常識(shí)拼音
1.一些關(guān)于拼音的常識(shí),懂得進(jìn)來看下
1、錯(cuò).介母就是指韻腹，比如“yuan”中“y”是聲母，“an”是韻母，“u”不是“an”的固定搭配，而是介于聲母和韻母之間的介母.不是，比如“安（an）”沒有聲母而只有韻母.算音節(jié)，音節(jié)有單音節(jié)和雙音節(jié)之分的.2、這個(gè)不太清楚3、對(duì)，只是字的大小變化而已4、對(duì).是的.單純?cè)~：如葡萄、蝴蝶、蜈蚣……這些詞只有在組成它們的漢字和在一起時(shí)其意義才能確立，單個(gè)漢字無法成其意義，同時(shí)組成它的漢字必有一個(gè)不能單獨(dú)使用或和其他漢字組成詞語；合成詞：與單純?cè)~相反，指兩個(gè)有意義的漢字所組成的一個(gè)有全新的意義的詞。
2.常識(shí)：文字與拼音
相傳倉頡在黃帝手下當(dāng)官。
那時(shí)，當(dāng)官的可并不顯威風(fēng)，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。
倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯(cuò)。可慢慢的，牲口、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。
當(dāng)時(shí)又沒有文字，更沒有紙和筆。怎么辦呢？倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結(jié)代表每個(gè)數(shù)目。但時(shí)間一長久，就不奏效了。
這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。
增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)， *** 狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。 倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。
怎么才能不出差錯(cuò)呢？ 這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭辯起來。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說有羚羊；一個(gè)老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過了機(jī)會(huì)。
倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號(hào)來表示事物。
果然，把事情管理得頭頭是道。 黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。
漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。
怎么叫倉頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。
老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉頡了。 倉頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。
倉頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點(diǎn)好奇，上前問他為什么不走。
老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？” 倉頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。 老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎么沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？” 倉頡一聽，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚”字時(shí)，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時(shí)，是寫成“魚”樣的。
都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。 老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。
反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。 這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來請(qǐng)教你了。”
這時(shí)倉頡羞得無地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。
他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。 老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛恚瑐飨氯ィ阕隽思蠛檬拢朗来娜硕紩?huì)記住你的。
你可不能驕傲自大啊！” 從此以后，倉頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。
漢【拼音的由來】——漢字拼音的發(fā)明人金尼閣 金尼閣，字四表，原名尼古拉·特里戈，1577年3月3日生于今法國的杜埃城，當(dāng)時(shí)為比利時(shí)領(lǐng)土，故金尼閣自稱比利時(shí)人，而陳垣等人亦稱其為“比利時(shí)人”。 1594年11月9日入耶穌會(huì)。
1607年往遠(yuǎn)東傳教，1610年（萬歷三十八年，即利馬竇卒年）秋抵澳門，翌年春詣金陵。隨郭居靜、高一志二神父學(xué)習(xí)華語（另一說從郭居靜及王豐肅）。
郭居靜神父到杭州開教，他亦同行。后往北京報(bào)告南方的教務(wù)，深得龍華民的賞識(shí)。
1613年去羅馬向教皇保羅五世“奏陳教務(wù)，并請(qǐng)準(zhǔn)翻譯經(jīng)典，司鐸用華言行圣祭，誦日課，教宗一一允準(zhǔn)”，但因客觀情況未實(shí)行。但他是“第一個(gè)向教廷請(qǐng)準(zhǔn)以中文舉行彌撒，行其他圣事，以及誦念‘日課’的”。
3.常識(shí)“@”怎么念
@就是英文at的讀音：埃塔。
但是我還是想全面說說這個(gè)——@ ■@從哪里來？ 雖然俺是中國人，雖然我們有四大發(fā)明，不過我還是必須承認(rèn)，這個(gè)小a加圈——@——并不是中國人的首創(chuàng)。據(jù)法國學(xué)者的推測(cè)，@最初出現(xiàn)于歐洲的中世紀(jì)。
那時(shí)候當(dāng)然沒有電腦，連打字機(jī)也沒有，什么東西都要靠手寫。 寫字寫多了，為了圖快和省事，字母之間就會(huì)形成連筆，有點(diǎn)像我們中國的草書。
那時(shí)候通行的拉丁語中有一個(gè)常用介詞ad，表示“去，到”（類似現(xiàn)代英語的介詞to）的意思。你不信試一試，把a(bǔ)和d這兩個(gè)字母連寫，然后加快速度，最后寫d時(shí)候要畫的小圈就有可能纏繞在a的周圍了。
雖然西班牙人和葡萄牙人也是真正的拉丁人，如果你要向他們打聽@是什么意思，他們絕不會(huì)說@是ad的簡寫。對(duì)他們而言，@乃是一個(gè)陳舊的重量單位的符號(hào)（一個(gè)@相當(dāng)于12公斤），源于 *** 數(shù)字4。
這個(gè)重量單位在1859年采用公制以后已經(jīng)逐漸被人們遺忘。 只有一些西班牙老人現(xiàn)在偶爾還用@這個(gè)單位來描述斗牛場(chǎng)里公牛的重量。
幾乎在在西班牙和葡萄牙人忘卻@的涵義的同時(shí)，19世紀(jì)的美國人卻開始廣泛使用@來表示商店里貨品的單位價(jià)格，而且一直延續(xù)至今。現(xiàn)在如果你有機(jī)會(huì)到美國的商店轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，不難發(fā)現(xiàn)這種商品標(biāo)簽：“2 books@$10”（兩本書一起賣，每本10美元）。
■@與伊妹兒 那么@是怎么和伊妹兒扯上關(guān)系的呢？要回答這個(gè)問題，我們還得先考證一下@是什么時(shí)候作為一個(gè)符號(hào)出現(xiàn)在打字機(jī)上的。1868年6月23日， 美國專利局正式接受了肖爾斯（Christopher Latham Sholes）注冊(cè)的“打字機(jī)”專利，著名的QWERTY鍵盤正式問世。
可是，從流傳下來的古董打字機(jī)上，人們并沒有發(fā)現(xiàn)@這個(gè)符號(hào)，直到上個(gè)世紀(jì)40年代前后@才出現(xiàn)在打字機(jī)鍵盤上。可以想象，我們可以肯定@出現(xiàn)在打字機(jī)鍵盤上一定是適應(yīng)了美國商人或者作家們需求，因?yàn)樵谙喈?dāng)長的一段時(shí)間里，其他國家都不知道@為何物，只有美國人才使用@這個(gè)符號(hào)來表示單位價(jià)格。
1971年末，當(dāng)另外一個(gè)美國人湯姆林森（Ray Tomlinson）發(fā)明電子郵件的時(shí)候，他想到了利用計(jì)算機(jī)鍵盤上@這個(gè)符號(hào)來分割使用者的姓名和計(jì)算機(jī)的名稱。我們可以想象一下，如果不使用@，使用任何其他字母充當(dāng)分割符都難以避免和它前面的人名以及它后面相混淆。
而且，這時(shí)候@的意義恰與拉丁詞ad的含義大致吻合。好像歷史真的畫了一個(gè)圈。
■@到底怎么念？ 那么，現(xiàn)在讓我們回到一開始提出的問題：@到底怎么念？ 這個(gè)問題對(duì)美國人來說，根本不是問題，因?yàn)閺?9世紀(jì)@這個(gè)符號(hào)用來表示單價(jià)以來，美國人一直就把這個(gè)詞念做“阿特”（at）。 也有人使用“商業(yè)a”(a mercial)的說法，但是畢竟太繞口，所以 “at”還是主流。
對(duì)西班牙人和葡萄牙人來說，也不成為問題，因?yàn)槎放?chǎng)上的公牛重量就是用@表示，而這個(gè)符號(hào)的發(fā)音自古以來就是 “阿魯巴”（arrobas）。 對(duì)中國人來說，@的發(fā)音就成了老大難問題。
除了自然主義的“a圈”以外，我還見過以下幾種說法： “小老鼠” “‘在’字符” “花a” “猴頭” 其實(shí)，不僅是我們中國人，世界上很多國家的人都不知道@到底應(yīng)該怎么讀。于是乎，各民族仁者見仁，智者見智，發(fā)揮各自的智慧和幽默感給@起了各種富有想象力的名字： 大象的耳朵（丹麥） 猴尾巴（荷蘭，芬蘭，德國） 貓爪子（瑞典） 耳朵（土耳其和一些 *** 國家） 蝸牛（意大利） 蚯蚓（匈牙利） 至于法國人，廣大網(wǎng)民們似乎分成了兩大派：一派直接按照英語發(fā)音使用at來稱呼@；另一派堅(jiān)持拉丁人傳統(tǒng)，把西班牙人和葡萄牙人口中的“阿魯巴”法國化，念成“阿魯巴斯”（arobase）。
似乎是為了給這兩派人做一個(gè)評(píng)判，一貫重視民族文化傳統(tǒng)的法國 *** 2002年12月通過 *** 公報(bào)給@定性，正式宣布@的拼寫可以有兩種方式“arrobe”或者“arobase”，但發(fā)音應(yīng)該為“阿魯勃”。 不知道中國有關(guān)部門有沒有給@正名的計(jì)劃。
如果有，我這里借花獻(xiàn)佛，轉(zhuǎn)述一位網(wǎng)友的建議：干脆按照at的英文發(fā)音把@譯為“愛她”。 @——“愛她”沒商量。
4.知識(shí)兩個(gè)字聲調(diào)是幾聲,我要給這兩個(gè)字加聲調(diào)
“知”，聲調(diào)一聲；“識(shí)”聲調(diào)輕聲
知識(shí)，讀音[ zhī shi ]
引證解釋
1、相識(shí)的人；朋友。
《墨子·號(hào)令》：“其有知識(shí)兄弟欲見之，為召，勿令入里巷中。” 岑仲勉 注：“知識(shí)，友人也。”
明羅貫《風(fēng)云會(huì)》楔子：“近奉圣旨，招募智勇之士……兄弟，但有知識(shí)，當(dāng)為國引進(jìn)咱。”
2、結(jié)識(shí)；交游。
《南史·虞悰傳》：“ 悰 性敦實(shí)，與人知識(shí)，必相存訪，親疏皆有終始，世以此稱之。”
《水滸傳》第七九回：“原來這 聞煥章 是有名文士，朝廷大臣多有知識(shí)的，俱備酒食迎接。”
3、了解；辨識(shí)。
漢 劉向 《列女傳·齊管妾婧》：“人已語君矣，君不知識(shí)邪？”
魯迅 《三閑集·現(xiàn)今的新文學(xué)的概觀》：“在文學(xué)界也一樣，我們知道得太不多，而幫助我們知識(shí)的材料也太少。”
4、指辨識(shí)事物的能力。
明 焦竑 《焦氏筆乘·讀孟子》：“孩提之童，則知識(shí)生，混沌鑿矣。”
5、人類認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的成果或結(jié)晶。包括經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和理論知識(shí)。
朱自清 《論老實(shí)話》：“大家在知識(shí)上要求真實(shí)，他們要知道事實(shí)，尋求真理。”
巴金 《后記》：“我從他們那里得到不少的生活知識(shí)。”
擴(kuò)展資料
知識(shí)近義詞：常識(shí)、學(xué)問
常識(shí)，讀音[cháng shí]
引證解釋
常識(shí)，一般指從事各項(xiàng)工作以及進(jìn)行學(xué)術(shù)研究所需具備的相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的基礎(chǔ)知識(shí)。
孫中山《建國方略：“凡欲固結(jié)吾國之人心，糾合吾國之民力者，不可不熟習(xí)此書。而遍傳之于國人，使成為一普通之常識(shí)。”
夏丏尊、葉圣陶《文心》：“詩之外還有詞，詞原可以不讀，如果為求常識(shí)起見，想讀，也好，就讀《白香詞譜》吧。
學(xué)問，讀音[xué wèn]
引證解釋
1、學(xué)習(xí)和詢問（知識(shí)、技能等）。
《易·乾》：君子學(xué)以聚之，問以辯之。
《孟子·滕文公上》：吾他日未嘗學(xué)問，好馳馬試劍。
2、知識(shí)。
《荀子·勸學(xué)》：不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。”
宋蘇軾《登州謝上表》：而臣天資鈍頑，學(xué)問寡淺。
3、正確反映客觀事物的系統(tǒng)知識(shí)。
魯迅《書信集·致曹聚仁》：中國學(xué)問，得從新整理甚多，即如歷史，就該另編一部。
胡適《清代學(xué)者的治學(xué)方法》七：凡成一種科學(xué)學(xué)問，必有一個(gè)系統(tǒng)，決不是一些零碎堆砌的知識(shí)。
4、道理；水平。
周立波《山那面人家》：我覺得這句話很有學(xué)問。
參考資料來源
百度百科-知識(shí)
百度百科-常識(shí)
百度百科-學(xué)問
5.常識(shí)：『文字與拼音』
相傳倉頡在黃帝手下當(dāng)官。
那時(shí)，當(dāng)官的可并不顯威風(fēng)，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。
倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯(cuò)。可慢慢的，牲口、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。
當(dāng)時(shí)又沒有文字，更沒有紙和筆。怎么辦呢？倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結(jié)代表每個(gè)數(shù)目。但時(shí)間一長久，就不奏效了。
這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。
增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)， *** 狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。
怎么才能不出差錯(cuò)呢？ 這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭辯起來。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說有羚羊；一個(gè)老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過了機(jī)會(huì)。
倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號(hào)來表示事物。
果然，把事情管理得頭頭是道。 黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。
漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。
怎么叫倉頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。
老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉頡了。 倉頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。
倉頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點(diǎn)好奇，上前問他為什么不走。
老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？” 倉頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。 老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎么沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？” 倉頡一聽，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚”字時(shí)，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時(shí)，是寫成“魚”樣的。
都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。 老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。
反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來請(qǐng)教你了。”
這時(shí)倉頡羞得無地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。
他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。 老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛恚瑐飨氯ィ阕隽思蠛檬拢朗来娜硕紩?huì)記住你的。
你可不能驕傲自大啊！” 從此以后，倉頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。
漢【拼音的由來】——漢字拼音的發(fā)明人金尼閣 金尼閣，字四表，原名尼古拉·特里戈，1577年3月3日生于今法國的杜埃城，當(dāng)時(shí)為比利時(shí)領(lǐng)土，故金尼閣自稱比利時(shí)人，而陳垣等人亦稱其為“比利時(shí)人”。 1594年11月9日入耶穌會(huì)。
1607年往遠(yuǎn)東傳教，1610年（萬歷三十八年，即利馬竇卒年）秋抵澳門，翌年春詣金陵。隨郭居靜、高一志二神父學(xué)習(xí)華語（另一說從郭居靜及王豐肅）。
郭居靜神父到杭州開教，他亦同行。后往北京報(bào)告南方的教務(wù)，深得龍華民的賞識(shí)。
1613年去羅馬向教皇保羅五世“奏陳教務(wù)，并請(qǐng)準(zhǔn)翻譯經(jīng)典，司鐸用華言行圣祭，誦日課，教宗一一允準(zhǔn)”，但因客觀情況未實(shí)行。但他是“第一個(gè)向教廷請(qǐng)準(zhǔn)以中文舉行彌撒，行其他圣事，以及誦念‘日課’的”。
容初13554602913： 識(shí),這是什么字! -
徐匯區(qū)塑性： ______ 識(shí)是識(shí)的繁體字 漢字:識(shí) 拼音: shí 筆畫: 19 部首: 言 五筆: 基本解釋識(shí)shí 識(shí) 拼音: shí,zhì 筆畫: 7 部首: 讠 五筆: ykwy 基本解釋識(shí)(識(shí)) shí 知道,認(rèn)得,能辨別:識(shí)辨.識(shí)破.識(shí)相(xi刵g ).識(shí)途老馬. 所知道的道理:知識(shí).常識(shí). 辨別是非的能力:見識(shí).遠(yuǎn)見卓識(shí). 識(shí) (識(shí)) zhì 記住:博聞強(qiáng)識(shí). 標(biāo)志,記號(hào).
容初13554602913： “常字的偏旁部首上面的豎點(diǎn)撇名稱叫什么 -
徐匯區(qū)塑性： ______ 常 拼音: cháng 筆畫: 11 部首: 巾 五筆: ipkh 基本解釋常cháng 長久,經(jīng)久不變:常數(shù).常量(亦稱“恒量”).常項(xiàng).常任.常年.常駐.常住.常備不懈. 時(shí)時(shí),不只一次:常常.常客.時(shí)常.經(jīng)常. 普通的,一般的:常識(shí).常務(wù).常規(guī).常情.常人.平常.反常. 姓. 筆畫數(shù):11; 部首:巾; 筆順編號(hào):24345251252
容初13554602913： 拼音常識(shí)問題 ,具(JU ) ,許(XU) ,后面的“U＂ ,是讀 愚還是屋? -
徐匯區(qū)塑性： ______[答案] ü(u上有兩點(diǎn))碰到j(luò),q,x都要去掉兩點(diǎn),寫成u,但是讀音仍然是迂腐的“迂”.j,q,x不能跟u(屋)組成音節(jié)的.
容初13554602913： 電腦常識(shí):沈軍才拼音是怎么拼的 -
徐匯區(qū)塑性： ______ 沈拼音:[shěn] 軍拼音:[jūn] 才拼音:[cái]
容初13554602913： 常字是什么偏旁 -
徐匯區(qū)塑性： ______ 部首:巾
容初13554602913： 什么是知識(shí)?
徐匯區(qū)塑性： ______ 知識(shí)(知識(shí)) 拼音: zhī shí,ㄓ ㄕˊ 知識(shí):經(jīng)驗(yàn)的固化 ①人類的認(rèn)識(shí)成果.來自社會(huì)實(shí)踐.其初級(jí)形態(tài)是經(jīng)驗(yàn)知識(shí),高級(jí)形態(tài)是系統(tǒng)科學(xué)理論.按其獲得方式可區(qū)分為直接知識(shí)和間接知識(shí).按其內(nèi)容可分為自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí).哲學(xué)知識(shí)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié).知識(shí)的總體在社會(huì)實(shí)踐的世代延續(xù)中不斷積累和發(fā)展. ②有關(guān)學(xué)術(shù)文化的:知識(shí)界|知識(shí)分子. ③相識(shí);朋友:朝廷大臣多有知識(shí)的.
容初13554602913： 初中語文怎么提高? -
徐匯區(qū)塑性： ______ 初中語文,分為三大部分, 首先,是現(xiàn)代文鑒賞,古詩,古文鑒賞,其次是寫作.最后是語文常識(shí).初中還有一點(diǎn)點(diǎn)詞語要學(xué),但是那已經(jīng)不像小學(xué)那么重要了. 具體看你是想應(yīng)付考試,還是提高素養(yǎng). 如果想應(yīng)付考試,在現(xiàn)代文鑒賞方面,...
容初13554602913： 許常的拼音是什么 -
徐匯區(qū)塑性： ______ 許常的拼音:xǔ cháng 拼音,是拼讀音節(jié)的過程,就是按照普通話音節(jié)的構(gòu)成規(guī)律,把聲母、介母、韻母急速連續(xù)拼合并加上聲調(diào)而成為一個(gè)音節(jié).
容初13554602913： 話務(wù)員最基本要求 -
徐匯區(qū)塑性： ______ 職 業(yè) 道 德 一、 職業(yè)道德基本知識(shí) 二、 職業(yè)守則 1. 愛崗敬業(yè),忠于本職工作; 2. 精通業(yè)務(wù)技術(shù),保證服務(wù)質(zhì)量; 3. 禮貌待人,尊重用戶,熱情服務(wù),耐心周到; 4. 遵守通信紀(jì)律,嚴(yán)守通信秘密; 5. 遵紀(jì)守法,文明生產(chǎn). 基 礎(chǔ) 知 識(shí) 一、 法...
1、錯(cuò).介母就是指韻腹，比如“yuan”中“y”是聲母，“an”是韻母，“u”不是“an”的固定搭配，而是介于聲母和韻母之間的介母.不是，比如“安（an）”沒有聲母而只有韻母.算音節(jié)，音節(jié)有單音節(jié)和雙音節(jié)之分的.2、這個(gè)不太清楚3、對(duì)，只是字的大小變化而已4、對(duì).是的.單純?cè)~：如葡萄、蝴蝶、蜈蚣……這些詞只有在組成它們的漢字和在一起時(shí)其意義才能確立，單個(gè)漢字無法成其意義，同時(shí)組成它的漢字必有一個(gè)不能單獨(dú)使用或和其他漢字組成詞語；合成詞：與單純?cè)~相反，指兩個(gè)有意義的漢字所組成的一個(gè)有全新的意義的詞。
2.常識(shí)：文字與拼音
相傳倉頡在黃帝手下當(dāng)官。
那時(shí)，當(dāng)官的可并不顯威風(fēng)，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。
倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯(cuò)。可慢慢的，牲口、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。
當(dāng)時(shí)又沒有文字，更沒有紙和筆。怎么辦呢？倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結(jié)代表每個(gè)數(shù)目。但時(shí)間一長久，就不奏效了。
這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。
增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)， *** 狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。 倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。
怎么才能不出差錯(cuò)呢？ 這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭辯起來。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說有羚羊；一個(gè)老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過了機(jī)會(huì)。
倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號(hào)來表示事物。
果然，把事情管理得頭頭是道。 黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。
漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。
怎么叫倉頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。
老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉頡了。 倉頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。
倉頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點(diǎn)好奇，上前問他為什么不走。
老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？” 倉頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。 老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎么沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？” 倉頡一聽，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚”字時(shí)，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時(shí)，是寫成“魚”樣的。
都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。 老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。
反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。 這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來請(qǐng)教你了。”
這時(shí)倉頡羞得無地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。
他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。 老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛恚瑐飨氯ィ阕隽思蠛檬拢朗来娜硕紩?huì)記住你的。
你可不能驕傲自大啊！” 從此以后，倉頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。
漢【拼音的由來】——漢字拼音的發(fā)明人金尼閣 金尼閣，字四表，原名尼古拉·特里戈，1577年3月3日生于今法國的杜埃城，當(dāng)時(shí)為比利時(shí)領(lǐng)土，故金尼閣自稱比利時(shí)人，而陳垣等人亦稱其為“比利時(shí)人”。 1594年11月9日入耶穌會(huì)。
1607年往遠(yuǎn)東傳教，1610年（萬歷三十八年，即利馬竇卒年）秋抵澳門，翌年春詣金陵。隨郭居靜、高一志二神父學(xué)習(xí)華語（另一說從郭居靜及王豐肅）。
郭居靜神父到杭州開教，他亦同行。后往北京報(bào)告南方的教務(wù)，深得龍華民的賞識(shí)。
1613年去羅馬向教皇保羅五世“奏陳教務(wù)，并請(qǐng)準(zhǔn)翻譯經(jīng)典，司鐸用華言行圣祭，誦日課，教宗一一允準(zhǔn)”，但因客觀情況未實(shí)行。但他是“第一個(gè)向教廷請(qǐng)準(zhǔn)以中文舉行彌撒，行其他圣事，以及誦念‘日課’的”。
3.常識(shí)“@”怎么念
@就是英文at的讀音：埃塔。
但是我還是想全面說說這個(gè)——@ ■@從哪里來？ 雖然俺是中國人，雖然我們有四大發(fā)明，不過我還是必須承認(rèn)，這個(gè)小a加圈——@——并不是中國人的首創(chuàng)。據(jù)法國學(xué)者的推測(cè)，@最初出現(xiàn)于歐洲的中世紀(jì)。
那時(shí)候當(dāng)然沒有電腦，連打字機(jī)也沒有，什么東西都要靠手寫。 寫字寫多了，為了圖快和省事，字母之間就會(huì)形成連筆，有點(diǎn)像我們中國的草書。
那時(shí)候通行的拉丁語中有一個(gè)常用介詞ad，表示“去，到”（類似現(xiàn)代英語的介詞to）的意思。你不信試一試，把a(bǔ)和d這兩個(gè)字母連寫，然后加快速度，最后寫d時(shí)候要畫的小圈就有可能纏繞在a的周圍了。
雖然西班牙人和葡萄牙人也是真正的拉丁人，如果你要向他們打聽@是什么意思，他們絕不會(huì)說@是ad的簡寫。對(duì)他們而言，@乃是一個(gè)陳舊的重量單位的符號(hào)（一個(gè)@相當(dāng)于12公斤），源于 *** 數(shù)字4。
這個(gè)重量單位在1859年采用公制以后已經(jīng)逐漸被人們遺忘。 只有一些西班牙老人現(xiàn)在偶爾還用@這個(gè)單位來描述斗牛場(chǎng)里公牛的重量。
幾乎在在西班牙和葡萄牙人忘卻@的涵義的同時(shí)，19世紀(jì)的美國人卻開始廣泛使用@來表示商店里貨品的單位價(jià)格，而且一直延續(xù)至今。現(xiàn)在如果你有機(jī)會(huì)到美國的商店轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，不難發(fā)現(xiàn)這種商品標(biāo)簽：“2 books@$10”（兩本書一起賣，每本10美元）。
■@與伊妹兒 那么@是怎么和伊妹兒扯上關(guān)系的呢？要回答這個(gè)問題，我們還得先考證一下@是什么時(shí)候作為一個(gè)符號(hào)出現(xiàn)在打字機(jī)上的。1868年6月23日， 美國專利局正式接受了肖爾斯（Christopher Latham Sholes）注冊(cè)的“打字機(jī)”專利，著名的QWERTY鍵盤正式問世。
可是，從流傳下來的古董打字機(jī)上，人們并沒有發(fā)現(xiàn)@這個(gè)符號(hào)，直到上個(gè)世紀(jì)40年代前后@才出現(xiàn)在打字機(jī)鍵盤上。可以想象，我們可以肯定@出現(xiàn)在打字機(jī)鍵盤上一定是適應(yīng)了美國商人或者作家們需求，因?yàn)樵谙喈?dāng)長的一段時(shí)間里，其他國家都不知道@為何物，只有美國人才使用@這個(gè)符號(hào)來表示單位價(jià)格。
1971年末，當(dāng)另外一個(gè)美國人湯姆林森（Ray Tomlinson）發(fā)明電子郵件的時(shí)候，他想到了利用計(jì)算機(jī)鍵盤上@這個(gè)符號(hào)來分割使用者的姓名和計(jì)算機(jī)的名稱。我們可以想象一下，如果不使用@，使用任何其他字母充當(dāng)分割符都難以避免和它前面的人名以及它后面相混淆。
而且，這時(shí)候@的意義恰與拉丁詞ad的含義大致吻合。好像歷史真的畫了一個(gè)圈。
■@到底怎么念？ 那么，現(xiàn)在讓我們回到一開始提出的問題：@到底怎么念？ 這個(gè)問題對(duì)美國人來說，根本不是問題，因?yàn)閺?9世紀(jì)@這個(gè)符號(hào)用來表示單價(jià)以來，美國人一直就把這個(gè)詞念做“阿特”（at）。 也有人使用“商業(yè)a”(a mercial)的說法，但是畢竟太繞口，所以 “at”還是主流。
對(duì)西班牙人和葡萄牙人來說，也不成為問題，因?yàn)槎放?chǎng)上的公牛重量就是用@表示，而這個(gè)符號(hào)的發(fā)音自古以來就是 “阿魯巴”（arrobas）。 對(duì)中國人來說，@的發(fā)音就成了老大難問題。
除了自然主義的“a圈”以外，我還見過以下幾種說法： “小老鼠” “‘在’字符” “花a” “猴頭” 其實(shí)，不僅是我們中國人，世界上很多國家的人都不知道@到底應(yīng)該怎么讀。于是乎，各民族仁者見仁，智者見智，發(fā)揮各自的智慧和幽默感給@起了各種富有想象力的名字： 大象的耳朵（丹麥） 猴尾巴（荷蘭，芬蘭，德國） 貓爪子（瑞典） 耳朵（土耳其和一些 *** 國家） 蝸牛（意大利） 蚯蚓（匈牙利） 至于法國人，廣大網(wǎng)民們似乎分成了兩大派：一派直接按照英語發(fā)音使用at來稱呼@；另一派堅(jiān)持拉丁人傳統(tǒng)，把西班牙人和葡萄牙人口中的“阿魯巴”法國化，念成“阿魯巴斯”（arobase）。
似乎是為了給這兩派人做一個(gè)評(píng)判，一貫重視民族文化傳統(tǒng)的法國 *** 2002年12月通過 *** 公報(bào)給@定性，正式宣布@的拼寫可以有兩種方式“arrobe”或者“arobase”，但發(fā)音應(yīng)該為“阿魯勃”。 不知道中國有關(guān)部門有沒有給@正名的計(jì)劃。
如果有，我這里借花獻(xiàn)佛，轉(zhuǎn)述一位網(wǎng)友的建議：干脆按照at的英文發(fā)音把@譯為“愛她”。 @——“愛她”沒商量。
4.知識(shí)兩個(gè)字聲調(diào)是幾聲,我要給這兩個(gè)字加聲調(diào)
“知”，聲調(diào)一聲；“識(shí)”聲調(diào)輕聲
知識(shí)，讀音[ zhī shi ]
引證解釋
1、相識(shí)的人；朋友。
《墨子·號(hào)令》：“其有知識(shí)兄弟欲見之，為召，勿令入里巷中。” 岑仲勉 注：“知識(shí)，友人也。”
明羅貫《風(fēng)云會(huì)》楔子：“近奉圣旨，招募智勇之士……兄弟，但有知識(shí)，當(dāng)為國引進(jìn)咱。”
2、結(jié)識(shí)；交游。
《南史·虞悰傳》：“ 悰 性敦實(shí)，與人知識(shí)，必相存訪，親疏皆有終始，世以此稱之。”
《水滸傳》第七九回：“原來這 聞煥章 是有名文士，朝廷大臣多有知識(shí)的，俱備酒食迎接。”
3、了解；辨識(shí)。
漢 劉向 《列女傳·齊管妾婧》：“人已語君矣，君不知識(shí)邪？”
魯迅 《三閑集·現(xiàn)今的新文學(xué)的概觀》：“在文學(xué)界也一樣，我們知道得太不多，而幫助我們知識(shí)的材料也太少。”
4、指辨識(shí)事物的能力。
明 焦竑 《焦氏筆乘·讀孟子》：“孩提之童，則知識(shí)生，混沌鑿矣。”
5、人類認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的成果或結(jié)晶。包括經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和理論知識(shí)。
朱自清 《論老實(shí)話》：“大家在知識(shí)上要求真實(shí)，他們要知道事實(shí)，尋求真理。”
巴金 《后記》：“我從他們那里得到不少的生活知識(shí)。”
擴(kuò)展資料
知識(shí)近義詞：常識(shí)、學(xué)問
常識(shí)，讀音[cháng shí]
引證解釋
常識(shí)，一般指從事各項(xiàng)工作以及進(jìn)行學(xué)術(shù)研究所需具備的相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的基礎(chǔ)知識(shí)。
孫中山《建國方略：“凡欲固結(jié)吾國之人心，糾合吾國之民力者，不可不熟習(xí)此書。而遍傳之于國人，使成為一普通之常識(shí)。”
夏丏尊、葉圣陶《文心》：“詩之外還有詞，詞原可以不讀，如果為求常識(shí)起見，想讀，也好，就讀《白香詞譜》吧。
學(xué)問，讀音[xué wèn]
引證解釋
1、學(xué)習(xí)和詢問（知識(shí)、技能等）。
《易·乾》：君子學(xué)以聚之，問以辯之。
《孟子·滕文公上》：吾他日未嘗學(xué)問，好馳馬試劍。
2、知識(shí)。
《荀子·勸學(xué)》：不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。”
宋蘇軾《登州謝上表》：而臣天資鈍頑，學(xué)問寡淺。
3、正確反映客觀事物的系統(tǒng)知識(shí)。
魯迅《書信集·致曹聚仁》：中國學(xué)問，得從新整理甚多，即如歷史，就該另編一部。
胡適《清代學(xué)者的治學(xué)方法》七：凡成一種科學(xué)學(xué)問，必有一個(gè)系統(tǒng)，決不是一些零碎堆砌的知識(shí)。
4、道理；水平。
周立波《山那面人家》：我覺得這句話很有學(xué)問。
參考資料來源
百度百科-知識(shí)
百度百科-常識(shí)
百度百科-學(xué)問
5.常識(shí)：『文字與拼音』
相傳倉頡在黃帝手下當(dāng)官。
那時(shí)，當(dāng)官的可并不顯威風(fēng)，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。
倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯(cuò)。可慢慢的，牲口、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。
當(dāng)時(shí)又沒有文字，更沒有紙和筆。怎么辦呢？倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結(jié)代表每個(gè)數(shù)目。但時(shí)間一長久，就不奏效了。
這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。
增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)， *** 狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。
怎么才能不出差錯(cuò)呢？ 這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭辯起來。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說有羚羊；一個(gè)老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過了機(jī)會(huì)。
倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號(hào)來表示事物。
果然，把事情管理得頭頭是道。 黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。
漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。
怎么叫倉頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。
老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉頡了。 倉頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。
倉頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點(diǎn)好奇，上前問他為什么不走。
老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？” 倉頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。 老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎么沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？” 倉頡一聽，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚”字時(shí)，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時(shí)，是寫成“魚”樣的。
都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。 老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。
反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來請(qǐng)教你了。”
這時(shí)倉頡羞得無地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。
他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。 老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛恚瑐飨氯ィ阕隽思蠛檬拢朗来娜硕紩?huì)記住你的。
你可不能驕傲自大啊！” 從此以后，倉頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。
漢【拼音的由來】——漢字拼音的發(fā)明人金尼閣 金尼閣，字四表，原名尼古拉·特里戈，1577年3月3日生于今法國的杜埃城，當(dāng)時(shí)為比利時(shí)領(lǐng)土，故金尼閣自稱比利時(shí)人，而陳垣等人亦稱其為“比利時(shí)人”。 1594年11月9日入耶穌會(huì)。
1607年往遠(yuǎn)東傳教，1610年（萬歷三十八年，即利馬竇卒年）秋抵澳門，翌年春詣金陵。隨郭居靜、高一志二神父學(xué)習(xí)華語（另一說從郭居靜及王豐肅）。
郭居靜神父到杭州開教，他亦同行。后往北京報(bào)告南方的教務(wù)，深得龍華民的賞識(shí)。
1613年去羅馬向教皇保羅五世“奏陳教務(wù)，并請(qǐng)準(zhǔn)翻譯經(jīng)典，司鐸用華言行圣祭，誦日課，教宗一一允準(zhǔn)”，但因客觀情況未實(shí)行。但他是“第一個(gè)向教廷請(qǐng)準(zhǔn)以中文舉行彌撒，行其他圣事，以及誦念‘日課’的”。
看圖識(shí)字的拼音怎樣寫
看圖識(shí)字 拼音：kàn tú shí zì 其中，“識(shí)”是一個(gè)多音字，這里讀作：shí，作“認(rèn)得，能辨別”講。識(shí) [ shí ]1.知道，認(rèn)得，能辨別：～辨。～破。～相（xiàng）。～途老馬。2.所知道的道理：知～。常～。3.辨別是非的能力：見～。遠(yuǎn)見卓～。[ zhì ]1.記住：博聞強(qiáng)～。2.標(biāo)志，...
識(shí)的拼音是什么
識(shí)，這個(gè)漢字有兩個(gè)不同的讀音和含義。它的拼音是 "shí"，當(dāng)用于表示知道、認(rèn)識(shí)或辨別時(shí)，如識(shí)辨、識(shí)破和識(shí)途老馬，這里的"識(shí)"側(cè)重于理解與認(rèn)知的能力。而在知識(shí)或道理的層面，"識(shí)"寫作 "zhì"，意指所知道的道理，如知書達(dá)理，以及指人的見識(shí)和遠(yuǎn)見卓識(shí)，這里的"識(shí)"則強(qiáng)調(diào)記憶和理解的深度。...
識(shí)字正確讀音
文學(xué)作品示例：巴人 《點(diǎn)滴集·有關(guān)短篇小說創(chuàng)作的幾個(gè)問題》：“我們的作家應(yīng)該從生活中首先培養(yǎng)出無產(chǎn)階級(jí)的識(shí)別生活的思想的眼力（識(shí)力）。”三、見識(shí) [ jiàn shi ]接觸事物，擴(kuò)大見聞：到各處走走，～～也是好的。文學(xué)作品示例：清代作家曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第三十四回：“這不過是我的小見識(shí)。”...
識(shí)的拼音聲調(diào)是幾聲
識(shí)是一個(gè)多音字。部首：讠 五筆：YKWY 筆畫：7 繁體：識(shí) shí 1.知道，認(rèn)得，能辨別：～辨。～破。～相（xiàng）。～途老馬。 2.所知道的道理：知～。常～。 3.辨別是非的能力：見～。遠(yuǎn)見卓～。zhì 1.記住：博聞強(qiáng)～。 2.標(biāo)志，記號(hào)。
識(shí)組詞和拼音
識(shí)的拼音是shí、zhì ，組詞如下：1、識(shí)荊（shíjīng）：敬辭。原指久聞其名而初次見面結(jié)識(shí)的敬詞,今指初次見面或結(jié)識(shí)。白聞天下談士相聚而言曰:‘生不用封萬戶侯,但愿一識(shí)韓荊州(長史韓朝宗)’。——李白《與韓荊州書》，避地曾來銀嶺居,識(shí)荊已是二年余。——元·魯直《次程仲京韻》，識(shí)...
識(shí)的拼音和筆順
識(shí)的拼音：shí。筆順：點(diǎn)、橫折提、豎、橫折、橫、撇、點(diǎn)。認(rèn)識(shí)、認(rèn)知：指對(duì)某個(gè)事物或人進(jìn)行識(shí)別、了解和記憶的過程。例如，“我認(rèn)識(shí)這個(gè)人”表示我能夠識(shí)別并記住這個(gè)人的外貌、名字等信息。知識(shí)、學(xué)識(shí)：指通過學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)和教育獲得的對(duì)某個(gè)領(lǐng)域或主題的了解和認(rèn)識(shí)。例如，“他很有學(xué)識(shí)”表示他有...
“識(shí)”的拼音是什么?聲調(diào)是幾聲?
“識(shí)”的拼音是shí，聲調(diào)是二聲。一、關(guān)于“識(shí)”的拼音 漢字“識(shí)”的拼音為shí。在普通話中，這個(gè)字的發(fā)音屬于二聲，也就是上升聲調(diào)。它的音節(jié)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡單，便于記憶和發(fā)音。無論是口語交流還是書面表達(dá)，“識(shí)”字的這一讀音都被廣泛使用。二、聲調(diào)的概念與分類 在漢語中，聲調(diào)是區(qū)分音節(jié)高低升降...
識(shí)怎么讀
識(shí)，拼音：shí，解釋：1、認(rèn)得；能辨別。2、知識(shí)；見識(shí)。組詞：共識(shí)，學(xué)識(shí)，常識(shí)，意識(shí)，部首：讠，筆畫：7。例句：1、始終保持創(chuàng)新意識(shí)，用自己的眼光注視世界，而不隨波逐流。2、用加法計(jì)算我們的知識(shí)，用減法計(jì)算我們的壓力，用乘法計(jì)算我們的幸福，用除法計(jì)算我們的煩惱，只要我們掌握好生活的加減...
識(shí)字的拼音
識(shí)字的拼音 我來答 6個(gè)回答 #熱議# 00后是否面臨著比90后更嚴(yán)峻的就業(yè)危機(jī)? 執(zhí)筆畫眉只為你 2013-12-27 · TA獲得超過5794個(gè)贊 知道大有可為答主 回答量:4308 采納率:14% 幫助的人:1384萬 我也去答題訪問個(gè)人頁 關(guān)注 展開全部 [shí][shí]1.知道,認(rèn)得,能辨別:～辨。～破。～相...
識(shí)的拼音是什么
識(shí)的拼音是shí。識(shí)是一個(gè)多音字，具有多種含義，因此擁有不同的讀音。當(dāng)“識(shí)”讀作“shí”時(shí)，它的含義廣泛。作為名詞，識(shí)可以表示對(duì)事物的認(rèn)知、知識(shí)或見識(shí)。如“知識(shí)”、“常識(shí)”等。作為動(dòng)詞，識(shí)意味著識(shí)別、辨認(rèn)。如“識(shí)貨”...
相關(guān)評(píng)說：
徐匯區(qū)塑性： ______ 識(shí)是識(shí)的繁體字 漢字:識(shí) 拼音: shí 筆畫: 19 部首: 言 五筆: 基本解釋識(shí)shí 識(shí) 拼音: shí,zhì 筆畫: 7 部首: 讠 五筆: ykwy 基本解釋識(shí)(識(shí)) shí 知道,認(rèn)得,能辨別:識(shí)辨.識(shí)破.識(shí)相(xi刵g ).識(shí)途老馬. 所知道的道理:知識(shí).常識(shí). 辨別是非的能力:見識(shí).遠(yuǎn)見卓識(shí). 識(shí) (識(shí)) zhì 記住:博聞強(qiáng)識(shí). 標(biāo)志,記號(hào).
徐匯區(qū)塑性： ______ 常 拼音: cháng 筆畫: 11 部首: 巾 五筆: ipkh 基本解釋常cháng 長久,經(jīng)久不變:常數(shù).常量(亦稱“恒量”).常項(xiàng).常任.常年.常駐.常住.常備不懈. 時(shí)時(shí),不只一次:常常.常客.時(shí)常.經(jīng)常. 普通的,一般的:常識(shí).常務(wù).常規(guī).常情.常人.平常.反常. 姓. 筆畫數(shù):11; 部首:巾; 筆順編號(hào):24345251252
徐匯區(qū)塑性： ______[答案] ü(u上有兩點(diǎn))碰到j(luò),q,x都要去掉兩點(diǎn),寫成u,但是讀音仍然是迂腐的“迂”.j,q,x不能跟u(屋)組成音節(jié)的.
徐匯區(qū)塑性： ______ 沈拼音:[shěn] 軍拼音:[jūn] 才拼音:[cái]
徐匯區(qū)塑性： ______ 部首:巾
徐匯區(qū)塑性： ______ 知識(shí)(知識(shí)) 拼音: zhī shí,ㄓ ㄕˊ 知識(shí):經(jīng)驗(yàn)的固化 ①人類的認(rèn)識(shí)成果.來自社會(huì)實(shí)踐.其初級(jí)形態(tài)是經(jīng)驗(yàn)知識(shí),高級(jí)形態(tài)是系統(tǒng)科學(xué)理論.按其獲得方式可區(qū)分為直接知識(shí)和間接知識(shí).按其內(nèi)容可分為自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí).哲學(xué)知識(shí)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié).知識(shí)的總體在社會(huì)實(shí)踐的世代延續(xù)中不斷積累和發(fā)展. ②有關(guān)學(xué)術(shù)文化的:知識(shí)界|知識(shí)分子. ③相識(shí);朋友:朝廷大臣多有知識(shí)的.
徐匯區(qū)塑性： ______ 初中語文,分為三大部分, 首先,是現(xiàn)代文鑒賞,古詩,古文鑒賞,其次是寫作.最后是語文常識(shí).初中還有一點(diǎn)點(diǎn)詞語要學(xué),但是那已經(jīng)不像小學(xué)那么重要了. 具體看你是想應(yīng)付考試,還是提高素養(yǎng). 如果想應(yīng)付考試,在現(xiàn)代文鑒賞方面,...
徐匯區(qū)塑性： ______ 許常的拼音:xǔ cháng 拼音,是拼讀音節(jié)的過程,就是按照普通話音節(jié)的構(gòu)成規(guī)律,把聲母、介母、韻母急速連續(xù)拼合并加上聲調(diào)而成為一個(gè)音節(jié).
徐匯區(qū)塑性： ______ 職 業(yè) 道 德 一、 職業(yè)道德基本知識(shí) 二、 職業(yè)守則 1. 愛崗敬業(yè),忠于本職工作; 2. 精通業(yè)務(wù)技術(shù),保證服務(wù)質(zhì)量; 3. 禮貌待人,尊重用戶,熱情服務(wù),耐心周到; 4. 遵守通信紀(jì)律,嚴(yán)守通信秘密; 5. 遵紀(jì)守法,文明生產(chǎn). 基 礎(chǔ) 知 識(shí) 一、 法...
