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    在古代,"字"是什么意思 在古代中“字”是什么意思?

    什么是名、字
    所謂“名”,是社會上個人的特稱,即個人在社會上所使用的符號。“字”往往是名的解釋和補充,是與“名”相表里的,所以又稱“表字”。《禮記·檀弓上》說:“幼名、冠字。”《疏》云:“始生三月而始加名,故云幼名,年二十有為父之道,朋友等類不可復(fù)呼其名,故冠而加字。”又《儀禮·士冠禮》:“冠而字之,敬其名也。君父之前稱名,他人則稱字也。” 由此可見,名是幼時起的,供長輩呼喚。男子到了二十歲成人,要舉行冠禮,這標志著本人要出仕,進入社會。女子長大后也要離開母家而許嫁,未許嫁的叫“未字”,亦可叫“待字”。十五歲許嫁時,舉行笄禮,也要取字,供朋友呼喚:
    在上古,早期的人名一般都很樸實,如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等,都以干支人名,可能與當時人重視時辰的觀念有關(guān)。后來隨著社會的前進,語言文字的發(fā)展,意識觀念的加強,人名越來越復(fù)雜,給人起名也成了一門學(xué)問。取名時,要對其所包容的內(nèi)涵慎重考慮,反復(fù)斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則:“名有五,有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的,意思是:或根據(jù)其出身特點,或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚德行、寄托父輩期望等幾個方面比照取名。并且提出七不:“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。
    古人命名重取義、重內(nèi)涵的做法,幾千年來一直延續(xù)至今。對于所生男孩、女孩,因其生理。性格以及將要從事的職業(yè)不同,所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字,對女的多選賢淑、艷麗、優(yōu)美動聽之詞。
    另外,取名還反映著時代特點,上面提到的夏商兩代喜歡用干支人名就是典型的例子。后來在長期封建社會里,官宦富貴之家,多以忠孝節(jié)義、福祿壽康、升官發(fā)財之義來命名,所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續(xù)宗的人特別多。平民百姓也想過好日子,盼望多子多孫,上學(xué)念書,所以叫富貴、德福、進財、志學(xué)、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。
    建國后又出現(xiàn)了許多新名,如建國、援朝、衛(wèi)國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛(wèi)東、紅衛(wèi)、文革、學(xué)工、支農(nóng)等。
    開放以來,又興起取外國名字,這就不可取,不可提倡了。
    (二)表字和名在意義上有何聯(lián)系
    古人取表字十分講究,情況也非常復(fù)雜,但仔細考察、分析、研究,也是有規(guī)律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字,如孔子排行老二,所以字仲尼,他還有個哥哥為老大,字孟跛。最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄了。孫策為長子取字伯符;孫權(quán)為次子取字仲謀;孫翊排行老三,取字叔弼;孫匡排行老四,取字季佐。
    還有在表字上用“子”的情況也很多,因為“子”在古代是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它,如孔樁,字子思;仲由,字子路;司馬遷,字子長;曹植,字子健;蘇軾,字子瞻;杜甫,字子美;袁枚,字子才。
    這些表字雖然常見,但是與本名聯(lián)系不大,實際上伯、仲、叔、季和子,還不是真正的表字,而它們后面的那個字如“策”、“權(quán)”、“思”、“長”、“美”等才是表字的主要成分。這個主要成分與本名意義是有聯(lián)系的,下面分別作介紹:
    1.意義相同的:即表字和名意義相同,相通,是并列關(guān)系,所以又叫“并列式”。如:
    屈平,字原。廣平曰原,意思相同。
    顏回,字子淵。淵,回水也,意思相同。
    宰予,字子我。予,我也,意思相同。
    樊須,字子遲。須、遲都是“待”義。
    張衡,字平子。衡、平義同。
    陸游,字務(wù)觀。游、觀義同。
    曾鞏,字子固。鞏、固義同。
    班固,字孟堅。堅、固義同。
    孟軻,字子輿。軻、輿都是車。
    2.意義相近的:即表字和名意思相近,但不完全相同,可以互為輔助,稱做“輔助式”。如:
    梁鴻,字伯鸞。鸞和寫都是飛禽,但不是一種,鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。
    陸機,字士衡。機、衡都是北斗中的星名,互為輔助。
    鄭樵,宇漁仲。樵是打柴的,漁是釣魚的,常為侶伴,互相輔助。
    李漁,字笠翁。漁翁常戴蓑笠。
    陳琳,字孔璋。琳、璋都是玉石制品,互為輔助。
    3.意義相反的:即表字和名意思正相反,這種情況可稱為“矛盾式”,如:
    曾點,字皙。點為黑污,皙為白色。
    朱熹,宇元晦。熹是天亮,晦是黑夜。
    劉過,字改之。改了就不為過錯。
    王績,字無功。成績和無功正好相反。
    4.意義相順的:即表字與名往往出自一句話中,意思相順,而且字為名的意思作補充解釋或修飾,這種情況,可稱做“擴充式”,如:
    徐干,字偉長。《孔叢子》曰:“非不偉其體干也。”名和字在一句話中意思相順,而且字對名作了補充解釋。
    曹操,字孟德。《荀子·勸學(xué)》篇說:“生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。”字和名在一句話里,合成德操,即道德操守,字對名作了修飾性解釋和補充。
    趙云,字子龍。《周易》說:“云從龍,風(fēng)從虎。”名和字在一句話中,意思相順。
    陸羽,字鴻漸。《周易》日:“鴻漸于陸其羽可用為儀。”字對名作了解釋。
    高明,字則誠。《禮記》日:“誠則明矣。”名和字在一句話中,誠是明的前提條件,明是誠的后果。
    于謙,字廷益。《尚書》說:“謙受益。”名和字在一句話中,謙是前提條件,益是謙的后果。
    5.意義相延的:即表率意為名字意思的延伸。這種情況可稱之為“延伸式”。如:
    李白,字太白。太白指太白金星,這是對太意的延伸。
    杜牧,字牧之。牧之即放牧,延伸解釋了牧的含義。
    楊達,字士達。士達,即士進的意思,進一步延伸了達的含義。
    丘錫,字永錫。永錫是“永錫難老” 的省約,出自《詩經(jīng)·魯頌》,延伸了錫的含義。
    雷簡夫,字太簡。也是延伸強調(diào)了簡義。
    (三)古時怎樣稱呼名和字
    在古代,由于特別重視禮儀,所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中,名一般用作謙稱、卑稱,或上對下、長對少的稱呼。平輩之間,只有在很熟悉的情況下才相互稱名,在多數(shù)情況下,提到對方或別人直呼其名,被認為是一種不禮貌的行為。平輩之間,相互稱字,則認為是有禮貌的表現(xiàn)。下對上,卑對尊寫信或呼喚時,可以稱字,但絕對不能稱名,尤其是君主或自己父母長輩的名,更是連提都不能提,否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”,所以便產(chǎn)生了我國特有的“避諱”制度。這里暫時不說,下邊再詳細介紹。
    在古代名和字連起來稱呼,也是為了表示尊敬。有兩種情況,值得我們注意:
    第一種情況是在先秦時期,當名和字連稱時要先字后名。如:
    孔父嘉,孔子在宋國的祖先,“孔父”是字;“嘉”是名;姓為“公孫”。
    叔梁紇(he),孔子的父親,“紇”是名;“叔梁”是字;姓為“孔”。
    孟明視,百里奚的兒子,“視”是名;“孟明”是字;姓為“百里”。
    西乞術(shù),蹇叔的兒子,“術(shù)”是名;“西乞”是字;姓為“蹇”。
    白乙丙,蹇叔的兒子,“丙”是名;“白乙”是字;姓為“蹇”。
    第二種情況是漢朝以后名字連稱時,先“名”后“字”。如:
    “魯國孔融文舉,廣陵陳琳孔璋,山陽王粲仲宣,北海徐干偉長,陳留阮瑀元瑜,汝南應(yīng)場德進,東平劉楨公干…··”這是曹丕《典論·論文》中的一段話,提到“建安七子”名字連稱,都是先名后字。

    字”,也稱 ”表字“,是中國的“特產(chǎn)”,外國人沒有。

    字,是一個人的名字的注解、補充和延伸。字,必須與名相呼應(yīng),互為表里。比如:

    1,曹操,字孟德。“孟”表示庶出的老大,“德”是“德性”的意思,與“操行”一詞相呼應(yīng);

    2,趙云,字子龍。常言道:龍從云、虎從風(fēng);

    3,孫權(quán),字仲謀。“仲”是“老二的意思,”權(quán)謀“一詞,誰都知道;

    4,馬超,字孟起。表示他是馬騰的”側(cè)室“生的,老大;

    5,馬謖,字幼常。表示他是老馬家的 ”小五哥“;

    ......

    在中國,并不是所有的人都有 “字”。有身份、有地位、有文化的人,一般都有 “字”。

    貧苦的老百姓不可能有字,沒聽說武大郎的字叫什么。

    蒙古韃子滅亡中國后,南方的漢族人連名都不許有,更別說字了。

    土財主、奸商,斗大的字不識半升,也弄個字,人模狗樣的。

    古人稱呼他人,一般稱他的字,不能呼名。呼他人的名,很不禮貌,人家會恨死你。

    一個人的字,是在成年后才有的。年輕人為了表示謙遜,都說:”年幼,無表“。



    “字”只是限于古代有身份的人。

    《禮記·曲禮》上說:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,就是說不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是為了讓人尊重他,供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。

    名字的字

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