關(guān)于徽州建筑的詩(shī)句
1. 湯顯祖一首關(guān)于徽商建筑的詩(shī) 有誰(shuí)知道是什么
游黃山白岳不果
序：吳序憐予乏絕，勸為黃山白岳之游，不果。
欲識(shí)金銀氣，多從黃白游。
一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州。
詩(shī)序說(shuō)明了湯顯祖當(dāng)時(shí)的生涯狀態(tài)：乏絕者，潦倒也，困窮也。那么在窮困潦倒時(shí)他的朋友為啥要建議他去徽州呢？那可絕不是現(xiàn)在的休閑體驗(yàn)游哦，肚子沒(méi)著落，休啥閑哦。無(wú)非希望到徽州尋求復(fù)出的機(jī)會(huì)，而這機(jī)會(huì)應(yīng)該還是寄托在許國(guó)身上。萬(wàn)歷十九年（1591），許國(guó)就已退休回徽州歙縣故里。只要看如今還矗立在歙縣古城內(nèi)的許國(guó)八腳牌坊，就知道許國(guó)當(dāng)年在朝廷的身價(jià)地位。雖然退了休，但許國(guó)既曾是皇帝的老師又是重臣，只要他愿意推薦，湯顯祖的人生就會(huì)發(fā)生變化。所以湯顯祖的友人吳序當(dāng)是勸湯顯祖到徽州去晉見(jiàn)許國(guó)，以消除隔閡，重修師生之誼，只要許國(guó)肯對(duì)皇帝說(shuō)句話，就能改變自己的困境。詩(shī)句“黃白”，明指黃山、白岳（齊云山），暗喻黃金白銀，即官位俸祿。無(wú)論是什么原因使其黃白之游不果，都不能推斷出湯顯祖對(duì)徽州的贊美之意。
事實(shí)上，詩(shī)一開(kāi)頭就把徽州描述成一個(gè)充滿銅臭味的地方：要沾財(cái)氣，多半得到黃山白岳之間的徽州去。這也許還真符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槊髑鍟r(shí)期徽商名滿天下，富可敵國(guó)，徽州自然也當(dāng)是個(gè)俗人羨慕的流金之地。 但這一切與風(fēng)光之美無(wú)關(guān)，與潦倒的劇作家又有啥關(guān)系呢？湯顯祖那時(shí)被建議到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者許國(guó)也，仙道者齊云山也，而最現(xiàn)實(shí)的渠道自然是求人，所以截然和風(fēng)景扯不上半點(diǎn)關(guān)系的。因此，這首詩(shī)如被理解為作者對(duì)徽州風(fēng)光的贊美，就大錯(cuò)特錯(cuò)。它應(yīng)該表達(dá)作者不肯低頭求人的一種心態(tài)：都說(shuō)富貴在徽州，可惜我一輩子想都沒(méi)想過(guò)要去徽州。
如果把“一生癡絕處”改為“一生痛絕處”，意思可能就更明朗了。這可不是我改的，見(jiàn)于北京大學(xué)校友網(wǎng)署名文章《數(shù)學(xué)泰斗江澤涵》，其原文是“大戲劇家湯顯祖因向往徽州而留有“一生痛絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”的詩(shī)句。”這“痛”似乎是因?yàn)闆](méi)有做夢(mèng)到過(guò)徽州而來(lái)的，殊不知湯顯祖后半生之痛來(lái)自徽州啊。如果他真想去徽州的話，他應(yīng)該會(huì)模仿南朝民歌《西洲曲》的結(jié)尾兩句：“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲。”不是徽州不美，是顯祖先生生不逢時(shí)也。不過(guò)，原來(lái)徽州治下婺源終于劃在湯先生老家江西的名下了，也許算是對(duì)誤解的補(bǔ)償？
2. 關(guān)于建筑的詩(shī)句
如跋斯翼，知矢斯棘，如鳥(niǎo)斯革，如斯 飛”這是《詩(shī)經(jīng)》中描寫周代宮殿建筑的詩(shī)句。在古人心目中他們非常自然地把建筑造型與飛禽聯(lián)系在一起。
阿房宮賦 杜牧
二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，鉤心
斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落。
像《宣州送裴坦判官往舒州時(shí)牧欲赴宮歸京》中的“九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋，”還有《念昔游三首（其一）》中的“秋山晴雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓。”這都表明杜牧對(duì)佛教建筑是頗為欣賞的。
九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋——《宣州送裴坦判官往舒州時(shí)牧欲赴宮歸京》·杜牧
秋山晴雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓——《念昔游三首（其一）》·杜牧
九重宮闕晨霜冷，十里樓臺(tái)落月明——《四鼓出嘉會(huì)門赴南郊齋宮》·陸游
3. 有關(guān)徽州的詩(shī)詞、文化
徽州——?dú)v史地名，簡(jiǎn)稱“徽”，古稱歙州。
徽州文化即徽文化，是中國(guó)三大地域文化之一。指古徽州一府六縣物質(zhì)文明和精神文明的總和。
徽州文化和淮河文化、廬州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而為一，總稱安徽文化、皖文化。這不僅是中華文明的重要組成部分，還是中華文明的源頭之一。
徽州文化的主要內(nèi)容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽派樸學(xué)、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州工藝、徽州刻、徽州文獻(xiàn)、徽州文書(shū)、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州動(dòng)植物資源等。涉及徽州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、工藝、建筑、醫(yī)學(xué)等諸學(xué)科，凡與徽州社會(huì)歷史發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，都屬徽州文化范疇，通常我們用“物質(zhì)文明和精神文明的總和”來(lái)加以概括。
有關(guān)徽州的詩(shī)詞摘選如下：《贈(zèng)總上人兼簡(jiǎn)無(wú)求居士二首》年代： 宋 作者： 劉子翚多謝徽州吳使君，新詩(shī)問(wèn)勞意何勤。無(wú)求已得心空樂(lè)，更作無(wú)心出岫云。
《江東報(bào)英烈擬封二字侯喜成三絕》年代： 宋 作者： 錢時(shí)煥章飛報(bào)下徽州，英烈將褒二字侯。千古沉沉黃壤骨，一朝提上碧云頭。
《張安國(guó)約同賦仇氏{匡去王加贛}甕酒》年代： 宋 作者： 張栻人間炎熱不可耐，君家甕頭春未央。想當(dāng)醉倒臥永日，夢(mèng)繞清淮歸故鄉(xiāng)。
后生那得識(shí)此酒，從君乞方還肯否。徽州作賦為欷歔，荊州詩(shī)來(lái)端起予。
《張?zhí)釋W(xué)寄先師文正公新集至代簡(jiǎn)為答》年代： 明 作者： 邵寶遺書(shū)新刻自徽州，千里緘來(lái)百拜收。自信叔孫知不朽，未應(yīng)巢父得長(zhǎng)留。
秘藏不作山中計(jì)，重購(gòu)還供海外求。青眼獨(dú)看張侍御，瓣香今有古風(fēng)流。
《有友人憐予乏勸為黃山白岳之游》年代： 明 作者： 湯顯祖欲識(shí)金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州。
徽州簡(jiǎn)介：徽州是浙江省早期雛形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的來(lái)源。徽州地處黃山與天目山脈間，東臨吳越故都杭州，與浙西的金、衢、嚴(yán)三州唇齒相依，風(fēng)光秀美，山水人文系之，粉墻黛瓦的江南徽派建筑與之相得益彰。
徽文化也成為中外學(xué)者重點(diǎn)研究的中華三大地域文化之一。古徽州鐘靈毓秀，文化積淀非常深厚，自古以來(lái)人才輩出，有人把這里比作誕生了孔子孟子的山東曲阜和鄒城，稱徽州為“東南鄒魯”。
4. 描寫建筑的詩(shī)句
描寫建筑的成語(yǔ)： 雕梁畫棟 富麗堂皇 古色古香 別有洞天 鱗次櫛比 金碧輝煌 不同凡響 重巒疊嶂 舉世聞名 蓋世無(wú)雙 高樓大廈 摩天大廈 青瓦白墻 詩(shī)句： 如跋斯翼，知矢斯棘，如鳥(niǎo)斯革，如斯 飛”這是《詩(shī)經(jīng)》中描寫周代宮殿建筑的詩(shī)句。
在古人心目中他們非常自然地把建筑造型與飛禽聯(lián)系在一起。 阿房宮賦 杜牧 二川溶溶，流入宮墻。
五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。
各抱地勢(shì)，鉤心 斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落。
像《宣州送裴坦判官往舒州時(shí)牧欲赴宮歸京》中的“九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋，”還有《念昔游三首（其一）》中的“秋山晴雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓。”這都表明杜牧對(duì)佛教建筑是頗為欣賞的。
九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋——《宣州送裴坦判官往舒州時(shí)牧欲赴宮歸京》·杜牧 秋山晴雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓——《念昔游三首（其一）》·杜牧 九重宮闕晨霜冷，十里樓臺(tái)落月明——《四鼓出嘉會(huì)門赴南郊齋宮》·陸游 描寫水的成語(yǔ)： 水到渠成 水漲船高 水泄不通 水落石出 水乳交融 水火無(wú)情 水深火熱 水性楊花 水月鏡像 水中撈月 水字在二位的成語(yǔ) 飲水思源 逆水行舟 流水不腐 細(xì)水長(zhǎng)流 順?biāo)浦?混水摸魚(yú) 萍水相逢 覆水難收 車水馬龍 似水流年 萬(wàn)水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水車薪 水字在三位的成語(yǔ) 山青水秀 山窮水盡 山重水覆 火耕水耨 山高水低 風(fēng)起水涌 木本水源 鏡花水月 高山水長(zhǎng) 金沙水拍 水字在尾的成語(yǔ) 如魚(yú)得水 一衣帶水 高山流水 一潭死水 馬山楚水 行云流水 望穿秋水 拖泥帶水 窮山惡水 落花流水 跋山涉水 晴蜓點(diǎn)水 蛟龍得水 雙瞳剪水，以石投水 詩(shī)句： 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！ 望北山而流涕兮，臨流水而太息 水之如天，本色是矣。水色至黑，天之幽冥。
水之根，源于天，昔蒼穹洞開(kāi)，雨四十九日。 水之象，天為本，水天一色，霞騖齊飛。
水之性，天之化，春夏秋冬，雨雹霧雪。 水清靈，天空明，水如天否？ 水至清則無(wú)魚(yú) 流水不腐，戶樞不蠹 靜水流深 兩首回文詩(shī) 潮隨暗浪雪山傾，遠(yuǎn)浦漁舟釣月明。
橋?qū)λ麻T松徑小，檻當(dāng)泉眼石波清。 迢迢綠樹(shù)江天曉，靄靄紅霞海日睛。
遙望四邊云接水，碧峰千點(diǎn)數(shù)鴻輕。 輕鴻數(shù)點(diǎn)千峰碧，水接云邊四望遙。
晴日海霞紅靄靄，曉天江樹(shù)綠迢迢。 清波石眼泉當(dāng)檻，小徑松門寺對(duì)橋。
明月釣舟漁浦遠(yuǎn)，傾山雪浪暗隨潮. 古風(fēng)一首： 黃昏六點(diǎn)星，飛墮天南方。 蕩蕩無(wú)邊秋，水色涵天光。
紫壺如朱槿，鮮妍敵露霜。 紫瓊?cè)畿饺兀L(fēng)韻何清涼。
紫煙如芝蘭，澗谷含幽芳。 紫云如木犀，內(nèi)秘天家香。
鶴林如甘菊，端可壽而臧。 滿泛九霞觴，與客秋興長(zhǎng)。
紫清如芰荷，堪制仙人裳。 愿言六人者，駕月寶帝旁。
先拜紫皇前，次謁王母房。 人間塵埃子，白日空茫茫。
江流天地外，山色有無(wú)中. 山隨平野盡，江入大荒流. 潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸. 碧水香以凈，松聲吹露華。 眾仙鸞鶴散，寂寂五云家。
小橋劃水剪荷花，兩岸西風(fēng)暈晚霞. 滿地落花風(fēng)打掃，一溪流水雨纏綿. 淡如水雨落花輕，薄似冰羽翼輕靈. 渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。 山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。 仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
沅湘流不盡，屈子怨何深！日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林. 春風(fēng)不動(dòng)非無(wú)力，江水無(wú)波亦有情。
5. 關(guān)于“建筑”的詩(shī)句有哪些
1.枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。 —— 馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》
釋義：天色黃昏，一群烏鴉落在枯藤纏繞的老樹(shù)上，發(fā)出凄厲的哀鳴。小橋下流水嘩嘩作響，小橋邊莊戶人家炊煙裊裊。古道上一匹瘦馬，頂著西風(fēng)艱難地前行。
2.二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？ —— 杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》
釋義：二十四橋明月映照幽幽清夜，你這美人現(xiàn)在何處教人吹簫？
3.雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。 —— 王建《雨過(guò)山村》
釋義：雨中傳來(lái)雞鳴，山村里依稀一兩戶人家。村路竹溪之上，一條板橋斜橫。
4.驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。 —— 陸游《卜算子·詠梅》
釋義：驛站之外的斷橋邊，梅花孤單寂寞地綻開(kāi)了花，無(wú)人過(guò)問(wèn)。
5.雞聲茅店月，人跡板橋霜。 —— 溫庭筠《商山早行》
釋義：雞聲嘹亮，茅草店沐浴著曉月的余輝；足跡依稀，木板橋覆蓋著早春的寒霜。
6.七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。 —— 林杰《乞巧》
釋義：七夕晚上，望著碧藍(lán)的天空，就好像看見(jiàn)隔著“天河”的牛郎織女在鵲橋上相會(huì)。
7.古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。 —— 志南《絕句》
釋義：我在高大的古樹(shù)陰下拴好了小船；拄著拐杖，走過(guò)小橋，恣意欣賞這美麗的春光。
8.姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 —— 張繼《楓橋夜泊 》
釋義：姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺， 半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。
9.柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。 —— 秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
釋義：共訴相思，柔情似水，短暫的相會(huì)如夢(mèng)如幻，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。
10.兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。 —— 李白《秋登宣城謝脁北樓》
釋義：兩條江之間，一潭湖水像一面明亮的鏡子；江上兩座橋仿佛天上落下的彩虹。
關(guān)于徽州牌坊詩(shī)句
2.徽韻中贊揚(yáng)徽州的詩(shī)詞 《游黃山白岳不果》是明代湯顯祖的一首詩(shī)作。 序:吳序憐予乏絕,勸為黃山白岳之游,不果。 欲識(shí)金銀氣,多從黃白游。 一生癡絕處,無(wú)夢(mèng)到徽州。 注釋: ①乏絕:潦倒,困窮。 ②黃白:即徽州境內(nèi)的黃山、白岳山。明代中期,徽州商業(yè)興盛,商賈富甲天下。 詩(shī)序說(shuō)明了湯顯祖當(dāng)時(shí)的生涯狀態(tài):...
徽風(fēng)皖韻詩(shī)句
解釋：徽風(fēng)皖韻，是描述安徽地區(qū)獨(dú)特文化風(fēng)貌的詞語(yǔ)。其中，“徽風(fēng)”指的是徽州地區(qū)的文化氣息和風(fēng)情，“皖韻”則代表皖江文化的韻味和魅力。在安徽，古老的建筑和自然景觀是詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉。青瓦白墻，是徽派建筑的特點(diǎn)，古巷深巷中，詩(shī)人們以此為題材，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)深深的眷戀。煙雨朦朧的江南水鄉(xiāng)，更是...
一夢(mèng)徽州的詩(shī)句
徽州古城，古香古色，紅墻黃瓦之間，古韻猶存，每一磚每一瓦，都承載著古老的記憶。山水相依，美不勝收，徽派建筑獨(dú)具匠心，瓦作青山，墻作青天，每一片瓦片、每一堵墻壁，都透露出徽州獨(dú)有的建筑美學(xué)。徽商風(fēng)采，財(cái)富傳承，他們不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，更留下了精神財(cái)富，這些都深深影響著后人。一夢(mèng)徽州...
水墨徽州,竟然有比宏村更美的村落
山繞清溪水繞城，白云碧嶂畫難成。處處樓臺(tái)藏野色，家家燈火讀書(shū)聲。讀完這樣的詩(shī)句，你是否也對(duì)詩(shī)中的場(chǎng)景有所向往，想要去找一找是否真的有這樣的水墨人間呢？這樣的景致，就藏在徽州。說(shuō)到徽州，就不得不提著名的宏村。宏村位于安徽省徽州六縣之一的黟縣東北部，以其徽派建筑的優(yōu)雅古樸，與依水...
描寫徽州古村落的詩(shī)句
5. 徽州文化是中國(guó)三大地域文化之一，涵蓋了徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽派樸學(xué)、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州工藝、徽州刻、徽州文獻(xiàn)、徽州文書(shū)、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州動(dòng)植物...
描寫徽州版畫韻味的詩(shī)句越多越好。
桃木辟邪刻門神 版畫作品傳靈運(yùn) 白墻青瓦炊煙起 牧童遙指杏花村
白墻黛瓦馬頭墻下半句什么是馬頭墻
自古以來(lái)，詩(shī)人都喜歡用詩(shī)句來(lái)表達(dá)對(duì)建筑的贊美。例如，徽派建筑就常常成為詩(shī)人的描繪對(duì)象。那么，你知道“白墻黛瓦馬頭墻”的下半句是什么嗎？它指的是什么？馬頭墻背后的歷史和文化意義又是怎樣的呢？下面我將為大家詳細(xì)介紹。“白墻黛瓦馬頭墻”的下半句是“回廊掛落花格窗”。這句詩(shī)描繪了明清時(shí)期...
關(guān)于描寫徽州的唯美詩(shī)句子(形容徽派建筑的唯美句子)
1. 徽派建筑在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融石雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。2. 客人們被迎進(jìn)一幢淡青色的別墅。在他們面前展現(xiàn)了世界上一些國(guó)家元首曾經(jīng)居住過(guò)的房間--舒適恬人的臥室，富麗堂皇的起居室和氣魄很大的會(huì)客室。水曲柳制成的拼花地板，鋪著大幅的紅色暗花地毯，墻上鑲嵌著工藝精致的護(hù)墻...
徽州古村落詩(shī)句
徽州山水環(huán)繞，溪流潺潺，圍繞著古城墻，白云與翠綠的山巒交相輝映，構(gòu)成一幅難以描摹的畫卷。每一處樓臺(tái)都掩映在自然景色之中，燈火通明時(shí)，傳來(lái)的讀書(shū)聲更添幾分雅趣。而郁達(dá)夫的《夜泊屯溪記》中，描繪了新安江水波光粼粼，兩岸人家散布如舟，宛如浮動(dòng)在水面上。夜深人靜時(shí)，詩(shī)人夢(mèng)見(jiàn)自己在屯溪橋下...
醉美江南,古韻徽州
如今再看烏鎮(zhèn) 西塘 蘇州 同里 周莊 ，便覺(jué)得那里的建筑也都是白墻青瓦馬頭墻，一派 徽州 景致的繁衍。原來(lái)都是徽商在那邊篳路藍(lán)縷的結(jié)果。李白“人行明鏡里，鳥(niǎo)度屏風(fēng)中”的詩(shī)句為徽州山水注入了靈性和深厚雋永的韻味。滿山遍野色彩斑斕，與粉墻黛瓦的徽派古民居交相輝映，從高處往下看，隨處可見(jiàn)那些不...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
寧鄉(xiāng)縣發(fā)生： ______ 徽派建筑的特色主要體現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實(shí)體中.其風(fēng)格最為鮮明的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落,從選址、設(shè)計(jì)、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集中反映了徽州的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向. 徽州村落的選...
寧鄉(xiāng)縣發(fā)生： ______ 看著藍(lán)天中形態(tài)各異的云彩,我浮想聯(lián)翩.
寧鄉(xiāng)縣發(fā)生： ______ ≤徽州古民居的特點(diǎn)≥ 徽州古民居的一個(gè)最顯著的特點(diǎn),就是它分布廣泛.在包括婺源、績(jī)溪在內(nèi)的徽州地界里的千數(shù)以上的大村小莊里,幾乎每個(gè)村莊都有古民居.據(jù)專家說(shuō),明代民居數(shù)以千計(jì),而清代民居則數(shù)以萬(wàn)計(jì).徽州古民居的數(shù)量之多...
寧鄉(xiāng)縣發(fā)生： ______ 徽州第一進(jìn)士村-許村許村源于東漢,古稱富資里,南朝梁時(shí),新安太守任昉看中此地風(fēng)水,辭官歸隱于此,村名遂為“昉溪”.到了唐朝末年,戶部尚書(shū)許儒為避戰(zhàn)亂,徙居于此,嗣后人丁興旺,改名“許村”.大學(xué)士許國(guó),末代翰林許承堯...
寧鄉(xiāng)縣發(fā)生： ______ 黟縣境內(nèi)連綿的群峰與黃山聯(lián)為一體,在歷史上曾阻礙了古黟與外部世界的交往,造就了黟縣“世外桃源”般的生態(tài)環(huán)境.中國(guó)著名古代文學(xué)家陶淵明受到這一特定環(huán)境和風(fēng)情的啟發(fā),寫下了不朽名篇《桃花源記》,從而使黟縣自古享有“桃花...
寧鄉(xiāng)縣發(fā)生： ______ 作為徽州文化最具典型和普遍意義的載體物——那些分散存立于古徽州大地上的眾多風(fēng)格特異又典雅巧麗的徽派建筑,乃是中國(guó)農(nóng)耕文明社會(huì)后期較為成熟的一大傳統(tǒng)建筑樣式,主要以古水口、古民居、古園林、古祠堂、古牌坊、古亭閣、古橋...
寧鄉(xiāng)縣發(fā)生： ______ 建議住宿就在市中心附近找 離回民街很近 那里很多西安小吃. 而且交通便利,去哪都很方便.清明節(jié)我和朋友才去過(guò) 當(dāng)時(shí)住的一個(gè)小旅館叫匯薪閣 好像是新開(kāi)的 在西大街城隍廟 大床房是60吧 還挺干凈的 當(dāng)然你們可以去找更高級(jí)點(diǎn)的. 玩的地方很多,已經(jīng)有人提供了詳細(xì)路線我就不多說(shuō)啦.祝你們玩的愉快!
寧鄉(xiāng)縣發(fā)生： ______ 第一天早上直接上山,后山云谷索道上,游玩后山始信峰等景色,到達(dá)排云亭,進(jìn)入西海大峽谷,到達(dá)谷底后,西海地軌回到白云賓館,白云到光明頂再到白鵝山莊.晚上可以住在白鵝山莊(白鵝山莊 獨(dú)衛(wèi)平時(shí)140 周末220 標(biāo)間平時(shí)640 周末...
寧鄉(xiāng)縣發(fā)生： ______ 第一天:早抵黃山火車站,火車站廣場(chǎng)左側(cè)有去湯口的旅游大巴車(1小時(shí)),到黃山大門換乘新國(guó)線13元/人到后山云谷寺纜車站(15分鐘) ,纜車8分鐘或步行(2個(gè)半小時(shí))上山,至白俄嶺站,然后一路觀賞黑虎松、始信峰等景點(diǎn),下榻預(yù)...
寧鄉(xiāng)縣發(fā)生： ______ 橋如虹,水如空,一葉飄然煙雨中”,橋是美的化身,橋總是連著水,有一種水淋淋... 虞兮虞兮奈若何!”讓多少代人唏噓不止,在這簡(jiǎn)短的詩(shī)句里包含著何等深沉的、刻...
