住宅所立地基。陰穴則是死者墓地。“穴”實際就是指女性的生殖器官，這是中國古代的生殖崇拜觀念的典型反映。
這幾種概念，是中國古代風(fēng)水中最為基本的范疇，其它都是從中發(fā)展衍化出來的，上面講了，所謂龍就是山的脈絡(luò)，龍脈就是山勢的走向。
下面談?wù)勚袊糯^三大干龍:
三大干龍，古代風(fēng)水家認(rèn)為，昆侖山是山脈的發(fā)源地，風(fēng)水師錄葛溪說：“須彌山是天地的脊骨。中間連接天的中心成為龐大無比的內(nèi)核，四肢才分成四大世界，而只有東龍進(jìn)入中國，南龍從昆侖山綿延而出，龍子龍孫也都是可以識別的。風(fēng)水先生朱士遠(yuǎn)說：“普天所有的山脈，都是從昆侖山發(fā)源的。中國廣大的土地，都在東南方一個偏僻的角落里，所以，所有的河流都流向東南，就說中國吧，龍以水作為界限，長江，黃河，黑龍江是三大界水。龍的走勢都陜西、四川向東方延伸，所以水都向東流，當(dāng)然也有向北流和向西流的，但人沒法到達(dá)那兒，眼睛也沒法看到。只因為水都向東流，所以交織得很復(fù)雜。我國，兩京十三省，就譬如一個小小的穴場，河南是其中的乳山東、北直（即河北）是其中的左砂，吳越和閩廣是其中的右砂，東海是其中的名堂，呂宋，琉球，瓊州，日本是其中的印堂，長江，黃河是穴旁的嚇須水，登州，萊州延綿入海，左砂是曜氣，過脈和束氣，還在陜西的外圍，這些只有智慧人才能通曉其中的道理，才能識別它”。
諸如上述，他們便把中國龍脈分為三大脈絡(luò):
一、 北干脈絡(luò)：黃河和鴨綠江中間夾著的是北條干龍。延續(xù)到遼海河北的龍，是從昆侖山起止的。一直到達(dá)白登縣以西。其中一枝是壺口東岳泰山。另一枝向南伸展為析城又扭頭向西成為雷首，其次一枝成為太行山，再次一枝便是恒山，再次一枝成為燕然山，直至平灤碣石才停歇下來。《山經(jīng)》說：“昆侖山延伸于闐便是顏山山腳，每條山脈都是戰(zhàn)爭之地，山脈延綿不斷，一直伸入沙漠瀚海北面。那里的風(fēng)俗都很精野強悍，人們非常粗獷刁頑，兒子生下來十歲便學(xué)習(xí)騎馬射箭，個個學(xué)得性格硬，身體強健，它的水源是山西的汾河，發(fā)源于管州絳州，一直東流到海。
二、 中干脈絡(luò)：黃河和長江，中間夾的是中條干龍，一直綿延到東方大海，黃河以南和長江以北，是中干龍新在的地方。它從西傾開始，經(jīng)過甘肅西部伸守鳳翔：“各條山脈延綿不斷，一直達(dá)到大散關(guān)，可以看到大好的河山橫布中間，大纏大護(hù)直到函谷關(guān)，河水從黃河中流淌如同秀美的玉環(huán)，”長安的一枝山脈發(fā)源于熊耳，這便是中岳篙山。從汴梁直到兗州是太岳山《經(jīng)》上說：“黃河處在北方，而長江在南，這兩條江水夾住中間地域，生氣一直不斷。在龍脈行青齊之時忽然聳起山峰，兗州和東岳兩山橫立其間。龍脈分支的山巒非常靈秀。魯?shù)厣嫌楷F(xiàn)了不少圣賢。”還有一枝龍脈到達(dá)登州和萊州地界。一枝到達(dá)滄州直隸一帶。它產(chǎn)生的水源是濟(jì)水，發(fā)源于垣曲縣，流到溫縣境內(nèi)時匯入了黃河，由從黃河南部流出，泛濫成柴河。又從東北方向直抵青州境內(nèi)流入大海。漢水則到漢陽境內(nèi)匯入長江。淮水至淮安匯入大海。
三、 南干脈絡(luò)：長江和東海夾住中間的南條干龍，尾部消盡在東海南部。它的龍脈從岷山開始，逐步曲折向西進(jìn)行，又向南轉(zhuǎn)到云南的地域，再越過夜郎，穿過桂嶺，到達(dá)零陵，這邊是九嶷山，又進(jìn)入桂連，通過大庚嶺，從南雄出發(fā)，過兗州，過邵武，抵達(dá)廣信穿行過徽州，向東延續(xù)成為天園山，其中一枝支脈成為錢塘江，另一枝脈分別進(jìn)入海口，楊公說：“海門氣勢旺盛，連通福建和廣東，南龍和支龍相交接在一起，這本是海門的南方脈絡(luò)，主發(fā)財至富和文武百官的山脈交錯橫雜在中間。”其中一枝龍脈起始于建康，一路直達(dá)江淮，一枝從靈州發(fā)端扭頭奔向鄱陽湖邊，它的水源則是：湘水發(fā)源于永州零陵縣，到達(dá)洞庭湖，延伸進(jìn)入長江。
以上所說的三條干龍，都是從昆侖山開始。
干龍與支龍:
枝干，是說龍（山脈）有大有小，就好比樹木有主干也有分枝一樣。所謂“干之中有干，干中有枝，枝中有干，枝中又有枝”吳公說：“枝和干的分別明晰了，嫡和庶才能確定：嫡和庶確定以后，它們各自蘊含的力量也便表現(xiàn)出來了。所以龍分為干龍支龍的原因，是為了審視它們各自蘊含力量的輕重。但是審定龍的方法，卻要用水源作為標(biāo)準(zhǔn)。凡是大干龍，就用大江和小河來夾迸；小干龍：就用大溪和大河來夾迸，在大龍：就用小溪和小河來夾迸。而小枝龍就只有平地上的河，渠之類的小流來夾迸了。察看水源的長短為何、枝龍和干龍的大小便也可以確定。
至于干龍有兩種：大干龍和小干龍。大干龍就是干龍中間的干龍，它們的祖山都起源于名山，連續(xù)數(shù)十個郡縣其廣度可達(dá)數(shù)千里幾百里之大。其中儲匯了浩然正氣，山勢挺拔，靈秀非常，常常可以發(fā)現(xiàn)山上有云霧繚繞。《經(jīng)》上說：“先要尋找發(fā)現(xiàn)霧氣，才能識別真正的龍。”
那些小干龍，是干中的分枝，也是從大干龍分支出來的，在分脈的地方，一定會有大星辰，或高大的山脈和山嶺作為它的祖宗。《髓經(jīng)》上說：“祖宗的氣勢龐大，子的氣勢也跟著龐大，天龍前來相迎相送，一定會隔著江水，外州和外縣的山是它的伴侶，纏護(hù)也各自有它們的大小，這里隨龍脈的長短而定，龍脈長的纏護(hù)也十分長遠(yuǎn)。如果龍脈短，纏護(hù)也很短小局促了。”
枝龍是山脈分化出來的分枝。干龍實是少，而枝龍卻相當(dāng)多。因此論地氣只能說到真和假，卻不能僅僅計較大和小《發(fā)揮》上說：“小小山形地穴，或者可以得到三四節(jié)龍脈或者可以得到五六節(jié)龍脈，不能計較是否靠近龍心，不局限于龍手、龍腳。一有龍節(jié)伸出的地方，使可以結(jié)穴。因為這種地形仍然還有朝拜，相對的山兩邊也有纏護(hù)；——上方的星辰清秀、勁拔、起伏分明、清楚、曲折迂回、盤旋不已、向前迤邐行進(jìn)。然后，從這兒再往外相當(dāng)有序。地穴邊藏在這塊土地上，各種征兆都很明白，前面有迎接朝拜的山，后面也有相送的山，左右兩旁的地勢也有很周密有序。明堂很平緩正當(dāng)，周圍的水城環(huán)抱明堂向獸剛猛威武，下面的砂也相當(dāng)穩(wěn)固有力水口嚴(yán)密封鎖，羅城重重疊疊，這才是吉地。
上面簡單介紹了古代看風(fēng)水的一些概念，其余還有什么“砂法”“穴法”“天星地理合一”“五星學(xué)說”等等方法，在此就不加一一詳述。
還是不信的好
古人雖有一墳二宅三八字之說，但是，就陰宅而言，從古至今是沒有一個人能看透的。過去的帝王家的墳地應(yīng)該說是最好的吧？可是也沒有耽誤了改朝換代（還用再舉別的例子嗎）。中國有句古話叫“三窮三富過到老”，有點挫折是正常現(xiàn)象，慢慢就會好的。
如果要信，就您提供的信息而言，我提個建議，作為參考：
您說是墳地的柳樹死了，不必為此事煩心，墳地是不該栽種柳樹的，來年春天栽上柏樹，便萬事大吉。
土木不可善動。
從風(fēng)水學(xué)角度看待問題，陰宅周圍寸草不生為最佳風(fēng)水寶地的說法。關(guān)鍵是周圍的布局，譬如：是否附近有路、水系等，還可以在墳地的北邊和西北部圈個土埝做圍擋。個人之見，不一定正確。
墳頭歪不好的.棉花沒影響,柳樹全死了證明沒有活力,是死局,不太好啊,最好找個風(fēng)水先生給你在家里設(shè)置一下格局這樣會好點的`
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